店铺取名园艺店该如何取名

店铺取名园艺店该如何取名

　店铺取名园艺店该如何取名，园艺店一般卖的是各种名花和果树，喜欢种植花卉和果树的朋友一般会去园艺店去买，因为基本上都可以买到自己想要的植物。来看店铺取名园艺店该如何取名。

店铺取名园艺店该如何取名1

　 园艺店铺起名的方法

　一类是上级赐名。如古代皇帝大臣、现今的各级首脑们赐予题写的名号。大凡得到这种名号的店家便无尚荣幸，因可借着上级的威信作生意，是一笔特别实用好用管用的无形资产。多少人求之不得哩。

　二类是地名、名胜古迹名、外来名、序号加买卖实物合在一起命名。如老边饺子馆、重庆火锅、西炮台酒家、老爷阁粮店、巴黎夜总会、加州牛肉面馆、第一百货商店、第三人民医院等。

　三类是根据吉祥语起名。如繁荣昌盛、幸福吉祥、合家欢乐、恭喜发财、兴旺发达、如意平安、欣欣向荣、胜利、兴隆、丰收、满意、青春、年轻、美丽等，可以将它们分开了用，如繁荣商店、吉祥信用社、如意食杂店、平安保险公司等;还可以取单个字互相重新组合或再搭配上象万、永、久、九、强、常、长等达到长远硬实的效力，如合欢自唱厅、旺发小卖店、永兴食杂批发部、万隆酒家等。简洁好听，一个能给顾客舒心感，一个能激励和希望自己铺面买卖越做越好，财源滚滚而来。

　四类是别出心裁、出人意外的店名。往往能流传千古，经久不衰。如天津“狗不理”饱子，北京“全聚德”烤鸭，皆是名扬四海的老字号，全国开了许多分店，有很多美食家慕名而来一饱口福。

　 园艺店铺起名的原则

　2：名字要新颖脱俗，能抓住消费者的视觉，如一口鲜、大三元、狗不理之类店铺名都使消费者产生兴趣和好奇心。

　3：店名应简洁为好，易读易记店名不能起得太复杂，否则会引起负作用。比如有的店铺喜欢采用繁难字为店名，使顾客不仅不能认识：，而且也读不出音来，为避免出现这种情况，一般是不进这类难识之名的店铺大门。而像万客来、半分利、合口味等店名，则明白简洁，易于传播。

　4：店名应给人以美感和艺术修养好的店名字，有文化底蕴，使消费者感到放心惬意。如楼外楼：陶陶居之类，其方法主要有以下几种：

　(1)与经营品性质相关的起名方法，如光明眼镜店、怡神茶应、康乐药店等。

　(2)与民间传说或历史名人相关的起名办法，如东坡酒家、乾隆御膳、烯娥衣饰、湘妃美容等等。

　(3)与经商服务精神相关的起名，如日夜店铺、百帮服务、诚信百货、茂源日杂等。

　 园艺店铺起名的禁忌

　 1、不吉利的字不用

　不吉利的字不仅是商业命名的大忌，顾客看到后更是避而远之，东西再好恐怕也难以吸引顾客上门。所以在起名的时候一定要多加注意，注意的不仅仅是所用的字，且读起来的谐音，或者是反着读过来也不能让人觉得不吉利，这就要求创业者多读几遍为好。

　 2、偏门的字不用

　名称就是用来供消费者称呼的，这就需要考虑到用字的大众化问题，然而遗憾的是不少品牌却常常用一些偏门的字来起名，不知道是不是想让自己看起来与众不同，但那些奇怪的字眼不要说一般的市民不认识，恐怕很多大学教授也不见得认识，更别说让消费者记住并广为传播了。我们看那些著名的品牌名称，有哪一个不是简单明了呢？所以还是别玩太多花样，老老实实用大家都认识的字吧。

　 3、没有可读性的字不用

　一个好的店铺名字，不仅要好记易读，还得有一定的内涵，至少要和自己的产品或者是企业文化挂钩，让人知道这个品牌是干什么的。不然光记住了名字，却不知道你是干嘛的'，那也不好办了。

　 园艺店名字及解释

　香满园：闻“香”如见“花”，香气扑鼻的花园让人联想起繁花盛开的场景。

　花香盈袖：很明显表明是经营花卉的园艺店。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。宋李清照《醉花阴》；折得蔬梅香满袖，暗喜春红依旧。宋晏几道《清平乐》

　花雨居/花雨轩：在轩中欣赏外面无数的美丽花卉

　花茗轩/花茗居

　花茗园/花茶园/花茶界

　上面五个店铺名字：花表示花卉，茗和茶表示茶叶。

　品花居：品有欣赏花的意思，品也有品茶的意思。品花与品茶两重寓义。

　花倾心：对无数美丽的花卉一见倾心。

　花香国：就好像来到充满无数花卉和花香的国度里。

　花韵轩：细细品味美丽花卉的韵意和美丽。

　花露珍：花是花卉的意思，用花露冲茶感觉茶香更浓郁，珍意思是无论花与茶都是珍品。

　花与茶：简单直接，就是花与茶。

　媚花茶：娇媚的花卉和充满媚雅香气的茶

　茶香兰：茶香如兰。香兰寓义有很多花卉

　花藏茶：花卉可以做茶，茶中可以品出花香

　蝶恋：蝴蝶在花卉中恋恋的飞舞。

　万卉园：简单直白，无数花卉组成的园林。

　彩卉间/彩卉园：花卉七彩缤纷。

　花海：花卉的海洋。

　醉香轩：花有芳香，茶也有芳香，沉醉在花与茶相杂的芳香中。

　醉花间：沉醉在无数美丽的花中间，沉醉在万花开放的美景之间。

　舞香风：取自：一似美人春睡起，绛唇翠袖舞东风。

　绽香：鲜花绽放时的芳香，茶泡开时绽放淡淡的幽香。

　芳菲苑：芳菲——花草的香味，体现出贵店花草及茶叶香味四溢。

　午后阳光：午后的阳光的是一天中最为浓烈的时候，就像花店花的颜色，也是所有花店里面最为夺目的。

　花满楼：以歌名为店名，人家一听名字，肯定新鲜。

　名世花木：简单易记，切中要害。

店铺取名园艺店该如何取名2

　芳草青青园艺店

　阳阳园艺店

　沁芳园艺店

　悠悠园艺店

　谷先生的园艺店

　爱恋小屋园艺店

　静林微语园艺店

　花草园艺店

　万汇节园艺店

　朵朵生态园艺店

　花千谷园艺店

　老农的园艺店

　紫涵园艺店

　花美月园艺店

　多一点绿园艺店

　聚宝盆园艺店

　漫悠时光园艺店

　果树园艺店

　欢欢绿植园艺店

　小农民园艺店

　大学生园艺店

　满庭芳园艺店

　映萱园艺店

　绿色花坊园艺店

　万盛园艺店

　春暖花开园艺店

　紫馨园艺店

　南农大园艺店

　百丰庄稼人园艺店

　新旺园艺店

　夕阳园艺店

　秘密花园园艺店

　小花匠园艺店

　播种月球园艺店

　绿生活园艺店

　玲玲园艺店

　雅青园艺店

　花之缘园艺店

　宏瑞喷灌园艺店

　丫丫园艺店

　快乐农场园艺店

　九九镖局园艺店

　颜集园艺店

　微景观园艺店

　鑫光照耀园艺店

　竹青月季园艺店

　春天来了园艺店

　花之家园艺店

　多多园艺店

　花好月圆园艺店

　温暖花坊园艺店

　诗情花意园艺店

　春暖花开园艺店

　花好月圆园艺店

　御花园花木园艺店

　创新园艺店

　一品香园艺店

　钧钧洋洋园艺店

　欣之源园艺店

　亭园香绿植园艺店

　上海市文静园艺店

　爱尚园艺店

　莲之花园艺店

　翔宇园艺店

　丹丹园艺店

　欣悦阁园艺店

　花之恋园艺店

　幸福花坊园艺店

　小花草园艺店

　花友园艺店

　万家园艺店

　浪漫花香园艺店

　云栖园艺店

　懒人园艺店

　肉小二园艺店

　百味草园艺店

　雨润喷灌园艺店

　茗花阁园艺店

　花儿物语园艺店

　COASTAL园艺店

　美晨喷灌园艺店

　大洪山诚信园艺店

　山禾园艺店

　春暖花先知园艺店

　小燕子园艺店

　思家园艺店

　绿梦园艺店

　苗木工程园艺店

　益伯汇川园艺店

　金禾园艺店

　千芳翠园艺店

　洋洋园艺店

　盆迎四方园艺店

　花语园艺店

　曼曼园艺店

　花盆园艺店

　青青草园艺店

　怡佳仁园艺店

　花圣殿园艺店

　环仔园艺店

　七彩花都园艺店

　绿霖喷灌园艺店

　特别园艺店

　大泽山果苗园艺店

　百花谷园艺店

　四季常青园艺店

　日本园艺店

　绿萝之家园艺店

　爱丽思宠物园艺店

　乐家园艺店

　广州香满楼园艺店

　欣忆农具园艺店

　大笨羊种子园艺店

　花儿物语园艺店

　三尺篱笆园艺店

　花缘小筑园艺店

　爱生活园艺店

　花艺生活园艺店

　翔宇园艺店

　爱尚多肉园艺店

　华丰园艺店

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　睿锘家居园艺店

　鸿泽节水园艺店

　一盆一景园艺店

　乐丰种业园艺店

　花太香园艺店

　金花园艺店

　一花一世界园艺店

　田园牧歌园艺店

　瑞普园艺店

　清雅园艺店

　彩地园艺店

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　花千谷园艺店

　瑞洁园艺店

　绿美园艺店

　品品园艺店

　天使花园园艺店

　盛世金林园艺店

　爱上园艺店

　凝寒园艺店

　旺林园艺店

　花缘园艺店

　懒人园艺店

　子涵园艺店

　悠栽园艺店

　花缘园艺店

　地球村园艺店

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　花好月圆园艺2店

　伊一园艺企业店

　绿满景园艺店

　雅质园艺店

　盈翠园艺店

　绿之味园艺店

　宏盛园艺店

　花草园艺店

　花心语园艺店

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浪漫好听的奶茶店名字大全

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　　长江文化与黄河文化是中华文明多元一体系统中各有悠久而独立的始源、并行生长、生存和发展，并互相交错影响和相互融汇的两支主体文化。长江文化作为源远流长、绵延不绝的文化体系，主要由上游的巴蜀文化、中游的楚湘文化和下游的吴越文化三支主要文化构成。过去学术界对于长江文化，由于受到资料的限制而缺乏重视和关注。改革开放以来，由于长江流域从下游的良渚文化到上游的三星堆文化等一系列新的重大考古发现，以新的资料和新的视角大大拓展了长江文化研究的视野。特别是巴蜀地区，由于宝墩古城文明的发现以及三星堆遗址、金沙遗址、商业街战国开明王族独木棺船棺葬遗址等重大发现，以新的面貌大大刷新了有关巴蜀文献的历史纪录，遂使得原有老一代学者的一个个学术结论需要重新修改，对巴蜀文明在长江文明体系中的历史定位需要作新的探索。

　　巴蜀文化是指以巴蜀地区为依托，北及天水、汉中区域，南涉滇东、黔西，生存和发展于长江上游流域，具有从古及今的历史延续性和连续表现形式的区域性文化。早在人类起源时代，就有巫山人和资阳人的先后出现，这是传说的“巴蜀同囿，肇于人皇”的时代，可见其始源就具有悠久性和独特性。到新石器时代，特别是晚期由文化积累到文明诞生的时代，巴蜀经历了独特的灰陶文化时代，玉器文化时代和青铜文明时代。距今4500年前成都平原六座古城遗址为代表的宝墩文化，昭示着聚落的集聚终于诞生出初期的城市文明。在这个基础上发展衍变起来的广汉三星堆和成都金沙遗址为代表的殷商西周时期古蜀文化，展示了玉器时代的独放异彩和青铜文明的不同凡响。成都商业街战国早期船棺葬和新都马家大墓的发现，证实了古蜀开明王氏的存在不再是子虚乌有。古蜀国传说五祖从蚕丛、柏灌、鱼凫到杜宇、开明，这些不同时代的蜀族的生息和发展，就植根在考古发现的这一深厚的文化土壤之上。成都平原是当时长江上游古文明发展的中心，是长江文明的结穴处和生长点，这就是整个先秦时期巴蜀文化的历史定位。

　　秦汉时期，巴蜀以“水利殖国”为特征的农耕文明发展起来，到汉唐时期一直保持着“天府之国，秀冠华夏”的记录。直到宋代，天府农业文明尚达于鼎盛 ，正如文天祥所说：“蜀自秦以来，更千年无大兵革，至于本朝，侈繁巨丽，遂甲于天下。”

　　（《衡州上元记》）两汉和唐宋时期，是巴蜀生态和文化发展均居于全国乃至世界前列的时期，出现了巴蜀文化的两次鼎盛。当时的巴蜀人创造了世界漆器制造中心、世界天然气发现始源地、雕版印刷术的发源地、世界纸币“交子”的产生地等几十项世界第一和中国第一的历史文化纪录，对大一统的中华民族文化作出了值得骄傲的

　　奉献。

　　在文化世界，巴蜀文化创造者向以善于体认超越自我、贡献新质文化因素著称。虽然从汉以来，巴蜀历史上出的人才，其总量不及长江下游的江、浙、沪，但其所产“精英”，即《华阳国志》 所说： “英曜炳灵”的文化巨人则秀冠全国。从司马相如、扬雄到陈子昂、李白、苏轼、张问陶、李调元和郭沫若， 都是“文章冠天下”的百科全书式文化巨人。在他们身上，渊源于三星堆青铜文明的奇诡浪漫思维背景的巴蜀人球型思维和发散型思维特征最为鲜明。直到“五四”时期，第一个喊出“打倒孔家店”的是四川新繁人吴虞，体现了蜀人勇于开拓、不畏权势和习惯势力的精神。

　　两千年来巴蜀文化的不断积累、变异和发展，为我们留下了神奇的自然世界、神秘的文化世界和神妙的心灵世界三方面的不可多得的独特的历史遗产，丰富的延展了长江文化的内涵，铭刻着长江文化突破传统、突破自我、探索创新的精神。在长江文化

　　体系中，巴蜀文化具有独特的璀璨多采的历史地位。

　　巴蜀文化的历史特征

　　纵观巴蜀文化的历史地位，它具有如下三大特征， 值得我们在实施西部开发，构建四川特色文化中加以重视。

　　第一个特征是它的开放性。

　　早在巴蜀文明的初生时期，它就是一个善于容纳和集结的开放性体系。“禹兴于西羌”，夏禹文化兴于西蜀而流播于中原及至东部吴越。三星堆文化一二期出土的铜牌饰与二里头夏文化相同，表明夏禹文化的西兴东浙是个历史过程。三星堆和金沙遗址的玉琮、牙璋与东方的良渚文化相似，表明东西部不同区域文化的特征交流和集结很早。三星堆青铜文明的诡异特色，主要表现在具有地方性的礼器和神器上，而其尊、罍等酒器和食器则和中原殷墟是一致的，这说明它善于在创造自己地方性特色的基础上，特别是在创造体现精神和心灵世界的神器的基础上，吸纳中原文化并与之交流。良渚文化与三星堆文化均以精美玉器为其特征，表明长江文化很早就具有一致性，这是彼此开放交流的结果。从历史的进程看，巴蜀文化北与中原文化相融汇，西与秦陇文化交融，南与楚文化相遇，并影响及于滇黔文化。正如四川的地形一样，崇山峻岭屏闭盆地， 使之易于形成为相对独立、自具特色的文化区域； 同时，盆地又犹如聚宝盆，使巴蜀文化易于成为南北文化特征交汇和集结的多层次、多维度的文化复合体。它的开放性还体现在很早就与外域文化相交流。它是著名的“南方丝绸之路”传输的集散中心， 三星堆遗址的海贝、金杖，表明与中亚、西亚及海洋文明有联系；新都画像砖上的翼形兽、雅安高颐阙前有翼的石狮形象，明显是安息艺术的影响。欧洲的罗柯柯艺术，同巴蜀唐宋时期的瓷器艺术也有着一定的关系。汉代的蜀郡漆器曾在蒙古的诺音乌拉和朝鲜的乐浪郡出土。唐代不少印度僧人流寓西蜀，带来佛教文化。“西川印子”和龙爪蜀刻曾流播于日本、高句丽。波斯人李家族世居成都，人谑称“李波斯”。这类文化交流例证可谓数不胜数。

　　作为农耕文明的典型，巴蜀文化自然有其封闭板结和落后保守的一面，这是自然经济带来的必然的特

　　征；但它确实又含有渊源于古典工商城市生活方式的极具开拓、开放性因素的另一面。巴蜀虽为盆地，虽为“内陆大省”，但它有很早就发达的“货贿山积”的工商业城市和充满向外扩张活力的水文化，努力冲破盆地的束缚，尝试突破传统、变异自我、超越自我。正是这种静态的农业社会的小农生活方式与动态的工商社会的古典城市生活方式的矛盾运动，构成了巴蜀文化既善于交流和开放，又善于长期保持稳定和安定的多采画面，引起了思想领域和思维方式的相应变化。掌握这一矛盾运动的特征，充分利用其开拓性、开放性因素的精华，对于推动今天四川城市化进程，无疑是有益的经验。

　　第二个特征是它的整体性。

　　巴蜀文化从其诞生时期开始，即开始了向大一统的中原文化凝聚和集结，实现“最广泛的文化认同” （美国学者亨廷顿语） 的历史进程。一方面，从文化认同角度看，其特质和内涵从秦汉以后即融入中原文化之中，成为汉族文化的一部分。另一方面，从区域特色的延续性角度看，它又在新的时代条件下，以蜀人自身的思维方式，努力实践其区域性文化个性的更新与崛起。从数千年的历史进程看，巴蜀文化始源独立发展的时期相对甚短，而其与汉文化融合融汇的时期则较长，表明巴蜀人历代对于母体文化体系有最广泛的文化认同的整体观念和大局观念。

　　在巴蜀文化体系下，巴文化和蜀文化本是两支各具个性特色的文化。古语说：“巴人出将，蜀人出相”。四川所出四大元帅， 三个是巴人。而四川的著名文人则多数出于西蜀。这表明巴人和蜀人的文化性格是不同的。蜀人自古即柔弱褊陒，狡黠多智，而巴人则历来强悍劲勇，朴直率真。但在历史发展的进程中，巴人和蜀人都能将迥不相同的价值观念和文化品味整合、融铸在一起，相反而又相成，

　　形成巴蜀文化的价值取向和审美情趣的整体性，整合为有别于其它区域性文化的巴蜀文明统一性。而同时又在一定程度上保持着各自地方特色的价值体系和行为模式。我们仍然可以细致区分出：重庆人开拓进取性强，成都人思维细腻、追求完美。重庆人善于创业，成都人善于守业，二者又常常在生产、生活各方面能融洽地加以整合， 显出四川人共同的个性来。

　　这种整体性特征产生的社会根基在于巴文化和蜀文化虽是两支始原独立（一起源于岷江流域，一起源于汉水清江流域）的文化，但它们又是亲缘相近、演变的动力机制相近、具有共同性的生活结构体系的文化。所以，从西晋裴度的《图经》到唐代杜甫的蜀中纪行诗，直到19世纪末法国人古德尔孟的 《四川游记》都一致认为巴蜀是“异俗差可怪”的“另一世界”，其文化心理结构，包括内隐的心态和价值系统具有巴蜀的个性。这种整体性的文化内涵说明巴蜀人善于将不同因素加以整合，善于恰当地将矛盾的因素融汇整合为突破传统、锲而不舍、奋发进取的积极力量，这对我们当前调整经济结构，整合不同心态， 将是一种有益的启示。

　　第三个特征是巴蜀文化的特色性

　　在于开创性与完美性的结合，在于顺应社会结构转型和更新的超前性，冒险性精神。

　　四川人在历史上一个突出的思想特征是先乱后治的精神。“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”是句古话，最早见于明末清初人欧阳直公的《蜀警录》。而更早的渊源则可追溯到《北周书》上蜀人“贪乱乐祸”的说法。这一说法带有一定的贬意，好象是四川人好转，难治，刁顽。但如从文化学角度看， 它说明巴蜀人的先乱后治精神是一种建设性的竞争思想。郭沫若认为“能够先乱是说革命性丰富，必须后治是说建设性彻底”，这两方面结合起来就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。他还认为“四川人的丰富的革命性和彻底的建设性是由李冰启发出来的”，是“李冰的建设，文翁的教经，诸葛武侯的治绩，杜工部的创作”感化和启迪的结果。这是很有见地的。今天看来，先乱后治的精神，说明四川人的开创性、超前性和风险性意识强。它的社会根基正同巴人的冒险进取性、超前性与蜀人的追求完美性、稳定性的结合有密切关系。这种精神在改革开放的今天仍有重要的价值。

　　承传巴蜀文化的特征， 构建四川的特色文化

　　认识巴蜀文化的历史定位和历史特征，对于今天构建四川的特色文化有着重要的意义。上述三大特征对于培育四川人的改革开放意识、改革大局意识和开创跨越意识有着极大的作用。

　　通过巴蜀文化开放性的研究，可以充分认识巴蜀文化的特征：“封闭中有开放的活力，开放中有封闭的观念”。今天讲西部开发，讲解放思想，就要把握这一文化特征，对阻滞社会结构转型和更新的封闭性习惯势力要首先在观念上有重大突破和创新， 抑制其糟粕一面。而对极具开拓、开放性因素的精华， 则要善于发掘和积聚。只有这两方面研究和认识深入了，工作扎实了，解放思想，勇于开放的行为模式才能真正树立起来。

　　文化的整体性也是一种以人为本、以人为中心的人本主义思想的体现。这种思想对于巴蜀文化特别突出。举例来说，巴界的方位观念就与北方和中原不 同。远在古代，中原人是东、南、西、北的观念顺

　　序，而蜀人所著《山海经》和司马相如的《大人赋》，其方位顺序观念则是南、西、北、东，这充分表明了巴蜀文化的独特性 。直到现在 ，成都人与北方人的方位观念也有明显差别。北方人习惯用语是向南向东来指示方向，这是以宇宙为坐标体系，人是服从于这个坐标体系的，所以用东南西北的坐标来指示方向。成都人的口头语是“倒左手、倒右手、端端走、抵拢倒拐”等话来表示方向，这是以 人的身体为中心，人是座标体系的主人，所以用人的身体的前进方向来指示道路。这种人本思想十分可贵。特别是在城市功能和结构以及城市布局日益趋同化、单一化的今天，城市生态与城市文态被建设性的破坏所消极影响的今天，用以人为本的思想来搞好环境配置，重视历史资源的保护，对于提升城市特色和城市形象是大有益处的。

　　从改革开放以来四川的发展例证来看，四川在县级经济改革、扩权试点、股份制试点等方面均曾走在全国前头，创造了全国第一的纪录，但这些纪录一是持久性不强，二是整体性滞后。这同历史上的情况类似，往往单个超前多，整体超前少，且不易持

　　久，这是巴蜀文化长期积累形成的消极因素，是需要整体性思想和大局观念来加以整合和消除的。

　　开创性、超前性和追求完美性的结合，这就是我们建设四川特色文化的方向，这就是我们通过巴蜀文化历史定位和历史特征的研究得出来的一些认识。

奶茶店名字500例

1、亲亲奶茶

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92、飘香坊

93、有杯奶茶店

94、茶语奶后(茶余饭后)

95、非茶不可奶茶店

96、香顿

97、指间温暖奶茶店

98、抺茶兔奶茶店

99、乐芙奶茶店

100、悠依奶茶店