今生都遇到没有结果的爱情前世背负什么样的渊源

看看下面内容：

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壹、前言

　　前世今生之后，我们会有什么爱情？

　　“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。

　　然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚头”，有的却能依信仰，共修过一生呢？本文便来探讨这些问题，提供同修参考。至于“如何经营爱情？”“如何化解彼此纷争？”“如何共修，又能圆满一生，又能修行有成？”则不在本文讨论范围内（这些有待大家共同讨论，提供心得，以及善知识的指导）。

　　本文依次讨论爱情的本质，再讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。最后是有关居士学佛面对因缘时，建议的态度。

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　　贰、爱情本质上是愿力和业力的结合

　　世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成人眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，但是佛教以什么观点来解释呢？

　　以佛教的观点，爱情本质上是“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”，是主动积极的力量，源自内心的“意愿”；所谓“业力”是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是“不愿”。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。

　　就“愿力”来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。

　　另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种“愿力”经过多生多世之后，仍会发生。

　　就“业力”来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生（太太）便有一种无奈，为何太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往？吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。

　　又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，今生他便可能遭另一半的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种“业力”，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。

　　由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。

　　接下来讨论夫妻关系的类型，并提供我个人的观点，以供参考。

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　　叁、夫妻关系的类型

　　夫妻关系的类型粗分为五类：

　　一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。：

　　二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者压迫伤害，甚至杀害对方。

　　三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。

　　四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等，所以还算平顺。

　　五、共修型：两人关系除了感情，还有宗教、修行上的原因。

　　一、亲蜜型

　　（一）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于*欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以“*欲”为基础的爱情。

　　（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以“成熟”为基础的爱情。

　　（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以“互相依赖”为基础的爱情。

　　（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以“照顾”为基础的爱情。

　　（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以“理想”为基础的爱情。

　　（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以“互相体谅”为基础的爱情。

　　（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有着深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的“友情”基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。

　　亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环”。

　　不用羡慕他人的爱情，这一切只是个“好梦”！

　　二、怨偶型

　　（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到“仇人相见，分外眼红”，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。

　　（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂凌虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。

　　（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生“讨命”的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。

　　（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。

　　（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生“报复”的行为（尤其是所谓“报复”的行为，尤其是所谓“恶意遗弃”）。遗弃他人的一方，本身将会留下“亏欠”的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是“因果不昧”之理。

　　（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方着想。可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。“名存实亡”，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。

　　（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是“不服输”沿袭了以前的习性。

　　（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己“脾气古怪”，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“痴业”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。

　　（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。

　　（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为“地狱的爱情”。

　　世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是“恶的循还”。

　　无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界“因果定律”，在法界内无人可免。

　　在消极方面是忏悔，在积极方面则是诚心求佛菩萨协助弟子面对（不是佛菩萨全部代还，很多学佛者会错意，还会怪罪佛菩萨不护念加持）。详细情形因人而异，还要请教善知识“如法”解决才是。

　　人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以“最积极”的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。

　　三、鸟巢型

　　鸟巢的意思为“简单但不稳定”的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。

　　（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。

　　（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓“救命之恩”，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。

　　（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。

　　（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为“外遇”。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。

　　（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是“功利取向”的考虑。因为是“利益”考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。

　　（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。

　　（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于“某种目地”而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有“某种目地”的共同果报，也就是他们的“共业”。

　　（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在意识和潜意识会记下对方。例如本师佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下“五茎花”的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。

　　有关鸟巢型的类型应不在少数，这种缘尽人散，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（1）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（2）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。

　　四、平顺型

　　（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其“人间福报”较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。

　　（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。

　　（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。

　　（四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。

　　（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。

　　五、共修型

　　（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。

　　（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。

　　（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。

　　以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是“幸福美满”的生活，但至少可以“安贫乐道”，不再忧烦。

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　　肆、居士学佛面对因缘的态度

　　了解爱情的本质，夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺，就可以视作“虚妄”，就可以不记恨），问题总有解决的时候。就怕“主观认定”、“无中生有”，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。

　　从学佛的观点，修行本是要了生脱死，不入轮回，但谁能保证今生修行必定成就呢？如果效法佛菩萨行菩萨道，也必须要有愿，重回世间，进入轮回。以居士身修行，婚姻问题在所难免（其实更正确的说法，居士修行，是随顺因缘而不强求因缘。如果出家修行，婚姻问题自然可免）。最好的情况，夫妻共修，共组学佛家庭，了今生之缘，又能共行菩萨道。（抛家弃子的修行方式，并不圆满。有些人说“要修行就要出家”，通常这些人认知不清，不然就是只会要求别人，自己不做的批评者而已。）

　　万一有恶缘宿债时该怎么办？是一走了之吗？是拒绝来往吗？我个人的观点，除了消极忍受，也要积极化解，善待对方，勿让恶缘成为今生的梦魇，两人成了怨偶。更积极的作法，是让对方了解学佛佛的好处（就个人的经验，须要一位对方能认同，又能相信的“善知识”，才能让对方信服，凭自己很难说服对方），可以接受学佛人，进一步本身本虽然有些困难，如果因缘到了也水到渠成，说不定还比自己精进！），两人互相“慈悲”对方，在菩萨道上互相扶持。在有恶缘宿债时，这时忍辱的功夫相当重要。

　　如果对方就是不学佛呢？别急！想想当初自己，还不是由不学佛转入学佛的呢？所以这时应以更和善的态度对待对方，不急着要对方学佛，更不能责骂对方，说对方业障重（骂对方“不学佛就是业障重”，这种是傲慢的心态），等到对方发觉自己所作所为，皆能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱时，才会觉得学佛的确很好（能做到慈悲，而不是挂在嘴吧上说说而已）。如果对方真的学佛了佛，应保持“协助鼓励”的心态，而非“嘲笑数落”的心态，不然学佛的心再热。也马上就泠了。

　　万一经过这么多努力，对方仍执迷不从，还是欺负虐待呢？（甚至还认为你学佛，就该慈悲我、侍候我；我没学佛，所以不必慈悲你，也可欺负你。）如果“确定”自己已完全尽力做到“慈悲喜舍”（至少能无怨无悔的付出），宿缘已了（该还总该还清），然而对方仍认为理所当然，丝毫不改，我个人的角度，是对方无此褔报，应该早早离开才是，不须留恋。学佛人是“学佛”，学慈悲智慧大丈夫，不是“学懦弱”，该舍则舍。（行菩萨道，应“不舍众生”，但不是“不舍婚姻”，可以协助学佛，但不一定要留恋婚姻）。

　　最后祝福所有学佛家庭，夫妻同心，排除障碍，共行菩萨道。

1、世间百态，各有活法；人情冷暖，在所难免；博阅众生，遍尝百味；心若有光，何惧黑暗。

2、人们常犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。

3、未曾有过吃斋念佛的意愿，也没有厌情恨世的作为。只是体会过了世间百态，经历过了人情冷暖。知道了易与不易。静待百态安好，此心不悔。愿诸君安好，会有那么一个人给你一份幸运。

4、世间百态，人情冷暖，仅有历尽千帆，阅人无数才能感受到真实的人生。也唯有经历让人收获，在感悟中成长，在体验里领会不一样的滋味。

5、握权，则赴者鳞集;失宠，则散者瓦解。

6、与其委曲求全，不如背负骂名愉快生活。鄙弃世俗眼光，做真实自我。看世间百态，察人情冷暖。观形形色色，品沧桑变化。

7、人情薄如纸，一阔脸就变，滔滔然天下皆是也。

8、一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。

9、遇事方知答案，冷暖方自知。看淡世俗的所有，心无挂碍，不会滋生嫌隙，简单欢乐的人生价值观不要思考别人的议论和排挤。做一个洒脱干净利落的自我这就是今生今世的自我。

10、纵然繁华三千，看淡即是云烟，任凭烦恼无数，想开便是晴天。人生冷暖自尝，不以物喜，不以己悲，泰然处之便是最好。

11、几十载的风雨人生，看惯了春花秋月，日出日落；看透了世态人心，冷暖人生；看淡了滚滚红尘，名利纷争。

12、人情胜似吴江冷，世事更如蜀道难!

13、世态炎凉果逼真，人间笑我多愚蠢。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

14、人情似纸，曾与友人笑谈说这话的人颓丧直至。人情怎会只如纸般菲薄无非是想赚得些同情票罢了。

15、有一种感情叫成全，有一种离开叫思念，当思念与成全终成一梦，谁的泪光璀璨了谁的笑容？

16、有时候真的是这样，你利用价值越高人缘越好。

17、纵使你百般主动，他也是无动于衷，纵使你万分付出，他也没半点感动。多谢你，让我看见世间百态，多谢你，让我不在相信爱情，多谢你，让我明白人情冷暖，多谢你，让我成长。

18、以往总也不相信的话，却在经历世间百态，人情冷暖后，再不曾有过怀疑。

19、简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，必须不能想的太多。

20、我实在看可是眼内，每个人都是有血有肉，就算对待这个人没有两句说话，至少有礼貌的人都会懂得问候，连问候的说话都没有，同事之间换来就是这样的态度。

21、过去的这五年，都像是复制粘贴出来的，每一年都大同小异，虽然应对了无数的世间百态，人情冷暖，但那些都是别人的，我只是负责处理一下而已。

22、人世间的人情冷暖是变化无常的，人生的道路是崎岖不平的，所以当你遇到困难走不通时，必须明白退一步的为人之道。当你事业一帆风顺时，必须要有谦让三分与人的胸襟和美德。

23、当你想要广阔天地大有作为的时候，这个世界会给你狠狠地一锤，让你看尽人生百态，看穿世间繁华，看透人情冷暖，我们都是平凡的人，过着看似平凡的每一天，可是每一天都不平凡。

24、每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

25、平淡无语，感受了人情冷暖，有心的人，不管你在与不在，都会惦念；无心的情，无论你好与不好，只是漠然，无论繁华与平淡，都是属於自我的风景，要学会面对。

26、医院是生命的起点也是生命的终点，见证世间百态人情冷暖，浓缩众生疾苦，检验人性标准的地方，悲欢离合每一天都在上演。

27、看透世间百态，不在意人情冷暖。

28、世态炎凉，一腔怨恨平摊到世间众人的头上，每个人得到的责问都轻得不如一声叹息。

29、人在绝望的时候，总会看清许多事情，比如人情冷暖，比如世态炎凉

30、爱吗一切的一切可是是自我的占有欲在作怪而已。

31、人独往，染指泥泞，似醉非醉，习以为常，世态炎凉，在寻依然，终究无法，道尽沧桑。

32、我们一向在路上，还未见过世间百态的炎凉，却已败给人情冷暖的无奈。

33、世态云多幻，人情雪易消。

34、每个人都有阴暗面虚伪面，有什么好奇怪的，对不一样的人不一样态度，喜欢就交流，不喜就陌路。

35、我的一生，行走在人生边缘，站在最高处，素衣飘渺如浮云，如过客，笑尽人世间冷暖。却殊不知，中有一日，自我也会跌进这十丈软红。

36、人生的最大遗憾，莫过于错误地坚持了不该坚持的，轻易地放下了不该放下的。

37、朱门酒肉臭，路有冻死骨。

38、人情贱恩旧，世议逐衰兴。

歌曲：《to the beginning》，词曲：梶浦由纪，歌手：Kalafina，所属专辑：《to the beginning》。

歌词：

只要用心去祈祷 奇迹必定会再次出现

温柔的声音去续写 早已扭曲的未来画面

只因与你坚守的那契约 创造不哭泣的世界

血色中正义的天平被扭转

本该传递却最终随风消散 响彻的呐喊与祈愿

毫无慰藉也要孤身奔向前

血色之花 映照着绮丽月光

在夜空中绽放 消失在那悲伤开始的地方

伸出手指向你双眸方向

子弹装上枪膛 为你的叹息 不变的信仰

信じ て

背负世间的罪孽  渴望澄澈的世界

迷茫之心已冻结  冲出阴霾笼罩的苍天

只想有你在身边 寻找共同的喜悦

携手跨越冰雪覆盖的季节

纵使面对冰冷刺骨的火焰 将此身燃烧泯灭

愿看你永恒的笑颜  

那痛苦的梦想

生命去向何方 心中在彷徨

满怀着梦想却回不到那澄清的模样

返したぃ

唯有悲伤痕迹 却无法抹消去

被撕裂的心却不能接续

甚至将那塑造人心之理

也要用双手 去撕裂毁灭

血色之花 映照着绮丽月光

在夜空中绽放  消失在那梦想崩坏的地方

封存的希望仍朝向远方

在那悠远苍茫 黑暗中封存 陪伴你的过往

心中仍在回想 那温柔的歌唱

日文歌词：

あと一度だけ奇迹は起こるだろう

优しい声で描く歪んだ未来

もう谁も泣かない世界の为に

红く汚された空の

何処にも届かず消える叫びと祈り

慰めは舍てて行ける

奇丽な月の光が

始まりへと沈み行く

その彼方へ

闭ざされてく瞳で

まだ远くへ

手を伸ばす

君の叹きを信じて

本当は谁が救われたくて

迷う心が空に穴を穿つ

君を选んで

たった二人の歓びを探せたなら

どんな冷たい焔に身を焼かれても

微笑みの近く

のたうつ梦 命の意味

怯えてるこの世界を

澄んだ水の中へ还したい

哀しみだけ消せはしない

そんな人の心の理さえ

この手で切り裂いて

Down to zero we go

奇丽な月の光は

ただ静かに

始まりへ朽ちて行くよ

闭ざされた憧れは

まだ远くへ

闇の中

君と生きた

日々の全て

优しい歌 

古人表白最浪漫的诗句如下：

1、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

2、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾。

3、执手相看泪眼，竟无语凝噎。多情自古伤离别。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。——柳永〈雨霖铃〉

4、知我意，感君怜，此情须问天，李煜《更漏子金雀钗》

5、只愿君心似我心，定不负相思意。——宋李之仪《卜算子》

6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。唐白居易〈长恨歌〉

7、月上柳梢头，人约黄昏后。——朱淑真〈山查子〉

8、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁，

不见白头相携老，只许与君共天明。

9、愿得一心人，白头不相离。——汉·卓文君〈白头吟〉

10、有美人兮，贮不忘，一日不见兮，思之如狂。一佚名《凤求凰琴歌》