同样生活在北方草原的游牧民族，匈奴，突厥，辽，金之间有何关联？

说到底：就是草原上的白色人种一帮，与**人种一帮。

北方草原上的游牧民族，古今差异很大。个人认为，在唐朝之前，如月氏、匈奴、突厥、鲜卑这些游牧人，可能以白色人种为主，或者说黄白混杂。而到唐以后兴起的契丹人、女真人、蒙古人，则是一**人种为主，白人已经很少了。

首先，我们要讲五胡乱华时期的羯族，这个民族一般认为是匈奴的底层，早期信仰拜火教（即金庸小说里的明教），后期改信佛教。

羯人的体貌特征，就是白皮肤、高鼻、深目、多须，不一定是金发，黑发更多一些。陈寅恪曾认为羯人就是古代的月氏人，月氏人也有鼻梁钩曲的特征，而他们早期就生活在甘肃一带，后来才被匈奴驱赶到阿富汗。王仲荦则认为羯人就是《隋书》上的石国，即今天的塔什干，也是白人、信拜火教。目前比较主流的观点，是上世纪童超提出的，羯人是康居国的游牧人。历史上的康居国，曾经割下古波斯王居鲁士头颅、令波斯王大流士远征惨败、令亚历山大大帝被迫穿上中亚服饰采用怀柔政策，是一个活跃在中亚的尙武民族。而且，羯人和月氏人差不多，也是白种人。

在肯定羯人、康居人和月氏人都是白种人的基础之上，我们再来看匈奴人，他们其实是一个同一个大的种族，即白人。

（刘渊画像）

这里，我们不妨来看西晋时期已经汉化的匈奴人刘渊，中原很多人看到他，都非常惊奇，并且相互转告说:"这人的形体、相貌不一般，是我从来没见到过的。"为什么惊奇？因为他和汉人相比，个子特别魁梧，胡须长而多——这不是白种人的特征么？

与匈奴有血缘关系的，还有一个鲜卑，张籍《永嘉行》中的“黄头鲜卑入洛阳”，苏东坡云：“赤髯碧眼老鲜卑，回策如萦独善骑。”以及五胡时代的见证人、前秦苻坚，就把慕容家的人称为“白虏”。东晋的晋明帝，曾在黎明时分亲自侦察叛将王敦的营区，士兵向王敦报告，说黄胡须的鲜卑人出现了。这其实就是因为晋明帝的老妈是鲜卑女子，所以他继承到这些的体征而已。

（没有晋明帝的，只能用这个来替代）

所以，鲜卑人，其实也是白种人，或者说至少有一部分是白种人。

至于后来兴起的突厥人，同样是黄白混血人种! 突厥的核心皇族是阿史那家族，阿史那其实就是“狼的后裔”之意，但同时又有蓝色之意。虽然有人出于某种需求竭力否认，但事实这就表明了突厥人是白种人的血统。譬如史书对突厥木杆可汗样貌的记载："状貌奇异，面广尺余，其色赤甚，眼若琉璃"。眼睛像琉璃，也就是蓝色水晶石模样。

到这里，黄白混血人种在草原上的霸权就开始瓦解了，到唐末五代，一个叫做契丹的民族成为草原霸主，而契丹人，基本上就是**人种了。之后的女真人、蒙古人，更不用说。

但是，直到成吉思汗那会，草原上依旧有白人存在，那就是铁木真连娶两个老婆的塔塔尔人。塔塔尔人其实就是鞑靼，蒙古人是**人种，所以把草原上的白色人种称为塔塔尔人。但是后来，汉人又把鞑靼这个名词与蒙古混淆，以至于出现了两种鞑靼人，一种是草原上的白色人种即塔塔儿人，一种是草原上的**人种即蒙古人。

好在，塔塔儿人至今仍以中国的少数民族存在，2010年第六次人口普查数据显示，塔塔尔族在国内共有3556人，是中国境内人口最少的民族。如果你看到他们，就能明白他们是怎样的鞑靼人？

有时，内心会有一种觉得，千万别认为谁的声音大谁就言之有理，例如你很有可能没有了解过巨蟹座，但总是会听见别人说她沾花惹草，心无判定等观点，事实上如果你对她有点儿掌握，通常会发觉她压根并不是这样的人。你也许会发觉，哪些巨蟹座热情如火，拿得起放得下，压根就没那回事，她如何看都像一个羞涩的小孩，遇上爱的人通常也仅仅偷偷地看，擦身而过后长吐一口气。

我认为，您有这种觉得一点也不新奇，尤其是狮子座女生的激情，通常不易在谈恋爱以前发生，但在手牵手以后却一直主要表现得亲密无间。简易地说，狮子座女生手牵手以前通常会变得较为沉稳，尤其是当她觉得到你的激情，她在心中欣喜的与此同时，通常会让你设定一些阻碍，一些小测试，内心有点儿惶恐不安，又要想hold住你。此刻，巨蟹座既好像一个要想吃感情这颗糖的小朋友，又好像一个趾高气昂的女神，当她取得成功地等到你的积极告白，那类热情洋溢的开心对你的诱惑力，肯定胜于烛火中的特色美食。

显而易见，巨蟹座是一个激情四射的十二星座，男孩子在感情中较为外向，女孩则相对性沉稳，但是一旦进到到感情当中，二者之间也就没什么各自，一样的魅力绽开，一样的精力充沛。从这一点看来，巨蟹座在感情当中从不容易掩盖自身给你的爱，她是炙热的火，给与意中人赤城的爱，在恋爱的那一刻，她的心里只有你，全部人像火一般疯狂，让人不知不觉就迷惘了自身。此外，射手座的爱情通常看起来很烂漫，她内心深处便是个烂漫的人，喜爱烂漫，享有烂漫，她的爱情就好像夜空绚丽的烟花，充满了梦幻2的气场。

有人说，巨蟹座喜爱一个人的时候，通常会把更好的自己展现出去，她看起来诚挚热忱，恨不能把自己的掏肺出去给你们，目光里充满了坚定不移，让人没法猜疑，就算你们仅仅刚了解。我认为，那样的巨蟹座通常较为年青，ta总是英勇地往前赶赴，几乎无论是否贴近生活，几乎无论自身的心真真正正要想哪些，眼中一直仅有总体目标。

一般而言，大家很难能可贵遇上那样的巨蟹座，假如碰到了，通常表示着你还是年青，你很有风采，或是二者皆有。为何这样说？实际上巨蟹座是一个成长性的十二星座，她越完善越沉稳，看上去沉稳大气，仅有遇上无法抗拒的人，才会把自己热情如火的那一面展示出去，但这一全过程绝对不会主要表现出草率的模样。从这一点看来，他人眼中很厉害的巨蟹座，在别人眼前光芒四射，主要表现得坦坦荡荡，但在爱情面前通常喜爱隐藏自己的心，乃至有点儿闷，较为喜爱观查一番再下手。

实际上，巨蟹座并非仅有开朗乐观、积极主动太阳，幽默搞笑这种特性，她也有一双灵敏的眼睛，及其强悍的洞察力，仔细的她通常可以觉察到你的心情与喜好，经常让你意想不到的小惊喜。简易地说，当大家把关注都放到巨蟹座的身上这些较为外向的特性以上，感觉她的爱情运往

往爆满，主要是有着很强的个性化风采，通常就忽视了她的本质，看不到她的实质。

我认为，巨蟹座是一个十分有信仰的人，她很重视自身超过，自我成长，尽管她外向的表现引起了许多人的眼光，但她的本质实质，通常影响着她要想什么样的爱，什么样的人才可以吸引她。有人说，巨蟹座只喜欢不喜欢自身的人。这样的话显而易见有点儿过去了，但也从侧边体现了一个问题，巨蟹座通常更喜欢那种可以牵涉自身心态的人，要想和她在一起地久天长，平平淡淡，你单方的爱情是没法达到的。

可是，巨蟹座在爱情面前的不理智主要表现，有时很可能接受了这类一方面的爱，当她牵着你的手的情况下，很有可能才发觉对你仅仅友谊，而不是爱。我认为，巨蟹座始终喜爱真心实意而热情的爱，始终喜爱简易坦诚的人，但她更重视灵魂共鸣的觉得，她要想一片无拘无束纵横驰骋的大草原，有些人在她内心便是这片草原，而有些人只有看到她是个游牧人作家。

马掌最早在公元前一世纪左右由古罗马人发明，直到元代才在中原地区广泛使用。

最早是出现在游牧名族。

“马掌”，原指马的角质皮。

人类为了延缓马蹄的磨损往往在上面钉上一层“U”形金属（往往是铁）用于保护，故又称“马蹄铁”，在西方文化中，送马蹄铁代表爱慕之心（只能是女性来送）。

是马、牛等牲口装订在蹄上的铁制蹄型物。 

保护原理：马的蹄子有两层构成，和地接触的一层是一层大约2-3厘米厚的坚硬的角质，上面一层是活体角质。

马蹄和地面接触，受地面的摩擦，积水的腐蚀，会很快的脱落，钉马掌主要是为了延缓马蹄的磨损。

马蹄铁的使用不仅保护了马蹄，还使马蹄更坚实地抓牢地面，对骑乘和驾乘都很有利。

扩展资料：

据史料记载，马掌最早在公元前一世纪左右由古罗马人发明，直到元代才在中原地区广泛使用。

马蹄铁，听起来似乎很生硬很冷血，但在古罗马却有个很休闲很浪漫的名字叫“马凉鞋”。

马凉鞋的样子很俏皮，虽然是铁制的，但重量相当轻，边缘轮廓是波状的，套在马蹄上，马儿走起来，神态十分优雅。

老远听上去，“嗒嗒”的响声，很有节奏感。

如果带着马儿经常出入有鹅卵石或者坎坷的山地，为了防止马滑倒，少数“马凉鞋”必须带有尖钉，这能让马蹄紧紧抓牢地面。

回忆一下，我们小时候在农村看见的马蹄上戴的蹄铁，真的像给马儿穿了一双凉鞋。

只不过样式和最初发明出来的时候比，显得有些笨拙。

因为马日渐被用于生产和军事当中，不给马儿造一双质量好的鞋子，哪儿能行呢。

由于冶铁技术的充分发展，使得马凉鞋变得结实、耐用。

关于马掌在我国的记载，大概是五代前后。

后晋天福三年（公元938），彰武节度判官高居诲出使于阗，从当时回鹘牙帐驻地甘州（今甘肃张掖）开始进入茫茫戈壁，放眼望去前方路面尽是砂石，非常难走，高居诲犯难了。

这时甘州人传授给他们一项技术，“教晋使者做马蹄木涩，木涩四窍，马蹄亦凿四窍而缀之，驼蹄则包以牦皮乃可行”。

“木涩”是当时北方民族对马蹄铁的通称。由此可见，当时处于河西走廊的甘州回鹘已经掌握了给马钉掌的技术。

参考资料：

游牧时光原唱简谱如下：

歌曲信息

歌曲《游牧时光》由余启翔作词，绍兵作曲，原唱是齐旦布。据八零问答小编了解，最近两年爆红于网络的《游牧时光》由词作家余启祥（笔名余启翔）创作，藏族歌手齐旦布将这首歌深情诠释，此后被很多歌手翻唱，具体歌词内容如下：

我用我自己的流浪

换一个在你心里放马的地方

像那游牧的人们一样

把寂寞忧伤都赶到天上

我愿我所有的愿望

追随你走在每个迁徙的牧场

像我放过的马儿一样

让爱的旅途都沾满阳光

是你在我身上刻下游牧时光

我愿把心儿放在你的歌声里飞翔

今夜对酒月亮

思念风吹草浪

有你相守在身旁

我醉了又何妨

我愿我所有的愿望

追随你走在每个迁徙的牧场

像我放过的马儿一样

让爱的旅途都沾满阳光

是你在我身上刻下游牧时光

我愿把心儿放在你的歌声飞翔

今夜对酒月亮

思念风吹草浪

有你相守在身旁

我醉了又何妨

有你相守在身旁

我醉了又何妨

你好  肯据初步判定为南宋初年时期的陶罐

寻味四系瓶

　　不知四系瓶这种类型的瓶子,是不是从新石器时代的陶尖底瓶演化而来,尖底的瓶子实用于取水,其置于水中会自然倾倒,灌满水后,又会昂然竖立,很富有智慧,很优雅。至唐、宋时期,此类形状的瓶子,屡有所见,且多出土于水井之中,略有不同的是,其底部修整得不如以前那么尖,瓶口开得略微敞阔一点,拴绳的系由腰部上移至肩与口沿之间,有的系由原来的两个改为三个或是四个,打水时要有意识地摆动一下,才能置瓶口于水中,看似费力,但进水的过程却比以前加快了(后来靠人力摆动取水的水桶,干脆把底尖去掉,多制作成上下一般粗细的圆筒状,这样能最大限度地接触到水面,直接缩短了提水的时间,便是最好的例证)。从自然形成的倾倒转换到人为形成的倾倒,虽说科技含量降低了,但技巧性却提高了,说明在科技还不发达的年代,人类还需靠潜在的体能在某一方面获取短暂的成功。辘轳和尖底瓶或尖底陶罐有着至亲至密的关系,它们都是科技的产儿,沿用到今的辘轳,它所使用的现代水桶,无论是铁制的还是木制的,其底部都还保留着远古的模样,如果废除人力,改用机械动力,其优势会很明显地体现出来,只不过是进入自来水时代,其功能在今人眼里变得遥远而模糊了而已。而小口、平底,底带圈足的四系瓶则更多是作为盛水器(也可能是酒具)的面目出现,其形状和功能,跟我们现在所使用的水壶差不多。我市博物馆收藏有多个辽、金时期的四系瓶,均为盛水器,其形态各异,腹或呈细高的直筒形状,或呈圆鼓形状,或呈椭圆形即茧形抑或橄榄形状(见图3、图4、图5、图6,图7),口径大小不一,颈有粗有细,皆为直口、圆唇、矮圈足,肩饰对称的四条竖系,或亭亭玉立,或秋实般饱满,各有各的看点,与取水的四系瓶相较,它体现的是出水之态,更趋于表露后的审美意趣。

　　辽、金时期的四系瓶仿佛与黑白色有脱不开的干系,仿佛与女真族有脱不开的干系。1125年,女真金国首领阿骨打率领他的部族,自黑龙江、吉林一带,长驱直入,占据河北、河南、山西、山东等大半地盘,他们把对黑山白水的眷恋带到了这里,把四野游牧的浪漫生活带到了这里,赋予中原大地一种别样的情怀。白色一直是女真族崇尚的颜色,磁州窑所烧的白瓷,静穆肃然,赢得喜爱,是自然的事,因喜爱而改良再创造,生产出便于携带、适用于庭居生活并富有异族情调的器皿,也是自然的事。于是黑白釉色及白釉黑彩的四系瓶成为那个时期独具特色的品类,行销于市,顺应了时尚的潮流。此种瓶式是否为女真族人入主中原以后在磁州窑所督烧的产品,仅凭臆想说明不了问题,这有待考古发现进一步证实。但若说它们是同属磁州窑系的产品,则无容置疑。

　　磁州窑,是北方地区最大的一个民窑体系,以河北磁县观台镇与彭城镇为中心,窑场遍布于河南、河北、山西、山东等地,烧制品种极为丰富。山东窑场主要分布在淄博地区,代表性窑址有淄川坡地窑址和博山南万山窑址。其当时烧造的瓷器,胎体粗硬,内含颗粒较多,轮制痕迹较为明显(这从中所提供的一件下半体没罩釉的四系瓶身上,就能看得一清二楚),为了遮掩粗陋的外表,坯体之上大多都要先敷一层白色的化妆土,以增加白净美感,然后,用含铁量较高的颜料做釉下彩绘,所绘纹饰,多为白釉黑花(自宋代开始烧造),题材以各种折枝、缠枝花卉,及草叶、水波、鱼纹为主,运笔简约粗放,线条明快,写意味浓厚。其绘画安排具有一定的模式,一般多在器物的肩部及腹中部或下腹部各饰几道黑色弦纹,内里及耳系之间再加饰各种各样灵活多变的花纹,显得清新素雅。施釉方式亦大同小异,多为上白下黑,显得敦实稳当。该种类四系瓶对比色强烈,花纹奔放,使本来就蕴含动感的形体造型越加生发了独特的视觉效果,其在陶瓷品中,个性突出,很值得品味