男人该如何浪漫

首先，浪漫是反物质的，表现为对物质力量的蔑视。

《小王子》里，我印象最深刻的话是这句：“如果你对大人们说：‘我看到一幢用玫瑰色的砖盖成的漂亮的房子，它的窗户上有天竺葵，屋顶上还有鸽子……’他们怎么也想象不出这种房子有多么好。必须对他们说：‘我看见了一幢标价十万法郎的房子。’那么他们就惊叫道：‘多么漂亮的房子啊！’”它恰如其分地讽刺了人的心念是如何被金钱所异化的。

在高度发达的现代商业社会，人们对事物价值的判断是金本位的，好与坏，优与劣，全然以价格来衡量，多少忽略了美、情感以及道德这些浪漫最本质的神髓。

人在金钱的驱使下，成为了工具、机器、电脑，唯独不再是“人”了。就像书里说，如果你只能意识到房子的价格，而无法意识到房子及其周边环境本身的美，就已然与浪漫背道而驰了。

所以“千金散尽还复来”是浪漫，“商人重利轻别离”就不浪漫。“江南无所有，聊赠一枝春”是浪漫，“世人结交需黄金，黄金不多交不深”就不浪漫。人与人的情意被数据左右，被财富扭曲，被物质简化，缺乏况味和暧昧，少了放旷与超逸，成了营苟于利禄的鄙俚之人，谈何浪漫呢？

其次，浪漫是一个去俗气化的过程，是对“规则”的悖逆。理性常要求人正视因果与规则的训导，教人怎么变正常，浪漫却永远让人纵情，诗意和幻想，要反常态。

梁山伯与祝英台，是对生死天道的悖逆；露丝和杰克，是对门户之见的悖逆；聂小倩和宁采臣，是对人鬼禁忌的悖逆；罗密欧与朱丽叶，是对家族立场的悖逆。

连经世致用这样粗浅、看似颠扑不破的规则，也一直在被浪漫者所违背。李白说古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名，潇洒之极。苏东坡从中原一路流放到海南，道出“行藏在我”，颇为逍遥。贾宝玉评价八股文，说“这原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之奥，不过是后人饵名钓禄之阶。”更是决绝而洒脱。这些浪漫主义者浪漫就浪漫在背叛了垄断社会意识的一切法理和戒律，他们是自由的。

这样的问题很像是在问“如何在别人眼中成为一个浪漫的人”——我想说的是，浪漫更多是取悦自己的，而非奉承别人的。虚伪地饰与扮，不能使自己得到满足和愉悦的，就失了浪漫的真谛。而对他人对万物保有真心，才能在无意中打通浪漫的法门，这是超越了一切形式美学的举重若轻，也是逾越了所有冗余造作的无心插柳。即便你的行为是粗鄙的、浅薄的、凌乱的、庸常的，但只要怀着一腔诚挚，无愧于心，也可给世界留下属于你最独一无二的吻痕和印记，你同样也可称作浪漫的人。