邯郸情侣专卖

1，首先是店面的选择，很重要。在选择店面之前，首先要锁定消费群体。

2，目前做情侣专卖有两种方式，一种是加盟，另外一种就是自己独立开展，包括下市场购货。你需要做的就是选择一种方式。如果是加盟，请慎重考虑。（“浪漫暖屋”不错，可以考虑。）

3，一般货品包括：情侣服装、情侣饰品、手表、戒指、男孩用品（打火机和其它）、女孩用品（挎包和其它）。

4，店内装修一定要时尚、舒适，主题不限，但力求突出性格。

5，销售分传统销售和会员销售（包括捆绑销售）。

6，价格不易太高，但也需要有个性物品的高价性来突出和烘托其它主打产品。

7，散货的搜集，在网络上进行好的散货搜集，用此来证明产品的个性化。

8，创新是一种资源！

9，祝成功！

参考资料：

到底有几个女人是记载的，可能就以下几个了这几个也许就是秦始皇爱过的，而其它的可能就是平常的一些没感情的妃子之类的。

1：成年该成亲时，选妃之时选的赵国公主的侍女黎姜。

2：楚国公主阿若。阿若生下公子胡亥。

3：阿房，有说阿房宫就是为其而修。原名夏玉房，小名叫阿房，据说是赵国神医夏无启的女儿。和秦王可是在邯郸认识的啊

4：公孙玉 这是另一部书中提到的秦王最喜欢的女子，巧的是她和阿房与四丫一样也是赵国邯郸人，也是从小与秦王一起长大的女子，三个女子都是青梅竹马。

除了阿若，其它都是秦始皇少年时就认识的，这三个美丽绝伦的女子，相同之处在于：

1、她们都是赵国人邯郸人，都是与秦王相识在儿时或青年之时。

2、她们都是秦始皇的初恋，也是始皇帝唯一真正爱过的人。

3、她们都是深深的爱着心中的秦王，像阿房心中的小文子，四丫心中的政哥，公孙玉心中那个邯郸的少年。

4、三人死后都成了精典，阿房死后便有一座后世留名的阿房宫，四丫死后直接导致了始皇帝的衰老与兵马俑的雄壮，公孙玉死后始皇帝便发誓永不立后。

5、定期信物，居然三人与始皇帝的定期信物都是玉。不同的是，秦王给阿房时，是在咸阳的秦王宫里；秦王给四丫时是在他离开邯郸回咸阳之时；秦王给公孙玉时是在桃花林再次相见时；看来玉真是传情的好信物啊。

纵观三个女子，阿房是一部传奇，四丫是心中的一个梦，而公孙玉则是一个神话。

杜牧的《阿房宫赋》写述了秦始皇后宫女子的生活：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星莹莹。开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍。缦立远视，而望幸焉。有不得见者三十六年。”

这样的描绘，看起来细致生动，然而却大体是基于文学家自己的浪漫想象。当然，这种想象有作者对于唐代宫廷生活的知识作为依据。

可惜历史有限的相关记载，没有能够给我们提供反映秦始皇后宫生活的真切的相关信息。从秦始皇的儿女众多来看，秦始皇的后宫佳丽绝对是一个大数量，而没有记载于册的原因，不知道到底是秦始皇的原因还是其它原因。而对于记载较多的也就是后期求仙，至于到底有多少个女已经没必要去追究了，每代帝国的后宫，所爱的女人可能都不能用一个具体的数字去衡量了。

1妺喜：

山东滕州人。妺喜是夏代一个叫有施氏部落的人，有施氏在今天的山东滕州。滕州现在隶属枣庄市。

2妲己：

河南武陟人。妲己是商代一个叫有苏氏部落的人，有苏氏在今天的河南武陟。《封神演义》称妲己是冀州侯苏护的女儿，实际上妲己并非河北冀州人。武陟现在隶属焦作市。

3褒姒：

陕西汉中人。褒姒是西周时期褒国的美女，褒国在今天的陕西汉中。

4夏姬：

河南新郑人。夏姬是郑穆公的女儿，因此她是河南新郑人。新郑现在隶属郑州市。

5息妫：

河南淮阳人。春秋时代著名的美女,息妫的丈夫是息侯，但息妫是在陈国出生、成长的，因此不能说息妫是河南息县人。淮阳现在隶属周口市。

6西施：

浙江诸暨人,原名施夷光，春秋末期出生于诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。诸暨现在隶属浙江绍兴市

7赵姬：

河北邯郸人。赵姬出身于邯郸富商的家庭，家道中落后她做了歌姬，并先后成为巨商吕不韦的爱妾和秦庄襄王嬴子楚的王后。赵姬是秦始皇嬴政的生母。

8虞妙弋(虞姬)：

虞妙弋就是项羽的爱妃虞姬，江苏沭阳人。虞妙弋的祖上是浙江绍兴人，但虞妙弋是在沭阳出生、成长的，因此说她是江苏沭阳人。沭阳现在隶属宿迁市。

9吕雉：

山东单县人,是汉高祖刘邦的皇后。单县现在隶属菏泽市

10窦猗房：

河北武邑人,窦猗房是汉文帝刘恒的皇后。武邑现在隶属衡水市。

11王娡：

陕西兴平人,王娡是汉景帝刘启的皇后。兴平现在隶属咸阳市。

12卫子夫：

山西临汾人,是汉武帝刘彻的皇后。卫子夫是西汉名将卫青的姐姐，初为平阳公主家的歌女，汉武帝废黜皇后陈阿娇后立卫子夫为后，晚年因诬蛊之祸所牵连而自杀。

13李妍：

河北定州人,是汉武帝刘彻的宠妃。李妍是西汉著名音乐家李延年的妹妹，进宫后令汉武帝迷恋得如醉如痴。定州现在隶属保定市。

14赵钩弋：

河北河间人。据记载汉武帝在巡狩期间路过河间，有善于星相学的专家说，这里的天空祥云笼罩，一定有奇女子。于是汉武帝紧急派遣使者按照祥云的位置寻找这位奇女子，真的就找到了。把这个奇女子带到汉武帝面前一看，原来这个容貌极其美丽的女子是个残疾人，两只手都紧握拳头打不开。汉武帝亲自出手掰这美女的拳头，奇迹出现了，那美女无人能打开的拳头伸开了。既然是仙苑奇葩，汉武帝自然是神魂颠倒，不假思索就把她带回长安，并得到宠幸，这位美女就是赵钩弋。河间现在隶属沧州市。

15卓文君:

西汉才女，卓文君和司马相如演绎的中国经典爱情故事“凤求凰”就诞生在四川邛崃这里。“文君当垆，相如涤器”的千古佳话，为这片土地凭添了浪漫动人的色彩。

16上官小妹：

甘肃天水人,是汉昭帝刘弗陵的皇后。上官小妹年仅15岁就成了太后，她也是中国历史上最年轻的太后。

17许平君：

山东金乡人,许平君是汉宣帝刘询的皇后。金乡现在隶属济宁市。

18王政君：

河北正定人,王政君是汉元帝刘奭的皇后。正定现在隶属石家庄市。

19王昭君：

姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”

20 薛涛：

陕西西安人,幼年随父郧流寓四川，八九岁能诗，十六岁遂堕入乐籍，脱乐籍后终身未嫁。后定居浣花溪。知音律，工诗词。创“薛涛笺”。薛涛正式集子叫《锦江集》，共五卷，诗五百余首

21阴丽华：

河南新野人,阴丽华是汉光武帝刘秀的皇后，新野南现在隶属阳市。

22邓绥：

河南新野人,邓绥是汉和帝刘肇的皇后,新野南阳现在隶属市。

23班昭：

陕西咸阳人,字惠班，又名姬，家学渊源，尤擅文采。

24阎姬：

河南荥阳人,阎姬是汉安帝刘祜的皇后,荥阳现在隶属郑州市。

25梁妠：

甘肃平凉人,是汉顺帝刘保的皇后。

26何莲：

河南南阳人,是汉灵帝刘宏的皇后。何莲出身于屠户家庭，因貌美而入宫成为皇后，汉灵帝死后何莲临朝称制，其兄何进想依靠豪强董卓消灭宦官势力，结果宦官先发制人，杀死何进，董卓攻入洛阳后又杀死何莲，东汉遂进入群雄割据状态。

27 蔡文姬：

河南杞县人,东汉末文学家蔡邕之女。杞县现在隶属开封市。

28貂婵：

山西忻州人，任姓，小字红昌，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂婵（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂婵。汉末宫廷风云骤起，貂婵出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂婵施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂婵为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂婵，貂婵毅然扑剑身亡。

29甄洛：

河北无极人。无极县现在隶属石家庄市。

30郭女王：

河北广宗人,据考证郭女王大名叫郭照，她是魏文帝曹丕的皇后。广宗现在隶属邢台市。

31薛夜来（本名薛灵芸）：

河北正定人。正定县现在隶属石家庄市。

32孙仁献（又称孙尚香）：

浙江富阳人。富阳市现在隶属杭州市

33杨艳、杨芷：

两人均是陕西华阴人,是晋武帝司马炎的皇后,华阴现在隶属渭南市。

34 绿珠：

广西博白人,是西晋大富豪石崇的宠姬。石崇在朝中失势后，赵王司马伦的手下孙秀暗慕梁绿珠，并向石崇索取，遭到了石崇的拒绝，孙秀遂向司马伦进谗言诛杀石崇，石崇临死前对梁绿珠叹息道：“我因你而获罪”，梁绿珠也坠楼自尽。博白现在隶属玉林市

35 羊献容：

山东费县人。羊献容是中国历史上唯一的两度皇后，她是个美丽善良的女人，先是做了晋惠帝司马衷的皇后，西晋灭亡后她被匈奴贵族刘曜所得，又成为前赵国的皇后。费县现在隶属临沂市。

36褚蒜子：

河南禹州人,褚蒜子是晋康帝司马岳的皇后。褚蒜子是中国历史上唯一的三次临朝听政的太后。禹州现在隶属许昌市。

37鲍令晖：

山东郯城人,鲍令晖是南朝诗人鲍照之妹。郯城现在隶属临沂市。

38冯润、冯清：

两人均是河北冀州人,是魏孝文帝元宏的皇后。冀州现在隶属衡水市。

39 胡仙真：

甘肃镇原人。即史书上的胡充华，充华为妃嫔封号。

40 沈珍珠:

浙江湖州人，吴兴才女沈珍珠，出身世家，玄宗开元末年被选入东宫为宫女。时肃宗李亨为皇太子，赐沈氏予广平王李豫（李亨长子，亦即日后的代宗）。沈氏美貌如花，又贤淑纯良，故而深得李豫宠爱，于天宝元年（742年）为李豫生下长子李适（即日后的德宗）。她的故事已成为传奇。

41侯慧卿：

江苏苏州人，才貌双全，风流才子冯梦龙早年间“逍遥艳冶场，游戏烟花里”，对色艺双全的苏州名妓侯慧卿动了真情，而侯慧卿的最终从良，使冯梦龙在感情上遭受了沉重打击。他大病一场，写下了忆侯慧卿诗三十首，从此不踏青楼。刻骨铭心的爱情悲剧，不仅改变了冯梦龙的生活方式和人生态度，更深深地影响了他对感情的认识。肯定生死不渝的爱情，谴责负心薄情的行为，成为冯梦龙一生创作、改编、评点婚恋题材作品永远不变的主题。

42 花蕊夫人:

青城（今都江堰市东南）人，五代十国女诗人，幼能文，尤长于宫词。得幸蜀主孟昶，赐号花蕊夫人。其宫词描写的生活场景极为丰富，用语以浓艳为主，但也偶有清新朴实之作，如“三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝。回头索取黄金弹，绕树藏身打雀儿”这一首，就写得十分生动活泼，富有生活情趣；其《述国亡诗》亦颇受人称道，实难得之才女也。

44 大乔：

庐江皖县（今安徽舒城人），父桥国老德尊于时，大乔国色流离、资貌绝伦。建安三年，孙策攻皖，拔之，纳大乔为妻。后人谓英雄美女，天作之合。

45 小乔：

庐江皖县（今安徽舒城人），父桥国老德尊于时，小乔国色流离、资貌绝伦。建安三年，周瑜协策攻皖，拔之，纳小乔为妻。后人谓英雄美女，天作之合。

46徐昭佩：

山东郯城人。徐昭佩是梁朝大将徐绲的女儿，她就是典故“徐娘半老风韵犹存”的女主角。

47张丽华：

江苏南京人,是陈后主陈叔宝的宠妃。

48白秋水:

江苏苏州人，江南无人不知的才女，琴棋书画无所不精，只是如此佳人不知为何沦落风尘，虽有成千上万的人为她赎身，但都被她婉言拒绝，孤身寄于青楼。

49 刘细君:

江苏扬州人,即细君公主，西汉时江都王刘建的女儿。汉武帝为了联合乌孙（居今伊犁河上流流域），抗击匈奴而于元封六年（前105年），汉武帝封细君为公主，下嫁乌孙国王昆莫猎骄靡（又作昆莫），以和乌孙结为兄弟之邦，共制匈奴。原籍徐州。

50 刘解忧:

江苏徐州人，即解忧公主，是第三代楚王刘戊的孙女，她在刘细君去世后，为了维护汉朝和乌孙的和亲联盟，也奉命出嫁到西域的乌孙国。王死后,又遵从乌孙风俗,嫁于继位的翁归靡,史称肥王。解忧公主在乌孙生活了40多年，她一生经历了三个丈夫，都是乌孙王，直到年过七十岁时，上书给汉朝皇帝陈述思乡之苦，请求把自己的遗骨埋葬在故国。甘露三年回到汉朝，天子怜悯她的境遇，在她回来的时候，还亲自出城迎接解忧公主的归来。

51独孤伽罗：

河南洛阳人,独孤伽罗是隋文帝杨坚的皇后。独孤伽罗的父亲独孤信是中国历史上十大美男之一。

52萧美娘：

湖北荆州人,是隋炀帝杨广的皇后。萧美娘是后梁明帝萧岿的女儿，原籍江苏常州。

53长孙无垢(即长孙皇后)：

陕西西安人,长孙无垢是唐太宗李世民的皇后

54武则天（武媚娘）：

四川广元人,原籍山西文水，聪慧敏俐，极善表达，胆识超人,博闻强记，诗词歌赋,充分地显示了她在各个方面杰出的才能气魄。

55上官婉儿：

陕州陕县（今属河南）人,唐代女官、女诗人、唐中宗昭容。年十四，即为武则天掌诰。唐中宗时，封为昭容,代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门。

56韦香儿：

陕西西安人,唐中宗李显的皇后。

57杨玉环(杨贵妃)：

唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。原籍蒲州永乐。开元七年719年生于蜀郡，出身宦门世家，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。

58赵飞燕、赵合德（赵飞燕本名赵宜主）：

两人均是江苏苏州人,赵飞燕、赵合德的母亲姑苏郡主是西汉江都王的女儿，嫁给了中尉赵曼，却暗中与舍人冯万金私通而生下二女，赵曼病逝后母女三人相依为命，赵氏姐妹从此也备尝艰辛，从江南姑苏一直流落到京城长安。赵氏姐妹被汉成帝刘骜看中而入宫，姐妹两人深受宠爱，不久汉成帝又废黜皇后许夸立赵飞燕为后。

58李冶:

浙江湖州人,字季兰，江南才女，与陆羽、皎然、刘长卿等交往，有“女中诗豪”之称，善弹琴，诗今存十余首，多赠人分遣怀之作。

59宋阿紫：

江苏苏州人，绝色佳人，琴歌双绝，深得各界风流雅士之赏识。

60 关盼盼：

江苏徐州人。关盼盼就是“佳人魂断燕子楼”的女主角。

61鱼玄机：

陕西西安人，市民家女，姿色倾国，十五岁被李亿补阙(掌讽谏之官)纳为妾，与李情意甚笃、但夫人妒不能容。唐懿宗咸通时，李亿遣其出家，在长安咸宜观为女道士。

62花见羞：

陕西彬县人,花见羞是后唐明宗李嗣源的宠妃。花见羞本姓王，其真名历史上没有记载，她被誉为五代第一美女。彬县现在隶属咸阳市。

63陈金凤：

福建福清人,陈金凤是闽国王延钧的皇后。陈金凤是一个私生子，她父亲是当时的福建观察使陈岩，陈岩有断袖之癖，宠爱男色侯伦，陈金凤即为侯伦与陈岩妻子陆氏所生。陈金凤玉肌滑肤，成为了闽国国王王延钧的皇后，并独揽朝政。后来王昶和李春燕发动兵变，将陈金凤和王延钧杀死。福清现在隶属福州市。

64李春燕：

李春燕是闽国王昶的皇后，福建福州人。李春燕家住福州郊外森林中，王昶在一次游猎迷路时与李春燕相遇，后来李春燕帮助王昶夺取了皇位。

65 金飞山：

四川人,是前蜀国王宗衍的皇后。

66周娥皇、周女英：

两人均是浙江杭州人,是南唐后主李煜的皇后

67林默：

福建莆田人,被后世尊称为妈祖天后。林默出生于莆田湄洲岛上，相传她貌美、深通巫术，时常出海解救落难的人。

68刘娥：

山西太原人 ,刘娥是宋真宗赵恒的皇后

69 马绮丽：

江苏苏州人，南宋苏州美女马绮丽艳冠群芳，人称东方茶花女，偶然的机会认识了杜君平,两人坠入爱河。可惜杜家嫌马绮丽出身低微。迫于世俗的压力,杜君平离开了马绮丽。倔强的马绮丽最终殉情自杀。

70李清照：

山东济南人,号易安居士，是婉约派词人,南宋杰出女文学家，逝于临安。历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”

71真娘:

江苏苏州人,天资聪慧，才思敏捷，好读书，喜属文,吴门才貌双全的绝色女子

72王朝云:

浙江杭州人,因家境清寒，自幼沦落在歌舞班中，却独具一种清新洁雅的气质。苏东坡任杭州知府时看到了轻盈曼舞的王朝云，备极宠爱，娶其为妾

73高滔滔：

安徽蒙城人,宋英宗赵曙的皇后。蒙城现在隶属亳州市。

74李师师：

河南开封人，汴京名妓，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象，连宋徽宗也一亲芳泽。

75 苏小小:

江苏苏州人,美貌绝伦,喜吟诗作画,才空士类，深得各界仰慕,年十九咯血而死，终葬于杭州西湖西泠桥畔。

76吴芍芬：

吴芍芬是宋高宗赵构的皇后，河南开封人。吴芍芬历经高、孝、光、宁四朝，在后位（含太后）长达55年，是中国历史上在后位时间最长的皇后。

77 陈硕真：

浙江淳安人，有些书上又写作陈硕贞，现在淳安隶属杭州市

78白牡丹：

江苏苏州人，美艳绝色，千娇百媚，才艺样样精通，苏州快雪堂的台柱。

79梁红玉：

江苏淮安人。梁红玉因战乱流离润州为妓，遭人虐待，为韩世忠所救。梁红玉感其恩义，以身相许，梁红玉击鼓退金兵的故事至今仍为人们所传诵。

80薛素素:

江苏苏州人,她是明代唯一有史料可查的女棋手，多才多艺，棋、诗、书、琴、萧、绣等，无不工绝，有"十能"之称，是位有才气的女子。

81谢秋水：

江苏苏州人，苏州第一花魁，名驰天下的江南才女，色艺双绝，如一泓秋水，温柔妩媚,天姿国色的美人,才空士类，深得各界仰慕。

82沈九娘:

江苏苏州人,端庄文雅,琴棋书画样样精通,才艺过人,后为唐伯虎之妻。

83冼阿莫：

广东阳江人,叱咤岭南的女首领,小说中称冼夫人为冼英，现在历史学家已经考证出冼夫人叫冼阿莫。

84 陈硕真：

浙江淳安人，有些书上又写作陈硕贞，现在淳安隶属杭州市。

85 勤超：

浙江绍兴人，姓任，名琴操。北宋西湖尼庵里的勤超，姿容美丽，文思清嘉，谁知她的当年，竟是位红极一时的江南名妓。琴操从小长得聪明伶俐，秀雅出众，不幸早年父母双亡，无以为生，故而就在杭州西子湖过起了歌舞卖笑的日子，渐渐在文人圈里厮混开了，由于她善解人意，吟弄几句风月，谈得一手好琴，所以颇得好评，名声渐渐大了起来。西湖一带，只要谈起琴操姑娘，几乎无人不晓。

86杜秋娘：

江苏镇江人，美慧无双，杜秋娘的美,可从杜牧《杜秋娘诗》中窥见一斑,诗云“京江水清滑,生女白如脂。十五岁时，镇海节度使李锜以重金将她买入府中为歌舞妓。杜秋娘不满于只表演别人编好的节目，自己谱写了一曲“金缕衣”，声情并茂地唱给李锜听：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；花开堪折直须折，莫待无花空折枝。此诗正合了李锜之意，就把她纳为侍妾。

87黄媛介:

浙江嘉兴人，字皆令，是嘉兴一户书香人家的闺女，黄家世代诗书相传，虽非大户，也算得上中等殷实人家。小媛介天赋极高，读书写字，吟诗作画，都显得极有灵性，所以倍受父亲黄云生器重，悉心调教，十三、四岁时才名便盛传一方，这嘉兴一带的人都说：“黄家有女，冰雪聪明。”后来沦为青楼女子，她虽然常与名门贵族之士相交，但竭力坚持不出卖自己，宁肯卖字街头，过一种清贫自得的生活。黄媛介的人生岁月就在这种平淡悠远的氛围中流逝，既无大喜，也少大悲，陪伴着山水诗画，终了一生。

88李亚仙：

扬州名妓，才貌双全，官宦子弟郑元和上京赴考，行至扬州，与名妓李亚仙相爱，互订终身，郑元和钱财用尽后被鸨母逐出妓院，沦为乞丐。其父常州刺史郑北海路经扬州，怒其玷辱门风，将元和责打致死，弃尸江岸。郑元和被乞丐张三、李四救活后，靠唱《莲花落》乞讨度日。

89李倩:

浙江湖州人，卖艺不卖身的湖州名妓。琴棋书画,样样都会,诗词歌赋,也能浅吟深唱,生得沉鱼落雁之貌,闭月羞花之容,成为王孙公子、达官贵人追逐的猎物。她自十五岁出道,红遍了江南。

90张秾:

浙江杭州人,人品、相貌、才情加上琴、棋、书、画、诗、词、乐、赋、歌、舞等诸多技艺都很出众。她惊鸿一瞥之下，常被文人骚客们惊为天人,当时的名士为她看破红尘的亦有记载。

91李朝云：

江苏苏州人，仪貌淡雅，气质清丽，人称茉莉女子，手抱琵琶，苏州花满楼的台柱。

92李素兰：

嘉兴名妓，生得大有颜色，琴、棋、书、画，样样精通，才艺过人，和羊绒潞紬商人甚舍有过一段情。

93苏三：

北京名妓，戏剧名作《玉堂春》描写的就是她的爱情故事。

94汪怜怜：

浙江湖州人,姿容美丽,擅长杂剧表演。后给涅古伯经历做妾。涅死,为尼姑终身。

95冯小青:

原本是广陵（今扬州）的世家女,明朝定鼎南京后，冯家享有高官厚爵，冯小青父亲则受封为广陵太守。后来发生政变,沦落为寄人篱下的孤女，后嫁给杭州商人冯通为妾,受到原配夫人崔氏阻挠，被安置在西湖孤山居住，过着孤寂的生活，最终抑郁而死。遗稿有《小青词》。

96柳自华:

杭州名妓,和杭州名士沈逢吉有过一段情,后被一位富商赎下,富商正房太太同意接纳这个妾，富商便把她接走了。

97杜十娘:

北京名妓,北京城南的教坊司名妓杜十娘。明朝万历年间，国子监太学生柳遇春的寓所喜烛花灯，他的同窗好友，南京布政老爷的公子李甲在这里与赎身从良的北京名妓杜十娘结为百年之好,后来受到欺骗,杜十娘抱百宝箱投进滚滚的长江。

98罗爱爱：

浙江嘉兴人，色艺冠绝一时,而性复通敏,工于诗词。风流之士,趋之若狂,呼为爱卿。尝以季夏望日,与郡中诸名士会于鸳湖之凌虚阁。玩月赋诗,爱卿先成四绝,坐皆搁笔。

99田贵妃:

江苏扬州人。其母精音律，善丹青，妃尽得其传。入宫后，大得宠嬖，居承乾宫。思宗命特付装潢，特加赏览，每页钤“承乾宫印”，“南薰秘玩”。上端有思宗题诗。明亡，散落人间，有蒋氏得其二页，一为海棠，一为芙蓉，幽逸冷艳，皎然独绝。《梵天庐丛录》

100王翠翘:

江苏苏州人,秦淮名妓,吴侬软语，柔媚无比，而性格中又有一点坚毅与直率,后逃往嘉兴,在嘉兴南湖,遇到了桐城富家子弟罗龙文,嫁给了罗龙文为妾,之后多次遭遇磨难事故,最后跳海而死。

这些美女可没有四大美女那么出名但也有古代的有名美女

　　史料记载，被称为“千古一帝”的秦始皇生在邯郸。当时作为人质的秦异人在赵国娶赵姬为妻，在河北省的邯郸生下赢政，也称赵政。回到秦国后赢政登上帝位，剪灭六国，统一文字、车轨、度量衡，建立中国历史上第一个封建制国家，被尊为始皇。

　　荀子是春秋战国时期与孔子、墨子、庄子等齐名的大思想家、教育家，赵国（今邯郸）人。曾在齐国讲学，后到楚国任兰陵令。著有《劝学》、《天论》等篇，其弟子韩非、李斯都是当时政坛和思想界非常有影响的人物。中国著名学者郭沫若评价：“荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家之大成，而且可以说是集了百家的大成的。”

　　曹操是三国时期的著名人物，不仅军事上叱咤风云，文学上也造诣极深。建安九年（公元204年）曹操破袁绍后，营建邺都金凤、铜雀、冰晶三台。他招揽文学雅士，形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为核心、包括“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应玚、刘桢）和蔡琰在内的邺下文人集团。他们发扬汉乐府民歌的现实主义传统，以反映人民疾苦和建功立业的追求为主要内容，作品慷慨悲凉，语言刚健爽朗，创建了文学史家盛赞不绝的建安文学。

　　著名女诗人蔡文姬归汉后奉曹操之命在邺城续写《汉书》，并完成了她的千古绝唱《胡笳十八拍》，深刻反映了文化大融合时期各民族人民期盼和平生活的心声。

　　北齐大将兰陵王高肃文武双全，冲锋陷阵屡建战功，创作出假面歌舞《兰陵王入阵曲》。这支名曲在我国早已失传，但在唐代时传入日本，至今仍为其庙堂和皇家的庆典音乐， 1992年日本京都奈良雅乐团来到位于邯郸市磁县境内的兰陵王墓前做供奉演出，千年古乐重归故里。其假面艺术流传至今成为中国脸谱艺术的鼻祖。

　　唐代著名政治家、名相魏征是邯郸馆陶人，他辅佐唐太宗李世民成就了唐代的强盛与繁荣。他提出的一系列治国思想，如 “兼听则明，偏听则暗”、“水能载舟，亦能覆舟”、“居安思危，戒奢以俭”等对后世产生了重大的影响。

　　乐毅

　　丛台公园湖心有个望诸榭，就是纪念他的。他被封为望诸君。

　　赵奢

　　赵王赐其马姓，故今日有180一瓶的“赵赐马”。他被封为马服君，只是儿子不争气。

　　邓丽君 罗缚 阿房女 京娘 卢俊仪

　　都是邯郸美女 卓文君

　　颇 魏征 是保定的

　　邯郸出名的人还有秦始皇他妈中国第一个太后，赵姬

　　还有环肥燕瘦的赵氏姐妹

　　八路军总参谋长:左权大将军(是安身到邯郸了,不是邯郸人)

　　李牧(—前229年)，战国时期赵国人，战国时期赵国杰出的军事家、统帅。

　　李牧的生平活动大致可划分为两个阶段，前一段是在赵国北部边境，抗击匈奴；后一段是在朝中参与政治军事活动，以抵御秦国为主。

　　赵国在公元前309年赵武灵王时期，下令国中“胡服骑射”，进行了一系列改革，军事力量逐渐强大。但是，到了惠文王、孝成王时期，匈奴各部落军事力量逐步恢复强大起来，并不断骚扰赵国北部边境。赵王便派李牧带兵独当北部戍边之责。

　　李牧常年驻守北部代郡、雁门郡(今山西代县西北)边境地区防御匈奴。他根据实际情况采取有力措施加强军队的战斗力，有效地防备了匈奴的侵扰，赢得士兵们的 爱戴。他的措施是：首先，任用自己认为能干的人为官，同时把收来的货物，税款掌握在自己的驻军公署，充当士卒的日常开销。其次，每日宰杀数头牛采犒赏将 士，优待士兵。第三，加紧练习骑马射箭，重视警报系统，增设侦察人员。在军事上，严明法规：“匈奴□入盗，急入收保，有敢捕虏者斩”(《史记•李牧列 传》)。所以匈奴每次入侵，严密的警报系统发挥威力，士兵迅速退回营垒固守，不敢擅自出战。使匈奴掳掠无所得，赵国军队却因此保存了实力，多年来在人员、 物资上没有多少损失，为以后的伺机反击奠定了物质基础。

　　但匈奴人却认为李牧这是胆怯，就连赵国边境上的士兵也认为自己的将军是胆小害怕。赵王因此而责备了李牧。但李牧依然如，我行我素。终于激怒了赵王，把他召 回，另派将领替代他。新任将领到职一年多，每当匈奴兵来犯，他都命令部队出战，往往受挫失利，损失伤亡惨重。使边境地区不能按时耕种、放牧。于是赵王又请 李牧复出，李牧闭门不出，坚持说自己有病，赵王一再恳请，李牧提出：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令”(《史记•李牧列传》)。赵王答应了他。

　　李牧再次到边境后，仍按原来的规约行事。几年当中，匈奴来犯一无所获，但始终认为李牧胆怯不敢出战。戍边的将士日日受到犒赏而不被使用，因此，都请求愿与 匈奴决一死战。李牧看准了时机，准备经过挑选的兵车一千三百辆，精选的战马一万三千匹。获赏百金的勇士五万人，优秀射手十万人，全部组织起来加以训练。并 大纵牲畜，让人民满山遍野地放牧。

　　匈奴见此情景，先是派遣小股兵力入侵。接战后，李牧佯败，丢下几千人给匈奴。单于闻之，率大军入侵赵地，李牧则出奇兵，以两翼包抄战法出其不意包抄匈奴 军，一举歼灭匈奴骑兵十余万人。接着又乘胜灭檐褴、破东胡，降林胡，单于远远逃走。其后十多年，赵国北边稳固，匈奴不敢接近赵国边境的城邑。李牧也因此成 为继廉颇、赵奢之后赵国的最重要的将领。

　　由于李牧确保了赵国边境的安全，使赵国君臣能无后顾之忧地对付强秦的兼并战争，实际上，蔺相如、廉颇、起奢等人在政治军事斗争上的每一个胜利，都有李牧的协作支持在内。

　　李牧到朝中任职，约在前246年以后。他曾因国事需要调回朝中，以相国身份出使秦国，定立盟约，使秦国归还了赵国之质子。两年后悼襄王继位。当时，赵奢、蔺相如已死，廉颇与乐乘均出走他国，李牧成为朝中重臣。

　　赵悼襄王元年(前244年)赵国派李牧攻打燕国，拔武遂(今河北徐水县西)、方城(今河北固安县南)。此时，泰国迅速地兼并了魏国的大片土地，迫使魏国臣服之后，把主要兵力对向赵国。

　　赵王迁三年(前233年)赵将扈辄为秦将桓齮(又称樊于期)所败，丧师十万。秦又自北路进攻赵的后方，形势危急，赶任命李牧为大将军，率兵南下反击秦军， 在宜安(今河北蒿城县西南二十里)大破秦军，10万余秦军，全部被歼。桓齮仅率少量亲兵冲出重围，畏罪逃奔燕国。此战给秦国以沉重打击，李牧因功被封武安 君。

　　公元前232年，秦复攻赵番吾(今河北省平山县南)，李牧出兵迎战，再次重创秦军，但赵国的军力损失也很大。当时韩、魏已听命于秦，随秦军攻赵，李牧为此又向南进军，抵御韩、魏的进攻。

　　公元前229年，秦派王翦攻赵，赵以李牧、司马尚抵抗。秦军不得进，就以重金贿赂赵王宠臣郭开，他在赵王面前散布李牧、司马尚想谋反，赵王中计，派赵葱和 齐将颜聚代李牧。李牧不从命，赵国暗中布置圈套捕获李牧并斩杀了他，撤换了司马尚。赵国临战而亲佞臣诛良将。三个月后，秦将王翦乘势急攻，大破赵军，杀赵 葱，虏赵王迁及颜聚，赵国灭亡。

　　点评：李牧是战国末年东方六国最杰出的将领。深得士兵和人民的爱戴，有着崇高的威望。在一系列的作战中，他屡次重创敌军而未尝败，显示了高超的军事指挥艺 术。尤其是破匈奴之战和肥之战，前者是中国战争史中以步兵大兵团全歼骑兵大兵团的典型战例，后者则是围歼战的范例。他的无辜被害，使赵国自毁长城，也使后 人无不扼腕叹恨，其经历与秦国武安君白起又何等相似。胡三省注《通鉴》时，将李牧的被害与赵国的灭亡联系在一起：“赵之所侍者李牧，而卒杀之，以速其 亡。”司马迁在《史记•赵世家贸》中说赵王迁“其母倡也”，“索无行，信谗，故诛其良将李牧用郭开”。司马迁因赵王而迁怒其母，可见其何等义愤。

　　邯郸学步、负荆请罪、完璧归赵、围魏救赵、胡服骑射、毛遂自荐

　　（一）邯郸学步

　　这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。

　　这是一个流传的很广的故事。有一段时间我经常去邯郸，同事们见到我都开玩笑说，看你又不会走路了，是不是又去邯郸了呀？看来这已经是一个妇孺皆知的故事了。流传的广泛固然是好事，更重要的是我们不能够忽视这个故事在今天的启示意义。如今无论是经济发展，还是人们生活，照抄照搬西方的倾向严重，忽视了自身的特点，结果学得不伦不类。

　　在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。现存的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲娱乐广场，把学步的故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史，还有一个不规则雕塑上面刻了与邯郸有关的成语条目，寓教于乐，很有意思。

　　（二）负荆请罪

　　在邯郸老市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风尽失，但是还在巷口立了一通石碑，记述负荆请罪的故事。

　　这是一个曾经入选中学课本的故事。战国时，赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池会舌战秦王，维护国体尊严，被封为上卿，位于大将廉颇之上。屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他。一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷避让廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。人非圣贤，孰能无过？有了错误勇于承认，勇于接受处罚，就能够获得他人的原谅，征得别人的尊敬。现在，这是个应用得非常广泛的成语。

　　回车巷一带是邯郸的老城区，那里有很多老房子，有几处深宅大院，是民国时期邯郸市政府机构的院落，今天住在那里的都是普通百姓。房子虽然老旧了，民风依然侠义犹存。那一日我背着相机在老街闲逛，一位工人模样的中年人自告奋勇地领着到处转，在他的带领下，我看到了邯郸古城墙遗迹，民国邯郸政府的税务局和机械局的大院，还有一座简易的土地庙。老街上的人们闲适自在，放学的学生们嬉笑打闹，没有呼啸的汽车，偶尔响起一声小贩的叫卖声，深处其中恍如隔世。不过拆迁改造的推土机的轰鸣声已经隐约地听到了，不知道这份宁静还能守护多久。

　　（三）黄粱美梦

　　这个故事跟战国没什么关系，但是故事发生在邯郸。说古时候有个姓卢的书生进京赶考，路过邯郸投宿店家，穷困潦倒，失意落魄，独自慨叹，恰遇吕洞宾也路过此地，见此情形打算开导开导他，就给了他一个瓷枕头，卢生枕着枕头入睡后开始做梦，梦到自己娶了一个出身富庶人家的美若天仙的女子为妻，又进京考中了进士，继而到处建功立业，当了宰相，后被妒贤嫉能的奸人陷害险受牢狱之灾，后来转危为安，子孙满堂，终老而死。梦到了死，卢生就惊醒了，一看店主做的黄米饭还没熟呢。

　　这个故事最早出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》，后来汤显祖和蒲松龄都对这个故事进行过演绎，故事中吕仙后来被演绎成吕洞宾。现在人们利用这个成语比喻不可能实现的虚幻梦想。但依我看，作者原意是打算通过一个梦描述人的一生所可能经历的荣华富贵和坎坷曲折，表达人生如梦的消极厌世的观点，故事的结尾说卢生梦醒之后对人生大彻大悟，跟随吕洞宾云游布道去了。

　　后人在卢生做梦的小店修建了吕仙祠，现存最早遗迹是门前照壁上的明代石刻，据说石刻“蓬莱仙境”这四个大字是吕洞宾手书，苍劲洒脱，有一股子仙风道骨之气。其他殿堂如钟离殿、吕祖殿、卢生殿都是近来重修的。

　　在吕仙祠的东跨院，有一个以梦为题材的博物馆，把古籍、传说中比较著名的“梦”，如庄子梦蝶、红楼梦、南柯一梦等等，用绘画和说明形式展出，生动有趣，仿佛进入了梦的世界，尤其是用中国画技法绘制的绘画很有水准，如果用展出的内容出版一本连环画，一定受欢迎。

　　（四）胡服骑射

　　“胡服骑射”这个故事我认为它算不得成语，充其量只能是个典故。这个典故告诫人们不要固步自封，而要学习别人的长处，勇于改革。对处在社会变革当中的我们，还是具有比较重要的警示作用的。

　　赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。

　　邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所，邯郸市区的丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的。如今从台已经成为邯郸市的地标建筑，许多商品都以丛台命名，当地人还送过我一瓶“丛台”酒呢。

　　“滏流东渐，紫气西来”的丛台，除了检阅练兵之外，还是王侯休息娱乐的地方，颇负盛名，历史上屡建屡废，现在的主体建筑是清朝同治年间留下来的。历史上许多大文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一处文化古迹。如今，这里建成了丛台公园，成了普通百姓休息娱乐的场所。

　　邯郸的历史文化

　　邯郸市是“国家历史文化名城”，早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。 赵文化 以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。她丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。赵文化滥觞于舂秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢等一批慷慨悲歌的英雉人物。它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想，对于我们今天的解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义。 磁山文化 磁山文化是我国新石器时代的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神，因最早发现在武安的磁山遗址而命名。经科学测定，距今已有8000多年的历史。1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本，还发现了炭化的粟约10万余斤，磁山被确认为是世界上粮食作物—粟的最早发源地，还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地。农作物“粟”（谷子）、家鸡和胡桃（核桃）三大发现，不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所做出的巨大贡献，并改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活用具，以石制斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器“组合物”为特点的祭祀遗迹等，构成了磁山文化独特而丰富的内涵。磁山文化被誉为“中华瑰宝”，是我国新石器时代考古的一项重大突破。 女娲文化 在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补灭，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖刻经考察，它始建于北齐天保年间，距今已有1450余年，后经历代相继扩修，逐渐形成今日规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。 以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世，与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。涉县被中国民间艺术家协会命名为“中国女娲文化之乡”。 曹魏建安文化 位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。在东汉未年至隋统一的400年问，为北方著名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。著名的政治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的“邺下文人集团”，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词赋文论作品，在中国文化宝库中占有极其重要的地位。地处黄河之北的邺城，散布在漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。铜雀三台和邺城的建筑格局，对隋唐长安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都产生过重大影响。以邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合的结晶，中国文化史的奇现。 北齐石窟文化 以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。 响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。它始建于北齐，经隋、唐、宋、明历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融汇过程的历史体现，另一方面是南北方文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺术汉化过程中承上启下，融汇贯通的重要环节。娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，共计约l 3万字，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的一处，是研究中国佛教史和校勘中国佛教史籍的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。 梦文化 以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执着追求。

　　家乡邯郸名胜古迹

　　赵邯郸故城 在邯郸市。历经8王，共158年，邯郸一直是赵国的都城；汉代是五大都市之一。邯郸故城是由赵王城及大北城两部分组成。赵王城在市西南，距市中心约4公里，是赵都的宫城遗址，分东、西、北三城，平面呈品字形，总面积512万平方米。遗址北临渚河，地处太行山余脉，土筑残垣高3-8米，蜿蜒起伏，气势雄伟。城内地面上有布局严整的大型夯土台，如龙台、北将台、南将台等，地下有面积宽广的夯土基址。龙台最大，东西宽265米，南北长285米，高19米，是当时主要宫殿基址，显示了我国封建社会初期都市建筑的基本面貌。

　　丛台 在邯郸市内。相传是战国时期赵武灵王（前325-前299在位）为阅兵与歌舞而建。原名武灵台，登台纵览古城，楼阁园林，湖光山色，尽收眼帘。台西有小湖，湖心有亭名望诸榭，以战国时燕将乐毅号望诸君命名。台北有七贤祠，内有燕赵名人韩厥、程婴、公孙杵臼、蔺相如、廉颇、赵奢、李牧的塑像。现丛台已扩建为丛台公园。

　　学步桥 在邯郸市内，南北横跨沁河之上。据文献记载，原为木桥，明万历四十五年（1617年）改成石拱桥。全长35米，宽83米，通高4米。桥名出典于《庄子·秋水》篇，谓春秋战国时期邯郸人步履优美,燕国寿陵的少年前往学步，不但没有学会赵国的步法，反而连自已固有的步法也忘记了，弄得不会走路，只好爬了回去。

　　回车巷 又称蔺相如回车巷，在丛台区。

　　左权墓 在晋冀鲁豫烈士陵园内。左权（1905-1942），湖南醴陵人。抗日战争时期任八路军副参谋长。1942年5月25日，在山西省辽县（今左权县）南艾铺十字岭反扫荡战斗中英勇牺牲，当时安葬在涉县石门村。1950年10月21日移葬邯郸。

　　响堂寺石窟 在邯郸市峰峰矿区。分南北两窟。窟内石雕精美，闻名遐迩。和村东石窟始建于北齐。当时北齐王朝有两个政治中心，一是邺都（今临漳县），一是晋阳（今太原市）。响堂地处两都来往必经之地，山青水秀，风景优美。北齐文宣帝高洋于此营造宫苑，凿窟建寺。后隋、唐、宋、元、明历代均有增筑和修葺。是我国古代建筑、雕刻、书法、绘画艺术的珍贵遗产。

　　响堂寺

　　北响堂寺石窟 在邯郸市峰峰矿区鼓山之腰和村东。山势高峻，多峭壁悬崖。石窟筑于山壁，分南、北、中三组，每组有一大洞。共9洞。中组释迦洞前有拜殿檐阁，窟外两侧各雕一高大天王。大佛洞宽133米，深125米。坛上坐佛高近4米，肌肉丰满，线条柔和，面部虽经千年风日侵蚀，仍圆润光洁。刻经洞内外壁上满刻经文，旁有石碑，记北齐天统四年至武平三年（568-572）唐邕写《维摩诘经》等4部经书的经过。笔锋犀利，刚劲挺拔。

　　南响堂寺石窟第七号窟外景。第七号窟为北齐时所凿制，窟前雕出华美的仿木建筑窟，表明这是一座外貌模仿佛塔的洞窟，具有鲜明的时代特征。

　　黑龙洞 在邯郸市峰峰矿区神麇山北麓的滏阳河边。又称龙洞珠泉。石洞深邃，洞下深潭，其色黛绿，清泉从岩缝喷涌，因有龙泉之称。与鼓山的广胜泉、滏阳泉及八字漳等汇流，为滏阳河的发源地。或谓泉水从沙际上涌，状如釜中水沸，故名滏水，又因位于鼓山南段（一名釜山）之阳，故名滏阳。洞前山峦映翠，河柳成荫，殿阁若隐若现。

　　武安市

　　舍利塔 在武安市东门里。砖砌八角十三层，高40米。此塔造型玲珑，外观挺秀。塔始建于北宋，历代均加修葺。

　　磁山遗址 在武安市磁山镇东南约1公里的名河北岸台地上。面积约13万平方米。为新石器时代早期文化遗址，距今约7500年。发现有长方形直壁窖穴、组合器物坑、圆形半地穴式房址等遗迹。窖穴内的粮食经鉴定为粟。出土遗物有大量手制陶器、石器和骨器。磁山家鸡骨胳为世界迄今为止发现的最早的家鸡。以其为代表的华北地区新石器时代早期遗址被命名为“磁山文化”。

　　磁山文化石磨盘、棒，1978年出土。

　　定晋岩禅果寺 在武安市活水乡寺沟村东。始建于东魏，后唐天成年间（926-930）重修，以后历代多次维修，增修。位于一峡谷内，东、南、北三面为悬崖峭壁。现存有乌龙桥1座，单檐方塔3座，石塔14座，另有石造像5尊。塔均为砖结构。

　　明修城隍庙 在武安市内。

　　东魏石刻北丛井造像碑 在武安市西277公里阳邑镇。

　　战国古城遗址 在武安市固镇村及邑城镇。

　　汉代冶铁遗址 在武安市固镇村。

　　店子古城遗址 在武安市东宋二庄乡。

　　万年古文化遗址 在武安市南庄晏乡。

　　北安庄古塔 在武安市东南北安庄乡。

　　东大河古文化遗址 在武安市东南北安庄乡。

　　石塔 在武安市西北活水乡。

　　三世佛像 在武安市西北活水乡。

　　法华洞石窟 在武安市西石洞乡。

　　南岗古塔 在武安市南崔炉乡。

　　天青寺大殿 在武安市南崔炉乡。

　　牛洼堡遗址 在武安市崔炉乡。

　　够详细不

1——座次

总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。

如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。

如果你是主人，你应该提前到达，然后在靠门位置等待，并为来宾引座。如果你是被邀请者，那么就应该听从东道主安排入座。

一般来说，如果你的老板出席的话，你应该将老板引至主座，请客户最高级别的坐在主座左侧位置。除非这次招待对象的领导级别非常高。

2——点菜

如果时间允许，你应该等大多数客人到齐之后，将菜单供客人传阅，并请他们来点菜。当然，作为公务宴请，你会担心预算的问题，因此，要控制预算，你最重要的是要多做饭前功课，选择合适档次的请客地点是比较重要的，这样客人也能大大领会你的预算。况且一般来说，如果是你来买单，客人也不太好意思点菜，都会让你来作主。如果你的老板也在酒席上，千万不要因为尊重他，或是认为他应酬经验丰富，酒席吃得多，而让他／她来点菜，除非是他／她主动要求。否则，他会觉得不够体面。

如果你是赴宴者，你应该知道，你不该在点菜时太过主动，而是要让主人来点菜。如果对方盛情要求，你可以点一个不太贵、又不是大家忌口的菜。记得征询一下桌上人的意见，特别是问一下“有没有哪些是不吃的？”或是“比较喜欢吃什么？”让大家感觉被照顾到了。点菜后，可以请示“我点了菜，不知道是否合几位的口味 ”，“要不要再来点其它的什么”等等。

点菜时，一定要心中有数。点菜时，可根据以下三个规则

一看人员组成。一般来说，人均一菜是比较通用的规则。如果是男士较多的餐会可适当加量。

二看菜肴组合。一般来说，一桌菜最好是有荤有素，有冷有热，尽量做到全面。如果桌上男士多，可多点些荤食，如果女士较多，则可多点几道清淡的蔬菜。

三看宴请的重要程度。若是普通的商务宴请，平均一道菜在50元到80元左右可以接受。如果这次宴请的对象是比较关键人物，那么则要点上几个够份量的菜，例如龙虾、刀鱼、鲥鱼，再要上规格一点，则是鲍鱼、翅粉等。

还有一点需要注意的是，点菜时不应该问服务员菜肴的价格，或是讨价还价，这样会让你公司在客户面前显得有点小家子气，而且客户也会觉得不自在。

附：中餐点菜指导——三优四忌

一顿标准的中式大餐，通常，先上冷盘，接下来是热炒，随后是主菜，然后上点心和汤，如果感觉吃得有点腻，可以点一些餐后甜品，最后是上果盘。在点菜中要顾及到各个程序的菜式。

优先考虑的菜肴

一、有中餐特色的菜肴。宴请外宾的时候，这一条更要重视。像炸春卷、煮元宵、蒸饺子、狮子头、宫爆鸡丁等，并不是佳肴美味，但因为具有鲜明的中国特色，所以受到很多外国人的推崇。

二、有本地特色的菜肴。比如西安的羊肉泡馍，湖南的毛家红烧肉，上海的红烧狮子头，北京的涮羊肉，在那里宴请外地客人时，上这些特色菜，恐怕要比千篇一律的生猛海鲜更受好评。

三、本餐馆的特色菜。很多餐馆都有自己的特色菜。上一份本餐馆的特色菜，能说明主人的细心和对被请者的尊重。

在安排菜单时，还必须考虑来宾的饮食禁忌，特别是要对主宾的饮食禁忌高度重视。这些饮食方面的禁忌主要有四条

1．宗教的饮食禁忌，一点也不能疏忽大意。例如，穆斯林通常不吃猪肉，并且不喝酒。国内的佛教徒少吃荤腥食品，它不仅指的是肉食，而且包括葱、蒜、韭菜、芥末等气味刺鼻的食物。一些信奉观音的佛教徒在饮食中尤其禁吃牛肉，这点要招待港澳台及海外华人同胞时尤要注意。

2．出于健康的原因，对于某些食品，也有所禁忌。比如，心脏病、脑血管、脉硬化、高血压和中风后遗症的人，不适合吃狗肉，肝炎病人忌吃羊肉和甲鱼，胃肠炎、胃溃汤等消化系统疾病的人也不合适吃甲鱼，高血压、高胆固醇患者，要少喝鸡汤等。

3．不同地区，人们的饮食偏好往往不同。对于这一点，在安排菜单时要兼顾。比如，湖南省份的人普遍喜欢吃辛辣食物，少吃甜食。英美国家的人通常不吃宠物、稀有动物、动物内脏、动物的头部和脚爪。另外，宴请外宾时，尽量少点生硬需啃食的菜肴，老外在用餐中不太会将咬到嘴中的食物再吐出来，这也需要顾及到。

4．有些职业，出于某种原因，在餐饮方面往往也有各自不同的特殊禁忌。例如，国家公务员在执行公务时不准吃请，在公务宴请时不准大吃大喝，不准超过国家规定的标准用餐，不准喝烈性酒。再如，驾驶员工作期间不得喝酒。要是忽略了这一点，还有可能使对方犯错误。

3——吃菜

中国人一般都很讲究吃，同时也很讲究吃相。随着职场礼仪越来越被重视，商务饭桌上的吃和吃相也更加讲究。以下以中餐为例，教你如何在餐桌上有礼有仪，得心应手。

中餐宴席进餐伊始，服务员送上的第一道湿毛巾是擦手的，不要用它去擦脸。上龙虾、鸡、水果时，会送上一只小小水孟，其中飘着拧檬片或玫瑰花瓣，它不是饮料，而是洗手用的。洗手时，可两手轮流沾湿指头，轻轻涮洗，然后用小毛巾擦干。

用餐时要注意文明礼貌。对外宾不要反复劝菜，可向对方介绍中国菜的特点，吃不吃由他。有人喜欢向他人劝菜，甚至为对方夹菜。外宾没这个习惯，你要是一再客气，没准人家会反感：“说过不吃了，你非逼我干什么”依此类推，参加外宾举行的宴会，也不要指望主人会反复给你让菜。你要是等别人给自己布菜，那就只好俄肚子。

客人入席后，不要立即动手取食。而应待主人打招呼，由主人举杯示意开始时，客人才能开始；客人不能抢在主人前面。夹菜要文明，应等菜肴转到自已面前时，再动筷子，不要抢在邻座前面，一次夹菜也不宜过多。要细嚼慢咽，这不仅有利于消化，也是餐桌上的礼仪要求。决不能大块往嘴里塞，狼吞虎咽，这样会给人留下贪婪的印象。不要挑食，不要只盯住自己喜欢的莱吃，或者急忙把喜欢的菜堆在自己的盘子里。用餐的动作要文雅，夹莱时不要碰到邻座，不要把盘里的菜拨到桌上，不要把汤泼翻。不要发出不必要的声音，如喝汤时“咕噜咕噜”，吃菜时嘴里“叭叭”作响，这都是粗俗的表现。不要一边吃东西，一边和人聊天。嘴里的骨头和鱼刺不要吐在桌子上，可用餐巾掩口，用筷子取出来放在碟子里。掉在桌子上的菜，不要再吃。进餐过程中不要玩弄碗筷，或用筷子直向别人。不要用手去嘴里乱抠。用牙签剔牙时，应用手或餐巾掩住嘴。不要让餐具发出任何声响。

用餐结束后，可以用餐巾、餐巾纸或服务员送来的小毛巾擦擦嘴，但不宜擦头颈或胸脯；餐后不要不加控制地打饱嗝或嗳气；在主人还没示意结束时，客人不能先离席。

4——喝酒

俗话说，酒是越喝越厚，但在酒桌上也有很多学问讲究，以下总结了一些酒桌上的你不得不注意的小细节。

细节一：领导相互喝完才轮到自己敬酒。敬酒一定要站起来，双手举杯。

细节二：可以多人敬一人，决不可一人敬多人，除非你是领导。

细节三：自己敬别人，如果不碰杯，自己喝多少可视乎情况而定，比如对方酒量，对方喝酒态度，切不可比对方喝得少，要知道是自己敬人。

细节四：自己敬别人，如果碰杯，一句，我喝完，你随意，方显大度。

细节五：记得多给领导或客户添酒，不要瞎给领导代酒，就是要代，也要在领导或客户确实想找人代，还要装作自己是因为想喝酒而不是为了给领导代酒而喝酒。比如领导甲不胜酒力，可以通过旁敲侧击把准备敬领导甲的人拦下。

细节六：端起酒杯（啤酒杯），右手扼杯，左手垫杯底，记着自己的杯子永远低于别人。自己如果是领导，知趣点，不要放太低，不然怎么叫下面的做人？

细节七：如果没有特殊人物在场，碰酒最好按时针顺序，不要厚此薄彼。

细节八：碰杯，敬酒，要有说词，不然，我tmd干吗要喝你的酒？

细节九：桌面上不谈生意，喝好了，生意也就差不多了，大家心里面了了然，不然人家也不会敞开了跟你喝酒。

细节十：假如，纯粹是假如，遇到酒不够的情况，酒瓶放在桌子中间，让人自己添，不要傻不垃圾的去一个一个倒酒，不然后面的人没酒怎么办？

关于敬酒

1、主人敬主宾。

2、陪客敬主宾。

3、主宾回敬。

4、陪客互敬。

记住：作客绝不能喧宾夺主乱敬酒，那样是很不礼貌，也是很不尊重主人的。

5——倒茶

这里所说的倒茶学问既适用于客户来公司拜访，同样也适用于商务餐桌。

首先，茶具要清洁。客人进屋后，先让坐，后备茶。冲茶之前，一定要把茶具洗干净，尤其是久置未用的茶具，难免沾上灰尘、污垢，更要细心地用清水洗刷一遍。在冲茶、倒茶之前最好用开水烫一下茶壶、茶杯。这样，既讲究卫生，又显得彬彬有礼。如果不管茶具干净不干净，胡乱给客人倒茶，这是不礼貌的表现。人家一看到茶壶、茶杯上的斑斑污迹就反胃，怎么还愿意喝你的茶呢 现在一般的公司都是一次性杯子，在倒茶前要注意给一次性杯子套上杯托，以免水热烫手，让客人一时无法端杯喝茶。

其次，茶水要适量。先说茶叶，一般要适当。茶叶不宜过多，也不宜太少。茶叶过多，茶味过浓；茶叶太少，冲出的茶没啥味道。假如客人主动介绍自己喜欢喝浓茶或淡茶的习惯，那就按照客人的口胃把茶冲好。再说倒茶，无论是大杯小杯，都不宜倒得太满，太满了容易溢出，把桌子、凳子、地板弄湿。不小心，还会烫伤自己或客人的手脚，使宾主都很难为情。当然，也不宜倒得太少。倘若茶水只遮过杯底就端给客人，会使人觉得是在装模作样，不是诚心实意。

再次，端茶要得法。按照我国人民的传统习惯，只要两手不残废，都是用双手给客人端茶的。但是，现在有的年青人不懂得这个规矩，用一只手把茶递给客人了事。双手端茶也要很注意，对有杯耳的茶杯，通常是用一只手抓住杯耳，另一只手托住杯底，把茶端给客人。没有杯耳的茶杯倒满茶之后周身滚烫，双手不好接近，有的同志不管三七二十一，用五指捏住杯口边缘就往客人面前送。这种端茶方法虽然可以防止烫伤事故发生，但很不雅观，也不够卫生。请试想，让客人的嘴舐主人的手指痕，好受吗

添茶。如果上司和客户的杯子里需要添茶了，你要义不容辞地去做。你可以示意服务生来添茶，或让服务生把茶壶留在餐桌上，由你自己亲自来添则更好，这是不知道该说什么好的时候最好的掩饰办法。当然，添茶的时候要先给上司和客户添茶，最后再给自己添。

6——离席

一般酒会和茶会的时间很长，大约都有在两小时以上。也许逛了几圈，认得一些人后，你很快就想离开了。这时候，中途离席的一些技巧，你不能不了解。

常见一场宴会进行得正热烈的时候，因为有人想离开，而引起众人一哄而散的结果，使主办人急得真跳脚。欲避免这种煞风景的后果，当你要中途离开时，千万别和谈话圈里的每一个人一一告别，只要悄悄地和身边的两、三个人打个招呼，然后离去便可。

中途离开酒会现场，一定要向邀请你来的主人说明、致歉，不可一溜烟便不见了。

和主人打过招呼，应该马上就走，不要拉着主人在大门大聊个没完。因为当天对方要做的事很多，现场也还有许多客人等待他（她）去招呼，你占了主人太多时间，会造成他（她）在其他客人面前失礼。

有些人参加酒会、茶会，当中途准备离去时，会一一问她所认识的每一个人要不要一块走。结果本来热热闹闹的场面，被她这么一鼓动，一下子便提前散场了。这种闹场的事，最难被宴会主人谅解，一个有风度的人，可千万不要犯下这钟错误。