“命运”感到
而在书店买了一本书，叫“滴水藏海，里面300经典哲理故事。现在，我要品尝小故事”命运“。
”命运“的言论，甚至是命运的孩子，一个和尚占卜为”状元“，另一个为”乞丐。 20年后，原来的“冠军”成为一个乞丐，乞丐“已成为”冠军“。
上帝说：”我给的天赋，每个人都在占他命运的三分之一，其余的是如何把握“。
读这段话，深深打动了我。把握，把握命运，更不是一个简单的词，但有多少人真正掌握自己的命运呢？不必抱怨自己的才华，不抱怨自己的命运，因为命运掌握在自己手中，你可以在任何时候改变它！只要你愿意读“永别了，武器”感到
一个告别武器，也不是俘虏敌人，是爱情的俘虏，我不擅长自我保护，是放弃自我保护
般的生活。数据库，无需输入密码，在任何时候都可以打开所有的程序阅读完整的文档。俘虏我说，就是在这个意义上，我自己，到了太阳的时侯，我的理解，将永远无法伪装，隐蔽的日子，觉得干扰。太多的时间，当我意识到抗拒的俘虏无奈，造成不可弥补的，多少记忆逐渐淡出人们的心在最后的分析中，囚犯是一个让人无法抗拒的伤害是有足够的勇气放弃希望，必须承受生存的压力。本来，在这个问题上的个人空间，你可以沉浸在单独的幻想，从尘埃中的虚拟鲜花。放弃的人来保护自己，甚至欺骗自己只能不断地净化内心世界。
“哈姆雷特“书评
莎士比亚的”哈姆雷特“是一个经典的杰作。没有太大的区别在表面情节与历史传说和谈论的丹麦王子，以报复他的父亲的故事，这是充满血腥暴力和死亡，为
剧中人霍拉旭说：“你可以聆听到某处的决定到的通奸杀人的修复行为异常，意外杀死，狡猾的手杀了，陷入自我伤害的结果。曲折的选举当情节，紧紧围绕一个复仇
“哈姆雷特”，德国，威登堡匆匆赶回到全国各地，参加他父亲的葬礼，所以他不能接受的是，他没有赶上他父亲的葬礼，但亲眼目睹了妈妈和叔叔克劳狄斯婚礼，和这已导致哈姆雷特怀疑记住，除了在晚上在王宫城堡的露台上，以满足在父亲的死的精神，在鬼的抱怨，可怕的暴行“哈姆雷特”的叔叔，问他，报复他的父亲在这一点上，他开始了艰难的复仇过程中，与克劳狄斯，生命与死亡的较量。最终，克劳迪斯发出复仇之剑。
BR />“基督山伯爵”，书也彻底地爱，恨，也彻底。感谢也彻底报复也彻底，这是最大的感受后，我读完“基督山复仇。中国有句古话，叫疯了，没有超过十年，报复也需要为自己充电，而不是由那一刻的心情可以轻举妄动。而基督山伯爵，是最具体的用自己的行动说明了在一个地牢生涯的格言在经历了14年的他的生命本质是寻找曾经的亲戚，以前的恩人和前敌人。确认看，他没有如我们所看到的武术，恩人抱拳云赴汤蹈火，然后是在所有敌人的剑刺。他选择了自己的路。 ，恩典做最好的默默支持多种方式在自己的船主，但千万不要让他们知道，他是为了报答。说，他的感激感动的是他的复仇是如此生动，我们也有一些程度的掌声难免有点害怕
“梦的解析”这本书的评论
西格蒙德·弗洛伊德（1856 - l939）是一个著名的奥地利精神病学家，精神分析学派的创始人。跨越半个世纪以来，他的作品在文学，哲学，神学，伦理学，美学，政治学，社会学和大众心理广泛和深入，作为衡量一个伟大的标准和范围的影响，弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家。弗洛伊德再次推出了哥白尼式的革命，在人类思想史上，他指出，在人类的潜意识，人类无意识有意识地控制蕴含着巨大的心理内容，他是最理性的声音告诉人类的非理性。 “梦的解析”弗洛伊德支柱学术著作的梦想大大扩大人类查询的幅度，已经对我们的生活产生了深远的影响。
作家
“红与黑”这本书评论节目，整个一个典型的法国社会的窗口 - 小Weiliaier的市市政委景观。贵族的出生肛门指诊，市长是恢复旧王朝在这里的最高代表，恢复和维护旧政权，防止资产阶级自由派在政治上的优势作为一种职业。穷人避寒中心主任华Ernuo原本普通的公民，采取避难的秘密组织在神圣的天主教教会，现在就发，一起为教会恢复旧政权的螺栓复制的本堂司铎马西龙的间谍，所有的言行都在他的监视之下，相互支持的宝座时代的祭坛热。中日间三个政治这三个人组成的，反映了恢复的力量在维里埃赫尔城独揽权力的情况。它们的对立面，是一个非常沉重的，积极进取的资产阶级自由派有巨大的经济实力。保皇派的党派的暴政一方面司汤达的人介绍，一方面，让人们得到这样的结论：按住资产阶级的经济实力，在政治上给予将是最后的赢家。司汤达的“红与黑”成书在1830年7月革命前，感觉，作为洞察历史运动的必然趋势。
狗，一辈子去爱
- 读“再见了，奎尔认为
（361021）的集美学校二年级的李萧辉/高中学生语言类（节选）
当我很年轻，我喜欢猫，不仅是因为他们的可爱和简单。
日本作家石黑谦吾，他说，他的生活中，已经出现了很多狗，他们像
与他的命运，他的狗得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写道：“再见了，路”这本书。
当我拿到这本书上面盖吸引肚子拉布拉多，深
黑色的背景。
那种眼神，姿势，如此熟悉，我不能帮助，但手轻轻搁在它的鼻子上，
失去了，似乎激起了心中的一个回忆说。，手心是种奇怪的感觉，仿佛她真的很温柔，潮湿的呼吸，
温暖了我的手，眼睛，告诉我，它的生命。
导盲犬小Q是一个纯粹的拉布拉多犬，也许这应该成为一个普通的宠物，但
导盲犬很常见的。我不知道，直到读完这本书，导盲犬，有什么了不起的动物。
这将有助于掌握开启和关闭，并列举了业主采取安全的道路，遇到路口停止，避免障碍，
停止时红灯亮时 - 下脚步可以想见
这些盲人的导盲犬的行为有关系不大，而仅仅是因为他们爱的人，导盲犬。，
导盲犬小Q是日本，导盲犬，通过后由一对夫妇姓任以及退休。导盲犬小Q已经是一个弱
老的狗。这本书来导盲犬小Q临死前，也许肺压迫，呼吸困难，经常
示意中解放出来，但最终，它甚至发出不表示强度。任先生保存完好抚摸着它的头
仁井夫妇抚摸它的背部，用平静的语调说：“小的就可以了，谢谢你，你并不需要这么辛苦，
你只需要一个可以休息，天堂如实申报名称为“仁井可鲁”哦！“
刚刚完成了导盲犬小Q停止了呼吸。看到这里，我感到非常难过哽咽，最终哭了，爱上这个可爱的生命的陨石
我一想它是极其高贵的动物。
福斯特说：“在这个自私的世界上，只有一个自私的朋友，唯一不抛弃他的朋友
只忘恩负义的朋友，就是他的狗。”可以被形容为“狗，和他的爱
作为神狗人，即使人停下来辜负了他们，背叛了他们，伤害他们，他们永
远是人类最忠实的伙伴陪伴着我们，任劳任怨寂寞。“
他们忠诚，勤奋，但付出不求回报的。在某些世俗的人，这些美德逐渐消失
巨大的，非凡的神性，狗，和人性的潜伏可耻的兽交。<BR /日益世俗化的社会，越来越冷漠，越来越多的人们心目中的差距，请问在这个时候有
保持不变的忠诚度？谁让你打电话，呼叫去，不关心你的粗鲁和不合理的待遇，
和无尽的包容，你呢？
从那时起，我告诉自己要更爱狗人士也希望能够告诉人们，爱你的狗。
文章评论
文章谈到了人狗从书中谈到自己，从自己写的起源与自己喜爱的狗的个性，从事文化
章写道：李从国外到国内，回到这个世界，揭示一种爱，人文关怀“。男人喜欢看山看
水平，李晓辉同学的文章有优势，值得学生学习。 “名人传”读书笔记
“名人传”由法国著名作家罗曼罗兰，贝多芬，米开朗琪罗传“，”托尔斯泰传中创建它们在二十世纪早期，无论在以后的几代人的时间都产生了广泛影响。三传，罗曼·罗兰牢牢把握三个在各自领域的艺术家共同的努力描绘为追求美好和美丽的长期忍受苦难的旅程。
写了三本书，在世界上的知名人物。第一个是德国作曲家：贝多芬;另一个天才的意大利雕塑家米开朗基罗最后一个俄罗斯名作家：托尔斯泰。
最令我感动的“名人传”是贝多芬的故事。贝多芬是一个音乐天才，他的天赋很早就由他的父亲发现，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的父亲每天，和贝多芬钢琴，尽管他的心情，不停地训练他，有时甚至与贝多芬和一个小提琴进了一个房间锁定和关闭了一整天，使用暴力逼他学音乐。贝多芬的悲惨的童年，他的母亲就去世了，他是16岁，他的父亲成为放荡的酒鬼。随着这些不幸的压力贝多芬的头上，刻在他的心里深深的伤痕，并因此导致他的坏脾气和古怪的。但是，贝多芬并没有下沉，自己的精力投入到爱音乐生涯中去了。由于他的天赋和勤奋，很快他名声大振。当他喝醉了酒的音乐给他带来快乐，不幸的事情发生了：他是聋子的耳朵。对于一个音乐家，最重要的事情在耳边响起，大音乐家如贝多芬的音乐为生，但聋子的耳朵，打击普通百姓不能接受的。
贝多芬的一生是悲惨的，但也困扰着，但为什么他能成功地做到吗？为什么普通的人不能做什么，他是能够做到这一点吗？这引起了我的思考。在我看来，贝多芬是成功的，因为它有一个超级凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他没有恐惧。这是他成功的秘诀。困难，我们往往想到的是，在日常生活中，要求别人的帮助，而不是面对的困难，我们必须下定决心，解决。贝多芬，脾气古怪，没有人愿意和他交朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力拼搏。虽然很孤独，但学会了别人学不来的东西：只要给自己无限的勇气，那么一个可怕的敌人可以战胜的。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，触摸笔，写伟大的情感与命运抗争的崇高勇气和负责谭全人类的痛苦，早在三，四十年的20世纪，中国著名翻译家傅雷先生翻译成中文，从他的“名人传”的启示：“但真正的痛苦，以获得摆脱痛苦的浪漫底克的幻想，但克服苦难的英雄悲剧，可以帮助我们承担残酷命运，抱着“我不下地狱谁地狱”的精神，以节省的冷漠和自私的国家
所以，对于今天的读者，“名人传记”，可以让我们在一个非常丰富的物质生活和精神生活
相对贫积弱的时代，一个人逃跑的崇高和高尚从此告别平庸的社会，“名人传”给我们或许更
尴尬，因为这些巨大的生命是这样的镜子，让我们的卑鄙和小纤毫毕现。
结束米开朗琪罗传“，罗曼·罗兰说，一个伟大的心脏和灵魂是一样的崇山峻岭响起来，”我不说，一个普通的人可以生存在高峰年
他们应该拜倒在那里，他们可以改变肺部呼吸，在血管的血流量，他们会觉得更迫在眉睫的和永恒的。后，他们回到原有心脏生活是充满日常的天战斗的勇气。“对于我们的时间，这是真正的真理。 “名人传”印证了中国人民一个古老的格言：古老与现代，国立成功大学，不仅超世之才的原因，总有不屈不挠的。
贝多芬的“伤心隐忍找到庇护所”，米开朗基罗的“保持受苦，所以我喜欢”托尔斯泰“我哭了，我伤害了
苦，我只是一个欲望的真理，伟大的一生是一个永无止境的战斗我们的时代千变万化，全机
的机会，我们渴望成功的，但我们不想要挣扎。我们想要的是一夜成名的浮躁和急功近利，也许我们会作出昙花
成就，但从来没有让我们成为不朽的人的名单。因此，阅读“名人传记”可能使我们意识到一些。
。“简爱”人民的爱，对自我这是一个火热的灵魂简单的外表的女人。这无疑是不朽的经典形象。但她的丈夫，罗切斯特，这个形象始终言论与一个类似音的骄傲尊重其非凡的？？，或者，夏洛特的自尊和非凡的。 ？他们对别人的蔑视，或多或少，曾经让我安慰他，让我感到不安。的夏洛特Tetuo体“简爱”，
这是我所知道的，但是我觉得：她的高级贵族的蔑视和几乎敌对的态度，有些是故意的。相反，我从一个自卑的复杂情感。
简是一个敏感和容易受伤的女人。首先过长的长度来形容她的童年场景，但我觉得，在叙述简爱的性格，夏洛特从来没有自己这个壳，所以她没有无所不知的叙事角度。因此，她几乎可以发现她的意见。“简爱”，好了，我看到某种自卑的情绪，那么近传说中的爱情吗？只要他们是传说中的，明确以某种虚幻的和幻想？最后几乎有点硬凑的结尾，她遇见了约翰。里弗斯，虽然头的钢笔，但不那么自然。“简爱”，夏洛特，用于治疗的一个非常现实的，中间段非常令人兴奋的，但隐瞒与不安，结束几乎刻板印象？？陈词滥调开始我的预期。最后无疑是幸福的，有点感伤她的床上用品和融合是完美的，很少感到有缺陷的，但我隐约感到这是一个活生生的女人的故事，它一直缺少一种新的结构，这让我不寒而栗？更多的时候我读“简爱离开别墅，不再有继续阅读。如果我是夏洛特，也许我会就此结束。因为毕竟，在我看来，比前，它是坏的。
水浒传“的读解附注（a） - 打击蒋门神
武松杀西门庆，被送往孟州市流放地，但也知道在横坡张青和孙二娘。然而，这些还不够刺激，吴独醉在这个情节是最令人兴奋的发挥，蒋门神。
浓度武松对于个人的友谊来帮怜悯夺回快活林和酒官吃三碗葡萄酒，这两点，你就知道他有放任自己的感情的道路上。
他挑逗前打门，神江是美好的，第一的葡萄酒正式找茬，然后门将姜惹急，狠狠地打他，这能证明吴是原油和成品。
，挑逗也分为几个细节，三酒，蒋门将后的嫔妃陪他喝的酒全让，和他们打了（包括蒋门将）。
，在家禽蒋门将，对官员担心他，第三件事，蒋门将的要求，但你是怕他告官和更高版本，然后快活林夺回来，所以让他离开孟州生活。这也可以打开吴多么周到。
“水浒传”水浒传“读书笔记（二） - 易凌杀虎
奎看到宋江和他的儿子团聚也将失去他们的母亲，他们去沂水县百丈村然后他的母亲。
去路人会见了黎归李逵威胁伪装成黎规击败了怜悯，他说，他仍然有9年的老母亲，杀了他，把他和他的母亲杀死。李逵为他难过，他们饶了他，并给了他一个银的，让他去。
我认为如栗鬼的人非常反感，所以让李王贵与李逵再次会面，并让李逵杀了他。首先，作者气体，是让那些读者同意他的说法，在读一个英雄的气质，他似乎是李逵。李逵杀郦归是精彩的。
但后来母亲过一岭，李逵杀虎的最激动人心的场面。先打水，然后发现母亲不见了，发现两只老虎和两只脚，愤怒，杀老虎，公众，母老虎，分别为报复被杀害。
不幸的是，杀虎，谁还会去家里做客，后来捕获。此人在阅读完所有想，使李逵打抱不平，可见的，善意的。
“水浒传”水浒传“学习笔记（三） - 抱怨狮子楼
在阳谷县头武松坐在北京采取行动。兄弟吴答啷死了一段时间后，才知道，吴心犯罪嫌疑人将民警的真相，正式提出起诉，谁知道，县博物馆贿赂，无奈之下武大郎在狮子楼报仇。
人们看到的最令人兴奋的是最终的报复杀西门庆此期间，武大郎和生活，潘与西门庆也得到了她应得的后果，武松为民除害被送到孟州市。我想这可能是作者昏庸无道的法院讽刺意味的。西门描述的仅仅是“臭不可闻的气味，几乎谁是骂他12，这体现了作者是如何描述的人啊！
”水浒传“水浒传”读书笔记（四） - 卖刀的羊汁盘缠，汴京城
耗尽，不得不卖掉剑走偏锋赚了一些钱投奔到异乡谋生。谁知道什么时候卖刀，破皮本地黄牛各种虐待，杨志无法忍受，他们杀了牛到报社。最后，被判处流放的大名。
最有趣的是，杨志卖刀时的情景。首先，请问谁买了刀，牛二，让他测试的刀，的障碍和滥用的牛二，最后死亡。这告诉我们痞子。牛杀了，不仅人书插座，和其他读者完成的口吻，这也许是笔者捕捉的心理读者写。
“水浒传”水浒传“读书笔记（五） - 诗旬阳楼
宋其肮江洲，去了解新闻攻击等。日饮用旬阳楼骑一时的狂欢，它是反诗意的题词挂在墙上，并留下您的姓名，最后，由黄温槟看到死囚牢房。
它宋机肮写，让读者哭笑不得，我不知道是什么对他说，没有什么了不起集的一部分。作者宋其昂写，让读者看什么是真正的显着说不出话来宋江境界。只能说宋江太糊涂了提什么诗罢了。正是因为这个情节，为了更好的衬托出下一集刑场现场。，宋江诗抓住一个时期带出后面的情景切刑场。事实上，宋江诗被捕获比好。首先，你不能告诉一下，两下，他们可以削减执行依据的理由更充分，所以我认为这一套。读书笔记范文
>
人的最珍贵的东西在生活中，生命属于我们只有一次。一个人的生命应该被用了这种方式：当他看起来回来，他不后悔虚度的年华，不因平庸和耻辱 - 这样，在临终的时候，他会能够说：我的整个生命和全部的精力，在世界上最壮丽的事业 - 为人类的解放的斗争。“
- ”钢铁是怎样炼成的“
</阅读笔记范文“第二
只是看到远处站着笔直的山峰上峡口，如富萧山，优美隽秀。（件）：”隽秀“来形容”直“，”如傅孝愿“，”山“合理使用”优雅“来形容它是错误的。”优雅“来形容一个柔美的姿态，”如傅孝愿“直峰如何给人以柔和的感觉吗？”优美的“可以改为”挺拔“。
- ”语言解说·权衡“
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我后悔，我只是想希望
首先说几点，当然，希望大家（不限于知识分子，而是全体党员，委员，青年，所有的意识和觉悟的工人）应该向他们学习，特别是那些遥远的知识分子也有一定的不信任感敢心脏病人，那些盲目攀比名利的人，甚至是社会主义祖国的还是半心半意的，令人羡慕的资本主义的“天堂”，读他们的事迹
其次，我想说，我希望所有先进的分子机构，每个党员和每个正直的公民党组织关心这些人更多，更好的
第三，我还想说几句话，蒋筑英，罗建福同志还活着。***是不怕吃苦，是不怕死的，是任何地方准备的利益的原因共产主义，社会主义祖国的利益牺牲一切的数十亿人的利益。我们是没有的那种，一个大学学生“不值得”为一个农民的生命牺牲自己的人，作为人，其他文章，当然，不会冒着生命危险拯救一所小学的学生，或与几个，甚至采取显着的武器阴谋犯罪的罪犯战斗。这是一个方面的问题。但事情已经另一方面，我认为蒋筑英罗建福不一定就要死了（我不知道医生不知道罗建福低分化恶性淋巴瘤和蒋筑英同志患各种危险的疾病的痛苦同志，在早期是可以治愈的，这里是假设）。如果他们能够健康地活着，虽然报纸不会做了很多赞扬他们，但他们将有权向祖国和人民作出更重要的贡献，这是毫无疑问的。我们经常提倡自我牺牲，但我们不是说一个***员和先进分子不重要的生命和健康，这是我们战胜一切敌人和建设一个伟大的社会主义祖国首都的生命和健康，他们不属于我们个人，而是属于祖国和人民，对党员，是属于党反对，损失巩俐私人，以保护自己的生命和健康，不怕死，但与本病是一种严重的疾病，或治愈，并治愈。
- 胡乔木：“我感到遗憾的欲望
四
读”命运“感觉
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而在书店买了一本书，叫“滴水藏海”，300经典哲理故事里面。现在，我有一个小故事，叫“命运”的味道。
“命运”讲的是即使是命运的孩子，一个和尚占卜为“状元”，另一个为“乞丐20年后，原来的”状元“成了乞丐，乞丐”已成为“冠军“。
神说：“我给了每个人都占了他的命运的三分之一，剩下的就是如何把握的人才。”
读这段话，深深打动了我。把握，把握命运，更不是一个简单的词，但有多少人真正掌握自己的命运吗？不要抱怨自己的才华，不要去抱怨自己的命运，因为命运掌握在自己手中，你可以在任何时候改变它！只要你愿意受访者：842 534 917 - 试用2-1的16时37分
“简爱”（读书笔记）
花了3天多的努力，终于读“简爱”，我知道这是一个非常艰难的过程。连住的天数，我有多大，除了吃饭和睡觉，几乎所有的努力都消耗在这本小说中，原从遥远的国家。但是，我要抱怨的同时，交代了优秀的和迷人的。很少看到这样一个迷人的异国情调。这是充满了有趣的故事，在19世纪的英格兰，所以我感觉很多。其实，我应该早期接触这本书，一直以来很多人就可以了。对不起，我有一点点的独家外遇，一直举行到现在为止观看，并认真有些相见恨晚。
作为一个外国人，我想到的是英国和宗教的做法有点难以适应。然而，地球与真理大多数是相通的。每当我读到一则小简亲无端遭受虐待和歧视的心顿起真正难忘的感觉差，只要简征服了，我是多么高兴，她的英雄接受了圣约翰结婚，并保持我心中的爱，如何鼓励和令人震惊的，特别在文章的最后，她放弃我心中一喜，并留下深刻的印象迸发出和照顾的男人怜悯爱德华。
这本小说，我以为是最伟大的胜利，这是非常好的融合了许多艺术。我敢肯定，这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她画的风景，欣赏艺术家审美的角度来看，很感人，画家掌握谐波的光影。中国小说很少见到这样的风景词汇的详细说明。不愧是星期深入了解中国翻译文学才华，闪闪发光的原来的光彩，使这个书的译者感谢。二，夏，秋蒂。波郎特在言语学的造诣非常深，作为一个英国人，作者能够精通至少有三个或更多的外来词。在读这本书的午夜之后，我想我可以通过它感觉整个欧洲的文明氛围。例如，出生感，自豪感和绅士味道，英国，德国国家大气与法国女人的浪漫感人的。即使读出英国的殖民主义的心理歧视亚洲人种，例如，他们说，印度是一个野蛮的国家。同样，在关闭蒂出售的夏天。波郎特殊的情感剧，可算是非常辉煌的。她的英雄是非常小的，在敬畏无法比拟的现实，但是，她给人的浪漫总是在无声的沉默加深读者的心。这样一个美好的感情戏，让我感到很惊讶，很惊喜。
“简爱”的作者曹雪芹和中国的，毫无疑问，后者的文明遗产的博深。中国和英国的斗争比历史一样，中国人可以当之无愧的说：“我多老。曹雪芹终身学习的断蒂比夏季。波郎特广度，是否中国的文明遗产丰盛的。公平地说，简并不比中国的“红楼梦”。这两个巨大的数字画上重要的“红楼梦”，甚至更好。然而，中国人学习和观看。例如“简爱”，“简爱”中的人物的心理描述方面，可以说头。这点在很多中国人的文学作品没有足够的。
读这本书，我似乎重新读“圣经”西方人本笃深厚的宗教感情和狂热的信徒，我真的很令人钦佩的。今天，中国是一个周期小于拥护。“简爱”的时间，我感觉的能力足够，以获得一个宗教喂食纯的青睐这是真的很难来在今天的中国。事实上，许多圣经的教导是相通与中国的孔儒家经典思想互补的今天，人们往往忽略的智慧我们的祖先。说服人的很好的例子，“圣经”，该部的和解宽忍，劝人感恩节，和孔老夫子提醒市民礼义仁，这两个是相同的。午夜后读“简爱”，我美妙的想法往往的灵感圣经“，让我想起了中国的情况，心中仿佛收获很多。我相信中国的儒家文明真正需要的审查。
一个阆苑仙葩，
竹山县，湖北省十堰市的一个县，在鄂西北。
竹山村，全南县陂头镇的竹山村。
竹山村，广东省吴川市黄坡镇牛路头管区的竹山村。
竹山县：
开启中国古史宝藏的钥匙——庸国 （传说中的“庸人自扰”……）
庸人自扰、庸庸碌碌、平庸无为……庸，在今天已经成了一个含贬义的字，庸人，则是一群没有才干、没有理想、没有智慧的人的代称。然而，我们不知道的是，上古时代，正是一群“庸人”建立了一个以“庸”为名的国家。庸国这个古国，在历史上并不平庸。
盛极一时的庸国
古庸国是中国古代文明的一个发祥地，与黄河流域的古殷商之地一样，同是中华文化之摇篮。在辉煌文明的推动下，古庸国曾经盛极一时。
庸国的疆土，比早期的秦及周宗姬封侯国及巴国还大，与南方自己崛起的楚国不相上下。周武王在分封土地时，最大的宗姬国不过百里，小者仅五十里，秦在春秋周平王时只有一个赵城，周早期的巴国疆土限于四川的东、北部及重庆的东、西、北部，楚国疆土限于江汉平原至鄂东、南及湖南北部一带。而古庸国，则是一个横跨长江至汉水这样一个地域辽阔的大国。
以前，人们对庸国不是很了解，以为庸国是楚国的附属国。实际上，庸国包括麇（jūn）、儵（shū）、鱼、夔等附属小国，其东部含古麇属地，东南部含鄂西及湖南张家界市及慈利、桑植等县，今巴东、兴山、秭归、建始等县，是古代夔国的领地，当然也是庸国所属。历史上著名的屈原就是秭归人，其先祖就是庸国的一位国君伯庸。
事实上，商汤至周早期的庸国疆土还应包括现今的荆州市及荆门市的南部到今钟祥一带。楚国国都原本在丹阳（今河南淅川）。今天所说的楚国都城郢（现荆州市北纪南城），原本应为庸国所属，后被楚国侵占。
庸国的南部包括今天重庆的东北地区，含万洲、开县、梁平以北各县。《读史方舆纪要》记载：“四川首州府，周庸国地……四川大宁、奉节、云阳、万县、开县、梁山（今重庆梁平）皆其地也。”
庸国的西部应包含现今的陕西省汉中市大部分属地。《华阳国志·汉中志》说：“（汉中）本附庸国，属蜀。”也就是说，汉中原本是庸国属地。
庸国的北部包含今天的湖北郧西县、陕西旬阳县及商洛东部。郧西县古称上津县，隶属金州（今安康市）。《太平环宇记》、《舆地纪胜》都说，金州“于周为庸国之地。”在史书的记载中，陕西商洛一带在夏商时期的归属并不明了。大概其东部部分地区也属于庸地。据《魏书》记载：“皇兴四年置东上洛，永平四年改为上庸郡。辖商、丰阳二县。”上庸郡就是商洛东部丹凤、商南、山阳一带。名为庸郡，可能与曾经是庸国属地有直接的关系。
庸国疆土如此之大，在春秋前期少有。这样大的一个独立古老国家，被误解成楚国的附属，是非常可笑的。
疆域广大的庸国并非是徒有其表，其国力也非常强大，地位、声望都很高。
庸国在商朝时期，是群蛮之首，湖南北部、湖北西南部的“百濮”都归集在庸国的麾下。这与庸国在当时的政治、军事实力、威望是分不开的。庸国在春秋时期称雄于楚、巴、秦之间，曾打败楚国几次入侵，以至于给楚国造成迁都的威胁。最后的庸楚之战，楚如果不联合巴、秦，单靠某一个诸侯国想灭掉庸国，几乎是不可能的。
庸国不仅国力强大，其爵位也很高。《礼记．王制》说：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。”《仪礼》说：“同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅。同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。”“其在东夷北狄西戎南蛮，虽大曰‘子’。”庸国国君世代为侯伯，其他诸侯国“虽大，爵不过子，故吴、楚及巴皆曰子。”周时分封制度是严格的，非伯者不能称其为诸侯，故楚子威逼周王室给其封号，“欲观中国之政，请王室尊吾号”。庸即为伯，说明其地位很高，也充分证明庸国的强盛。
庸国大事记
公元前1046年1月20日，武王伐纣时，周武王联合西土庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等族和方国，进攻商国。庸国名列于八国之首。
公元前611 年（楚庄王三年），庸国趁楚国闹饥荒之际兴师进攻。楚庄王联合秦国、巴国反攻，灭亡庸国。
分历史阶段叙述：
（一）史记中南蛮领袖时期(神农时代——公元前611年)
炎帝作为汉水流域文化宗师开创了南方文化新的繁荣时代。考古发掘表明，早在六千年前，秦岭——淮河以南就已经广泛种植稻谷。稻谷的种植大大解放了劳动力，使人们有空闲从事娱乐，文艺就得到发展。那时的文艺以巫术治病走向巫舞傩戏的祈天娱人，因此出现出土文物中的那些石、骨、玉等质地的装饰品和岩画作品。
居住在堵河沿岸的人群自称为“庸人”，其地方称为“上庸”。上庸得名于女娲抟土造人、炼石补天的典故，因抟土、炼石，那座称为“天梯”的灵山之巅被削平，《地名志》说：“其上平夷，故曰上庸，乃补天之梯也，在今竹山县西七十里，上庸山是也。”
“上庸”一名的由来固然神奇，但能够懂得这个名词所象征的文化学底蕴的人也许不多。众所周知：庸者，中而平也。守中持平，正是中华文化的真谛。孔子哲学的根底正深植于“中庸”二字里。中庸不是折中主义，不是庸人消极避世，而是在洞悉宇宙大道物极必反的深层真谛后采取的最佳生活态度，即“抱中守一”而臻于不增不减、不垢不净、不生不灭、不善不恶的解脱化境。
居中而庸，是生命直趋升华的一条捷径，是人类智慧峰顶上的灿然常开的一朵雪莲。惟有中庸，才能实现天人合一、和合通变、直人大乐的永恒幸福。堵河人大音稀声、大象无形、大巧若拙、大智若愚，虽然居于文明的峰顶之上，仍然守着中庸的那份清醒、那份慧悟、那份解脱，数千年如一日，冷眼看历史沧桑变幻，一如既往地守候着这方创世的圣地，这块流浪者们最初的旅行驿站。居上而庸，这就是堵河人寄寓在地名词义上的大智慧。
据王国维对庸史的研究成果和<通志·氏族略>及蒙文通的<古代民族迁徙者>记叙：堵河流域的上庸，尧时是其长子丹朱的封地，丹朱在此发明围棋，与父帝尧战于丹水之浦。“尧时庸人善弈，性狂放狡黠”。围棋，无疑进一步开启了民智：反叛和聪颖。
在夏商时代，庸人有一些独特的文化风采，比如：因善于铸造青铜器被称为“镛人”，据说商代的许多鼎器、大钟都是庸人的杰作；因善于筑城建房而被称为“墉人”，史载公元前1059年，周请庸人筑都于洛邑，今竹山县文丰乡皇城村的古庸方城遗址的城墙历经三千余年风雨仍然屹立，表明庸人的建筑艺术的确很高；庸人又是史料中所称的最早饮茶的先民，“茶风源于巴山楚水间”。然而最为世人称道的是庸人的军事艺术水平，“惟庸人善战，秦楚不敌也”(《古代战事考》)。
商代，庸为侯国。定都于竹山城东南四十一里的方城山。《括地志》载：“方城山，庸之都城。其山顶上平，四面险峻，山南有城，长十余里，名曰方城”。《湖北通志》载：“方城天险之保障”。《民俗博览》载：“庸人好巫，端公疗疾，其效神验，乃上古遗风也”。在商代崇尚巫风祭祀的时代潮流中，堵河的巫文化得以张扬。
至周代，庸国因率群蛮伐纣有大功被封子国。《尚书》说：“武王兴兵伐纣，庸率卢、彭、濮等八国以兵相从。”灭商之后，庸国作为南方群蛮的领袖以军事实力奠定了，疆域也拓展为占有今陕西的山阳、镇安、柞水、安康、汉阳、紫阳、岚皋、平利、镇坪，四川的巫溪、巫山、奉节，湖北的竹山、竹溪、房县、神农架、兴山、姊归、巴东等县，即整个秦巴山区的大部为庸之辖属。国都仍在竹山的方城。
至春秋时代，庸国与楚国抗衡，东威摄楚国的崛起，西牵制秦国的扩张。庸人主要的敌人是楚国。楚国后于庸而崛起，有代庸而为“百濮之长”的态势。
公元前611年，楚国遇上严重灾荒，饿死不少百姓，楚庄王在韬光养晦“三年不鸣、不飞”。楚之四邻乘其危难群起攻楚。庸国国君遂起兵东进，并率领南蛮附庸各国的军队会聚到选(今枝江)大举伐楚。楚国危在旦夕。
楚庄王火速派使者联合巴国、秦国从腹背攻打庸国。公元前611年，楚与秦、巴三国联军大举破庸，庸都方城四面楚歌，遂为三国所灭。实现了“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人”的壮志。
梁启超在评价庸国亡时说：“楚庄即位三年，联秦、巴之师灭庸，春秋一大事也。巴庸世为楚病，巴服而庸灭，楚无内忧，得以全力争中原。”更为重要的是楚人兼并上庸国后吸收了庸先进文化国力大增，据考证，屈原先祖是庸人，庸文化成为楚文化的先河。
庸国占有逐鹿中原而问鼎的最佳位置，但伐楚未成反成楚之附庸，使楚得以窥中原之虚而入之，实在是“庸人自扰”。究其原因是：庸国人背离了地域传统文化“守中抱一、和合通变”的内在精神，过份张扬武力、得意忘形，以致坐失良机。然而，庸国的灭亡是上层贵族势力的不幸而非堵河文化的溃灭，恰恰相反，堵河地域文化在“朝秦暮楚”的政治动荡中吸取异域的秦、楚文化得以在隐逸中保存下来。自此，堵河以古巫养生为特质的地域文化完全退出政治舞台而隐居于民俗之中绵延下去。
（二）辉煌后的沉潜时期(公元前611年—公元968年)
春秋战国时期，随着秦楚争雄的此消彼长，上庸归属不定，朝秦而暮楚。
秦汉时期，分天下为郡县，上庸县属汉中郡。大批不满秦朝专制苛政的难民纷纷逃入秦巴山间的上庸郡大山老林中。
三国时期，为上庸郡。甘露四年(259年)为新城郡，下领堵河流域七县，孟达曾任太守，曾有长诗《上堵吟》著称于世。“魏咸熙元年为公国，封刘后主(禅)”(《华阳国志》)
两晋时期，上庸郡曾为清河康王子铨封地庸王国”。上庸郡成为逃避战乱和苛政的最佳避难所，这就有上庸郡治下的武陵县渔人闯入桃花源的故事，成为千古佳话。
南朝时期，上庸郡领九县。是为“上庸郡领九县”。
宋天监四年改上庸置安城县，立罗州。西魏废帝元年(552年)，罗州治上庸，以扶猛为刺史，统上庸一郡。废帝改新丰为上庸县，改安城为竹山县。即今竹山县南部为上庸县，北部为竹山县。
隋开皇十八年(599年)，改罗州为房州，领竹山、上庸三县。大业三年废州置郡，郡治在擂鼓与竹溪界边的县河堡，领光迁(房县)，永清(保康)、竹山、上庸四县。
唐朝时期天下分十道，竹山、上庸属山南东道房州，州府设在方城山，贞观十年移治房陵。
唐贞观十年是个转折点，竹山(上庸)作为秦巴山区政治、经济、军事、文化中心的地位已经不复存在了。
宋开宝年间(968—975)，省上庸县入竹山县，奠定了沿用至今的竹山县建制规模范围与名称。“竹山县”的历史开始了。
自公元前611年到公元968年长达一千五百余年的堵河地域文化史随着中华大地政治风云变幻而进入辉煌后的沉寂。
然而，竹山一带的《竹枝词》通过刘禹锡的发现介绍给盛唐诗坛吹送了一股强劲清丽的新风。一时间，堵河人口头传唱歌谣成了唐宋以降的大诗人骚客效仿的范本。下里巴人，和者众多。
“杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声；东边日头西边雨，道是无情却有情”，巴山楚水奉献给华夏文苑的就是这样优美的绝唱。
堵河文化是典型的自娱型民俗文化，它弃绝了一切的功利主义，它是堵河人内在情感世界的自然流露和无意识渲泄。堵河文化没有文字、书籍作载体，也没有代表性的士族文豪，更没有为皇帝御用的大翰林大学士，它扎根在泥土中，绽放在人迹罕至的秦巴山间。“君子以无名自隐为务”，以致使后人难以借助显态文化表征来给它诠释，只能从口传心授至今的民俗丰富载体中去感悟当年的那份飘逸、那份自由、那份坚实、那份神奇、那份豪野之气。
（三）移民文化与本土文化交融时期(968年一1949年)
自宋开宝元年上庸、竹山二县合一为竹山县开始，堵河流域的主要地区竹山县建制趋于稳定。此际中国进入稳定的封建时代。
元代置行省，竹山县属房州襄阳路。明置布政司，竹山属湖广布政司郧阳府。清隶湖北省郧阳府。
堵河流域位于川陕鄂三省交界处，历来为“秦楚走廊”、“楚蜀通道”。堵河为“通向四川的盐道”和“通向江汉的中药材之路”。这个地区的居民由东西南北流民杂居混成：(1)远古土著先民后裔；(2)庸人后裔；(3)巴人后裔；(4)濮人后裔；(5)；蜀中流民；(6)三秦流民；(7)荆楚流民；(8)豫中流民；(9)叛逆巨匪流民；(10)流放士族后裔。多地区、多民族、多阶层、多成份的流民把堵河作为逃避战争、早涝、赋税、瑶役、仇杀的“避风港”和“桃花园”，在这块相对肥沃、偏僻、封闭的土地上共同开拓新的家园。与此同时带来各地区、各民族、各行业独具风格的异域异质文化因子，给堵河文化带来新的冲击、新的形态。
对堵河文化给予巨大冲击与极大丰富的历史契机有三次。
第一次是明代成化年间的荆襄大移民浪潮。明朝周洪谟在《创置郧阳府纪》中说：“成化七年，荆襄流民百万，有司逐之，渴疫者过半。天子籍流民十二万三千余户，因割竹山之地置竹溪，割郧津之地置郧西，使流寓、本著参错以居。于是就郧县城置郧阳府，以统房、竹六县。”此次移民仅堵河流域的竹山、竹溪一带即安置七万余户近三十万人。其数目大于土著人一倍。自此，这占人口1/2的荆襄移民自然而然地将江汉平原先进的平川农耕文明和集市商贸文明带进堵河，使堵河土地、资源得到更有力的开发利用，在此基础上，发展起以中药材等土特产交易为主的对外贸易活动，培育出外向型农业文化。
第二次是清朝末年太平天国和白莲教起义军残余大量逃人竹山，以隐蔽形式定居下来，约有5万余人，繁衍为特殊的部族。据《清史稿》载：竹山一直是白莲教和太平军的大本营，也是他们劫后余身的幸存之地。据《竹山县志》记载：“竹山匪患连绵不绝，每三年平均一次大暴动”。农民起义军后裔继承了先辈的刚烈血性，敢于反抗、善于斗争。竹山近一千多年历史上爆发过600余次大大小小的起义。特殊的地理环境、文化传统和种族心理培养出李来亨、王聪儿、马二姐、张振武、施洋、熊光文这样的志士。在堵河人血液里涌动的既有“竹枝词”山歌里的那种柔情蜜意，也有施洋怒斥吴佩孚演讲词里的那种匕首投枪。堵河文化温柔敦厚、中庸平和的背后蕴藏着时代飓风的“风暴眼”。阴柔和阳刚的交融构成万物变化的两面性的有机统一，当民族和人民的生存处于危险关头时，刑天舞干戚的金刚怒目正如佛门智者的“狮子吼”，把沉迷于酣梦中的人们唤醒。反叛精神从另一面丰富了堵河文化的内涵和外延，加强“穷则变，变则通”的创新色彩。
第三次机遇是抗日战争时期，武昌、黄冈一带的商人被迫迁徙于堵河，这时，为逃避战乱，约有8万人逃进竹山、竹溪一带定居，带来的是“九头鸟”的商业文化因子和黄梅戏。使得堵河文化得以同站在时代前列的武汉都市相接轨，并产生城关、宝丰、官渡这样较繁华的秦巴集市。与此同时，外面世界的洋货进山了，山里的土特产顺着堵河流进了湖广。
与移民文化粉墨登场的同时，堵河地方特有的古巫文化在民众中仍保持鲜活的生命力，给乱世、衰世的人们心灵上频添了许多安慰。
三次移民潮给堵河地域文化带来先进的平原耕作技术，先进的商品经销意识，蔑视权威的反叛精神和大都市的价值观念，使堵河文化在痛苦的蜕变中迈向近代化。
接受了新因子的堵河文化在经历外来异域文化板块的撞击与挑战后，在时代精神的洗礼中重新进行整合。在文化整合的造山运动中，堵河为辛亥革命奉献出军事总指挥、国民党元勋张振武，为新民主主义革命奉献出中国劳工第一位大律师、中国工人阶级的一面旗帜施洋，张振武和施洋以秦巴山一般伟岸刚烈、以堵水一般豪迈奔放屹立中国社会大改组、大变迁的最前列，参与缔造民主与自由的新世界的大运动，生动地体现出堵河文化风采和这种特色文化培育出的独具魅力的人格，尤其表现出堵河人强烈的反叛精神和和合通变的革新意识。
顺应自然，善于养生；改造世界，敢于创新；追求自由，热爱和平；致力幸福，不断革命。——堵河地域特色文化赋予堵河人刚柔相济和合通变的鲜明性格。
堵河以古巫为特质的地域文化以其特有的包容性和同化力将异域异质移民文化纳入自己的旗帜下，贯注以伏羲、女娲伟大的创世精神，蚩尤、丹朱强烈的反叛精神，以及庸人特有的和合通变的文化基因，使整合后的新型堵河文化具有一脉相承的历史连续性，实现异域移民文化的本土化。
（四）社会主义时代精神贯注和提升时期（1949—）
1949年随着新中国的建立，堵河地域文化漫长的发展之旅终于矗立起划时代的界碑。一种崭新的意识形态在农民翻身的热烈鼓点声中升起鲜艳的旗帜。中国***的政治思想以强大的力量改造着地域文化，下里巴人竹枝词和堵河号子、竹山高腔被赋予强烈的政治内容和时代新生活的色彩；傩戏和巫术被当作封建迷信而受到批判和抛弃；由地域文化中的糟粕所滋生的各种邪教、反动会道门组织受到有力的镇压，新型社会主义农民文化应运而生。这种文化仍然继承了巴楚文化中的浪漫热烈、奔放豪迈的高调浓色。
地域特色文化怎样才能同时代精神有机结合？这个课题经过半个世纪的探索，仍然没有得到很圆满的解决。文化大革命时期“左”的思潮泛滥，文化成了政治简单的传声筒，时代精神成了简单的几句政治口号，地域传统文化的精华被当作糟粕抛弃了，从而丧失了自身的特色。
七十年代末到八十年代，堵河地域特色文化出现复苏的生机。余曼白代表的堵河剪纸艺术进入国际艺坛，展现出堵河地域文化独特的审美视野和表现风格；罗维扬主编的县级文艺刊物《堵河文艺》进入国际文化交流展厅，代表当时中国县级文艺刊物的水准，并以之为阵地培养了一大批文学艺术作者群，乡土文化得以张扬。小荷才露尖尖角，堵河文化以艺术的幼苗显示的是土壤的肥厚。
九十年代中期，竹山县全面开展旨在提高人民群众素质，消除精神贫困的十星级系列文明创建活动。农民自觉地用政治、道德、文化、科技、教育等社会规范自我约束、自我管理。十星级创建活动将传统文化中的伦理道德观念同当代历史发展对农民的必然要求结合起来，致力于农民的全面发展。
竹山十星级系列文明创建活动受到中共中央宣传部和各大新闻传媒的重视和关注，1996年冬在武汉召开的全国农村精神文明建设座谈会把学习“竹山经验”作为主题，由此，“竹山经验”走向全国，成为精神文明创建史册上的一个专有名词。1997年春，竹山县被中央精神文明建设指导委员会定为国家农村精神文明创建示范点，同时成为与张家港、天津和平区、大连并肩的全国“四大文明创建典范”。
透过社会纷纭复杂的表象，我们透视到“文化力”的巨大作用，“文化力”往往是某些泡沫似的政治运动、文化运动乃至经济运动幕后的导演。竹山作为贫困山区的特困县一举成名并非偶然，实际上是地域文化独特的丰厚底气使然。地域文化发展走势和民众的心理需求构成戏剧性突变的“内因”，而时代精神和上层建筑意识形态的发展则是其“外缘”。
社会主义需要精神文明创建成为群众自觉行动，民众需要精神理念作为生活的目标与动力，地域文化需要在暗河低谷中寻求振起的突破口，三者的内在机制在历史特定时空点跨世纪转折关头终于因缘和合，揭开了地域文化复兴的序幕。
堵河文化的复兴是中华文化根的苏生，是世界文化壮丽的回归，让文化更好地为人的自由与幸福服务，推动人类由物我对立的必然王国向物我一体的自由王国进化。——这就是堵河文化始终不渝的神圣使命。
因此，堵河文化必须重新审视人类文化所有成果并予以最大限度的吸纳消融，在壮丽的回归中重建新型范式；堵河文化必须借助强大的文化复兴浪潮和思想与实践的双重启蒙完成自己的神圣使命；堵河文化必须抛弃实用主义和盲目迷信的枷锁，在跨世纪戏剧性矛盾冲突中再度振起，凤凰涅磐。
《山海经》中的记载
又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。有草焉，其名曰黄囗，其状如樗，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭，浴之已疥，又可以已胕。竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉。丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。有兽下，其状如豚而白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘。
出自《山海经 西山经》
助人为乐好人郑培城事迹
——闽西地质大队
郑培城同志，男、1953年8月出生，大学本科毕业，1970年8月参加工作，是福建省闽西地质大队物业管理中心副主任、工程师，闽西地质大队侨联主席。曾任三元区政协第三、第四届委员和三明市政协第七届委员，现任三明市政协第八届委员、三明市和三元区两级侨联委员。他是一位归侨干部，热爱党，热爱祖国，热爱社会主义，遵纪守法，讲政治，讲文明，积极参加闽西地质大队、三明市（三元区）政协、三明市（三元区）侨联安排的各项学习和活动，认真完成任务，履行职责。在实际工作中，他坚持以“三个代表”“落实科学发展观，构建和谐社会”重要思想为指导，遵守职业道德和社会公德，兢兢业业，勤奋工作，廉洁自律，诚实守信，关心他人，有较高的政治觉悟和良好的综合素质。
郑培城同志在福建省闽西地质大队，主要分管房地产、绿化卫生环境建设工作，多年来在认真完成本职工作的同时，他还具有一种助人为乐，关心他人的高尚精神；作为政协委员，他不忘履行职责，关注民生，有为群众办好事办实事的情怀。
1988年以来，他始终热心帮助单位同事或家属处理亲人去世的善后工作，不论是节假日，不分周末或下班时；也不管是刮风下雨，抑或严寒酷暑，只要遇上此事，他总是放弃自己的时间，鞍前马后地跑上跑下，主动帮忙打电话联系，亲自前往殡仪馆为同事帮忙处理各种善后事情，而且他每次都帮人帮到底，送人送到家，从不推辞，从不忌讳什么。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，郑培城同志二十年来坚持帮忙同事办理善后之事的善举，得到了闽西地质大队广大职工和家属的赞誉，大家都说郑培城同志是个肯帮忙的大好人。他自己却谦虚地说：“帮忙别人这种事情是积德行善，人都是需要别人帮助的，何况这种时候。”他把帮助他人当作一种快乐，不分份内份外，一直坚持了二十年。
作为队侨联主席，他十分关心归侨、侨眷侨属的生活状况，注意与他们沟通交流，有谁生病住院了，他知道后便去看望问候；有谁生活有困难了，他知道后及时向上反映，帮助生病困难的归侨或侨属得到上级的经济补助。他热心为归侨侨属做实事，得到了大家的充分肯定。
他把助人为乐化作一种自觉行为。九十年代初有一次，他在单位门口遇到有一个孩子遭遇车祸，他二话没说，立即冲过去抱起受伤孩子，督促车主赶往医院急救，使受伤的孩子及早脱险。事隔十几年，受伤孩子的爷爷，每当遇见郑培城同志时，总不忘感谢几句。这时郑培城同志总平静地说：“不用感谢，这是应该的，谁遇上这种情况都会帮忙的。”
郑培城同志担任三明市和三元区两级政协委员以来，始终不忘履行职责，积极参政议政，撰写提案。在他的提案中有许多是关注民生，反映民意，为群众办实事办好事的建议。1994年“5、2”洪灾发生后，他立即提笔撰写对受灾区域及居民楼房进行消毒的建议，因该提案他获得提案工作先进个人荣誉。当他听到东霞、富文居委会和所在居民对公共道路和人行道因多年失修，路面出现塌陷、变形起翘，低洼积水，给行人造成不便时，他利用业余时间分别察看了三元区永兴路、富文二路、富兴路路段的状况，分别提交了改造建设永兴路、富文二路、富兴路两旁人行道铺置彩砖的建议提案。当永兴路、富文路重新改造建设，富兴路两旁人行道（按三明市建设局规划，待三泉高速通车后再安排彩砖铺置，先将塌陷、变形、破损的人行道修复）修平后，他又感到为民众办了好事，增加了几分快乐。
郑培城同志始终认为助人是快乐之本，是一种美德，人生要有善心，多点爱心，能为他人多办点好事，多帮一份忙，就多一份快乐，社会就多一份和谐。他有一个温馨和谐的家庭，多年来，他助人为乐之举一直得到妻子和女儿的理解和支持。他个人曾多次获得“双文明先进个人”，家庭也曾多次获得“文明示范户”等荣誉。
助人为乐好人董克云事迹
——中法院
董克云，男，38岁，中共党员，三明市中级人民法院助理审判员。1997年，董克云同志通过公务员考试到三明市中级人民法院工作。十年来，在信息化工作岗位上兢兢业业，不怕苦不怕累、任劳任怨、从不计较个人得失，敬业爱岗，恪尽职守，不断创新，出色地完成各项任务，有力提升了法院信息化应用水平，为审判工作提供了有力的技术保障。
董克云同志将“干一行、爱一行、精一行”作为自己的信条，坚持学习，不断提高自己的业务素质。由于信息技术日新月异，他不断学习，努力钻研，在较短的时间内自学了VB、FrotPage、phtotshop，flash等常用的软件，能够使用Access和ASP制作办公应用程序。随着法院信息化建设的快速发展，信息化设备不断增加，对设备的管理、使用又提出了一个新的课题。董克云同志克服各种困难，利用一切机会，博览群书，不断扩宽知识面，挤出时间学习计算机硬件、路由器、服务器等使用维护知识，业务水平显著提高。
董克云同志始终坚持严格要求自己，在自己平凡而普通的工作岗位上，努力做好本职工作。为了使审判人员能尽快掌握软件的使用，他经常组织相关人员进行培训，并对个别干警进行针对性的指导。为了使本院网络能够安全运行，他对全院所有计算机安装网络版杀毒软件，每天上互联网下载升级杀毒软件，并做好管理系统数据库的备份检查，防范于未然。
除做好本院的信息化管理工作外，董克云同志还善于帮助他人，有求必应，经常利用业余时间到同事家中维护电脑。2008年7月，董克云同志因工作需要调整到刑一庭，他能够虚心向领导、同事、身边的先进典型学习，增强工作责任心，养成严谨、细致的工作作风，及时转换角色，较快地适应了新的工作岗位。
董克云同志能够努力学习法律业务，不断提高法学理论水平和能力，始终以饱满的热情、最佳的精神状态投入到工作中去。2001年7月毕业于全国法院干部业余法律大学法律专业，2003年结业于华东政法学院研究生课程进修班法学专业，2004年通过全国司法统一考试，2007年获得华东政法学院法学硕士学位。
董克云同志多次被中院评为先进工作者，2007年被中院评为社会主义法治理念教育先进个人，2007年被省院评为全省法院信息化工作先进个人。
助人为乐好人赖应亮事迹
——移动公司
赖应亮（男、196807出生，199008参加工作，群众、中专学历。2006年获集团公司无线专业练功比武优秀奖；2006年获福建省移动公司网络技术标兵；2007年获福建移动无线专业练功第一名；2008年6月中国移动抗震救灾保通信先进个人。）
小时候，我总是喜欢看一些《三侠五义》、《水浒传》等描述侠义人物的小说，对英雄人物景仰至极，对英雄人物见义勇为、扶危济困、乐善好施的侠义行为更是佩服的五体投地。长大后，走上了通信服务这一行业，让我对助人为乐这一古道热肠的精神有了更实际的理解。从邮电时代的“满意在邮电”到中国移动提出的“沟通从心开始”，行业的服务理念不断加深，将客户放在第一位，让客户满意、如意、惬意始终是我们的服务宗旨。在近二十的职业生涯中， “与人方便，与几方便”的助人为乐的精神在我心中深深扎下了根。
在通信行业的多年工作中，我一直从事通信网络技术方面的工作，在自己的专业领域取得了一定的进步。俗话说：“教会徒弟，饿死师父。”意思是：关键技术不可轻易传人。但我不论对公司同事还是对协维、代维单位的同行，从来是知无不言、言无不尽。因为助人为快乐之本；因为只有在教授和帮助别人时，才能发现自己的不足、才会发现学习的乐趣；因为只有让大家的水平都提高了，自己技术才能更加精进。正因如此，很多同仁亲热的喊我“赖工”，每每听到这样的称呼，我会加倍努力，并不断以此来鞭策和勉励自己。
乐于助人方能广结善缘，对这一点我是深信不疑的。在生活中，不论是周围的邻里，还是新认识的朋友，只要有困难我都喜欢伸出友谊之手，在别人需要的时候帮人一把。也因此得到了邻里和同事的喜爱，结交了许多朋友。
2008年5月12日，四川省汶川县发生里氏80级强烈地震，一时山崩地裂，数万同胞罹难，数百万群众失去了家园。大地震给四川灾区造成惨重的生命、财产损失，灾情震惊全国，震动世界。看到报纸电视中的报道，我明白此时的灾区人民最需要援助之手，灾区更需要象我这样有一枝之长的专业人员，我一刻也坐不住了。作为一名中移动技术支援专家，我于大地震的第二天就急冲冲赶赴还在余震不断的灾区。在灾区，我只有一具念头--那就是既然来了，就为灾区多做点事。我在灾区的奔走期间，看到受灾群众时，总是慷慨解囊伸出热心援助之手。当余震来临时，当人们纷纷撤往屋外之际，我没有迟疑毅然奔向了四楼的监控中心，因为那儿最需要我。作为一名技术保障人员，此时我别无选择，坚守在四楼的监控中心，严密关注各项重要指标，及时安排各种应急措施，果断执行应急预案……。我们的技术保障经受住严峻的考验，整个网络运行良好，没有出现512时的宕机现象，保证了每个移动客户能够正常通话。但愿每次的顺利通话，都能为被困群众传递希望的电波。在灾区的工作期间，我光荣地被评为“中国移动抗震救灾先进个人”。然而，我更让的欣慰的是灾区人民那发自内心的一声声“谢谢！”。
俗话说：“赠人玫瑰，手有余香。”这是显然是一句致理名言，助人仍快乐之本。
助人为乐好人张明事迹
——科技局
张明同志（女、1962年9月出生，1980．4参加工作，群众、大专学历，现为三明市科学技术局普通职工）是一位助人为乐、古道热肠的好同志。她有许多热心社会公益事业、勤于助人、乐于助人的慈善之举。多年来，她一直积极投身于社会公益事业，响应“春蕾计划”结对活动，解决家境困难学生的高中学费，还圆其大学梦，并以自己微薄的工资捐助多名贫困大学生上学等。如：2008年，张明同志到沙县大洛镇中洋村资助2名贫困而又学习优秀的大学生，每年捐赠给就读于福州大学的贫困生鲍钦铭5000元和泉州师范学院的贫困生鲍金英3000元学费，直到他们完成大学学业。受赠学生及家人十分感激张明同志捐资助学、助人为乐的无私奉献精神。同时，她还带动周围人参与慈善事业。每年中秋节，她都给三明市特殊学校赠送中秋月饼，受到该校全体师生的高度赞扬。
助人为乐好人林丽娟事迹
——七五五处
林丽娟（女）1961．11出生，1978．12参加工作，党员、高中学历。1982年评为福建七五五处优秀工作者；1983年评为福建七五五处先进工作者；荣获共青团三明市梅列区委员会1992年“优秀团干部”和“新长征突击手”称号；荣获共青团三明市委员会1993年“新长征突击手”称号；2003年被评为福建七五五处优秀党员，优秀工会积极分子；2005年6月获得三明市直机关党建工作优秀党务工作者。
提到福建七五五处办公室的林丽娟，大家最先想到的一个词就是“热心”。离退休老同志都亲切的叫她“丽娟”，年青同志尊敬地称她为“大姐”或调皮地叫她“阿婆”。她天性好动，闲不住，大到事关单位的发展、改革，小到职工家的红白喜事、头疼脑热，不论大事小情她都爱关心，热心帮忙，用无私地爱温暖着七五五处大家庭里的每个人。
充分利用闲置的设施设备，面向市场开展多种经营工作是储备基层单位的重要工作之一。支持配合做好这项工作就成了林丽娟的热心之事。2005年，承担三泉高速公路建设的中铁二局五公司，来到我处租用住宿楼和办公楼，租用面积大且租金高。经处党委研究，决定调整职工的宿舍和办公室，以腾出房子搞创收。林丽娟居住的楼栋被定为了出租楼。为了七五五处整体利益，她毫不犹豫，没提任何条件就带头搬了出来，是七五五处最快腾出住房的职工。有人说她傻，从一人一套的舒适、宽敞的二楼，搬到了又潮又湿的一楼，且与人合住一套，却不向单位提条件。她回答说：“我是一名老党员，单位的事就是我的事，我愿意为单位的整体利益着想，为单位的事业着想，为职工的利益着想。单位发展了，有了收获，我就高兴”。
“尊老爱幼”是中华民族的传统美德。林丽娟就是继承了这种传统美德的人。在单位，关心离退休老同志、关爱新进大学生是她持之以恒、永不间断的工作。为做好离退休职工的管理工作，让老同志们在为储备事业辛苦半辈子后，能够安享晚年，她会及时摸清每位离退休干部在想什么、盼什么、需要帮些什么。除每月定期到离休干部家中收取医药费发票外，她还经常到老同志家中，与老干部谈心，了解老同志们的生活、思想情况。这些事情虽说是小事，说起来轻松，但要长期坚持做好却非常不容易，没有乐于吃苦、甘愿受累的精神是很难做到的。不管是在寒冷的冬天、还是炎热的酷暑，她看望老干部做法都从未间断过，老干部要办的事从未耽误过。老干部生病住院时，她像“亲闺女”一样奔忙、照顾。若遇到老干部去世，她会不辞辛苦地协助老干部的家属安排处理后事，尽心尽力地送老干部最后一程。随着的时间的变迁，离退休干部的年龄不断的增大，林丽娟对他们的关心却有增无减,她用真心的付出温暖着每一位老同志的心。
随着事业的发展，七五五处近年来陆续招录了多名大学生。为使新进的大学生尽快融入单位，安心地为储备事业的服务，她像母亲一样关心、照顾着他们。大学生们吃不惯食堂的饭菜，她就邀请他们到自己家中为他们改善伙食；夏天天气热，蚊虫多，大学生睡不好，她又送凉席又送蚊帐；大学生生病不舒服，她比自己孩子生病了还着急，又是陪看病又是买药。她常挂在嘴边的一句话就是：“我是把他们招进来的人，我要对这些孩子负责”。时间长了，年轻的大学生们没人称呼她为“林主席”或“林科长”，都亲切地叫她“阿姨” 或“阿婆”，感情好的像一家人似的。
有人曾问过林丽娟，你这样做不累吗？能图到些什么呢？她说：我爱七五五处，更爱我的同事，帮助别人让我觉得充实而美好。等我年老退休后，离开了单位，回想起现在的一幕幕，我会觉得问心无愧，会为曾经帮助过别人而感到欣慰，感到温暖……
“赠人玫瑰，手有余香”。那是幸福的香味，关爱的美丽。
助人为乐好人张长海事迹
——三明高速交警支队二大队二中队
工 张长海（男、1968、07出生， 1990、09、01参加工作，党员、本科学历，1998年本科获福建省优秀人民警察称号2006年获福建省交警总队三等功，现任三明高速交警支队二大队二中队中队长）
今年年初一场罕见的冰雪灾害降临南方大地，由于气温骤降，导致福银高速公路部分路面结冰，很多旅客被迫滞留在服务区内，三明高速交警支队二大队二中队中队长张长海同志带领中队民警，不顾天气寒冷和饥饿疲惫，一边耐心细致地对滞留乘客做好解释和劝导工作，一边帮助安排泰宁服务区做好滞留乘客的用餐、用水保障工作。1月28日深夜，正带领民警在冒雨巡逻的二中队长张长海及时发现了来自江西九江的李俊伙夫妇刚满四个月的女儿因饥寒交迫而号啕大哭，张长海中队长立即协调泰宁征管所腾出了一间暖气客房供桂珍花母女休息，并为他们准备好饭菜和热牛奶，让身体虚弱的母女二人不再挨饿受冻。张长海同志爱民、为民、助民的真诚受到了现场滞留群众的一致赞誉，《三明日报》更是在头版对此事进行了专题报道。2月2日晚22时许，暴雨倾盆、天寒地冻，泰宁路段已实行交通管制，大量车辆被分流至泰宁出入口滞留，一辆货车在连接线上突然暴胎，车子陷入路基的泥中，车身严重倾斜，差点就要侧翻了。随着滞留车辆的逐渐增多，这辆车埋下的安全隐患就越来越大。正在冒雨巡逻，了解滞留群众的困难和需求的张长海同志发现这一情况，顾不上倾盆的大雨，拿起工具就帮着驾驶员桂某换起轮胎，由于雨势过大、能见度较低，换胎操作十分困难，不一会，大雨就淋透了民警的全身。雨越下越大，天气也越来越寒冷，但是张长海顾不上这些，经过近一个小时的努力，终于完成了抢修工作，帮助该车驶离了现场。该车驾驶员桂某被张长海同志真诚帮助深深感动，他紧紧握着张长海同志的手说：“我开车这么多年，走了这么多地方，从没见过这么好的警察，你们福建的警察，行！”
6月25日下午，张长海同志来到将乐县一中，为该校高一（1）班的李文静同学送去了助学金人民币500元，帮助他度过了面临辍学的难关。今年六月，张长海同志从将乐一中了解到，学习和各方面的表现都很优秀的李文静同学因为家庭贫困而面临辍学这一情况后，立即发动全队民警捐款，将资助李文静同学直至其中学毕业。
助人为乐好人刘玲玲事迹
——三明日报社
刘玲玲,女、19804出生，20047参加工作,本科学历,三明日报社记者。《有一种奉献叫做爱心》获2006年度中国城市党报新闻奖二等奖；2007年被三明日报社评为先进工作者
该同志热爱集体、团结同事，关心他人、乐于助人。2005年9月，三明市华恩儿童村正式开办，她开始在那儿做义工。3年来，每个双休日、节假日，她都会到儿童村辅导孩子们功课，陪他们聊天、玩耍。她经常会带食物、文具、书籍等礼物给孩子们；把他们的作文推荐到《三明日报》发表；带他们到报社、公园参观、游玩，和他们打成一片。她还负责编制儿童村的固定刊物《华恩茁苗》，并经常帮助孩子们组织开展演讲赛、辩论赛等活动。同时，她动员报社其他年轻记者到儿童村带补习班、合唱团。
2004年10月，她在和另一名记者一起采访一位拾破烂的江西籍老大娘时，发现老大娘捡到的一个弃婴到了上学年龄，但因无法入户口而只能交高额借读费，她们把老大娘的爱心故事写成文章见报后引起较大反响。随后，她们奔走于民政、公安等部门，试图帮助孩子解决户口问题，但因当时的政策限制，一直未能解决。她便经常约同报社其他年轻记者一起看望老大娘及小女孩，带给她们温暖。2005年，三明市户口政策有了变动，在有关部门的努力下，小女孩终于有了自己的户口，可以像正常的城里孩子一样上学了。
平常生活中，她也总是积极帮助别人。有一次，她碰到一对母子，说是外地人，包被人偷了，她立刻给了他们50元钱；在采访一对脑瘫兄弟小文、小武的母亲时，得知他们的中餐还没有解决，当场把身上仅剩的20元钱给他们做饭钱；2008年5月12日汶川大地震后，她先在单位组织下捐款200元，后又向中国红十字会捐款500元。
助人为乐好人林瑞班事迹
——卫生局
林瑞班同志，男、197111出生，19918参加工作，党员、本科学历。三明市红十字会全国十大社会公益之星、中华慈善奖、全国无偿献血奉献奖金奖、全国无偿献血促进奖、中国优秀青年志愿者、福建省优秀***员、福建青年五四奖章、省十大杰出青年等荣誉，他的一家被授予全国五好文明家庭标兵户荣誉称号履行捐血救人核心价值的实践，从1995年开始参加无偿献血，已无偿献血85次（其中成分献血57次），累计献血量达97000毫升，相当于19个成年人的体内血量总和，是福建省无偿献血冠军。他发起创立了全国首家的无偿献血志愿者协会，在全国开创了用志愿者形式推动无偿献血事业的先河，省内外许多地方借鉴协会做法和经验，各地的无偿献血志愿者协会如雨后春笋，无偿献血志愿者队伍在不断扩大……他开设“爱心献血屋”网站，点击量已超过49万人次，发起了网络宣传献血捐髓全国行、世界行活动，已先后在50多个国家的3000多个网站进行了宣传，举行“献血婚礼”，写下了中国无偿献血史上最浪漫的一页。他的大部分的业余时间都用在开展无偿献血、捐献骨髓、敬老助残、捐资助学、环境保护、拥军优属、社区服务等公益事业活动，感动、带动、发动了国内外千千万万的人们一起参与公益事业。
助人为乐好人卢环真事迹
——电业局
卢环真（女、198101出生，199707参加工作，团员、大专学历。三明电业局变电部，三明局优秀共青团员、三明局先进生产者、三明局工会积极分子）从小开始，父母就教育我说“要助人为乐”、“帮助人是快乐的”，一直以来我也受到了很多人的帮助，从读书时老师对我的爱护，同学对我的帮助，到了工作单位，周围同事、领导对我的帮助，甚至是在社会上陌生人对我伸出的友爱之手。这一切都是我人生的财富，是我成长所不可缺少的动力。因此这就成为了我帮助他人想法的来源。
在单位中我是一名技术骨干，我总是努力学习和工作着，完成各项工作，得到了领导的好评。在工作中我与周围的同事保持良好的关系，用团队精神完成一项又一项工作任务，在同事遇到困难时我总能上前伸出自己的援助之手。由于我们的工作是倒班性质的，在节假日的时候经常需要值班，家里有事情的时候找人替班都很困难。每次周围同事找到我的时候，我都很痛快地答应下来，帮忙同事值班，虽然自己值班挺辛苦的，但是能够帮助别人总是快乐的。每年都有新员工分配进来，看着他们一开始茫然的样子，我又向他们伸出了援助之手。从头开始给他们讲解设备的特性，讲解工作中的注意事项，给他们讲解各种系统的使用，看着他们从一个茫然的新人成长为一个合格的电力工人，成为一个电力企业的骨干，心里充满了快乐。
助人不只是在工作中，在生活中我也以助人为快乐之本。作为一个青年团员，我加入了三明电业局青年志愿者的队伍，利用周末的时间去福利院帮忙进行卫生清理、植树等工作，看着经过自己的努力变得干净的教室，看着小朋友快乐的笑容，我的心里也是快乐的。我还积极参加社会公益活动。近年来，我市涌现出了些义工团体，我也积极加入其中。街头献血、虎头山垃圾清理等等公益活动我都积极参与其中，体会着自己的努力给别人带来帮助的那种快乐。我还同周围朋友一起到岩前等地给孤寡老人送去温暖，参加失踪儿童搜救行动等等活动。通过自己的行动给需要帮助的人带来帮助和希望。
“助人是快乐的”这是我的信念，也一直是我行动的指南。
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