宁波班玛家民宿余姚雁庐清舍怎么样价格多少钱

宁波班玛家民宿余姚雁庐清舍是一处充满了人情味的特色住宿之地，别具一格的建筑风格和清新可人的设计都吸引了年轻人浪漫而热枕的心，给你的旅途增添一丝快意恩仇，下面给大家分享详细的攻略。

雁庐清舍价格多少钱？

800——1500元/晚，这个价格还是很划算的。

不知什么时候开始，发觉想找一家真正让心沉淀下来的民宿变得越来越难，独特的地理位置，别样的审美设计，轻奢的居家配置，当然还有不可缺少的人文特色，能将以上种种集聚于一身的客栈，真的犹如大海捞针，难如登天。

幸运的是，在宁波余姚的雁湖村叶家埭遇见了班玛家民宿余姚雁庐清舍，独树一帜的风格倒是让我颇感几分意外。这里近南雷雁湖、燕窝古道，距高速出入口约10分钟车程，出行十分便利。迷人的四明山景和四明湖景，好似一幅奇妙的山水画卷。

自古江南从不缺少虽由人作，宛自天开的园林建筑，雁庐清舍亦是如此。曲径通幽，别有洞天。即便是在庭院中的小树下，望着幽竹一片，轻拈一朵还沾着露水的野花，也能将所有烦恼忧愁抛到了九霄云外。

总觉得石刻文物才是这里的主宰，从庭院到室内精雕细刻的身影随处可见。推开厚重的老榆木大门，一个可以居住的石刻文化博物馆就呈现眼前。仿佛在上下五千年的时空穿越，瑞兽奇形，碑文字帖，无一不在为你讲述着沧桑的历史变迁。尤其那块镌刻着陋室铭的碑帖，诗文应景，用在此地实在是太过贴切。

店长是一位九零后的大男孩，毕业之后在西藏某家客栈以义工身份待了大约半年，后进入一家香港在大陆开设的慈善机构工作一年多，经朋友介绍了解到了民宿行业，从此便与民宿结下不解之缘。据他说雁庐清舍的艺术品均经华夏石刻艺术研究院浙江院认证和入档，且具有较高的艺术价值和文化价值，若有眼缘更是可以把你的心中所爱带回家中收藏起来。

出则门庭若市，入则宁静致远，雁庐清舍的每个楼层都各有千秋，8个极富禅韵的房间，推窗即景，外加可以远眺山景和湖景阳台，看绿色的雁湖微波荡漾，远处青山绵延不绝。当然若是还不够满足，那就上到层叠屋顶的露台，那里拥有更加广阔的视野。

客房里配置的家具均由稀有无漆木料打造，简单质朴。招待客人的点心水果、矿泉水放在桌前。特制一次性拖鞋、手工香皂、驱蚊用品等等一应俱全，还精心准备了一本留言簿，时刻倾听着住客的语言，带给住客一种如家一般温馨的感觉。甄选舒适床品和乳胶床垫，亚麻纯棉布艺，英国Thinkubody的洗漱用品，全自动Rans马桶，加之部分房间配有冲浪按摩浴缸，在蛙语虫鸣中助你一夜好眠。

清晨，阳台上品一杯香茗，坐观四季的风云变幻，感叹世间可有几人能得如此悠闲。望着院中露台上的草庐内，有二位长者执子对弈，看来已是激战正酣。全然不顾这周围的草木绿植，争艳花开。

一曲琴声绕梁入耳，弦音落下但见一缕炊烟。客栈提供管家亲制的营养健康又美味的丰盛早餐，保证你的一天能量满满!不过说的吃，要属这里最具特色的农家湖鲜，口味清淡，量足味美，尤其是雁庐白切鸡更是一绝。

主人是一位很有情怀的人，将这里打磨成一家把文化、艺术、融入生活的民宿，成就了雁湖畔最耀眼的一处景观，很多旅者、路人经过此地都会前去探访，听听店长如数家珍般地娓娓道来更是受益匪浅。

在体验休闲和品飨自然的同时，置身于博物馆式的文化洗礼和升华，从艺术中感悟生命、感悟时空、感悟生存的意义。

教人遵天道、顾人伦，以德立身，谦虚谨慎，明礼诚信，温文儒雅，坚守原则，为人榜样，这就是“雁庐清舍”的灵魂所在。不忘初心，信步前行，雁庐会始终坚守民宿最本真的意义，带给每一位出行至此的客人自在舒适的体验!

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宁波到余姚还有高铁，就是倒余姚北，可以去12306查

宁波到余姚最新城际列车时刻表

宁波到余姚最新城际列车时刻表：

8:00分

9:18分

10:05分

14:56分

16:01分

17:30分

18:41分

20:05分

宁波到余姚车票多少？

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宁波至余姚城际列车最新票价多少

宁波至余姚的城际列车最新票价还是10元。

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余姚到宁波城际列车时刻表查询

宁波到余姚城际列车时刻表：8:00，9:18，10:05，14:56，16:01，17:30，18:41，20:05。

请到宁波火车站北广场，那边有去余姚城际铁路的窗口，可以用宁波的公交卡，或者那边g2809高铁列车时刻表：G2809次高铁列车从宁波站到石家庄站总共有21站，12:57发车，21:51到达，全程耗时约8小时54分钟。

G2809次高铁列车时刻表经过的站点有宁波站、余姚北站、绍兴北站、K1440详情：余姚次日07:36宁波次日09:04，147个小时，途径点余姚（起点）—宁波（终点）。Z31详情：余姚次日07:54宁波次日08:36，07个小时，途径点余姚（起点）—宁波（终点）。D3城际列车时刻表城际铁路时刻调整后，宁波至绍兴（钱清）每天3对，时刻不变。宁波至余姚维持每天8对。

城际列车的核心用途是专门承担近距离城市间的客运交通量。

城际列车总体上速度快、运量大、班次多、全天候、不误点、安全舒适、高效快捷，加快了城市群间的同城化进程，在时空上缩短了不同城市间的距离，使得更多人能够在异地之间工作居住、上学购物等。

只要城际列车的调度运营安排得当，就可以更好地释放既有铁路线的运输能力，减少城际列车与长途列车之间的冲突，同时缩短城际列车和长途列车的路途时间，提高整条铁路线的综合运力和总体效率。

黄山十大景点介绍

黄山十大景点包括：黄山风景名胜区、皖南古村落景区、黄山市古徽州文化旅游区、齐云山风景名胜区、牯牛降风景区、呈坎古建筑群、新安江山水画廊、九龙瀑、芙蓉谷、翡翠谷：

1、黄山风景名胜区

地址：安徽省黄山市黄山区205国道

黄山风景名胜区被称为“人间仙境”、“天下第一奇山”，黄山还是中国最美十大名山之一，历来享有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。

2、皖南古村落景区

地址：安徽省黄山市黟县

皖南古村落景区是国家5A级景区，以西递村、宏村为代表，其中西递村已经有950多年的历史，村内有保存完好的明清古村落风格建筑，被称为“活的古民居博物馆”。

3、黄山市古徽州文化旅游区

地址：安徽省黄山市徽州区

黄山市古徽州文化旅游区是一个聚集古城生活、宗祠文化、牌坊文化、徽商文化、村落文化、民居文化的旅游区，是黄山市十大旅游景点排名第三位。

4、齐云山风景名胜区

地址：安徽省黄山市休宁县城西约15公里处

齐云山风景名胜区是国家风景名胜区，由齐云、白岳、歧山、万寿等9座山峰组成，总面积110公里，共分月华街、云岩湖、楼上楼三个景区。

5、牯牛降风景区

地址：安徽省黄山市祁门县历口镇牯牛降观音堂

牯牛降风景区，是安徽南部三大高山(黄山、清凉峰、牯牛降)之一，主峰海拔17276米，总面积为6700公顷，牯牛降风景区有五大景区，灵山景区、双龙谷景区、龙门景区、观音堂景区。

6、呈坎古建筑群

地址：安徽省黄山市徽州区呈坎村

呈坎古建筑群为明末清初建筑风格，从唐代以来，高官、隐土、巨贾、史志学家、作家、制墨家、书画家代不乏人，至今保留着明代古村落的整体布局和街巷水系，是黄山市十大旅游景点排名第六位。

7、新安江山水画廊

地址：安徽省黄山市歙县黄山大道

新安江山水画廊风景区以中国独特的徽文化与自然风光、古村落的结合著称，徽派古民居点缀在青山绿水之间，素有“东方多瑙河之称”。

8、九龙瀑

地址：安徽省黄山市黄山区汤口镇

九龙瀑是黄山的主要自然景观之一，九龙瀑长达300米，整条瀑布共分九折，一折一瀑，一瀑一潭，故名“九龙潭”，十分壮观，不可错过。

9、芙蓉谷

地址：安徽省黄山市黄山区耿城镇辅村

芙蓉谷也是黄山的主要自然景观之一，峡谷全长10公里，谷中有众多形态各异的池潭，娇艳如盛开的芙蓉，又称“春之谷”，是黄山市十大旅游景点排名第九位。

10、翡翠谷

地址：安徽省黄山市黄山区汤口镇山岔村

翡翠谷是国家4A级风景区，也叫“情人谷”，峡谷长达6华里，分布着一百多个形态各异、大小不同的彩池，绚丽夺目，因此叫做翡翠谷。

黄山十大景点

黄山是闻名中外的旅游城市，其隶属于安徽省，地处皖浙赣三省的交界处，被称作“三省通衢”，占据着十分重要的地理位置。黄山市因天下第一奇山——黄山而名震天下，每年都吸引着大量的海内外游客到访。那么黄山必看的景点都有哪些呢？今天小编为大家带来了黄山十大景点排行榜，一起来看看。

10齐云山

齐云山早在唐朝时期就是非常重要的道教活动地，现如今在山上还可以看见不少道观和摩崖石刻，这片景区的海拔不高，但是整个游玩下来确实需要点时间，因为它的细节确实太值得人们精心研究了。

9太平湖

太平湖清澈碧透的湖水宛如一幅水墨画一般，即便是简简单单的走在湖边也会给人一种别样的体验，很值得一去。

8翡翠谷

翡翠谷因翡翠一般的水潭和瀑布而得名，这片景区的地势总体而言是比较平稳的，因此玩的过程中会比较轻松，即便是老人和小孩也可以参与进来。

7呈坎

呈坎是按照阴阳八卦阵来布局的，很有一番特色。这里的建筑主要源自明清时期，并且在细节方面呈现的很是精美，很值得一观。

6徽园

徽园是一个很有特色的地方，这里大部分都保留着原有的风貌，建筑上的雕刻十分的精美，如果晚上再配合着灯光，会显得更加的惬意。

5西递

西递是一个很典型的徽派古村，这里的主要景观就是欣赏徽派建筑，整个村庄的布局宛如迷宫一般，方向感不强的人可千万不要一个人走哦。

4屯溪老街

屯溪老街是黄山十分有名的小吃街和商业街，在街道的两旁林立的是十分气派的徽派建筑，它特色的茶叶、砚台、古玩都是街道上很受欢迎的商品，喜欢这里的的人还可以在街道的客栈中稍作歇息，体验到古人远途的韵味。

3宏村景区

宏村景区被誉为是“中国画里乡村”，这里面的美食还被《舌尖上的中国》介绍过，走进其中会有一种穿越时空之感，还以为走进的是一个不为人知的世外桃源。

2花山谜窟

花山谜窟原称“古徽州石窟群”，它是黄山山脉的延伸部分，是一个集青山、绿水、田园景致、千年谜窟、奇峰怪石、庙宇于一体的自然景观和人文景观之大成。它的石窟并非天然形成，而是古代巧夺天工人为开凿的怪异洞窟，石窟岩壁上的凿痕至今依旧清晰如初，有的洞窟空间奇大，有的洞窟石柱擎天，尤其是有两个石窟的洞口就开在新安江的水中，更是让人觉得扑朔迷离。

1黄山风景区

黄山风景区是世界文化与自然的双重遗产，它有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称为三大黄山主峰。黄山的代表景观有“四绝三瀑”，四绝指“奇松、怪石、云海、温泉”，三瀑指“人字瀑、百丈泉、九龙瀑”。黄山的迎客松更是安徽人民热情友好的象征，它承载着拥抱世界的东方礼仪。

黄山有什么好玩的地方或者景点

黄山旅游景点排行：

1、黄山

2、西递

3、宏村

4、潜口民宅

5、呈坎景区

6、鲍家花园

7、黄山市古徽州文化旅游区

8、唐模景区

9、徽州古城

10、棠樾石牌坊群

黄山

黄山雄踞于中国安徽省南部，是蜚声中外的旅游胜地，黄山与黄河、长江、长城齐名，成为中华民族的又一象征。1990年12月被联合国教科文组织列入“世界文化与自然遗产”名录，令世人神往。以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝而闻名于世。她是中国十大风景名胜中唯一的山岳风景区，作为中国山之代表，黄山集中国名山之大成，自古就有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的说法。黄山还兼有“天然动物园和天下植物园”之称。

西递

西递位于皖南徽州黟县（安徽省黄山市黟县）城东8公里处，始建于北宋皇_年间，距今已有近千年的历史。黟县原属古徽州，西递地处徽州府西部，因设驿站“铺递所”而得名。宏村位于黟县城北10公里处，始建于南宋绍兴元年，汪氏家族在此地建楼、拦河筑坝、引水入村，距今已有800余年历史。西递的明清古建筑群是我国徽派建筑艺术的典型代表，至今仍完好保存着120幢明清邸宅。西递有着陶渊明在《桃花源记》中塑造的“世外桃源”的生态环境和风情，该村落素有“桃花源里人家”之美誉。

宏村

宏村，位于黄山南麓黟县东北部，是古黟桃花源里一座奇特的牛形水系古村落，被誉为“中国画里乡村”。南宋绍兴年间，宏村人独具匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系村落，整个村落就像一头悠闲的水牛静卧在青山绿水之中。村庄现完好保存明清古民居140余幢，整个村落建筑不仅拥有优美的环境，合理的功能布局，典雅的建筑造型，而且与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的杰出代表之一。建筑中的三雕艺术令人叫绝，雕刻刀法就像北方的剪纸一样精细，流畅。

潜口民宅

潜口民宅又名紫霞山庄，坐落于安徽省黄山市徽州区潜口紫霞峰南麓。此地清代曾为汪沅家别业，名水香园，咸丰年间（1851-1861年）毁于兵火。1984年起，将原散见于潜日、许村等地11座较典型又不宣就地保护的明代建筑，集中于此，组成明代村落，定名潜口民宅，它包括山门一套，石桥、路亭、石坊各一座，祠社三幢、宅第四幢。拆迁复原过程中，严格按照原拆原建、整旧如旧原则，保持了建筑物的原时貌。

呈坎景区全

呈坎位于世界自然和文化遗产——黄山风景区的南麓，在徽州区通往黄山的公路佛子岭段折向东北五公里处，北距黄山40公里，南距徽州区政府驻地——岩寺镇15公里。呈坎地处青山翠竹之中，集自然景观、人文景观为一体。中国风水第一村——呈坎八卦村，是世界迄今保存最古老、最神秘的东汉八卦村。这里早在新石器时代就有人类活动的足迹，西周时期这里曾产生过灿烂的青铜文化。三国以前是山越人居住，山越人刀耕火种，过着一种与世隔绝的生活。东汉三国时期孙权（东吴）统帅诸葛亮的哥哥诸葛瑾、吕蒙来到此地征服山越人。

鲍家花园

鲍家花园位于棠樾牌坊群边，为人工开发的景点。主要有“盆景园”（含精品园、流派园、山石园）、大草坪、入口广场、广场鸽、徽文化展示馆（书画名家真迹、文房四宝等）、四季花园（植物景区、春厦秋科各色植物观赏区）、乡土花园（黄山地区特色植物）、茶园坡、松林坡、观鱼池、游乐湖、垂钓湖、经济水生植物园（湖）、游船码头、山石瀑布、盆景培育基地、陶吧、茶楼、注作坊等游赏项目，以徽商私家园林为背景，以徽派盆景为主题，同时荟萃国内外各流派盆景精华，与牌坊群景区融为一体，相得益彰，构成一幅完整的徵商故里。

黄山市古徽州文化旅游区

古徽州文化旅游区位于徽文化发祥地安徽省黄山市，由徽州古城、牌坊群鲍家花园、唐模、潜口民宅、呈坎五大精品景区组成，北依黄山，南接千岛湖。徽州古城是徽州府治所在地，是保存最为完好的中国四大古城之一。棠樾牌坊群为中国最大的牌坊群落，由明清七座紧紧相连的石坊组成，蔚为壮观。唐模，有中国水口园林第一村的美誉。田园风光优雅别致，法式浪漫风情与徽州古村落丝丝入扣。呈坎，被誉为中国风水第一村，这里融自然山水为一体，按《易经》八卦风水理论选址布局，诠释了天地万物相生克的先哲理论。

唐模景区

安徽省黄山市徽州唐模古村，始建于唐、发展于宋元、盛于明清，历史传说因其经济活跃、民风淳朴，而被誉为“唐朝模范村”，是徽州历史悠久、人文沉淀深厚的文明古村。游历其中，如诗如醉。徽州唐模村落在选址和布局上非常讲究人与自然的和谐统一，田园风光幽雅别致、亭坊街桥古韵悠悠，青山绿水，粉墙黛瓦，特别是别样的古老水街，使人倍感吉祥平和，堪称徽派气息浓郁的典型古村落，现已成为安徽省唯一一家全国文明村、安徽省优秀文明示范景区。

徽州古城

徽州古城——坐落在国家历史文化名城歙县县城徽城镇中心，千年徽州府治所在地，主体建筑有仁和楼、得月楼、茶楼、惠风石坊、徽园第一楼、过街楼、古戏楼等以及镶嵌其间的古色古香商品住宅楼百余间，是展示和体现徽州文化的重要实物建筑。徽州“一府六县”格局始于唐大历五年（770年）。自从晋太康元年（280后年）新安郡辖黟、歙、海宁、黎阳、遂安、始新六县以后，历有变动。南朝宋大明八年（464年），黎阳县并入海宁县，新安郡辖歙、黟、海宁、遂安和始新五县。

棠樾石牌坊群

棠樾石牌坊群位于安徽省歙县城西6公里处，为棠樾村的鲍氏家族旌表本族历史上有卓著功德人物的建筑群。由七座巨型石牌坊组成，跨村头石板大道迤逦而建。其中三座为明代所建，四座为清代所建。牌坊群中有碑亭，牌坊群进村一端有鲍氏宗祠，祠内有清乾隆帝“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的御书对联。牌坊群按“忠孝节义”顺序排列，石牌坊粗壮简朴，体现了徽派石雕风格。

宁波半马家BB余姚路演轻奢是一个充满人情味的特殊住宿场所。其独特的建筑风格和清新宜人的设计，吸引了年轻人浪漫火热的枕心，为你的旅途增添了一丝喜与仇。下面详细介绍一下。

延庆社的价格是多少？

80——1500元/晚，这个价格还是很划算的。

不知道从什么时候开始，我越来越难找到一个真正让我的心安定下来的民宿。得天独厚的地理位置，不一样的美学设计，豪华的家居配置，当然还有不可或缺的人文特色，能把上述客栈全部聚集起来，真的是大海捞针，难如登天。

幸运的是，在宁波余姚盐湖村叶家埭，我遇到了路演轻奢的半马家民宿。它独特的风格让我有些惊讶。南临雷岩湖和鸟巢古道，距离高速出入口约10分钟车程，出行非常方便。四明山和四明湖的迷人景色就像一幅美妙的山水画卷。

自古以来，江南从不缺少园林建筑，虽然是人造的，路演青社也是如此。曲径通幽，无山洞。甚至在院子里的一棵小树下，望着一片幽竹，摘一朵带着露珠的野花，就可以把所有的烦恼和忧虑抛到九霄云外。

总觉得石雕是这里的主人，从庭院到室内，随处可见雕刻的人物。推开厚重的老榆树门，一座可居住的石雕文化博物馆呈现在眼前。仿佛穿越了五千年的时空，奇形怪状的动物和铭文字帖，都在向你诉说着历史的沧桑。尤其是那块刻有《陋室诗赋》的碑，用在这里再贴切不过了。

店长是个90后的大男孩。毕业后，他在西藏的一家客栈做了大约半年的志愿者，然后在mainlandChina的一家慈善机构工作了一年多。经朋友介绍进入酒店行业，从此与酒店结下不解之缘。据他介绍，路演青社的所有艺术品都经过了华夏石雕艺术研究院浙江所的鉴定和备案，具有很高的艺术和文化价值。有眼光的可以把心爱的带回家收藏。

出了家门，就清静深远了。路演轻奢的每一层楼都各有千秋。有八个禅意般的房间，从窗户可以看到风景。除此之外，还可以远眺山景湖景的阳台，看碧绿的盐湖荡漾着浪花，远处青山绵延不绝。当然，如果还不够的话，可以去有层叠屋顶的露台，那里视野更开阔。

客房的家具都是用稀有的未上漆的木材，简单朴素。客人的零食，水果，矿泉水都摆在桌子上。一次性拖鞋、手工皂、驱蚊产品等。一应俱全，还精心准备了一本留言簿，随时倾听客人的语言，给他们一种宾至如归的温暖感觉。选择舒适的床上用品和乳胶床垫，亚麻纯棉面料，英国Thinkubody的洗漱用品，自动Rans马桶，部分房间配有冲浪按摩浴缸，帮助您在蛙声和虫鸣中睡个好觉。

清晨，在阳台上品一杯香茶，看着四季的变化，感叹世上有多少人能享受这样的悠闲。看着院子里露台上的茅草屋，有两个长辈在下棋。看来战斗已经如火如荼了。不管周围的植被，鲜花盛开。

一种乐器的声音萦绕在我的耳边，琴弦落下，但我看到了一缕炊烟。提供由客栈老板烹制的营养、健康、美味的丰盛早餐，保证您的一天充满活力！不过在这里吃属于最有特色的农家湖，新鲜，口味清淡，量多味美，尤其是路演白切鸡。

店主是一个很有情怀的人，他把这里打磨成了一个集文化、艺术、生活于一体的民宿，让这里成为了盐湖湖畔最耀眼的一道风景。许多旅行者和过客

在体验休闲、享受自然的同时，沉浸在博物馆式的文化洗礼和升华中，从艺术中感受生活、时空、存在的意义。

教人顺天理，关爱人伦，以德立身，谦虚谨慎，谦恭诚实，温文尔雅，坚持原则，以身作则。这是“陆_轻奢”的灵魂。不忘初心，一路走好，路演将永远坚守BB最本真的意义，带给每一位来此旅游的客人舒适的体验！

黄宗羲

严子陵

朱舜水

王阳明

虞世南

余秋雨

余秋雨先生是人们非常熟悉的艺术理论家、中国文化史学者和散文作家。他的研究方向为中国文化思想史、世界艺术理论史、城市文化学、全球华文文化史。余秋雨的艺术理论著作有《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《艺术创造工程》等，倍受学术界推崇，他的散文集有《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《

山居笔记》，《霜冷长河》、《千禧日记》和《千年一叹》，尤其是《文化苦旅》和《山居笔记》在读者中产生了强烈而深刻的反响，颇受读书界的欢迎和好评，在台湾文化界和出版界也引起了轰动，其作品发行量之大令人鼓舞。近年来，由于大众传媒的推波助澜，余秋雨先生的影响日益扩大，成为新闻界和文化界的焦点人物和重磅明星。但是就在余秋雨声誉日盛的同时，各种批评和非议也接踵而至，并有愈演愈烈之势。这种现象业已成为当今文坛一道独特的风景线。基于此，笔者试图对近几年来评论界之于余秋雨先生的各种批评做一巡视，以表达自己对余文的看法以及对当前文学批评的建议。当然，由于本人才疏学浅，资料不全，加之第一次操作此类文体，漏洞和缺失在所难免，我衷心地期待读者和方家的批评指正。（顺便说一句，我写作这篇文章并非附庸风雅，实在是有话要说）

焦点：多元批评格局的并存

文学批评大多具有强烈的论辩色彩和主观倾向，这受制于批评者不同的个性教养、知识背景、阅读层次和年龄特征等。因而在进行具体批评的时候，有的表现为不切实际的吹捧和奉承，有的表现为针锋相对的驳斥和诘难，有的表现为肆无忌惮的谩骂和攻击，有的表现为实事求是的评价和研讨。所有这些，都在批评余秋雨散文的过程中得到了充分的体现。笔者将学界批评秋雨散文的声音粗略地分为四种类型，分别是吹捧奉承型、驳斥诘难型、谩骂攻击型和评价研讨型。

吹捧和奉承型

在这类批评中以冷成金、沙叶新、楼肇明等人的文章最为典型。

冷成金在其论文《论余秋雨散文的价值取向》的"内容摘要"中对余文作出了高度的评价。原话是这样的："余秋雨散文以强烈的民族责任感和时代的使命感对传统文人的品格进行了深入的检索，对复杂的文化传统进行了清醒的汰选，从"可爱"的文化传统中寻找具有现实合理性的"可信"因素；余秋雨散文在文化传统的深处立定，以其冷峻的理性和充沛的人文意识关注民族文化品格的重建，从而完成了对当代散文的一次重要超越"。在本文的末尾他还写道：余秋雨的确是一位诗人，读其散文，正如吟陈子昂的《登幽州台歌》，使我们思接古往今来和上下八方，使我们深刻地意识到，个人的文化追求可能已经绝望，但文化的整体和谐、天道的运行规律仍然值得深深信赖。

著名作家沙叶新说，余秋雨是散文大家，《文化苦旅》是神品，是心底流出来的情致，是精致文化的代表作。楼肇明在《文化接轨的航程》中断言："余秋雨可能是本世纪末最后一位大师级的散文作家，同时也是开一代散文新风的第一位诗人。"孙绍振在《当代作家评论》上撰文说："余秋雨先生的散文出现以后，散文作为文学形式正在揭开历史的新篇章……在''五四''以来的散文经典中，我们还没有发现任何先例：这么长的篇幅，这么丰富的文化背景和历史资料，这么巨大的知识容量，这么接近于学术论文的理性色彩又这么充满了睿智和情趣。"

朱向前在《散文的"散"与"文"》中写道："余秋雨的文化散文几乎是篇篇浸透了中国文化的凄风苦雨和中国文人的集体痛苦感，再以个人生命的真体验和真性情浇铸成文字，举重若轻，力能扛鼎，不仅上承新文学散文之余绪而且开启了一代风气，将整个当代散文的创作提高到了一个新的水准。"女散文家梅洁在读罢《文化苦旅》之后激动地赞曰："仰望中国散文的天空，应该说，还是星光灿烂！而先生的《文化苦旅》则是其中一条河系！这条河系里的每一颗星星都在散发着一种魅力非凡的、深不可测的光晕！（见《我读〈文化苦旅〉》）"

驳斥和诘难型

在这类评论中以余开伟、汤溢泽、朱国华、王永飚等人的文章最为典型。

余开伟的《余秋雨是否应该反思》《谁是文化杀手？》和《夏风秋雨愁煞人》可以说是三篇批判余秋雨的文章。其中，《余》文指出余秋雨教授没有反思和自省的勇气，却很有对批评者反击的勇气，把对他的批评上升到关系中国文化的未来命运的高度来看待。这样就只能导致作家自我感觉与客观实际的错位，无法超越自我，陷入自我膨胀和精神变异的困境。《谁》文认为余秋雨对待批评自己的文章应该处事不惊，心平气和，理智判断，科学分析，不能上纲上线，一概认之为"文化杀手"，将问题复杂化、白热化，这种做法只能造成文化领域更大的分裂、失控和混乱，恶化文化生态环境。

汤溢泽在《〈文化苦旅〉：文化散文衰败的标本》一文中指出：《文》书现为部分读者的开胃品，不久即为读者的反胃货；余秋雨的《文》是借古典之物抒一己之情，托昔日之物以抒秋雨之志，再加上几段绞心的哀思；《文》外在是现代美文但其肢体则只是一味地舞弄古史，即是古史与现代美文的组装品。总之，《文》只停留在开垦中国古代文化或曰只对古代文明沉重吟唱的基点上，不但没有成为文化之峰，反而跌入了反胃的沟壑，是一本单调的散文集子。

朱国华在《别一种媚俗》中指出，《文化苦旅》中几乎每一篇文章的基调都是学术权威口吻的居高临下，遗老遗少式的吊古伤今，牧师布道时的悲天悯人，并且还夹杂着旧式文人特有的似乎聊充排遣之用的故作通脱。说穿了，《文化苦旅》的精神实质就是一种毫无新意的感伤情调。另外，他还说余秋雨的散文创作是"故事+诗性语言+文化感叹"的流水生产线。

王永飚在《好日子一去不复返了》一文在肯定余秋雨的《文化苦旅》后，批评《霜冷长河》只不过是展现了一个中年人的琐细、啰嗦、四平八稳以及值得赞赏的柔情和心肠，《霜》的问世不但预示着余秋雨的"文化散文"的终结，而且更重要的意义在于，它无情地裸裎了余秋雨这种文化反思的失败，宣告了余秋雨所推崇的"健全文化人格"的实际破落。其理由是后文化苦旅时代的余秋雨什么专栏都写，什么晚会都参加……坠入了一种"谈心说理"的写作模式。

谩骂和攻击型

在这类评论中以王强、周泽雄、朱大可、黄敏等人的文章最为典型。

王强在《文化的悲哀：余秋雨的学问及文章》中这样批评余秋雨：一、余秋雨的学问放弃思想的创新而专注于玩弄华丽的辞藻，只是用浮夸的语言阐述人所共知的常识；二、在《文化苦旅》中，余秋雨放弃了起码的学术理性，把自己变成一个情绪化的生物；三、余秋雨与正常学术发展的趋势背道而驰，他的散文，从内容到形式，都是对现代学术的一种嘲弄，是学术文化的一次倒退；四、《文化苦旅》是已被人们唾弃了的感伤主义和伪浪漫主义相结合的产物。王先生的总评是：余秋雨这类散文的风行，正是中国文化沉沦的象征，值得深思。

周泽雄在《最酷的作家》中言道："中国愿意赞美自己的作家多如牛毛，平心而论谁能做得像余秋雨那样老练和从容，自信和潇洒？幽邈的用心隐含在大气磅礴的文化袍袖之下，微微一抬，秋风乍露，就可以把人撩得远远。余秋雨真不愧是余秋雨！我原来应该想到，他高雅的名字其实早已透露了若干底里消息：秋雨，字面上的诗意自是充沛得无以复加，实际感受起来则完全是一派愁煞人的风景，何况他还鼓荡出一阵紧似一阵的秋风。"然后对余秋雨在《秋千架》中表达对妻子的关爱之情大加讽刺，批判余秋雨不该说其妻马兰是"亚洲最美丽的女人"，并动用伏尔泰的话作为论据："何谓美？询之雄蛤蟆，必答曰：''雌蛤蟆是。''"

朱大可在《抹着文化口红游荡文坛》一文中将余秋雨散文的畅销归因于：历史利用文学获得了美丽外观，而文学利用历史获得了精神深度。此其一也；煽情主义的话语策略以及一方面慰抚大众灵魂，一方面慰抚传统知识分子的"人格"和"良知"的双重话语功能具有极大的取悦性。此其二也。文中朱大可还指出了余秋雨散文的媚俗，其证据是某妓女的手袋里有三件物品：口红、避孕套和《文化苦旅》。他的理论表述是："这个世界需要的绝不再是创造思想的精英，而是追踪公众趣味和理念的猎狗"。此外，朱文中还有一个很重要的观点是针对余文《道士塔》中所表现的民族情结提出来的：如果没有斯坦因等外国人的冒死拯救，这些经卷、写本、绘画和唐塑都将不复存在，只要敦煌艺术得以保存，无论它属于哪个国家（民族）。

黄敏在《〈文化苦旅〉"七气"》一文中将余秋雨的《文化苦旅》归纳为七种"味道"。"霸气"（表现为文风的霸道和态度的霸道）；"商贾气"（表现为处处做广告，兜售自己）；"小儒气"（表现为掉书袋、抖箱底）；"八股气"（表现为动辄上纲上线）；"童稚气"（表现为逻辑和语言功夫不到家）；"猥亵气"（表现为情节的猥亵和语言的猥亵）；"市井气"（表现为饶舌、刻薄与媚俗）。

评价和研讨型

在这类评论中以古耜、高恒文、张伯存、李咏吟等人的文章最为典型。

古耜关于余秋雨的散文的评论，据我收集的资料看来，共写过三篇文章，它们是《过于随意的历史解读--我看余秋雨的两篇散文》、《平心静气话秋雨》和《走出肯定或否定一切的批评误区--再谈余秋雨散文的瑜与瑕》。其中，《平》文在充分肯定余秋雨散文的审美成就和文学地位后提出了几点置疑：一、过分强调余秋雨散文的创新意义，不仅不符合客观实际，而且也无益于散文的继承和发展；二、余秋雨的散文中有很多篇章达到了质文俱佳的高度，但有些文本的观点和说法经不起认真的考究，如《一个王朝的背影》和《抱愧山西》（关于这两篇文章的评价在《过》文中也有提及）有捉襟见肘、疏漏悖谬之嫌；三、秋雨散文的意义和价值固然给当代散文创作带来了多方面的借鉴和启示，但尚未及为当代散文创作提供范例的程度。《走》文主要针对王强《文化的悲哀：余秋雨的学问及文章》、韩石山的《余秋雨散文的缺憾》、汤溢泽《〈文化苦旅〉：文化散文衰败的标本》和程光炜的《疲惫的阅读》的批评进行了再批评。

高恒文《学者的架子》一文针对余秋雨《文化苦旅》中的"突兀"之语进行了重点的批评，认为《废墟》一文中"中国历来缺少废墟文化"，并进而发挥"或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义的趋时"的观点是下语轻率的高谈阔论；认为《吴江船》一文中的一段话："宋代大词人姜夔对垂虹桥最是偏爱，有一次，他在那里与挚友范成大告别，与他心爱的姑娘小红坐船远去，留下诗作一首：……"是一种不符合历史事实的主观想象。高恒文的另外两篇文章《突兀之语何其多》和《关于"硬伤"答余秋雨》也阐述了类似的观点。

张伯存在《余秋雨董桥合论》中对余秋雨和董桥两人的散文进行了深入浅出地比较，并得出了一些切中肯綮的结论。他认为余秋雨的散文追求一种健全、完美的人格，自觉承担社会责任和道义责任，弘扬人文精神，透露出一种强烈的精英文化意识与启蒙精神，但由于他是一个文化理想主义者，高贵的文化人心态成了他传播文化时的心理障碍，同时也因此疏远了读者。他又认为余文燃烧着火热的激情，酣畅淋漓，具有强烈的心理震撼力和艺术感染力，但其语言过于迷恋戏剧化效果到了矫情的程度，因而与散文的自然之美产生了悖离。

李咏吟在《学者散文的命脉》中对余文发表了以下看法：余秋雨自觉地担当起学者的使命，通过抒情散文来唤醒人们的生命意识、历史忧患意识和民族意识；但作家自身的生命体验因对历史生命的悲悯而隔阂，自我生命的原始感受因面对历史的激情而模糊；余秋雨的散文追求一种情理合一的雅致语言，语言在抒情中融注着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理，但这种偏向于抒情的语言在很大程度上容易陷入空洞，削弱文章思想的意义；余秋雨的散文追求一种思想的审美和谐和生命的感悟，但这是以远离思想搏斗，远离思想战场为代价的，因而缺乏某种穿透力和思想敏锐性。

展望：净化文学批评的环境

近年来文学批评呈现出一种空前活跃的态势，它反映了社会转型时期知识分子文化选择、社会良知、历史责任的巨大转变。这较之于过去"千篇一律"的僵死局面，无疑是一种历史的进步。但是，冷静审视，时下文学批评中出现的混乱、失范的现象却不能忽视，如何防微杜渐，矫枉过正，使之尽快走出恶性循环的泥淖，步入健康发展的轨道，依然是一个摆在我们面前的严肃课题。众所周知，文学批评的基本要义是对文学作品及其他文学现象的价值进行阐释和评价。它是人类的一种文化行为，一种价值活动；也是读者审美活动的一种反思形式和再创造过程。它通过对艺术价值的阐释和评价，直接制约着人类审美行为的导向、深度和效率。真正意义上的文学批评，不仅能够影响文学创作的发展，而且能够指导文学鉴赏，提高读者的文学欣赏水平。当然，文学批评者由于一些主观和客观原因，固然可以表现出鲜明的批评个性，但这种个性必须建立在强烈的理性精神和崇高的学术品质上，必须与肆无忌惮的人生攻击和尖酸刻薄的人格侮辱严格划清界限，否则就会把严肃的文学批评引向误区，使之失去应有的价值和意义。因此，我认为，任何形式的文学批评都不能脱离被批评对象的主体精神和道德倾向，都不能对被批评对象的文本进行符合主观意愿的肢解和阉割，都不能断章取义的按照自我需要进行蓄意歪曲，然后以审判官的身份进行鞭挞和发难，甚至有违批评规则和道德自控，将被批评者的身世经历也当作攻击的靶子，这在道义上无论如何都是说不过去的。也可以这样说，一个批评者如果没有阅读作品的感性冲动，如果没有独到的见解，如果因为不适合自己的知识谱系而羞于或怯于说出内心的感受，如果因为吃不到葡萄而说葡萄酸，如果因为碍于情面或为"稻粮谋"而不愿意说真话，那么，这样的学术批评是毫无益处可言的。遗憾的是，我们的许多批评者却津津乐道于此。

一个真正的批评者，应该尽可能客观公正地审视批评对象，尽可能地超越个人的好恶与偏见，以前瞻的眼光面对现实和历史发言，对人生真理和艺术真谛报以执著追求，即"寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势"，只有"无私于轻重，不偏于憎爱"，才能"平理若衡，照辞如镜"。要做到上述这样当然很不容易，这需要高尚的人格魅力和丰赡的学术修养做后盾，但这应该是我们努力遵从的规范，即使我们不能完全做到，也应该尽力而为。

结语：对秋雨散文的几点看法

首先。余秋雨散文尤其是《文化苦旅》和《山居笔记》的畅销主要是因为其作品本身的魅力，而并非有些批评家所说的商业炒作和自我包装（要说原因，也只是次要的）。笔者以为，余文之所以在文学日益贬值的今天仍然拥有广大的读者，其原因主要在于以下两个方面：

第一、许多篇章主题重大，思想深刻，表现出一种跨越历史与现实的人文精神和道德意识，以及对知识分子命运的深层关注。《道士塔》、《莫高窟》表现出对民族屈辱历史的感叹和对灿烂文化被毁的悲哀；《五城记》、《抱愧山西》表现出对构建城市文明的渴望和对经济发展的关注；《流放者的土地》、《苏东坡突围》表现出对知识分子痛苦命运的惋惜和对制造这种悲剧的社会的控诉；《关于友情》、《关于善良》表现出对平等人际关系的向往和对真诚善良境界的追求；《华语情结》、《漂泊者们》所体现的是漂泊无定又拥有浓重家园意识的异乡故人的深情呼唤。

第二、典丽精工的语言锤炼，多种修辞手法的运用，以及小说叙事模式和议论话语模式的大胆引进，使文章具有很强的行文气势和艺术感染力。秋雨散文的语言是情理合一的典范，在他的诗性叙述中，叙事语法被一种理主宰着，浸满了一种历史的思考和感叹。这种语言不追求那种水一样的清澈，而追求一种潮样的愤激和诗意。生命的体验和感悟在一种哲理的词语中栖身，浑厚质朴。此外，修辞手法和叙述风格的大胆采用，对于增加文章的气势和厚度，起了很大的作用。

基于此，笔者认为，余秋雨的散文是大气的，它是作者胸襟、胆识、气度、使命感的自然流露。只有"大用外腓，真体内充"，才能"返虚入浑，积健为雄"，这是永远颠扑不破的真理。而秋雨散文如"荒荒油云，寥寥长风"的大气和劲健正来自于作者内涵的深沉和执著。这无疑为当代文坛提供了一些优秀作品。我为余秋雨骄傲。

其次。后"山居笔记"时代的余秋雨，由于各种应酬，精品越来越少，粗制滥造的文本却越来越多。李新武在《余郎才尽》一文中言道："简而言之，《文化苦旅》是谈山谈水，《山居笔记》是谈史谈鉴，《霜冷长河》谈庸俗的人和人的庸俗。"这番话虽然有失公允，但也有一定的道理。纵观《霜冷长河》一书，除却第二辑的几篇文章之外，其它文章真不敢恭维。文中再也看不出增删看不出润饰，更看不出心血的沉吟；行文失却了情感顿挫岁月跌宕，字里行间没有了人文关怀没有了忧患意识，说得严重一点，余秋雨走向了自己的反面。稍后的《千禧日记》和《千年一叹》也无足观，不过是一些旅游见闻罢了。为《相约星期二》环腰，令人生疑；为许晴的集子作序，使人腻味。我为余秋雨惋惜。

最后。我相信，余秋雨先生在新的世纪一定会认识到自身存在的缺点和不足，认真反省，回到《文化苦旅》时代的自己。毕竟，余秋雨先生是一个有良知，有人道主义的学者、作家，他一定会在道德滑坡、人性堕落、毒品蔓延的今天，为了人类的本性回归，为了给迷失自我的人们找回精神的家园而奔走呼号，也一定会为重建社会的文明秩序、为我们生活的人间处处充满爱而殚精竭虑。同时，我也深深相信，余秋雨先生同其他许多人类学家和社会学家一样，能够做到（哪怕只有一点点），因为他有足够的才情和学识。或许，我的要求太高了，但我仍然要为余秋雨期待。

想在余姚办理婚宴，四明湖开元大酒店是一个不错的选择。这里曾经是影视剧的取景地，并且影视剧中的主人公就曾经在这个酒店的廊园广场上举办草坪婚礼，所以在这里举办婚礼，可以把梦想照进现实，也可以享受梦幻浪漫的草坪婚礼。

辰茂河姆渡酒店，位于余姚市中心，所以交通非常便利。酒店中有多个会议室、宴会厅，可以为新人装扮出各种唯美浪漫的婚礼现场。这里有26个餐饮包厢，可以同时容纳八百人就餐，所以即使自己的亲朋好友比较多，来这里举办婚礼也是完全不用担心就餐的。

三七市有哪些旅游景点

旅游业作为三七市镇的新兴产业，一年一度的杨梅旅游文化周活动和新近考古挖掘发现的具有6500多年悠久历史的田螺山遗址，加上原有的石步村古村落，陈氏故居等景点，正在吸引越来越多的外地游客来三七市旅游和进行投资。小城镇建设不断取得新突破，集镇建成区面积已达5平方公里，道路、通讯、水电等基础设施配套齐全，商贸、餐饮、信息等第三产业异军突起

三七市石步村姚山最老的寺庙

余姚三七市圣堂

余姚堂区除了市区的总堂外,三七市堂是仅有的一个,圣堂坐落在三七市镇中心北部约15公里的石步村上义庄,圣堂就建在山脚下。

余姚史前贝丘遗址出土了什么东西？井头山遗址距今多少年？

说起我国国内沿海地区埋深最大的一处古遗址，相信很多朋友们已经开始关注在2020年5月30日浙江省文物局副局长郑建华在新闻发布会上所说到的井头山遗址了。这个突破了我国东南沿海地区以往对史前遗址在分布时空框架及其规律的认识。

井头山遗址在我国浙江省宁波市余姚市三七市镇三七市村，东距离田螺山遗址15公里处。早在2013年的时候，这个地方因为厂房的建设，在打桩的时候就发现了贝壳等物件。随后有科学考察人员进行考察后初步却认为该地是一处在浙江考古中从未发现过的史前贝丘遗址。

井头山遗址在地下8米左右的位置，基坑总计750平方米。在发掘过程中发现了灰坑、橡子储藏坑、处理坑、烧土堆、烧土坑、食物处理点和器物加工等10多处遗迹。遗址中出土了各种可登记遗物数百件，这其中包括了大量先民食用之后所丢弃的各种海生贝类，有蚶、螺、牡蛎、蛏、蛤、蚝等;另外还有着人工制品陶器、石器、骨器、木器、贝器、编织物以及以阿邪动物的碎骨头等。

井头山遗址是我国浙江省境内迄今为止唯一一处被发现的史前贝丘遗址。其文化面貌、特征等与河姆渡文化有着明显的区别，但也与河姆渡文化来源有着密切的关系。在井头山遗址中出土的物具有着很明显自身文化特征。就比如说陶器的主要器型是以釜、罐、圜底器为主，比较少的圈足器，没有三组器。与河姆渡文化中的小耳状、鸡冠耳状扳手等一些细节装饰有着一定的相似性。但同时这两者之间的差异会更加明显。

经过研究发现，井头山遗址已经距离今天大约有着7800-8300年的历史了，起生产方式主要是以海产捕捞为主，兼有采集和狩猎，以及早期的稻作农业。这项发现对我国沿海地区史前文化的研究有着非常高的学术研究价值。井头山遗址反映了全新世早中期环境变迁以及古海岸线人类活动的起源、发展的明确过程;对井头山遗址发现和发掘为全新世以来环境变迁，海侵时间、过程以及沿海地区的新石器时代人类文化的相互作用的人地关系研究提供了全新的视角和难得的案例。

这里盛产荸荠种杨梅，是余姚十大最美古村之一，秀美中透露着古朴

余姚市是浙江省宁波市代管的县级市，位于宁绍平原的中部，南枕有着“第二庐山”的四明山。余姚是河姆渡文化的发源地，境内接连发现河姆渡文化遗址和田螺山遗址，自古以来人杰地灵，出现了虞世南、王阳明、黄宗羲等 历史 文化名人。

除四明山外，余姚境内不知名的山不计其数，它们造就了余姚独特的风景，使其成为风光旖旎的城市。在这些群峰叠嶂里隐藏着一大批乡村。它们要么风景秀丽，要么人文底蕴浓厚，或者二者兼而有之。在这些古村中，中村、冠佩村、柿林村、棠溪村、桐岭村、芦田村、石步村、芝林村、北溪村、大岚村被评为余姚十大最美古村。

这十大最美古村，我曾经去过中村、柿林村、芝林村、桐岭村、石步村。我去过的这些古村里，个个都有别具一格的美。中村溪清村秀，去过的人无不拍手称赞；柿林到了秋天遍山都是吊红柿子，犹如在树上挂上了万盏红灯笼；芝林村山青水秀，人们把它形容为浙东小九寨；桐岭村我前几天刚去过，它躲藏在深山里，仅有一个隧道与外界相通，村内溪水潺潺，山青竹翠，宛如世外桃源，只可惜现在变成了一个养鸡场。

在这些古村里，还有一个并不处于深山里的古村，它就是石步村。石步村 历史 悠久，它建于何时已无法考证具体时间。但据史料记载，它至少建于宋朝。北宋庆历五年，明州教谕叶世儒来到石步村，看到这里山明水秀，很是钟爱，于是迁过来居住，并在这里繁衍生息。后来石步村发展成为人丁兴旺的大村。多少年来，石步村人都以叶姓为主，直到清朝后期，才逐渐有外姓人入住。

石步村从叶世儒迁徙过来生活至今，已有将近千年，是真正的千年古村。

叶世儒的孙女叶玉英嫁给了鄞县后生史简，二十五岁守寡，把遗腹子史诏培养成为遵循“孝、友、睦、姻、任、恤、中、和”的八行先生，被宋徽宗称为“八行高士”。史家后来成为四明第一望族，开创了南宋史家“一门三宰相，四世两封王”的辉煌。

石步村旧属慈溪，现在划归余姚市三七市镇管辖。走余姚318省道，再拐进三皇线，走不远有一个岔路口。岔路口有一块三角形草坪，草坪里立着一个高大的马头墙式牌楼，粉墙上写着“石步古村”四个大字。右边有一个硕大的杨梅卡通造型，牌楼前的草丛里立着“春山听湖”的红色牌子，它的右边打了三道醒目的白色箭头。箭头指向的地方有一个宽阔的公路，但你千万不要被这个导示牌误导。这条公路直通大池墩水库和唐李张村，再往前延伸，可以通往相岙村、桂岙村、长溪村，以及龙山镇。然而，石步古村在这块牌子的左边，要从左边的公路往前走。

走进村口，有一个红墙黛瓦的寺庙，叫做石步庙。石步庙建于何时，不得而知。根据寺庙门前的碑刻记述，石步庙是 历史 古迹，但是没有得到保护被损毁，文革期间被彻底拆除。一九八九年，众人积资重新修建了石步庙。

庙门前有一棵非常高大的古樟树，根据树上的标识牌记载，有近320年的树龄了。这棵树的根部宽大扁平，像一堵墙，树干郁郁苍苍，遮蔽了石步庙前的半块天空。如今，这棵古樟树已经成为石步村的标志。它像一位老人，经历了无数个沧桑岁月，依然守护着石步村。

古樟树一溪之隔，还有一个崭新的寺庙，叫关帝殿。关帝殿前有一条宽阔的浅溪，溪水清澈，溯溪而上就可以走到石步村。如今，这条小溪成为石步村最美的风景。溪上修筑了很多道浅堤，清澈的溪水漫过这些浅堤，发出哗哗的声响，如少女轻抚的琴声。溪水的两岸每隔一段就修筑了一排近水石阶，石阶上长着青苔，石壁上挂着青藤，旁边绿树掩映，清浅的溪水盛着它们的倒影，仿若回到了 历史 的时光。

村子里有安乐堂、叶家大屋、三进堂等众多古代民居建筑，它们每一处都有故事。本来都是当时的深宅大院，随时时间的推移，现在大多变成了残垣断壁。我走进村子里的时候，是上午十点多钟，和其它古村一样，见到的都是一些老人。走在这些逼仄的巷陌里，眼前呈现的都是青砖黛瓦和青石木窗，仿佛行走在 历史 的巷道里，古朴中透露着沧桑。我想找寻隐藏在这些砖瓦间的 历史 遗迹和关于它们的故事，似乎已无处可觅。

有些老房子甚至被推倒，在原址上盖了上崭新的现代化高楼，或者借助原基建造成半古半新的房子。在村子的胡同里，经常可以见到角落里摆放着一些石器和瓦罐，它们像被人随手遗弃在这里似的，却不经意间透露出这个古村的 历史 。

和别的古村一样，石步村也是以老人为主，她们还在过着几十年间的原乡生活。我每次走入古村，都能看到在河畔或者溪边洗衣服的老人或者村妇，她们是村子里最有烟火气的风景，也让人体验到江南古村的那一份质朴和诗意。

走进石步村，不得不提起杨梅。据《中国植物志》记载，中国著名良种“荸荠种杨梅”就原产于三七市镇石步村张湖溪，汉朝时就为贡品。现在的石步村号称“杨梅之乡”。现在不当时，杨梅早已经过了果实期，待到明年五六月份杨梅成熟时再来，石步村一定会让你垂涎欲滴。

我相信，待到来年春暖花开时，石步古村一定会是碧溪盈盈、鸟语花香、杨梅诱人的美丽乡村，让人流连忘返。也许你来过这里，比我听到更多的故事，发现更多的美，不知道，你是否对这里还有印象？欢迎留言评论。

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余姚三七市镇和余姚低塘镇哪个好

三七镇好，三七镇有着沉厚的历史底蕴，镇里有较多的历史遗址，和河姆渡文化遗址接壤，在经济建设上是全国千强镇，适合宜居。

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最近想要去余姚采杨梅，可以去哪里采？有奖问答！！

悬赏分：200 - 解决时间：2008-7-22 12:28

如题。

我要具体的地址和路线（指余姚到采杨梅点的路线），如果有价格就更好！！！最好不要给个网站就算回答了。

问题补充：

有大概的价格吗？谢谢

提问者： verywetman - 秀才 三级 最佳答案

到余姚后从车站广场搭乘中巴往三七市镇上杨梅山电话联系0574-62932771

自己开车去可以看看自助线路的余姚杨梅节红色游和热点推荐的余姚杨梅节线路介绍,这两个楼主写得还可以

希望对你有用。

大概5～6元/每斤

3回答者： 斯文坏人 - 举人 五级 2008-5-29 13:06

我来评论相关内容

_ 余姚杨梅那里去摘比较多

_ 杨梅节到了想去摘余姚杨梅？

_ 谁知道，余姚采杨梅在那里，从火车站下来怎么去？

_ 在余姚买杨梅，注意当心上当

_ 余姚采杨梅的地方

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其他回答 共 11 条

扬梅我家就有不过太远了

回答者： 吴梅蕊 - 助理 二级 2008-5-28 15:28

我家也有，可是你来不了啊！

回答者： furong050110 - 初学弟子 一级 2008-5-28 15:51

这个分数真高，呵呵，可惜我对余姚不熟，哎，白白做了几十年宁波人了。

回答者： 丽江伊托邦旅游 - 助理 二级 2008-5-28 22:19

在余姚杨梅中胡家山杨梅的品种最有特色，并且存放的时间较长，大约2－3天。

杭州方向的具体行走路线：

走沪杭甬高速→余姚高速道口下往北进入城东路→开车73公里→右转进入子陵路往宁波方向(61省道也叫s319)→直行10公里左右见胡家山杨梅观光基地指路牌左转→见条幅和广告牌→到达胡家山杨梅观光基地

江苏上海方向的具体行走路线：

走杭州湾跨海大桥→往宁波方向进入沈海高速(前行50KM)→从慈城出口下高速→往余姚方向(61省道也叫s319)→开车20分钟左右→途径慈城镇和三七市镇到丈亭→见胡家山杨梅观光基地指路牌右转→见条幅和广告牌→到达胡家山杨梅观光基地

自助采摘40元/每人，所摘杨梅按当天市场价购买

回答者： nicholas_jsy - 秀才 二级 2008-5-29 13:31

丈亭 兰溪 杨梅那里最多 多了也就便宜 质量也OK。去那里吧

回答者： 62622642 - 助理 三级 2008-5-30 00:47

杭州方向的具体行走路线：

走沪杭甬高速→余姚高速道口下往北进入城东路→开车73公里→右转进入子陵路往宁波方向(61省道也叫s319)→直行10公里左右见胡家山杨梅观光基地指路牌左转→见条幅和广告牌→到达胡家山杨梅观光基地

江苏上海方向的具体行走路线：

走杭州湾跨海大桥→往宁波方向进入沈海高速(前行50KM)→从慈城出口下高速→往余姚方向(61省道也叫s319)→开车20分钟左右→途径慈城镇和三七市镇到丈亭→见胡家山杨梅观光基地指路牌右转→见条幅和广告牌→到达胡家山杨梅观光基地

到余姚后从车站广场搭乘中巴往三七市镇上杨梅山电话联系0574-62932771

自己开车去可以看看自助线路的余姚杨梅节红色游和热点推荐的余姚杨梅节线路介绍,这两个楼主写得还可以

希望对你有用。

大概5～6元/每斤

回答者： 降猪拾捌掌 - 试用期 一级 2008-6-1 00:22

杭州方向的具体行走路线：

走沪杭甬高速→余姚高速道口下往北进入城东路→开车73公里→右转进入子陵路往宁波方向(61省道也叫s319)→直行10公里左右见胡家山杨梅观光基地指路牌左转→见条幅和广告牌→到达胡家山杨梅观光基地

江苏上海方向的具体行走路线：

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回答者： BALABALAYIAI - 初入江湖 二级 2008-6-4 20:05

杭州方向的具体行走路线：

走沪杭甬高速→余姚高速道口下往北进入城东路→开车73公里→右转进入子陵路往宁波方向(61省道也叫s319)→直行10公里左右见胡家山杨梅观光基地指路牌左转→见条幅和广告牌→到达胡家山杨梅观光基地

江苏上海方向的具体行走路线：

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杭州方向的具体行走路线：

走沪杭甬高速→余姚高速道口下往北进入城东路→开车73公里→右转进入子陵路往宁波方向(61省道也叫s319)→直行10公里左右见胡家山杨梅观光基地指路牌左转→见条幅和广告牌→到达胡家山杨梅观光基地

江苏上海方向的具体行走路线：

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到余姚后从车站广场搭乘中巴往三七市镇上杨梅山电话联系0574-62932771

自己开车去可以看看自助线路的余姚杨梅节红色游和热点推荐的余姚杨梅节线路介绍,这两个楼主写得还可以

希望对你有用。

大概5～6元/每斤

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在余姚杨梅中胡家山杨梅的品种最有特色，并且存放的时间较长，大约2－3天。

杭州方向的具体行走路线：

走沪杭甬高速→余姚高速道口下往北进入城东路→开车73公里→右转进入子陵路往宁波方向(61省道也叫s319)→直行10公里左右见胡家山杨梅观光基地指路牌左转→见条幅和广告牌→到达胡家山杨梅观光基地

江苏上海方向的具体行走路线：

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自助采摘40元/每人，所摘杨梅按当天市场价购买

回答者：匿名 2008-6-8 19:09

昨天6月8日刚刚陪家人去余姚的三七市镇采杨梅回来。路线供你参考：

我们是做火车从上海到余姚火车站，出站后向西走5分钟左右到新建路上找公交201车站（注意是开往余姚东站方向的，我们昨天没留神就坐反了方向，跑到西站去了），乘至终点站余姚汽车东站。

在余姚汽车东站找去三七市镇方向的中巴（终点是二六，三七要在中途下车，票价6元），车程四十分钟左右。到三七后，下车过马路到对面一条上山的马路，沿路向上走。可以选择打个小三轮车会更省力些，到余姚三七市镇杨梅观光接待中心/古杨梅林。三轮车10元到杨梅林。

昨天去的时候杨梅还没太熟，到6月底就会熟透了。挑相对熟的采了一小袋，天空飘着小雨，一边采梅，一边感受林间美景，现在回忆起来，还是不虚此行的！

玩的开心！

PS 在三七下车之后马路两边会有很多小贩卖杨梅，记住这些都不是余姚本地的杨梅，而是福建运过来的。杨梅价格10元一斤。