维克多·雨果的哪部作品被誉为19世纪欧洲浪漫主义文学里程碑式的作品？

1830年戏剧《爱尔那尼》问世。这是维克多·雨果浪漫主义戏剧的代表作，雨果也成为浪漫派名副其实的***物。这段时期是雨果创作上的旺盛时期，他先后完成了一系列具有强烈反封建、反教会思想的作品，以1831年的历史小说《巴黎圣母院》为最著名，被誉为19世纪欧洲浪漫主义文学里程碑式的作品。

 《〈克伦威尔〉序言》；美丑对照原则，雨果美学思想的核心是崇高与滑稽、优美与丑怪的对立统一，即“美丑对照”原则。他说：“基督教把诗引到真理。近代的诗艺也会如同基督教一样以高瞻远瞩的目光来看事物。

它会感觉到万物中的一切并非都是合乎人情的美。感觉到丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”

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雨果的创作历程超过60年，作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论着，合计79卷之多，给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。代表作有长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》等，短篇小说有《“诺曼底”号遇难记》。

难以置信的是，雨果不但是文学大家，也是一位低调的出色画家，终身创造了4000多幅艺术著作，看似无穷尽的创造力弥漫纸上，在绘画技能和办法上的立异让人瞠目。

雨果作为19世纪法国浪漫主义文学的带头大哥，曾经对法国文学和世界文学产生过很大的影响。作为这一流派的领袖，他提出了以“美丑对照”为核心的浪漫主义文学创作思想。

在古典主义者看来，文艺只能反映生活中的崇高、优美、庄严的事物，而不应该描写滑稽丑怪；因为他们认为滑稽丑怪是不合理、不美和有损于古希腊罗马的英雄人物的。

与此相反，雨果则认为文艺应该反映生活的一切方面，他不仅按照实际生活的要求，把“滑稽丑怪”列为文学描写的对象，而且认为“滑稽丑怪”的人物未尝不可以通过对照的方法将其描写成具有优美心灵的艺术形象。这一创作原则在他的小说中有如下体现：

1、 社会黑暗势力与被压迫的人民和对理想追求的美丑对照；

2、 在人物形象塑造、环境描写、情节安排等方面的美丑对照。

我将从这两方面出发，结合雨果的小说回答问题。

01 社会黑暗势力与被压迫的人民及对理想追求的美丑对照

在文学创作中，雨果的美丑对照原则是通过他的人道主义思想感情体现在作品中的，表现为对不合理现象和黑暗势力的谴责，对被压迫被摧残的人民的深切同情和对理想的追求。

在《巴黎圣母院》中，雨果着力刻画了一个美丽、纯洁的吉卜赛姑娘爱斯梅拉达的形象。他通过磨盘边送水给卡西莫多的情节，表现了爱斯梅拉达的友爱和善良的品质。他写爱斯梅拉达对法比的爱情，是为了表现她对爱情的渴望和忠贞。当爱斯梅拉达受到诬陷的时候，在法庭上，她大声呼喊要抗辩，又表现她不畏强暴敢于反抗的精神。

而雨果笔下的黑暗势力，封建专制统治和反动教会的法庭被描写成在一群象“公羊”“野猪”之类的昏官把持之下，把代表善良与正义的爱斯梅拉达放在这种法庭下审判，强烈的对照，揭示了当时社会，“吃人”与“被吃”的残酷事实。

雨果笔下的副主教克罗德，他的肮脏的心理和像恶狼一样的兽性，正反衬了爱斯梅哈尔达的高尚和纯洁的人性美。而封建贵族法比对爱斯梅拉达的卑鄙的欺骗和玩弄，更突现了爱斯梅拉达对爱情的忠贞。

雨果还通过对照手法在作品中表现他的社会理想。

在《悲惨世界》中，一个穷苦的工人冉·阿让，因为生活困顿，偷了一块面包，竟被判了五年徒刑。在狱中他忍受不了非人的折磨，屡次越狱，又被加刑十四年。

雨果在愤怒地指责法律不合理的同时，告诉人们，十九年的监狱生活并不能改造冉·阿让，不仅没有把他从贫困中解救出来，反而使冉·阿让产生了深刻的恶感，对人的反抗，包括对于善良、无辜、公正的人的反抗，而只有从米里哀主教家里受到“善”的教育和人道主义的感化之后，冉·阿让才明白了自己的“罪恶”，并且重新做人了。

这里，雨果把法律的惩罚和人道主义的感化作了鲜明、强烈的对照，用以指出不合理的法律制度不能消除罪恶，反而制造和加深了罪恶。

他同时明白地告诉人们，只有米里哀主教的善的教化，才能“发扬、鼓舞、光大”人们心中来自“上帝”的善的“原始火星”，才能化丑为美、改恶从善并实现理想的社会。

这是雨果的一贯思想，也是他在其它作品中一再表现的主题。这种对照，一方面揭露了封建社会的腐朽，另一方面把抽象的人道主义作为改造社会的力量。

02 在形象塑造、环境描写、情节安排等方面的美丑对照

为了使作品中的人物形象突出、鲜明、丰满，为了使要表达的感情强烈、感人，雨果的对照手法还表现在形象塑造、环境描写、情节安排等方面。

雨果采用了多种多样的对照手法来刻画人物，有时他使一个人物的心灵和容貌形成鲜明对照。

《巴黎圣母院》中的卡西莫多，他跛、聋、瞎，其丑无比，但心灵却是那样高尚、纯洁、美丽。

《笑面人》中的关伯仑，他的脸是畸形可怕的面具，但是他忠于爱情，热爱劳动人民，不满于统治阶级。在这两个人物的塑造上，体现了雨果浪漫主义的夸张手法。

有时，他又将一个人物的不同生活阶段进行对照，如《悲惨世界》中的冉·阿让。以遇到米里哀主教为其生活道路上的分水岭，雨果把冉·阿让转变前后的思想行动进行了对照，以此说明冉·阿让已经把恨化作了爱，由恶变成了善。

有时，他还以一个人物为中心和其他人物进行对照，如在爱斯梅拉达的对面竖起了许多丑恶的形象：副主教克罗德、卫队长法比以及那些法官。这样，不仅衬托和表现了爱斯梅哈尔达性格的各个方面，把人物放在诸种矛盾中刻画，而且也表现了罪恶的社会力量对一个弱女子的种种摧残和迫害。

雨果小说中两种社会力量的对照，也相当发人深思。在短篇小说《克洛德·格》中，出现了代表两种社会力量的法庭：一个是由八十一个犯人组成的“奇特的最高法院”，一个是由法官们组成的刑事法庭。

前者不合法，但是合理，代表着正义一方，它宣布处死大家“恨之入骨”的监狱工场场长的克洛德是无罪的；后者是合法的，却是不合理的，它代表了统治阶级的利益，宣布克洛德是“犯了大罪的人”，并且判他死刑。

这两种社会力量的对照，不仅使读者深深地同情和赞扬那个代表正义的“奇特的最高法院”，而且启发人们去思索如何才能使正义的力量战胜邪恶的力量。

雨果还通过环境与环境的对照，使读者的情绪随着在其中活动的人物命运起伏。

在《悲惨世界》中，当冉·阿让带着坷赛特从沙威的追捕中逃进了一个园子以后，他们从刚才的险恶环境进入了这样一个境界，那里月色胧明，万籁俱寂，传来一阵阵由和声与祈祷交织成的天乐。

当读者正要为人物化险为夷松一口气的时候，作者笔锋一转，随着冉·阿让的视线，让读者和作品中的人物一起看到了园中这样一间厅堂，那里不知为什么僵卧着一个人，颈子上仿佛有根绳子，象蛇一样拖在石板上。

环境的转换如此之快，对照这样鲜明，使读者的心乍暖又寒，乍喜又惊，深为人物的命运担忧。

在作品的结构上，为了取得对照的效果，雨果也进行了精心的安排。

《笑面人》同名**剧照

在《笑面人》中，当关伯仑被突然定为克朗夏理爵爷的时候，先写关伯仑在夜色笼罩的王宫中对命运的巨大变化带来的狂喜，那时关伯仑不仅忘记了贫困，忘记了“绿箱子”，而且也忘记了热烈地爱着他的蒂。

到了后面作品出现东方破晓的描绘，这时蒂就像一缕金光射向关伯仑的灵魂，关伯仑终于在蒂的召唤之下，良心发现，决心走出权力的圈子，从黑暗走向光明。

雨果没有把关伯仑复杂的心理活动放在同一卷中描写，而是用第六卷隔开，造成一种时间距离感，这样不仅昼夜的更替不显得突兀，而且不使人物的转变显得仓促，还龄造成悬念，从而把自然界的光明与黑暗的对照同人物心灵中光明与黑暗的斗争有机地融合在一起。

雨果的“美丑对照”原则及其在小说中的运用，直到今天仍具有不容忽视的美学价值和借鉴意义。

回答完毕。

从中学时代，雨果便爱好文学创作，开始写诗。相继出版《 新颂歌集 》和《 颂诗与长歌》，还发表两部中篇小说《冰岛魔王》与《布格·雅尔加》。1823年末，自由主义日趋高涨，他的政治态度也有所改变，与浪漫派文艺青年缪塞、大仲马等人组成“第二文社”，开始明确反对伪古典主义。1827年，雨果发表的《〈克伦威尔〉序言》，是他为自己的剧本《克伦威尔》撰写的。剧本因不符合舞台艺术要求，未能演出，而这篇序言则成为声讨古典主义的檄文、浪漫主义运动的重要宣言、浪漫主义文艺理论的经典。雨果本人也因此被公认为浪漫主义运动的领袖。序言里提出浪漫主义的美学主张，宣扬滑稽丑怪与崇高优美的对照原则，力图扩大艺术描写的范围。从这一年起直到1840年，他以丰富的戏剧、诗歌以及小说创作显示出浪漫主义的实绩。主要有批判专制王权的戏剧《玛丽蓉·德·路尔墨》（被禁演），歌颂希腊民族解放斗争的诗集《东方吟》，批判不合理法律制度的小说《一个死囚的末日》。

浪漫主义是一种文学流派。

首先，雨果为自己的剧本《克伦威尔》（Cromwell）写的长篇序言，被称为浪漫派文艺宣言。在序言中雨果反对古典主义的艺术观点，提出了浪漫主义的文学主张：坚持不要公式化地而是具体地表现情节。他特别宣扬了滑稽丑怪与崇高优美的对照原则。这篇序言则成为声讨古典主义的檄文、浪漫主义运动的重要宣言、浪漫主义文艺理论的经典，在法国文学批评史上占有重要地位。

其次，雨果一生写就了《巴黎圣母院》、《九三年》《悲惨世界》《海上劳工》等著名小说，在法国文学史上占据重要地位。

名人故事：浪漫主义领袖雨果

　得罪当局

　1848年，巴黎爆发了革命。人民走向街头，七月王朝垮台了。雨果在市政厅大楼向人民发表了演讲，他振臂高呼:“全世界的自由万岁!世界共和国万岁!”

　这天早晨，抗暴委员会收到了亚历山大·仲马的一封急简，上面写道：当局命令，抓住或打死雨果者可得赏金二万五千法郎。火速通知雨果，迅速转移，千万不要上街!

　这天上午，天空下起了毛毛细雨，巴黎处于死一般的沉寂之中。午后，有人打响了第一枪。这是镇压开始的信号。紧接着，大屠杀发生了。荷枪实弹的军队，疯狂地向街上冲去。他们不仅杀死抵抗的起义者，还向手无寸铁的平民百姓开枪，400多名起义战士和平民倒下了，巴黎沉浸在一片血泊之中。那天深夜，320名被俘的起义战士被押往马尔索野地惨遭枪杀，无一幸免。

　起义被残酷地镇压下去了。反动派开始清算与起义相关的人员，雨果也赫然在列。1849年元月，在朋友的帮助下，雨果化装成一个印刷工人，乘火车离开了巴黎。自此，雨果开始了长达19年的流亡生活。

　三次放逐

　1852年初春，在布鲁塞尔一个陈设简陋的房间里，雨果正坐在书桌前奋笔疾书。他的头发虽已泛白，但双目中放射出坚定、锐利的光芒。流亡不仅没有使他消沉，反而精神焕发、斗志昂扬。尽管他在比利时银行有30万法郎的公债和相当可观的现金，但他宁愿过清苦而紧张的生活，做一个名副其实的流亡者。不久，朱丽叶也追随而来，在他的寓所附近租了一间房了，忠心耿耿地为心上人的写作和生活操劳。

　雨果正在写的书名为《一件罪行的始末》，记述并抨击了波拿巴发动了12月政变的罪行。可是，布鲁塞尔和伦敦的出版商都不敢出版这本书。面对这种情况，雨果当机立断，决定暂时放下这本书，立即着手写另一本书——《小拿破仑》。

　《小拿破仑》总算被伦敦的出版商接受了，准备7月25日出版。比利时当局慑于法国的威胁，刚刚听到此书出版的传闻，就对雨果下了逐客令:规定居期不得超过3个月。雨果决定迁居英吉利海峡群岛中的英属杰西岛，因为它与法国海岸遥遥相望，且以法语为通用语之一。临行前夕，布鲁塞尔的朋友们和所有的流亡者都前来送行。起程那天，瓢泼大雨下个不停，雨果的又一次放逐连老天也为之动容。雨果乘坐着邮船在茫茫大海上向杰西岛驶去。

　不久，情人阿黛尔和小女儿也来到了杰西岛。雨果担心《小拿破仑》的出版会危及巴黎的亲属及财产，才下决心把家搬到杰西岛的。雨果一家租住了海边一幢方方正正的白色建筑物。朱丽叶居住在不远处的一个独家小院里。雨果天天在海边漫步，越过雾茫茫的大海深情地眺望着他的祖国，雨果的`心情如同那惊涛拍岸的大海一样久久不能平静。

　在岛上，雨果衣着朴素，生活节俭，笔耕不辍。他从不同当地的显贵们打交道，对当地的普通人则很友好。遗憾的是，岛上的流亡者成分很复杂，还混有被帝国收买的叛徒特务，很难团结一致。1854年10月，警察带来了岛上行政长官对雨果下的逐客令。

　雨果第三次被逐。10月31日，他带着小儿子和朱丽叶率先离开杰西岛，前往盖纳西岛。英吉利海峡诸岛及伦敦等地都举行了声援雨果的集会。

　盖纳西岛比杰西岛小，海岸陡峭，地势险要，更加偏僻，历来就是罪犯的流放地。雨果一家住在悬崖上的一幢海盗住过的别墅里。极目眺望，近处船桅林立，远处白浪滔天，整个英吉利海峡群岛尽收眼底。

　每天清晨，当金光万道的旭日从海水中跃起时，他就站在高脚桌前开始了一天的写作。在室内挂着一条箴言:“人生就是流亡，早睡早起，长命百岁。”

　拒绝回国

　拿破仑三世在国内站稳脚跟后作出宽容的姿态，下令大赦。许多流亡者都接受赦免返回了祖国，但雨果拒绝了。他骄傲地宣告：他将是“流亡的最后一人”，所以他不理睬小拿破仑对他的所谓“大赦”，说：“将来自由归国之时，我就归国。”

　流亡者的生活毕竟是艰苦的。没有社交，没有娱乐。雨果的壮举得不到家里人的理解与支持，因为他们越来越无法忍受这“海囚”般的生活了。阿黛尔带着小女儿到伦敦去住了一段时间，两个儿子也先后追随而去。只有朱丽叶始终如一地陪伴着雨果。

　对家庭的分裂，雨果并不感到意外，也无意阻拦，因为他必须坚持自己的政治立场。在岛上，除了创作外，他仍然热心地关注并参与各种政治活动。

　雨果在政坛上的十来年，几乎没写出什么引人注目的作品。流亡却使这个天才作家获得了丰富的创作灵感。《惩罚集》、《静观集》、《历代传说》、《街头与林间之歌》等诗集相继问世，《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》等伟大长篇小说也写成于这十几年中，其中的任何一部作品都可以让雨果的名字立于世界文坛之林。

　1868年，朱丽叶逝世，雨果托人将她的灵柩运回法国安葬，自己只送她到比利时和法国的边境上，看着一步之遥的祖国，诗人的心在流泪。

　含泪回国

　达成他归国心愿的时刻终于来到了，但那又是多么令诗人心碎的时刻啊!1870年，法国对普鲁士的战争失败，小拿破仑帝国垮台。9月4日，共和国宣告成立。9月5日，雨果走在布鲁塞尔火车站的售票口，用颤抖的声音说：“一张去巴黎的票!”这一刻，他等了19年!然而他看到的是遍地溃败下来的法国士兵。无比热爱祖国的白发诗人不禁痛哭失声!

　雨果抵达巴黎，受到了自动聚来的群众的热烈欢迎。他激动地说：“这一个小时足以补偿我19年的流亡了!”

　警世箴言

　世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

　脚步不能达到的地方，眼光可以到达;眼光不能到达的地方，精神可以飞到。

　人，有了物质才能生存;人，有了理想才谈得上生活。

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