这是哪部动画片里的？？

圣斗士星矢剧场版圣域传说

具体亲自行验证啦，是的话采纳哦~(●′ω`●)

★桥粒~★

PS

楼楼请采纳时看下时间，确定是谁最快提供了最佳答案，谢谢

楼下复制剽窃党自重（撞上的承让了。。。）

因为这些文青觉得香格里拉是净化心灵之地，仿佛去了那里人生就能得到升华，实则是蹭吃蹭喝，出卖自己的身体，一路炮火才到西藏。文青们看了几本书就觉得这世间的一切都是如此的无趣，只有旅行才能让她们追寻真正的自由，兜里揣着一千块钱就想要穷游西藏，莫不是痴人说梦话。

有人认为香格里拉并不存在，只在小说里面出现过。这么一个神秘的地方引起人们的注意，最疯狂的当属文青了。一些文青为了追寻所谓的自由，开始了无底线的穷游。正常人的穷游是一切花费按照最低的标准，保证自己出行顺利。而文青的穷游并不是这样，她们是能蹭一顿是一顿。这不只是金钱上的贫穷，也是心灵上的贫穷，出卖了自己的身体，那么这样的心灵还是纯洁的吗？

文青们深受毒鸡汤的荼毒，以为去了西藏就能算修行一场，却没有考虑过安全问题。川藏环境恶劣，气候多变，一个女孩子去这样的地方太危险了。有些文青觉得去了西藏之后就能看淡一切，看过西藏的风景，才能追随诗和远方。文青看了一眼自己干瘪的钱包，仍然没有放弃追求人生真谛，一路炮火连天前往西藏。

或许有些人真的是为了心中的信仰，才会去寻找不存在的香格里拉，但是很显然文青并不是。贫穷的文青拿什么来谈诗和远方呢？或许只有肉体是她们的资本了吧。

施笃姆的第一部中篇，也是他的成名作，便是五四时代就译成了汉语的《茵梦湖》（Immensee，1850）。小说叙述 的是一段不幸的爱情故事，作品采用第一人称和倒叙手法，用倒叙把主人公的过去与现在联系起来，倒叙的内容构成了作品的主要情节，但小说开头与结尾却是“现在”，它们构成了“过去”的框形。这种“框形结构”也是施托姆十分爱用的手法，目的是进行“今昔对比”，制造感情上的惆帐、眷恋，痛苦和感伤。

他的另一名篇《木偶戏子保罗》(PoIePoppenspieler，1874）在题材上与《茵梦湖》雷同，也是一个爱情故事，但它的结局却不是感伤的而是幸福的。小说也采用了施托姆惯用的第一人称与倒叙手法。从艺术效果上看，第一人称的优点是使读者有亲切感，并有利于主人公抒发感情。 一八四〇年至一八九〇年，是德语文学史上的所谓诗意现实主义(Poetischer Realismus）时期。这个时期的许多德语作家，包括施笃姆在内，在前既不同于着意描写人生的“夜的方面”的浪漫派，也不同于以“倾向文学”为标榜的青年德意志派，在后同样有别于对社会生活进行琐碎而机械地摹写的自然主义者。他们面向人生和现实，但由于受着德国社会发展迟缓和资产阶级政治上软弱乏力的局限，他们大多数只能客观反映自己所接触到的那一部分现实，有意无意地回避重大的社会政治题材，力图从平凡的事物中寻找发掘出所谓诗意，而缺少远大的眼光和抱负。按照当时一些理论家的主张，即使在极其贫乏的日常生活中也存在一个个富于诗意的因素或瞬息（einzelne Momente von poetischem Interesse）。作家就应将注意力限制和集中于这些因素和瞬息上，从而再现平庸的社会现象中的某个诗意的方面（eine poetische Seite）。

诗意现实主义的作家们在不同程度上实现了这些主张，创作出了大量优秀的作品。这些作品虽然多数回避了时代和社会的重大斗争，接触生活的面相对的狭窄，但在局部上却不都缺乏反映现实的深度，而且在写作艺术方面刻意求工，因此富有巨大的表现力和强烈的感染力。这一时期的作家们大多擅长于写抒情诗和中短篇小说（Novelle），而以后者的成就更为突出。在德语中短篇小说的发展史上，此时形成了一个空前的高峰。作为当时兴起于整个欧洲的现实主义潮流中的一个小支脉，德国诗意现实主义自有其不可忽视的特长和成就，产生了像凯勒、施笃姆、冯塔纳等一些有世界影响的作家。 写到此，我们自然会提出问题：施笃姆的小说具体地讲有哪些特点它们之成为佳作，长期以来受到各国读者喜爱，所凭借的究竟是些什么呢

根据作家的境遇变迁和思想发展，我们一般将他的小说创作划分为早中晚三个时期。但是，在这三个时期之间，一些贯穿始终的共同特点却非常明显。

先说作品的思想内容。和多数诗意现实主义的作家一样，施笃姆在创作中也有意无意地回避时代与社会的重大斗争，而致力于从平凡人的平凡生活中去寻找所谓诗意。他的小说写的大多是恋爱、婚姻和家庭生活，主人公也不外乎市民、大学生、手工匠人、农民以及城乡中小资产者这样一些普通人。

我们过去评介施笃姆，几乎都无例外地将他的作品“多半局限在个人生活和家庭的范围内，没有接触到当时重大的社会和政治问题”，判定为作家的缺点，并以此为依据，草率匆忙地得出施笃姆的作品不够深刻、不够经典的结论。中外文学史的无数事例证明，这样做是不正确的；须知作品是否深刻、经典，并不取决于作家写什么，而取决于怎样写。在对施笃姆的主要作品及其流传情况作比较认真的研究之后，笔者相反认为，他大多写恋爱、婚姻、家庭生活这一类题材，也许倒恰恰是他获得众多读者喜爱的原因。这类题材固然平凡，但为读者熟悉，因此不易写好；但是只要写好了，就能打动各个时代和不同民族的千千万万读者的心，因为恋爱、婚姻和家庭问题，毋庸讳言具有超时代、越国界的普遍意义，易于为广大读者所理解和接受。而整个看来，施笃姆的创作无疑是成功的，在反映社会人生方面达到了相当的深度。笔者这样讲有以下两点理由：一，施笃姆以恋爱、婚姻和家庭题材，写出了社会变迁，反映了时代风貌。这在那些有较广阔的社会生活背景的代表作,如《茵梦湖》、《在大学里》、《木偶戏子波勒》、《基尔希父子》、《双影人》和《白马骑者》中，是十分清楚的。它们要么反映了在封建宗法制社会向资本主义社会过渡时期人与人关系的转变，要么写出了新旧思想的斗争。也正因此，这类作品过去比较受我们重视。二，即使在一些方面看似仅仅写个人生活、家庭关系的作品中，施笃姆也对伦理、道德以及人生意义和家庭教育等等问题，进行了探讨，赋予了作品以较为丰富的内涵。这类作品，如《迟开的蔷薇》、《燕语》、《三色继母花》、《一位默不作声的音乐家》和《忏悔》等，同样也有深刻的意义。除去上述两类小说，施笃姆的的确确也写过一些仅仅只能算是生活场景速写的小短篇。但整个而论，他的创作实在是很好地反映了十九世纪后半期德国社会，特别是某些偏远地区的社会风貌；他的一篇篇杰作，不啻一幅幅德国宗法制社会在资本主义冲击下解体时期的精彩风情画。过去，我们常常嫌它们的情调低沉、灰暗，但这是作者所处的时代和环境所必然造成的，正好反映了一八四八年革命失败后的社会现实和一般知识分子的心理状态。我们没有理由以今天的标准去苛求生活在十九世纪的德国作家。 施笃姆怎么能够将小说写得如此富有诗意呢

除了他本身是一位抒情诗人，有着诗人的禀赋，因而笔端常常流露出充沛热烈的情感外，笔者以为还有以下原因：施笃姆常常写的都是自身经历，即他自己所能接触到的那一部分现实。例如，《茵梦湖》中的伊莉莎白和《她来自大洋彼岸》中的燕妮，都是他年轻时所热恋过的一个叫贝尔塔的姑娘的化身；而《一位默不作声的音乐家》，拿施笃姆自己的话来讲，更“产生于我自己心灵的最神圣的深处，这默默无声的乐师便是我疼爱的儿子……”再则，故事发生的地点大多在北海之滨，那在不少小说（如《燕语》、《双影人》）中都洋溢着恋乡之情，正是热爱故土并曾长期流落他乡的施笃姆本人心境的写照。感情是诗歌的生命；施笃姆的成功之作无不写得情深意切，诗意也便油然而生。

施笃姆1817年9月14日生于当时处于丹麦统治下的石勒苏益格-荷尔斯泰因州濒临北海的小城胡苏姆。祖上世代务农,父亲是律师。1837年进入大学攻读法律，毕业后回故乡开设律师事务所，同时开始搜集整理家乡的民歌、格言、传说和童话，并创作了一些带有田园牧歌情调的抒情诗。1848年发表第一篇小说《玛尔特和她的表》。对于1848年席卷德国和全欧的资产阶级革命持旁观态度，但关注同年爆发的石勒苏益格—荷尔斯泰因人民反抗丹麦统治的斗争。这个时期他也突破了个人和家庭的狭小圈子，创作了一些充满爱国主义激情的作品。如抒情诗《1848年复活节》、《在1850年秋天》和《离别》（1853），短篇小说《一片绿叶》（1853）等。1850年发表的中篇小说《茵梦湖》，为施托姆赢得了小说家的声誉。

1853年，石勒苏益格-荷尔斯泰因人民起义失败，施托姆被丹麦统治者取消律师资格，不得不离开故乡。先在波茨坦当了3年法院义务推事，全靠父亲资助和自己写作的报酬维持全家生活。1856年迁居海利根施塔特，获得县法官的职务。施托姆在普鲁士整整过了10年流亡生活，对容克贵族统治下的黑暗腐朽的社会有深刻认识，创作中明显地增加了现实主义因素。这期间，结识著名作家艾兴多尔夫、默里克、冯塔纳和海泽等，并写出了中篇小说《在大学里》（1863）等作品。

1864年，丹麦人被逐走，施托姆回到故乡，任行政长官。石勒苏益格-荷尔斯泰因并入普鲁士后，他改任胡苏姆法院的法官。施托姆具有地方民主主义思想，认为“贵族（与教会一样）是民族血管里的毒素”，对“无耻的容克统治”和“俾斯麦的强盗政策”极其不满。他逐渐退出政治生活，1880年移居哈德马尔申村，潜心从事写作。1888年7月4日逝世。

在平凡的现实中发掘出诗意

但同样重要，是施笃姆努力实践了在平凡的现实中发掘出诗意的主张，并坚信作家只要有足够的功力，用中、短篇小说这种形式也能创造出“最高的诗意”。因此，他一生致力于中、短篇的创作，而谢绝朋友的劝诱，没有写任何长篇。他在自己的作品中写的常常是善良的人，平凡而普通的人；写的常常是他们的美好的情感，诸如爱情、友谊以及对故乡家园的思念和热爱等等。可也正由于平凡、普通，我们读来便感到熟悉、亲切；正由于善良、美好，我们不知不觉便会产生共鸣，受到感染，加之施笃姆确实功力深厚，我们每读完他的一篇杰作，心中自然便会涌起那种读完一首好诗后的微醺乃至陶醉的感觉来。 上述种种，便使得施笃姆的成功之作充满了诗情画意，诗意盎然。总之，施笃姆不愧为德语文学中独有的所谓诗意现实主义的杰出代表；他的作品的的确确可以称之为诗意小说。在德语中、短篇小说乃至世界中、短篇小说之林中，施笃姆的作品自有其鲜明的个性和特色；正因为有这些特色，它们过去得以流传，今天仍然受到重视。

谁先躺着站着踩踏着粉黛园的花花草草，就怪谁！

看到踩着躺着在粉黛园拍视频的网红而不制止的工作人员，也有责任。

后面跟风完全没有道德底线，为了自己一已之美罔顾脚下花草的网友，同样也有责任。

网红：小时候你老师没教过你不要踩踏花草？

工作人员：你精心养护好的花花，合着别人踩，你们不带管的？

网友：小学的时候多少爱护花草的作文合着你都白写了！

所以，谁也甭说谁素质低，只要去拍照的，谁也不敢说自己清清白白干干净净，别人炒红景点的时候，景区管理者笑嘻嘻，这波流量带的好啊。

现在踩坏了，再去指责网红指责游戏，又一波流量带的好啊。

明年的宣传词我都替你们写好了：

比去年更美的粉黛园欢迎你来打卡，只为等到爱拍照的你！

下面配图，躺着拍的，坐着拍的，打滚拍的·····。

没准网红不来拍抖音了，景区官方还要自己上传抖音来给自己刷热度。

这样的新闻，我感觉在我大天朝，根本就是习以为常了吧，每天大小长假，必爆游客云集，景区除了人全是少，人走后，到处是垃圾，华山在山崖下捡垃圾的环卫大哥哪年不上几次电视啊。

结果咋样？

无非就是愤怒的愤怒过了，不解的不解过了，喷子们喷过了，批评的批评过了，但是你下次去华山往山间一看，塑料袋袋，饮料瓶瓶，辣条皮皮····，这不还都在树上草窝子里石头缝里等着别人捡呢么？

所以啊···，凭什么。

一夸日本人爱干净，就夸一个国，你看人家日本人多讲究，看个演唱会，散场一个烟头都没有？

一说咱自己人，就是这这这这这这，那那那，反正没一个景点一天之后没垃圾的···。

为什么，心里没数吗？

这种锅，能是一个网红和一小撮网友该背的锅吗？

咱们谁都不干净，也谁都别说谁。

我知道，有人一定会说，我就不扔垃圾，我上车吃个梨，我连核吃，我吃不下，我装袋子里我自己带走。

成！您真是我们的楷模，但是就算这样，这也不能成为你指责别人的优越感，因为这种事情本身就是我们人人都该做的，就跟我们全班一起去苹果园里春游，别人都偷吃老乡的苹果了，你没吃，但是这并不值得拥有优越感。

我们在自己做到的同时，应该去约束和劝阻身边那些做不到的人。一味的指责毫无用处，我们不如做点有用处的小事儿，您说是不是这个道理。

哲学（英语：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία），是对基本和普遍之问题的研究。其按其词源有「爱智慧」之意。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。

哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。

除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原，持这种观点的哲学流派属于二元论。

哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题，对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。

唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。

参考资料：