小市民什么意思

小市民的解释 [urban petty bourgeois] 城市中占有少量生产资料或财产的居民,一般是小资产阶级。如手工业者、小商人、小房东等 详细解释 城市中占有少量生产资料或财产的居民。如小手工业者、小商人等。 王力 《语言与文学》 ：“ 赵树理 熟悉农民的语言， 老舍 熟悉小市民的语言，所以他们描写的农民、小市民是那样生动、传神。” 词语分解 小的解释 小 ǎ 指面积、体积、容量、数量、强度、力量不及一般或不及所比较的 对象 ，与“大” 相对 ：小雨。矮小。短小精悍。 范围窄， 程度 浅， 性质 不 重要 ：小事。小节。小题大作。小打小闹。 时间 短：小坐。小住。 年幼小 市民的解释 城市居民市民们争相购买建设债券详细解释城市居民。 汉 荀悦 《申鉴·时事》：“皇民敦， 秦 民弊，时也；山民朴，市民玩，处也。”《宣和遗事》前集：“每岁冬至后即放灯，自 东华 以北，并不禁夜，从市

朋友你好！下面我来为你回答： 小资主义小资的原意是小资产阶级。毛爷爷1925年12月1日写下的《中国社会各阶级的分析》中最初定义了小资产阶级，包含自耕农、小商、手工业主与小知识阶级，介于半无产阶级与中产阶级之间。因为社会变更与历史话语权的诸多原因，小资产阶级的流变最终特指介于中产阶级与无产阶级之间的知识分子阶层。目前小资的话语还原于“小知识阶级”，这与西方小资产阶级的话语原型接轨。

小资，也称小布尔乔亚。将money-grabbing错误写成money-grubbing而成为商人阶级代称的“布尔乔亚”，引伸出小布尔乔亚的概念。巴黎拉丁区的塞纳左岸在传统上为小布尔乔亚糜集之处，而如今，浪漫的巴黎已经无处不是“小布尔乔亚”了。

历史上拥有“东方巴黎”称号的上海，成为目前中国小资桥头堡，具有历史延续性。上海在历史上贡献了费穆的**（如中国**史上的经典之作《小城之春》）、张爱玲的小说等等小资精神产品，上海小资的怀旧同样直指奢华颓废的旧日荣耀。

目前中国的小资没有准确的定义，因为构成繁杂。狭义解释即“小布尔乔亚”中间的具有小知识分子特征的人，宽泛解释指当前大城市流行生活着的年轻人，主要由出生于70年代的人群构成。

小资现象具有历史性与世界性，在此将目前中国的小资现象上升到主义层面进行剖析。

小资在类别划分上比较困难，各种类别具有不同特征，在此从系统角度分析一些具有代表性的特征而非面面俱到。

小资主义追求个性化生活，优雅、从容的生活乃其不变的主题。小资反对缺乏文化内涵与个性的东西，焦点语言：“像个农民一样”。或者说要给“小资”找出一个反义词，“农民”当是最妥当的。小资具有反传统性。

小资反传统最明显的特征就是个人主义下自发的自由观念。中国传统社会结构形成的集体主义观念正在被小资的个人主义瓦解，同时小资也形成了自发的自由思想萌芽，这同样是对历史悠久的中国封建主义的破坏。毛爷爷、邓爷爷旗帜鲜明的反对封建思想，在这个意义上说，小资主义的出现是历史的进步。马克思认为所有人的全面发展的条件是个人的全面发展，在社会主义初级阶段的中国，反封建的个人主义自由思想的普遍萌芽也是历史的一个进步。

虽然小资主义带有非常明显的缺陷，小资主义的积极意义也值得肯定，因为人类发展遵守螺旋上升的客观规律。

小资继承了传统文化的内敛性，个性化生活的精神核心是儒家传统的精英主义。与儒家不同的是，小资主义完全的内敛性，缺乏儒家兼济天下的理想。完全的内敛性来源于小资主义自个人主义的建构，而非集体主义，同时继承了传统的精英主义，这决定了小资主义的非包容性特征。小资主义是封闭性精神结构，缺乏了儒家精神的扩散性，这是对儒家精神的一种全新发展。

清朝诗人愤怒的写下：“江山代有才人出，各苦生民数十年”，这何尝不也是对数千年儒家传统的愤怒控诉。少了兼济天下的新儒家小资主义道路，将不会对社会构成破坏性影响，这对中国历史动则革命的宿命是一个有效中和。

小资主义没有盛唐气象的阔大包容，多了一些直把杭州作汴州的末日狂欢特征。小资的理想生活建立在个人努力的基础上的，这种狂欢由于内敛性特征散发着颓废气息。弗洛姆的社会心理学认为人的本性、情欲和忧虑都是文化产物。如果在此批判小资主义的颓废，将要连中国的社会文化一起批判了，病态社会现象的背后，总是站立着病态的社会。非常幸运，深入研究以后我不用进行这样的工作了，“末日狂欢”是一个误判。

个人努力建构的狂欢本质上是健康的。末日狂欢具有集体主义特征，这是社会心理学上的集体认同，自个人主义出发同样可能产生集体主义幻想，这由社会对个人主义压制力量的强弱决定。内敛性的个人主义即使被社会强力压制，也不具有扩散性，即使存在末日狂欢也是个体的选择，不具有集体主义特征。小资类别繁多与划分困难表明小资现象的多元化。

“郁闷”是小资的口头禅，年轻的冲动与内敛的压抑产生人性的狂欢，无论是对青春奢侈的消费还是对快乐的浅层品尝，都彻底解构了中国封建文化对人性的专制传统。狂欢是对人性的一个解放，对人性压抑的一个反动与释放，这一次人性解放自发形成，并且是现代消费主义的，符合商品社会对人影响的规律。如果说这种狂欢不健康，不如说商品社会本质上缺乏健康。

完全内敛性的小资主义对社会压制的抵抗除了内向的传统忍耐，在抗争上也首次出现了后现代特征的话语解构。福柯在《疯颠与文明》中写到：“世界试图通过心理学来评估疯癫和辨明它的合理性，但最它必须首先在疯癫面前证明自身的合理性，因为充满斗争和痛苦的世界是根据上述得出的结论。”

通过狂欢释放个人痛苦，有效降低了对社会破坏性抵抗的可能性，释放心理压力以后的小资将精力投入到个人奋斗上来。狂欢同时可能产生颓废，而一旦社会给予小资进行个人努力的空间，小资将会抛弃颓废作风，精英主义隔离他人的诉求将占据主导地位。

小资主义完全内敛性与精英主义二元化心理结构产生小资多元化表象。

妥协性与个性追求构成小资主义另一个矛盾侧面。对传统的继承与个人力量的缺乏并向中产奋斗的物质理想共同构筑了小资主义的道德底线，个人努力是小资主义保持尊严的道德途径，对传统的继承是小资主义对社会道德的遵守，缺失力量的妥协正是小资主义对国家与社会前途冷静的观察，准备肩负起未来的社会责任。

小资主义的怀旧有其深刻的历史共性，毛爷爷在《中国社会各阶级的分析》写到：“这种人在精神上感觉的痛苦比一切人大，因为他们有一个从前与现在相反的比较。”当小资因为内敛的妥协开始铺天盖地的怀旧的时候，小资就成了当下这个社会中精神上最痛苦的一群人。这有甚于下岗人群的痛苦，因为小资的主要人群由70年代生人组成，正处于人生上升阶段遭遇的痛苦，而可资比较的过去仅仅是童年与学校生活。这种精神逃避直呈社会缺陷，年轻的首选是青春地狂欢，而不是怀旧。由此，小资主义的拯救是对自身的拯救，不具备扩散性。小资对理想环境的构建也不是胁迫他人选择，而是成长认同的土壤。

小资主义同样具备了自由思想的萌芽特征，发端于个人的选择，对历史的尊重。小资主义多元化选择来自于对传统的现代主义继承，这是中国真正成长出来的全新的力量。

小资主义多元化特征在一定程度的发展以后将瓦解目前的小资群体，形成各种特征的社会力量。而小资这个概念可能被压缩，数量可能会减少，但是不会消失。

小资情调 小资是时尚的代言人，小资是新潮的典范。

　　小资人有着一定文化素质、学识、良好的道德修养、独特的见解、敏锐的洞察力与观察力。他们能够在最早期、最前沿时掌握一切流行趋势，能及时的反馈它；吸取它的精髓；优化它；更为深层的理 解他，结合自身的优势与其贯通相容，所以他总是走在流行的前沿，不是生硬的搬来主义，体现出他的生活底蕴。小资总是能找到流行的细节、流行的元素，有韵味、有品位的东西，即使不是名牌，只 要是独特的东西都会毫不犹豫地买下，往往这些点睛之笔成为时尚的风采。所以说流行不需要有局限性的，它更需要的是拥有自己的风格、独树一帜，形成自己的风尚理念，引领着时尚的潮流。人活在 世上为什么不活出精彩呢，小资们深深地懂得这个道理，所以才能把生活料理得井井有条，小资们的生活往往是因为注重生活的细节，才使得他们活出精彩。，小资是很独立的人，经济独立，不依靠任 何人，他们有着自我控制的能力，并非花钱如流水，他们有着自己独特的节约方式。把生活安排的井井有条，使自己在有限的经济水平中得到最大的物质享受。

　　小资在享受物质生活的同时更加注重精神食粮。阅读是小资们不可或缺的获取知识的途径。事物是不断发展变化的，知识也是在不断更新的，今天的小资不是为了陶冶情操而去阅读名著，而是要时 刻的充实自己，掌握实际动态与最新资料，他们才不会被时代的车轮撵上。同时他们也欣赏着文字带来的愉悦。外语在当今的社会里是一把走向世界的的钥匙，是不可或缺的主要工具，作为小资更是紧 跟时代的步伐，掌握一门或是多门外语知识，时刻在用知识武装自己，充实自己。这也是体现出时尚的元素，时尚的潮流。在当今社会你不会外语寸步难行，你不会外语又怎么能够称之为时尚呢。

　　小资拥有着浪漫情调，它是让身心在紧张的工作中适当放松的一种方式。闲暇时上上网、写写文章、看看网站、浏览一下最新资讯，与世界接轨。不时的约上几个知心朋友品品咖啡，喝喝茶，谈谈 人生，健健身，赶走一身的疲惫，从而卸下重担，才能抖擞精神的前行。人人都想拥有小资的浪漫情调，希望给平淡的生活带来一丝丝激情，一丝丝喜悦，调节和改善一下自我过度敏感的神经。小资的 身上有着大众向往的东西，人们往往只是心血来潮，效仿一下而已，其不同在于小资的持之以恒，久而久之也就形成了自己的风格。所以，小资一般都是工作中的佼佼者，对待工作认真，全身心的投入 ，成为领导者或是得力助手-----公司的中流砥柱。小资的思考也是深层的，多面的。这正符合了其特质与内涵。不会只是浅显的考虑问题。人的阅历决定着人的思维方式，经历的多了，也就参透了其中 的玄机，独树一帜是他们展现在人们面前的风尚，体现着小资人的个性，这正是人们追求的时尚与新潮的结合体。

　　小资喜欢流行，欣赏流行但并不追捧它们。不会像那些人一样疯狂，他们的理性大于感性，不会无病呻吟。小资人喜欢在星巴克等各个有特色的咖啡屋品尝咖啡，并非是闲聊无所事事，而是在体验 着生活的甜与苦，他们敢于品味时尚，品尝潮流。小资追求的就是浪漫、怦然心动的感觉；对待爱情更是要求完美，本着宁缺毋滥的原则，所以才招致人们认为小资是清高的，没有适合的人选小资宁可 独自享受生活。

　　这就是现今社会的小资------时尚、新潮。

市民是什么？ 基本解释

　　[citizen] 城市居民

　　市民们争相购买建设债券

　　详细解释

　　</B>城市居民。

　　汉 荀悦 《申鉴·时事》：“皇民敦， 秦 民弊，时也；山民朴，市民玩，处也。”《宣和遗事》前集：“每岁冬至后即放灯，自 东华 以北，并不禁夜，从市民行铺夹道以居，纵博羣饮，至上元后乃罢。” 明 田艺蘅 《留青日札·盐口马丁》：“ 浙江 等处及 直隶 府州市民，著他见丁出钱，买马往北地当驿站。” 巴金 《死去的太阳》：“﹝一个青年﹞高声说：‘请问密斯脱 谢耀德 ，外国巡捕在 上海 租界上屠杀市民，是条约上第几条载得有？’”

市民是新的阶级？ 新市民是农村进城务工人员、城市下岗人员和兼职的异地在校大学生等群体的集合。

　　新市民是我国城市建设的主力军和生力军，他们为我们城市的现代化建设流血流汗，贡献自己的聪明才智，立下了不可磨灭的功劳，理应受到尊重，理应享受城市居民同等的权利和待遇。但由于历史的原因，他们一直戴着“外来者”“农民工”的帽子，难以得到平等公正的待遇。

　　2006年2月15日开始，青岛市为使120万外来务工人员享受与市民平等的待遇，提高他们的社会地位，将外来务工人员改称为"新市民"，其子女称为"新市民子女"。取得暂住证的“新市民”可享受保险、房贷、考驾照、出国旅游、子女入学等待遇。青岛市在全国率先垂范，尊重到青岛市建设的每一个外来者，尊重每一个农民工，首先在称谓上进行了改革，同时将“新市民”纳入全市市民的统一管理，享受保险、房贷、考驾照、出国旅游、子女入学等待遇。人们期待着全国的所有城市都能消除对外来建设者的一切歧视，取消城乡不同的户籍制度，让共同的建设者享受同等的权利和待遇。

新阶级，也即所谓的“中间阶级”或“白领阶层”。

　　二战后，资本主义国家普遍实行了股份社会化，使股权分散化。在此条件下，随着资本的所有权与经营权进一步分离，具有专业管理知识的管理人员掌握了企业的日常经营权，成为一个特殊的社会阶层，他们在人数上已经超过了以从事体力劳动为主的“蓝领阶层”。他们既受到资本家的雇佣，以脑力劳动换取管理报酬，在本质上接近于无产阶级，但是他们的生活状况与价值认同又明显区别于一般工人，因此人们往往把这一介于无产阶级与资产阶级之间，与两者存在相对独立性的特殊阶层称为“中间阶级”，即新阶级。

　　“新阶级”在各个方面对西方社会的社会结构和政治权力产生了深刻的影响。 希望我的回答令你满意！