浪漫派音乐家及代表作

主要音乐家及钢琴作品：

1、威伯（1786-1826）：德国，以歌剧和钢琴作品闻名，《邀舞》。

2、舒伯特（1797-1828）：奥地利，“艺术歌曲之王”，《流浪者幻想曲》、《即兴曲》、《音乐瞬间》。

3、门德尔松（1809-1847）：德国，八集48首钢琴独奏曲《无词歌》。

4、肖邦（1810-1849）：波兰，《升c小调圆舞曲》、《A大调波罗乃兹》、《c小调练习曲》、《f小调协奏曲》、《降E大调夜曲》、《第一谐谑曲》。

5、舒曼（1810-1856）：德国，《狂欢节》、《大卫同盟曲集》、《C大调幻想曲》、《童年情景》、《蝴蝶》、《交响练习曲》、《a小调钢琴协奏曲》。

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浪漫主义作为音乐史上的一个历史时期，与18世纪古典主义的一个重要区别，在于喜好把眼光投向遥远的往昔和不可知的未来。

饱含热情、孜孜不倦地追求，渴望综合一切，成了浪漫主义音乐的重要特征之一。

浪漫主义的精神实质在于强调“人”和他的本性，突出“个人”是感觉的中心、感情的焦点、幻想的主体，这个人需要自我肯定、自我崇拜、自我想象以至自我宣泄，即使是表达一种对大自然的亲近感，也是通过赞美自然来抒发自我的渴望。

企望革新的作曲家们，力图突破音乐自身的界限，寻求与其他艺术的融合。19世纪新的标题音乐，就将音乐以外的因素化为乐思，用文字来说明其思想内容。

浪漫主义音乐概述 浪漫主义乐派是继维也纳古典乐派后出现的一个新的流派，它产生在十九世纪初。 这个时期艺术家的创作上则表现为对主观感情的崇尚，对自然的热爱和对未来的幻想。艺术表现形式也较以前有了新的变化，出现了浪漫主义思潮与风格的形成与发展。

参考资料：

浪漫主义音乐_

Stufen 阶段          

Wie jede Blüte welkt und jede Jugend

Dem Alter weicht, blüht jede Lebensstufe,

Blüht jede Weisheit auch und jede Tugend

Zu ihrer Zeit und darf nicht ewig dauern

Es muß das Herz bei jedem Lebensrufe

Bereit zum Abschied sein und Neubeginne,

Um sich in Tapferkeit und ohne Trauern

In and're, neue Bindungen zu geben

Und jedem Anfang wohnt ein Zauber inne,

Der uns beschützt und der uns hilft, zu leben

正像花儿会枯萎

青春终将让位老年

一生各阶段，智慧德行诸种万般

虽有盛时，却不能相保到永远

我们的心准备好，应对任何生活召唤

准备好向过去告别

迎接新的开始，以便

勇敢愉快地屈从另一种新的约束

新开端具有一种魅力

保护我们，帮我们活下去

Wir sollen heiter Raum um Raum durchschreiten,

An keinem wie an einer Heimat hängen,

Der Weltgeist will nicht fesseln uns und engen,

Er will uns Stuf' und Stufe heben, weiten

我们应该欣穿越片片空间

对任何地方，不似故乡那般留恋

世界之神从不束缚我们

它只要我们一阶一阶向上伸展

Kaum sind wir heimisch einem Lebenskreise

Und traulich eingewohnt, so droht Erschlaffen,

Nur wer bereit zu Aufbruch ist und Reise,

Mag lähmender Gewöhnung sich entraffen

Es wird vielleicht auch noch die Todesstunde

Uns neuen Räumen jung entgegen senden,

Des Lebens Ruf an uns wird niemals enden

Wohlan denn, Herz, nimm Abschied und gesunde!

生命之轮永无轮回

顺境让人沉醉

过得安逸，就有松劲之虞

只有有心的人随时做好准备

才能摆脱沉溺其中麻木不仁

哪怕死亡此刻就要来临

生命即将进入另一时空

生活永不停息向我们召唤……

来吧，心儿，告别过往永葆康健！

（根据黑塞德文内容及钱春绮中文翻译，调整中文诗歌中语句用词，重新调整成文。）

德国诗人黑塞被称为“德国浪漫派最后一位骑士”，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例”，黑塞获诺贝尔文学奖。

黑塞的创作可分为三个阶段——早期、中期和晚期。

第一个创作阶段从早期浪漫主义诗歌至一系列田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。 重要作品有：诗集《浪漫主义之歌》（1898），长篇小说《彼得·卡门青特》（1904），长篇小说《在轮下》（1906），短篇小说集《今生今世》（1907），长篇小说《盖特露德》（1910），散文、诗歌集《印度游记》（1911－1913），长篇小说《罗斯哈尔特》（1914），长篇小说《克努尔普》（1915），以及诗集《孤独者的音乐》（1915）等。

黑塞的创作生涯始于诗歌，也终于诗歌，他的诗歌中自始至终贯穿着一种富于音乐节奏和民歌色彩的浪漫气息，表现出对旅行、自然和朴素事物的爱好，和他小说中的彷徨、孤独、赶上、梦幻以及对理想的渴望的浪漫气息完全一致。在他早期诗歌中，这种孤独、感伤的气息最为浓郁。他早期的小说也具有田园诗风格的抒情气息，与其中后期的作品有显著差别。

第一次世界大战的残酷现实，在黑塞的思想上引起了幻灭的痛苦。他的中期著作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的重要作品有：长篇小说《德米尔》（1919），短篇集《克林格梭尔的最后一个夏天》（1920），《席特哈尔塔》（1922），游记《纽伦堡之歌》（1927），长篇小说《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尢利西斯》。

这一时期黑塞的作品一改前期那种富于柔和旋律的风格，而充满了心灵分裂的苦恼和迷茫、彷徨的气息。直至1930年《纳尔齐斯与歌尔德蒙》的问世，才结束了作者苦恼的内心自我追寻，而开始了致力于探索精神上理想世界的晚期创作。

黑塞的晚期著作一般认为始于20世纪30年代问世的中篇小说《东方之旅》（1932）。晚年的黑塞和他的家庭隐居在瑞士南部的一个名叫蒙塔娜拉的小村庄中。法西斯在德国的猖獗，使墨塞对社会前途和现代文明陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界。黑塞这一时期的著作带有强烈的宗教气息。这一时期最重要的代表作是长篇小说《玻璃球游戏》（1943），此后断断续续地出版了一些诗歌、散文、评论和回忆等，比较重要的有：短篇小说集《寓言集》（1935），诗集《花枝集》（1945），散文、回忆集《梦之旅》（1945），论文集《战争与和平》（1946）和《书信集》（1951）等。

1946年，"由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例"，黑塞获诺贝尔文学奖。

二战之后，黑塞已逾七十高龄，迄至1962年逝世，黑塞主要是整理、编纂早年和中年时期的作品，出版了多种诗集、小说集、散文集以及书信集。

此篇诗歌应该写于黑塞写作后期，诗歌中有彷徨，犹豫，苦闷，末句想要找寻阴翳下的阳光出路。诗歌是伤痛上的精灵之舞，唯有此，才可打动人心。

浪漫主义（英语romantic）一词源出南欧一些古罗马省府的语言和文学。这些地区的不同方言原系拉丁语和当地方言混杂而成，后来发展成罗曼系语言（the Romance languages）。在 11～12世纪 ， 大量地方语言文学中的传奇故事和民谣就是用罗曼系语言写成的。这些作品着重描写中世纪骑士的神奇事迹、侠义气概及其神秘非凡，具有这类特点的故事后来逐渐称为romance ，即骑士故事或传奇故事。浪漫主义思潮在文学、美术、建筑、音乐等艺术领域都有所体现。

一 、什么是浪漫主义及浪漫主义文学。

“浪漫”不是表象的东西，而是一种对现实生活的批判态度，就是通过一种类似于假设建构的理想境界，来表达对现实生活的不满，浪漫体现的其实正是不浪漫。可人们又将这种认识再结合实际，企图来改变，而制造浪漫。

“浪漫主义”是一种文学艺术的基本创作方法和风格，是18世纪末19世纪初欧洲文学的主要思潮流派。最初的“浪漫主义”是针对伪古典主义而提出的，等同于“新文学”或“自由主义”，是“反对模仿，强调独创的文学主张”的代名词，它打破了古典主义统治欧洲文坛约二百年的现状，故它是古典主义的发展，也是古典主义的否定。直到 1827 年雨果发表《克伦威尔序》，“浪漫主义”的指向才正式确定为与“现实主义”相对的“浪漫主义”。

浪漫主义文学是指作家在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情、强烈的主观性，来表现对现实的极端不满，体现对理想的强烈追求的审美原则。采用大胆的想象、夸张和变形等手法来塑造理想化的形象，通过直接抒发内心的激情来表达对理想世界热切追求的一种创作原则。古今中外的文艺创作自始就有这种特色。如中国屈原、李白的诗歌和吴承恩的小说《西游记》，德国的歌德和席勒、法国的雨果和乔治·桑、英国的拜伦和雪莱等人的作品中都具有鲜明的浪漫主义特色。

二、浪漫主义文学的形成与发展。

古代神话是浪漫主义文学的萌芽和源头，例如各个民族都有的远古神话、中国先秦文学中的"楚辞"，都有这样的特点。浪漫主义作为一种文学观念和一种文学的表现方式，在世界各民族文学发展的初期，就已经出现了。但是作为一种文学思潮，一种文学表现类型，以及作为一个明确的文学理论概念，却是后来逐渐形成的。它的发展经历了一个漫长的历史过程。

（一）浪漫主义文学的诞生背景

浪漫主义文学的兴起是由18世纪末和19世纪初欧洲的社会政治状况决定的。19世纪之交的欧洲面临历史上最大的变革时期。上升的资产阶级与没落的封建贵族进行激烈的反复的权力争斗。1789年爆发的法国大革命几经周折，不仅摧毁了法国君主制的根基，而且撼动了整个欧洲大陆，建立了资产阶级的统治。这次革命影响巨大，意义深远。在它的感召下，欧洲进入了如火如荼的动乱年代，许多国家掀起了资产阶级民主运动和民族解放运动。但是，在保卫和巩固这次革命成果的过程中，曾出现极其复杂的形势，经历了一场革命与反革命、复辟与反复辟的长期斗争。一方面，英法等国在经过不同程度的社会变革之后，经济得以迅速发展，贫富分化日益加剧；另一方面，欧洲弱小民族争取自由独立的斗争日益高涨，并在1848年达到高潮。伟大的启蒙学者们所预言的那个理想社会根本没有出现。贫富对立更加尖锐，阶级压迫更加残酷，资产阶级的恶德败行以最丑恶的形式表现出来。法国革命后的现实宣告了启蒙运动理想的破灭，在广大社会阶层中引起了一种普遍的失望情绪，浪漫主义正是这种失望情绪在文学上的反映。浪漫主义思潮就是在这一宏阔的社会背景中诞生的。浪漫主义运动的口号是： 抒情主义 · 回归自然 · 回到中世纪。代表作家和作品主要有：卢梭《新爱洛绮丝》， 歌德《少年维特之烦恼》，雨果《巴黎圣母院》，高尔基《海燕之歌》。

（二）浪漫主义文学的发展

浪漫主义的兴起最早在德国，最有代表性的浪漫主义诗人是海涅，但在文学上成就最高的却是英、法两国。欧洲的浪漫主义在发展历程中出现过三次高潮。第一次是在1805年左右，这一时期是英国的湖畔派诗人创作的高峰期，法国的夏多布里昂和史达尔夫人开始引介德国的浪漫主义理论。第二次高潮则从英国诗人拜伦开始，他的作品在1815年至1825年间风靡欧洲，雪莱和济慈紧随其后。这一时期法国文坛相对沉寂，但也有拉马丁和维尼等才华横溢的诗人。此外，意大利的白尔谢、曼佐尼以及德国的霍夫曼等人也是这一时期重要的浪漫派作家。浪漫主义文学的第三个高潮发生在法国，约从1827年至1848年，以浪漫主义文学的集大成者维克多·雨果为代表。这一时期，浪漫主义思潮也波及俄国、东欧和美国，在美国产生了麦尔维尔、惠特曼等浪漫主义大师。1848年以后，浪漫主义文学运动基本结束，但是浪漫主义思潮却并没有销声匿迹，一直持续发展到今天。浪漫主义文学的鼎盛时代是法国资产阶级大革命时期，即18世纪90年代到19世纪30年代。浪漫主义所以会在这个时期获得蓬勃发展，是因为资产阶级革命的需要。1798年法国资产阶级推翻了封建专制政权，建立了资产阶级统治。这个伟大的历史事件震撼了整个世界，在欧洲掀起了此起彼伏的资产阶级民主革命运动和民族解放运动。于是，表现理想、推崇英雄、充满激情的浪漫主义文学也就必然地成为这个时代的文学主流。

（三）浪漫主义文学的影响

浪漫主义文学是西方近代文学两大主流体系之一，对整个西方文学产生的影响是勿庸置疑的。纵向上看，浪漫主义强调创作的绝对自由，彻底摧毁了统治欧洲文坛几千年的古典主义的清规戒律，是西方文学在近代历史上的又一次“文艺复兴”。20世纪的现代主义文学的诸流派，都可以看作是浪漫主义文学蜕变、演进的结果。很多现代主义者自称“新浪漫派”，可见浪漫主义文学与现代主义文学之间密切的联系。

在宏阔的社会历史背景中看，人类历史上没有任何一个文学思潮和风云变幻的社会变革如此密切的结合。浪漫主义文学是近代历史上人们对科学理性、物质主义带来的异化现象的一次彻底的检视和清算。浪漫主义颠覆了西方资本主义旧的价值理性，以强烈的反叛精神构建了一个新的文化模式。

三、浪漫主义文学与古典主义、现实主义文学的区别

（一）浪漫主义文学与古典主义文学的区别

韦勒克指出浪漫主义的世界观是一种自然观，浪漫主义把一切原始的、质朴无华的和天真无邪的事物视为“自然的”。而古典主义对理性的强调实质上是对秩序、规律的强调，其违反了人的自然本性。从这里引出了浪漫与古典之间的一系列对立，如浪漫主义强调感性，古典主义强调理性；浪漫主义强调对大自然的表现，古典主义强调对人类创造物的表现；浪漫主义强调人与自然的统一，古典主义强调人与自然的分离；浪漫主义强调自由、个性、个体，古典主义强调服从、共性、整体等等。而这一切从世界观上讲，则体现了对世界对自然的看法。由于现代自然科学的影响，理性主义认为世界、自然有如一架精致的机器，一个完美的几何模型，世界与自然的运作受可知的规律的支配。而浪漫主义则把自然视为一个未知世界，是神秘的，值得敬畏的，不断演化的。

（二）浪漫主义文学与现实主义文学的区别

1、在对待客观现实的态度上。

浪漫主义不屑于对现实作精确的描绘，而是着力地表现理想型、未来型，现实不存在而应该存在的生活。而现实主义则强调对人和事物作如实的描绘，它写的是生活本来是怎么样的。例如郭沫若的《凤凰涅盘》，并不醉心于现实世界的精雕细琢，全篇洋溢着强烈的主观抒情，表达了中国人民对封建主义和帝国主义的憎恨，对光明和未来的热心向往，对理想世界如醉如痴的讴歌。而鲁迅的《祝福》，描绘了祥林嫂悲惨的一生，在读者眼前展现出一幅现实生活的真实图画，通过这一篇旧中国劳动妇女的血泪史，揭示了半封建半殖民地的中国农村的人际关系，反映了一定社会生活的本质。

2、在人物意象的建构上。

浪漫主义把全部感情倾注在超现实生活中的伟人、英雄身上，赋予人物以理想的光辉，超人的毅力和智慧，从而绘制理想中的英雄伟人形象。而现实主义则把全部注意力集中在现实生活中活生生的普通人身上，将其外貌特征、言谈举止、心理状态等，逼真、客观地再现出来，散发着强烈的生活气息，让读者产生真实可信、身临其境的感受。例如，李白与杜甫同为唐代诗人。李白诗中的人物形象，因为现实中的坎坷遭遇，而满怀悲愤，因而在梦中畅游天姥，与神仙同歌同舞，如痴如醉，幻想着有朝一日“仰天大笑出门去”，“直挂云帆济沧海”，在暂时失意的怅惘之中，“且放青鹿白崖间，须行即骑访名山”，保持了心灵上、精神上的超越一切霸绊，极端自由的可贵的内核。而杜甫诗中的抒情主人公则颠簸在现实的战火与坎坷之中，目睹的是“夜吏捉人，老翁逾墙，老妇哭诉”等现实中的真人真事，经历的是“天阴雨漏，娇儿饥哭，破被如铁”的穷人遭遇，痛苦、眼泪、呻吟，一切都是现实中人物的活生生再现。再如契诃夫笔下的小公务员和高尔基笔下的丹柯，曹雪芹的贾宝玉与吴承恩的孙悟空，无不如此。这些，都有力地说明了“现”与“浪”两种不同创作方法创作出来的作品的人物特色与风格。

3、在艺术表现的手法上。

浪漫主义作品大都具有宏伟的气势、磅礴的激情、昂扬的节奏、大胆的夸张、绚丽的幻想、缤纷的语言。而现实主义则往往要求细腻的描绘、客观的叙述、冷静的刻画、朴素的语言、讲究细节的逼真刻写。如：郭沫若的《凤凰涅盘》，通篇包裹着气冲云宵的磅礴气势，手法上极尽夸张之能事，语言上多用比喻、排比、反复、拟人等手法。在一派超现实的幻想之中，营造出一幅典型的浪漫主义的图画。而鲁迅小说《祝福》中对鲁镇临近除夕的节日氛围和鲁四老爷的书房的细腻的描绘，对整个故事冷静的、不动声色的、客观的叙述，对祥林嫂从外貌、肖像到内心和灵魂的逼真的刻划，都是通过白描的手法和朴素的语言来展示的。

4、在处理感情和生活的关系上。

浪漫主义是由情生物，为情造物，对生活的表现受主观感情的支配，所以浪漫主义塑造的艺术形象往往不同于生活形象；而现实主义则是由物生情，融情于物，主观感情的表现要受所描写的生活内容的制约，把主观的情感融入生活形象之中。比如，白居易在《缭绫》中也抒情，“缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛”，“昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜”。表现了对织女的同情，但是这种情感的表达是在陈述事实、对比事实的基础上进行的。可是李白的《梦游天姥吟留别》中对景色的描写，却是在激情中的想象：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”。为表现希望和激情，浪漫主义文学尤为注重理想英雄的塑造，并常常以强烈的对比来强化和表现主观情感的倾向性。

四、浪漫主义文学的类型

由于作家的政治立场不同，理想的性质与取向不同，浪漫主义文学也就形成了保守与进步两种倾向，也就有了所谓的“积极”和“消极”之分。主要成就是诗歌，代表作家是英国的拜伦等。

（一）积极浪漫主义文学

所谓的积极浪漫主义，是指那种表现了与社会历史发展趋势一致的理想和感情的文学；这种浪漫主义因为有积极进取的特点，它表现的理想充满了对未来的憧憬，并以这种理想来批判一切丑恶的现实。反抗不合理的现实，追求与社会发展相一致的进步理想，塑造并赞美具有叛逆精神和进步理想的人物形象，引导人们反抗并变革不合理的现实。因而，作品总是具有宏伟的气魄，磅礴的激情，昂扬的情调，具有鼓舞和激发人们前进的力量。英国积极浪漫主义作家拜伦不仅严厉地遣责和嘲笑骚塞等消极浪漫主义作家，而且还以他火一样炽热的歌声表现了对黑暗现实的反叛之情，表现了对上流社会的极端厌恶与失望。我国五四运动以来，出现了以郭沫若为代表的革命浪漫主义的文学创作。高涨的社会运动和时代潮流促使郭沫若的《女神》具有强烈的浪漫主义精神，正如闻一多所说，“《女神》真不愧为时代底一个不肖子。”

（二）消极浪漫主义文学

所谓的消极浪漫主义则是指那种把已经或正在消亡的生活作为理想的文学，这种浪漫主义因为对现实的不满而把目光投向过去，已经被历史所遗弃的生活成了它的理想的寄寓之所，因此消极浪漫主义常常流露出一种感伤的情绪，其艺术趣味也因此透露出灰暗、病态的气息。正如法国作家缪塞所说：“浪漫主义是流泪的星星，是呜咽的风儿，是哆嗦的长夜……它是意想不到的滂沱，是使人憔悴的冥想。”但这并不意味着消极浪漫主义就一定是不好的甚至是反动的。因为被历史发展所遗弃的生活方式、伦理道德，并非都是毫无可取的，历史的发展有时候也会以美好事物的丧失作为代价。例如，我国唐代传奇中就有《枕中记》、《南柯太守传》等属于消极浪漫主义一类的作品。

五、浪漫主义文学的特点

浪漫主义文学在不同时代和不同民族那里，有着不尽相同的特点和面貌，德国的、法国的和英国的浪漫主义不尽一致，早期的和以后的浪漫主义之间也有区别。但是这些民族的、时代的特殊性，并不意味着浪漫主义文学没有统一的特征和性质。浪漫主义文学作为一种特定历史背景下产生的文学思潮，尽管其作家的政治倾向和创作风格差异很大，但创作上还是有一些共同特征的。

（一）强调抒发主观，表现理想

浪漫主义作家对法国革命后的现实极为不满，都企图把非资本主义的生活加以理想化，因此，偏重于表现主观理想，抒发强烈的个人感情便成为浪漫主义的一个最突出、最本质的特征。浪漫主义作家深感古典主义所宣扬的理性对文艺创作是一种枷锁，于是强调创作自由，把情感和想象提到首要地位。

浪漫主义作家一般对现实生活强烈不满，又由于他们的气质和个性的关系，在创作中他们不愿意去精确地描写现实，而是按照应该有的样式去描写生活，不着意于普通的实际生活的描写，也不着意去描画细节的真实，而是驰聘想象描写奇人奇事奇境，有时甚至打破人神界限、时空界限、生死界限，表现出一种超尘脱俗的奇特的艺术境界。他们执著追求理想，以幻想的世界否定和批判现实。如：吴承恩的小说《西游记》，是一部浪漫主义的神魔小说，作品通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造了一个神奇绚丽的神话世界，曲折地影射和揭露现实世界中的黑暗和腐朽。孙悟空是全书中最光辉的形象。“大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在孙悟空斩妖除怪的斗争中，形象地概括了现实生活中人民的斗争智慧和经验。

再如汤显祖的《牡丹亭》也是这样。《牡丹亭》描写的是杜丽娘与柳梦梅生死离合的爱情故事，叙说南宋时江西南安府太守杜宝的女儿杜丽娘，在梦中见一书生手持柳枝前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。从此以后，她便为相思所苦，伤情而死，葬之于牡丹亭畔。三年后，广州书生柳梦梅去临安应试，路过南安，拾得杜丽娘画像，悦其貌美，终日把玩。丽娘幽魂出现，又与柳梦梅相会，并得再生。丽娘复活后，与梦梅同往淮安求其父母许婚。杜宝见了大怒，视女儿为妖孽，诬梦梅盗掘女坟。这时梦梅正好得中状元，乃上书自辩，杜丽娘也登朝申诉。终于得到皇帝承认，夫妻父母团圆。剧本通过这种理想的曲折的情节，歌颂了青年男女在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎封建伦理枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。作者把青年男女的这种理想生活描写得真实感人，并不受现实生活观念的种种局限，完全是按照理想的样式来描绘的。

浪漫主义注重于主观情感的抒发，作者的感情常常如激流奔腾，火山爆发，势不可挡。郭沫若曾说：“我是一个偏于主观的人。……我自己觉得我的想象力实在比我的观察力强。”“我又是一个冲动性的人。……我在一有冲动的时候，就好像一匹奔马，我在冲动窒息的时候，又好像一只死了的河豚。”他在“五四”时期写的《炉中煤》就是作者“眷念祖国的情绪”的强烈情感的倾泻。与现实主义偏重于现实的冷静观察和理智分析相比较，浪漫主义则表现出对理想的热烈向往与追求，具有浓厚的抒情色彩。

（二）崇尚自然，抒发作家对大自然的感受。

由于他们对于资本主义社会的城市文化和工业文化的厌恶，对庸俗丑恶现实的反感，雄伟瑰丽的大自然和远方奇异的情景，便成为浪漫主义作家寄托自由理想之所在。在他们的笔下，大自然的美和崇高往往同城市生活的丑恶鄙俗形成强烈的对比，一些非凡的人物往往出没在大自然中间或奇异的和具有异国情调的环境里。他们强调在人和自然之间的亲密关系。例如，他们观察大自然和充满活力的生物美，作为宇宙精神的体现。怀着对大自然深厚的爱，他们把自然视为真理的展现。因此，对大自然的向往，对自然人性的歌颂，也就成了浪漫主义文学的主题和表现对象，从而为欧洲文学开拓了一个新的领域。正如美学家李斯托威尔所说：“自然这块天地，不得不等到19世纪的浪漫主义运动，方才得到了充分而又细致的发掘。拜伦、雪莱、华兹华斯、歌德，是他们第一次把大海、河流、山峦带进了他们自己的作品。”

例如： 郁达夫的《迟桂花》写“我”的一位昔日同学经历了个人种种不幸的打击后，百事看穿，闲淡村居的精神状态，又写了他的一个虽遭受封建婚姻折磨但仍然天真无邪的年轻寡妇莲儿，还写了“我在游山途中为莲儿的纯真健美所倾倒，产生的邪思俗念被她纯洁质朴的人格和优美清新的山水净化的情形。最后，“我”由衷地祝愿这位主人公和自己都要像迟桂花一样得到迟来然而持久的幸福。在这篇小说中，作者以其特有的潇洒飘逸的文彩，重点塑造了健康质朴的莲儿形象，两度遭受婚变的莲儿被逼无奈返回了娘家，却缓和了“家里沉闷的空气”，并助我“干起了一点事业”。在陪“我”游山的一路上，“我”亦真正领会了她的“康健和自然的美”与“纯粹真率的谈话”，“她的朴素的天性真真如翁则生之所说，是个永久的小孩子的天性。”作者借这个质朴的形象宣扬了一种纯洁清新的人性美，与当时世俗的炎凉纷争形成了鲜明的反差。

作品之所以具有一种沁人心脾的令人陶醉的艺术魅力，还得益于郁达夫妙于无痕，恰到好处的自然景物的展示。小说中运用大量的自然景物的描绘来渲染气氛，提示人物的内心世界，以景写情，融情于景。如在描绘清晨景色清新怡人时说“山中的清晓，又是一种特别的情景”，“窗内外饱浸着晴天爽朗的清晨光线，窗子上面的一角，却已经有一缕朝阳的红箭射到了。”“早晨的空气，实在澄鲜得可爱”，“一味清凉触鼻的绿色草气，和入在桂花香味之中。”又如描写太阳西斜时“一种清新寂静的淡绿色的光同清水一样，满浸在这附近的空气里流动”，凡上述之景，可见得在这样环境中活动的人物该是何等的心旷神怡与雅致情趣，也为烘托儿形象造就了合适的场景。

这些景物写的已经不是纯客观的自然景物，而是人物在特定的情感状态 下对自然景物的印象和体验，着上了明显的主观色彩，再加上作者的语言清隽幽婉，洒脱俊逸，却使小说的故事情节溶入在了诗意而又美好的氛围之中了。而那贯穿全篇的散发着浓郁香气的迟桂花则是用来象征和谐、青春与幸福，是对那种怡然自得的生活境界的向往，曲折地表达了作者在人世纷争中寻求心理宁静的心境，也使作品更具有了一层令人遐想回味的艺术魄力。《迟桂花》真可谓是一曲清新和谐、远离尘嚣的自然美、人性美的赞歌。“一切景语皆情语”， 郁达夫认为：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心。”

另一方面，浪漫主义文学也常常在大自然的环境中来表现人的自主能力和奋斗精神。以此来塑造理想中的英雄。如：拜伦的长诗《恰尔德哈洛尔德游记》中有许多主人公所到之处的自然风景的精彩描写：有勒芒湖上的波光水影，有阿尔卑斯山上的冰河瀑布，有希腊的古国风光等等。诗人之所以热衷于大自然的描写，是为了借助大自然的壮美来突现理想中的英雄形象。

（三）喜欢采用中世纪题材，想象丰富，表达自由。

浪漫主义作家都特别重视中世纪的民间文学。在德国和英国，浪漫主义的活动就是从搜集中世纪民间文学开始的，为此，还提出了“回到中世纪”的口号。之所以如此，是因为中世纪的民间文学不受古典主义的清规戒律的束缚，其特点在想象的丰富，情感的深挚，表达方式的自由以及语言的通俗。他们对过去怀有强烈的兴趣，特别是在中世纪，他们被原始事物吸引，因为原始事物通常是纯粹的，接近大自然的。浪漫主义者写了很多关于美洲印第安人的事情。他们把印第安人幻想成接近自然的野蛮贵族。他们的态度与那些强调印第安人是野蛮的，堕落的原始人的清教徒截然不同。他们把印第安人比作撒旦。浪漫主义者看到印第安人接近自然并且因此接触上帝。

（四）艺术形象塑造的理想化 。

塑造艺术形象不同，浪漫主义文学以一种超越现实的文学精神，执着于对人生理想甚至幻想的表现，力图用文学给人类展现出一幅理想的生活景象。用德国作家席勒的话说，浪漫主义“试图用美丽的理想去代替那不足的真实” 。所以，浪漫主义并不像现实主义文学那样注重对生活对象的如实摹写，强调文学的真实性和客观性，而是竭力表现理想，表现主观愿望，表现向往理想的激情。所以在文学创作中，浪漫主义遵循的是理想化的原则，只要能表现理想的与希望的生活，文学塑造的形象即使违背生活本身固有的逻辑也无关紧要。浪漫主义文学所创造的艺术形象因此常常会改变生活原有的形态，在感情和理想的强烈作用下，大胆地、人为地创造出虚构的甚至是变形的意象、人物或环境。浪漫主义是按照理想中的生活应有的样式，按照作家主观的感情逻辑去想象和创造艺术世界。可以说，浪漫主义文学创造的艺术世界不是模拟现实的"镜像世界"，而是一个想象的、超现实的、主观化了的世界，通过塑造这个在现实生活中不可能有的理想世界，纵情地抒发自己的感情和表达主观的愿望。

浪漫主义的作品根据表现理想的需要来塑造艺术形象，把人物描写成理想的样子。《西游记》中的孙悟空就是一个高度理想化的人物。他是人和猴的结合，也是人和神的结合，既有猴的真切的自然特点，又有神的魔力和人的秉性。他闹龙宫、扰地府、反天宫，神通广大，力大无穷，聪明过人，法力无边，连玉皇大帝也奈何他不得，是作者通过大胆的想象塑造出来的具有神奇色彩的叛逆性的形象。高尔基的《伊则吉尔老婆子》里的丹柯，他勇敢地率领众人，努力走出威胁生存的大森林；当火把熄灭而堕入黑暗之中时，他掏出自己的心来，将其点亮给人们照亮前进的道路，从而走出了死亡之地。丹柯显然是理想化的艺术形象，体现了作者的审美理想。为了塑造理想化的艺术形象，浪漫主义作者常常从神话、传说、民间故事中选取题材，通过想象，创造出奇境奇事，为塑造理想化的人物服务。

1特奥多尔·蒙森 Theodor Mommsen (1817-1903)

1902年获诺贝尔文学奖。获奖原因：创作了恢弘的著作《罗马史》。

蒙森是位历史学家和法学家。1848年他参加了三月革命，同年成为莱比锡的法学教授，由于政治原因在1850年被解雇。

1852年他在苏黎世任罗马法教授，1854年在布莱斯劳任教授，1858年在柏林任古代历史教授。蒙森站在资产阶级左翼一边，但是面对过于激进的民主思潮他采取保守态度。

1863-1866年以及1873-1879年他成为普鲁士州议会成员。

1881-1884年他成为帝国议会成员。他是俾斯麦的坚决反对者，同时也是排犹主义的坚决反对者。他赋予历史，特别是罗马历史以对现代的特别教育意义。

他在多卷本著作《罗马史》Römische Geschichte中表现为批评和描述大师，并且因此于1902年成为德国第一位诺贝尔文学奖得主。

2鲁道夫·欧肯  Rudolf Eucken (1846-1926)

1908年作品《精神生活漫笔》获诺贝尔文学奖。

他与德国唯心主义，特别是费希特的唯心主义一脉相承，并且把德国唯心主义转变成一种在社会伦理层面上理解的、创造性的行为主义（唯意志论）。奥依肯反对学院派哲学的唯理智论以及衰落在技术中的虚假文化，他要求建立一种深深扎根于伦理中的精神生活。

3保罗·海泽 Paul Heyse (1830-1914)

1910年作品《特雷庇姑娘》获诺贝尔文学奖。

保罗海泽与盖博勒一起构成了慕尼黑作家圈子的核心。他主要是传承古典文学和浪漫派文学。

为抵制文学形式解体的趋势，他根据薄伽丘的中篇小说发展了一种中篇小说理论（即鹰派理论Falkentheorie，以鹰作为一种主体象征）他在无数长篇小说中试图尝试这种理论，他还创作了长篇小说，戏剧和诗歌，并且从事翻译。

4盖尔哈特·豪普特里 Gerhart Hauptmann (1862-1946)

1912年作品《群鼠》获诺贝尔文学奖。

他在易卜生“自由舞台”的影响下加入文学先锋派。其早期自然主义戏剧以逼真的人物形象和环境描写帮助自然主义在德国舞台上取得突破。

他的《日出之前》VorSonnenaufgang是一部反映资产阶级社会冲突和特征的悲剧。描写大众社会革命的戏剧《织工》Die Weber(1892)和喜剧《海狸皮》Der Biberpelz(1893)带有社会批评倾向。他还创作了历史剧《弗罗里安·盖耶尔》Florian Geyer(1896)。他不断回到小人物的社会氛围去，例如《马车夫亨舍尔》Fuhrmann Henschel(1898)、《罗萨·贝恩特》Rose Bernd(1903)、《老鼠》Die Ratten(1911)。自从创作《汉内勒斯升天》Haneles Himmelfahrt(1893)之后他的作品中出现了一种新的戏剧风格，即具有幻想的特征和抒情诗的语言高雅。

此外他还创作了舞台剧：《庆祝和平》Das Friedenfest(1890)、《寂奥的人们》Einsame Menschen(1891)、《沉钟》Die versundene Glocke(1896)、《米歇尔·克拉默》Michael Kramer(1900)、《可怜的亨利》Der arme Heinrich(1902)、(皮帕在跳舞》Und Pipa tanzt(1906)、《加布里艾尔·施灵的逃亡》Gabriel Schillings Flucht(1912)、《白人救星》Der weiBe Heiland(1920)、《印第颇第》Indipodhi(1920)、《日落之前》Vor Sonnenuntergang(1932)、《威腾贝格的哈姆雷特》Hamlet in Wittenberg(1935)、《阿特里德三部曲》Atriden-Tetralogie(1941-1948)，《马格努斯·加尔博》MagnusGarbe(1943)、《赫尔贝特·英格尔曼》Herbert Engelmann(1952，由楚可迈耶尔完成)；喜剧《同事克拉穆普同》Kollege Crampton(1892)，《来自主教山的处女》(Die Jungfern vom Bischofsberg(1907)：长篇小说《克里斯托·艾曼努艾尔·克温特心中的愚人》Der Narr in Christo Emanuel Quint(1910)、《亚特兰迪斯》Atlantis(1912)、《来自索阿纳的异教徒，Der Ketzer von Soana(1918)、《幽灵》Phantom(1923)、《伟大母亲的岛屿》Die Insel der großen Mutter(1924)、《温克尔曼》Winckelmann (1954)；自传《激情之书》Buch der Leidenschaft(1929)、《我青年时代历险记》Das Abenteuer meiner Jugend(1937)、《笔记本》Diarium(1917-1933)：史诗《安娜》Anna(1921)、《梯尔·奥伊伦施皮格尔》Till Eulenspiegel(1928)、《伟大的梦想》Der groBe Traum(1942)：短篇小说《巡道工梯埃尔》Bahnwarter Thiel(1892)。

5卡尔·弗里德里希·乔治·施皮特勒 Carl Friedrich Georg Spitteler

(1845-1924)

1919 年获得诺贝尔文学奖。获奖原因：创作了史诗《奥林匹克的春天》。

他是瑞士人，曾做过牧师、家庭教师和编辑，后来成为自由作家。他写神话叙事诗《普罗米修斯和埃皮梅托斯》Prometheus und Epimethes(1881-1882)和《奥林匹克的春天》Olympischer Frühling(1900-1905,1910)。他从现代的角度重新诠释了古代诸神和英雄。他塑造的人物形象体现了艺术的门外汉，对世界上无辜者的痛苦寄予同情。

他还是个抒情诗人，一个喜欢实验的叙述者，著有《康拉德中尉》Conrad, der Leutnant(1898)心理分析长篇小说《潜意识中的偶像》Imago(1906)，其他小说和随笔。

6托马斯·曼 Thomas Mann (1875-1955)

1929 年获诺贝尔文学奖。获奖原因：创作了宏篇巨著《布登勃洛克一家》。

他出生于吕贝克一个城市贵族和商人家庭。1893年起他大多生活在慕尼黑，1933年流亡到瑞士，1938年起流亡美国，最后又回到瑞士。

托马斯·曼在描写吕贝克贵族家庭的长篇小说《布登勃洛克一家》Buddenbrooks(1901)中表现了生命与精神对立这个基本主题。尼采的生命概念和叔本华的哲学决定了他的构思。音乐中的主题技巧和对死亡的渴望又把他和理查德·瓦格纳的艺术联系在一起。

在中篇小说《托尼奥克略格尔》Tonio Kröger(1903)中，艺术家与公民的矛盾通过放弃生命才得到化解。在中篇小说《死在威尼斯》Der Tod in Venedig(1912)中，这个基本主题第一次以经过神话加工的形式出现。该主题也适于沿袭教育小说传统的长篇小说《魔山》Der Zauberberg(1924)。该小说既对时代进行了批评，又提出了经历时间流逝的问题。他在交织着内心反思和讽刺的《约瑟夫四部曲》Joseph Tetralogie(1933-1943)中把神话功能转变成了“心理的和人道的因素”。《绿蒂在魏玛》Lotte in Weimar(1939)通过歌德这个人物形象表现了作家本身的问题。《浮士德博士》Doktor Faustus(1947)试图同时展现现代音乐在魔鬼契约中战胜的情境和德国的命运。《伪君子菲利克斯·克鲁尔的自白》Bekenntnisse des Hochstaplers Felix Krull(1954)以老者看破红尘的智慧和包罗万象的构形成分再现了空虚人生的旧主题。

托马斯·曼的叙事方式以其机智灵活的、闪烁着讽刺火花的语言艺术而颇具声望。他在随笔中以精细、缜密的分析论证了西方的文化遗产和思潮。他最初不问政治，后来非常高调地转向民主，并且在美国通过电台讲演与国家社会主义展开斗争。他感觉自己是“放眼世界的德国人”，是德国文化的排头兵，感觉自己代表着一种面向世界的、人道的和民主的精神。其他作品还有：长篇小说《殿下》Königliche Hohheit(1909)、《被选中者》Der Erwählte(1951)；短篇小说《小弗里德曼先生》Der kleine Herr Friedemann(1898)、《特里斯坦》Tristan(1903)、《神童》Das Wunderkind(1914)、《无序和早期的痛苦》Unordnung und frühes Leid(1926)、《马里奥和魔术师》Mario und der Zauberer(1930)、《换错了的脑袋》Die vertauschten Köpfe(1940)、《法律》Das Gesetz(1944)、《被欺骗的女人》Die Betrogene(1953)；田园诗《先生与狗，小孩子的歌唱》Herr und Hund Gesang vom Kindchen(1919)；剧本《弗奥伦萨》Fiorenza(1906)；随笔《弗里德里希和大联盟》Friedlich und die große Koalition(1915)、《一个不问政治者的观察》Betrachtungen eines Unpolitischen(1918)、《歌德和托尔斯泰》Goethe und Tolstoi(1923)、《大师们的痛苦和伟大》Leiden und Größe der Meister(1935)、《德国的听众们！》Deutsche Hörer!(1942)、《精神贵族》Adel des Geistes(1945)、《浮士德博士创作过程》Die Entstehung des Dr Faustus(1949)、《旧与新》Altes und Neues(1953)、《1951年至1955 年散文拾穗集》Nachlese, Prosa(1956)、《书信之一至三》BriefeⅠ-Ⅲ(1961)、《6卷本日记》Tagesbücher(1977-1986)。

7赫尔曼黑塞 Hermann Hesse (1877-1962)

1946年《荒原狼》获得诺贝尔文学奖。

他1904年开始成为自由作家，1923年成为瑞士公民。他的绝大多数早期作品反映了新浪漫派的自然亲合性和印象主义精细化的心理导向。后来他又描绘灵魂破碎这个主题，作为对“时代病态”的再现。他在《水仙和金嘴》Narziß und Goldmunde(1936)中描述了伦理上的人与美学的对立。他在晚年结合东西方智慧的作品《玻璃球游戏》Das Glasperlenspiel(1943)中表现了对包罗万象的整体的追求。主要作品有《荒原狼》、《悉达多》、《东方之旅》、《玻璃球游戏》等。

8海因里希·伯尔 Heinrich Böll (1917-1985)

1972 年《女士及众生相》获得诺贝尔文学奖。

伯尔出生于科隆。他最初写长篇小说和短篇小说描写战争期间和战后的困境，作品有《列车正点到达》Der Zug war pünktlich(1949)、《亚当，你在哪里？》 Wo warst du, Adam(1951)。后来，伯尔又批评西德社会的弊端，抨击福利社会的意识形态和顺应潮流思想的统治。他还批判天主教会：《小丑之见》Ansichten eines Clowns(1963)。他在作品中正面描写普通人、局外人。其视角更宽阔的、对时代进行描述的作品有：《九点半台球戏》Billiard um halb zehn(1959)、《女士众生相》Gruppenbild mit Damen(1971)。

伯尔的许多作品都具有讽刺风格，其作品背景大多是莱茵河两岸的城市。其他作品有：长篇小说《缄默不语》Und sagte kein einziges Wort(1953)、《没有看护人的房子》Haus ohn e Hüter(1954)、《关心的簇拥》Fürsorgliche Belagerung(1979)、短篇小说《不仅在圣诞节时》Nicht nur zur Weihnachtszeit(1952)、《早年的面包》Das Brot der frühen Jahre(1955)、《爱尔兰日记》Irisches Tagebuch(1957)、《穆尔克斯博士累计的沉默》Doktor Murkes gesammeltes Schweigen(1958)、《撤离的部队》 Entfernung von der Truppe(1964)、《出差结束》Ende einer Dienstfahrt(1966)、《丧失名誉的卡塔琳娜布鲁姆》Die verlorene Ehre der Katharina Blum(1974)、《河流风景前的女人们》Frauen vor Flußlandschaft(1985)、《文章、批评与演讲》Aufsätze, Kritiken und Reden(1967)、《新政治与文学文论》Neue politische und literarische Schriften(1973)、《欢迎干涉》Einmischung erwünscht(1977)、《布雷封锁的地带》Vermintes Gelände(1982)。此外他的作品还有诗歌、戏剧、广播剧等。

9艾里亚斯·卡耐基 Elias Canetti (1905-1994)

1981年《迷茫》获得诺贝尔文学奖。

他1938年开始定居伦敦，用德语进行创作。其长篇小说《迷茫》Die Blendung(1935)作为荒诞作品表现了精神与现实之间的冲突。在戏剧中，例如《婚礼》Die Hochzeit，他以象征的夸张手法对社会进行讽刺性地批判。

主要的理论作品《大众与权力》Masse und Macht(1960)借助民族深层心理分析，批判性地分析了人与社会。他创作的其他戏剧有：《虚荣的喜剧》Komödie der Eitelkeit(1934)、《有期限者》Die Befristeten(1956)；散文《1942-1948年记录》Aufzeichnungen 1942-1848(1965)、《所有浪费的荣誉》Alle vergeudete Verehrung(1970)、《人的领域》Die Provinz des Menschen(1973)、《耳朵证人》Der Ohrenzeuge(1974)、《话语的良心》Das Gewissen der Worte(1975)；自传《被挽救的舌头》Die gerettete Zunge(1977)、自传《耳朵中的火炬》Die Fackel in Ohr(1980)。

10君特·格拉斯 (Günter Grass)

1999 年《铁皮鼓》获得诺贝尔文学奖

他出生于旦泽，在杜塞尔多夫艺术学院学习雕塑，自1953年以来大多生活在柏林。1959年发表的长篇小说《铁皮鼓》Die Blechtrommel为他带来文学声誉。在这部作品和《狗年月》Hundejahre(1963)以及其他叙事作品中，具有丰富细节描写的现实主义、荒诞离奇的想象和尖锐的时代讽刺结合在一起。这些作品中的故事大多发生在旦泽周边地区。格拉斯还创作诗（其中一部分是自画像）。其早期戏剧属于“荒诞剧”。戏剧《平民试验起义》Die Plebejer proben den Aufstand(1966)与布莱希特辩论。长篇小说《比目鱼》Der Butt(1977)以铺得很开的想象，从厨房的视角描写了世界编年史，特别是探讨了女性角色问题。相隔多年后他创作了以核危机和环境污染给人类造成灾难为主题的长篇小说《母鼠》Die Rättin(1986)。从1969年起他为社会民主党(SPD)竞选奔走 。

格拉斯的其他作品有：长篇小说《局部麻木》Örtlichbetäubt(1969)；中篇小说《猫与鼠》Katz und Maus(1961)、《台尔格特聚会》Das Treffen in Telgte(1979)；其他散文《蜗牛日记》Aus dem Tagebuch einer Schnecke(1972)、《德国人正在灭绝》Kopfgeburten od Die Deustchen sterben aus(1980)、《诗歌集》(1974)；剧本《叔叔，叔叔》Onkel, Onkel(1957)，《恶毒的厨师》Die bösen Köche(1957)、《还有十分钟到布法罗》Noch zehn Minuten bis Buffalo(1959)、《洪水》Hochwasser(1967)、《剧本》Theaterspiele(1970)；随笔《论不言而喻》über das Selbstverständliche(1968)、《公民及其声音》Der Bürger und seine Stimme(1974)、《关于文学的文章》Aufsätze zur Literatur(1980)。

11赫塔·缪勒 Herta Müller

2009年获得诺贝尔文学奖。获奖原因：诺贝尔文学奖评审委员会称其“以诗歌的凝练和散文的率直，描写了失业人群的生活”。

赫塔-缪勒1953年出生在罗马尼亚一个讲德语的少数民族家庭，1987年她与丈夫迁居德国。

1982年，穆勒发表了其“处女作”——一本名为《低地》Niederungen的短篇小说集。缪勒是历史上第12位女性诺贝尔文学奖获得者，进入21世纪后的第3位诺贝尔文学奖获得者，在2004年和2007年，奥地利女作家埃尔弗里德•耶利内克和英国女作家多丽丝•莱辛分别获奖。缪勒将获得1000万瑞典克朗(约合140万美元)的奖金。

1、思想观念：偏重于表现主观理想，抒发强烈的个人感情。描写自然风光，歌颂大自然。由于厌恶资本主义物质文明，反感庸俗丑恶的现实，对工业化的恐惧和憎恶便成为浪漫主义诗人共有的特点。

2、艺术特征：浪漫主义文学对各种艺术形式进行了卓有成效的探索，而成就最突出的在于诗歌，其中特别引人注目的是诗体长篇小说的创造。诗体长篇小说是在诗剧的基础上发展起来的，它视野宽广，扩大了诗歌反映现实的范围。

浪漫主义文学精神：

浪漫主义文学以一种超越现实的文学精神，执着于对人生理想甚至幻想的表现，力图用文学给人类展现出一幅理想的生活景象。用德国作家席勒的话说，浪漫主义"试图用美丽的理想去代替那不足的真实" 。

所以，浪漫主义并不像现实主义文学那样注重对生活对象的如实摹写，强调文学的真实性和客观性，而是竭力表现理想，表现主观愿望，表现向往理想的激情。

在文学创作中，浪漫主义遵循的是理想化的原则，只要能表现理想的与希望的生活，文学塑造的形象，即使违背生活本身固有的逻辑也无关紧要。