自由何以在浪漫主义时期会成为时代的主旋律呢？

因为，自由是人在社会生活中实现浪漫主义氛围的基本条件。

当失去了自由意志的人和动物，在被极权限制压抑着民主与自我意志的状态下，是不会拥有浪漫色彩意识的。

就像在这个汉语句子中，本不该出现的分割符，如何能够提现完整流畅的浪漫主义情调与节律呢～

所以，再缺乏了自由基质的浪漫主义，仅仅是苦中作乐的争扎与无奈，有何浪漫可言呢～

你要弄清楚你女朋友到底是喜欢自由，喜欢因为小事就发脾气，还是因为对你的喜欢不够。

如果是前者：只要引导得当，在时间的历练下，她还是会改的。

如果是后者：喜欢不够，你无法用婚姻拴住她，因为可能哪天，以她现在的性子，她有可能会提离婚。

具体哪种情况，还得你自己知道才行~

作为创作上的自由主义，浪漫主义是作为(古典主义 )对立面而出现的。

浪漫主义文学产生于18世纪末，在19世纪上半叶达到繁荣时期，是西方近代文学最重要的思潮之一。在纵向上，浪漫主义文学是对文艺复兴时期人文主义理念的继承和发扬，也是对僵化的法国古典主义的有力反驳。

在横向上，浪漫主义文学和随后出现的现实主义共同构成西方近代文学的两大体系，造就19世纪西方文学盛极一时的繁荣局面，对后来的现代主义和后现代主义文学产生了深远的影响。

以现实为基础——现实为文学创作的土壤，浪漫主义的创作源泉和灵感都来自于现实，并非脱离现实。

热情奔放的语言——浪漫主义抒发感情的文字特点。浪漫主义文学的字句极其考究，力求完美，因为此特点，浪漫主义文学许多作品成为“唯美主义”的代表作。

绚丽多彩的想象——在形象塑造上，浪漫主义文学常用比喻、象征等手法。

直白夸张的表现手法——浪漫主义文学通篇看似脱离现实，因为其塑造的形象极其夸张，但仔细品读，会发现自己身边就存在相似的人或事。

抒发对理想世界的追求——浪漫主义文学创作目的。“对理想世界的追求”其实就是希望社会更美好，所以浪漫主义文学的创作目的和其他文学创作的目的是相同的。

浪漫主义作为一种文学创作方法，与其他文学创作方法相比，并无优劣之分，只是表现手法不同而已。

一、时代、家世对李 白浪漫主义诗风的影响。

公元701年生于西域碎 叶的李白，一生 主要生活在唐玄宗开元、天宝年间，作为盛唐时期的代表诗人，其浪漫主义诗风既与家世有关，更与这一时代的社会环境密切相联。

李白是五胡十六国之一凉国创建人李暠的九世孙，其祖先因罪或其它原因流亡到西域的碎叶，隐姓易名流寓了五世，直到唐中宗神龙元年，其父李客才携家族重返内地西蜀绵州的昌隆（今四川江油），同时恢复李姓。唐朝皇帝也是李暠的后裔，李白长大后在社交中常常与唐宗室子弟联系，以兄弟、叔侄或祖孙相称。李白父亲李客从西域带回了一个很大的家族李客不仅是一个富商，而且还具有一定的文学修养。

在昌隆定居后，李白在父亲的督责下，开始接受文化教育。李白天才俊逸，又非常勤奋好学，他说：“五岁诵六甲，十岁观百家”，又说：“十五观奇书，作赋凌相如”。据记载，开元八年，当时散文名家，礼部尚书苏颋到益州任职大都督府长史，李白就带着自己的诗文作品在半路上拜谒，苏颋对同僚说：“此子天才英丽，下笔不休……若广之以学，可以相如比肩也。”后来苏颋向朝廷荐举西蜀人才，还提到“赵蕤术数，李白文章”。

作为皇室后裔与富家子弟，这种显贵的身世不仅赋予了李白与生俱来的社会优越感，使他能站在一个较高的起点来看待社会，追求理想，而且这种家世也让李白从小就得到良好的教育，为尔后的创作打下了坚实的基础。“骐骥筋力成，意在万里外”，在优越环境下成长，少年即负文章声名的李白，不可能不意气风发，也不可能不对事业前途充满美好的遐想。“仗剑去国，辞亲远游”这种豪迈、无视任何困难的壮志，其实已在李白的身上烙下了浪漫主义的印记。w

诗歌是时代的产物，李白在诗歌上取得巨大成就更是与时代密不可分。翻开唐诗，我们不难看见，包括李白在内的一大批风格各异的杰出的盛唐诗人，他们拥有一个共同点，那就是他们的诗歌，基调都是健康明朗、清析自然而富有生气的。他们的诗歌情调，或多或少都有那么一些积极的浪漫主义气息，这一时代的诗歌之所以具有这些鲜明的时代特色，首先是，唐初时，由于统治集团注意吸取隋、梁、陈各朝灭亡的教训，采取了一系列积极措施发展生产，社会经济得到了长足的发展，到唐玄宗元年间，国家高度统一，国力空前强大，政治比较清明，社会也相对安定，这就极大地激发了人们乐观上进的信心，高度的民族自豪感和强烈的爱国精神，而这种乐观向上的社会心态正是培养浪漫主义诗歌情调的优良温室。其次，唐承隋后建立的大一统封建王朝，由于采取了开明政策，社会思想文化比较开放活跃，封建礼教相对松驰，人们主观精神昂扬奋发，加上北方少数民族游牧尚武的习气被吸纳到社会生活中来，这就使得人们偏于高估自身价值，强调个性张扬，推崇人格独立，蔑视现存秩序和礼法传统的束缚，在唐代诗人，尤其是在盛唐诗人身上，普遍存在一种重义轻财，好勇尚武的侠士风度，它与诗人们宣泄怀才不遇的抑郁不平结合在一起，就构成了那种慷慨激昂、奋进敢为的精神特质。只是这种精神特质在李白的身上，反映得更强烈，而且也更艺术性一些。

二、漫游对李白浪漫主义诗风的影响

为了求仙访道结交豪雄和在社会上树立声誉，从而实现自己的政治抱负，成年后的李白，一生都是在漫游中度过的。李白的漫游大致有这么几次，一是在他及第后的几年，游历了蜀地的不少名胜古迹。二是在李白二十六岁时，他漫游了祖国的东部地区。三是公元728年，李白来到湖北安陆后，与做过宰相的许圉师的孙女结婚，开始了“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。这期间李白仍是过着到处漫游的生活，直到应征翰林入驻长安。李白的最后一次漫游，是公元744年到755年的十年间，这次则以梁园为中心，游历广泛，不过不少地方是旧地重游。此后，李白因安史之乱与永王璘事件，基本是在战乱与流放中渡过，直到病死当涂。

将李白的诗歌创作与漫游结合起来，我们不难发现，李白的漫游，对其诗歌创作，尤其是诗风形成，都具有非常深刻的影响。

二是李白从小就深受儒家思想的影响，而且对自己的政治才能十分自负，总想依靠自己的才能学识以获得帝王的特殊赏识，一步而跃居卿相的高位，去建立赫赫功业。但在求仙访道中（其本意也是通过这些社会活动树立声誉），通过与司马承祯等著名道士的交往，他又深受道家影响，崇尚自然，追求自由，蔑视王侯富贵和世俗平庸。在儒家与道家的共同影响下，李白为自己设计了一条“功成、名遂、身退”的特殊生活道路，他在诗中也反复强调：“愿一佐明主，功成返旧林”“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”。然而这条路在现实中却走不通。李白为了表达这种矛盾所造成的强烈感受，必然在创作上要选择易于表达自我主观色彩的浪漫主义的创作方法。

三是在漫游中，特别在江陵、金陵一带，李白认真地向产生于当地的乐府民歌学习，写下了不少脍炙人口的好诗。从李白现存诗歌看，他最擅长贡献也最大的是七言歌行（多数是乐府诗），他的许多代表作几乎都是用这种形式创作的。因为歌行的篇幅大，容量也大，句式长短错落，形式自由灵活，又可换韵，便于表达热烈奔放的思想感情，塑造雄伟壮阔的艺术形象，像《将进酒》、《梦游天姥吟留别》，这些浪漫主义的名作，确实是非行歌而不能容纳。再就是，在漫游中，李白广泛接触了劳动人民，并与他们结下了深厚的情谊，诗人也看到了不少黑暗腐朽的政治现实，并对此予以了无情的揭露与尖锐的批判。

浪漫主义的色彩似乎往往会被社会磨成灰色。

梭罗说过，“如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。”

我认为梭罗这里提到的“卖”字反映的是一种被迫将自己的时间和价值出卖给社会的状态。

为何“被迫”？

一是当事人对这份事情没有太大的热情，找不到自己的价值；二是当事人必定没有实现物质上的自由，为了实现物质自由而被迫换取价值。

他还提到，“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他可能被人看作是流浪汉；可要是他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看成是勤勉进取的好公民。”

人们总是从自身的态度出发，从整个社会的大方向价值观出发，可是有些事情的答案，谁又能真得说出个对错呢？

好了，回到现实中来。

并不是说不赞同浪漫色彩的生活，也不是说我们不允许自己追求那种生活。

只是对有些人来说，有个目标是他们奋斗的动力；可是过犹不及，对那些白天梦做多了的人，这点浪漫主义是会让他双脚离地，随风飘散的。

飘散的人始终找不到落地点，心不定则事不成。

社会告诉我们，哪有什么浪漫主义，只不过是书籍音乐影视中给忙碌的人们一些慰藉罢了。

若把自己放进社会，就让自己暂时忘记美梦，不然只会让自己的认知摔得很惨；若把自己放在小小的房间，就让自己在深夜里短暂地做会儿梦吧！