古代休妻的文书怎样写？

某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休书，任其改婚，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。　

立约人：（签名或摁手印）

年月日

如果是因为对方的原因就这样写：　

某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休书休之，此后各自婚嫁，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。　

立约人：（签名或摁手印）

年月日

扩展资料：

汉代的婚姻制度虽然赋予妇女离婚的自由，但同时也给予丈夫更大的休妻特权。丈夫无须任何法律手续，只要写一纸“休书”，责令妻子离开夫家，他们的夫妻关系，就算解除了。中国古代用于休妻的“七出（七个条件）的规定，最早就形成于汉代。

七出是：一是无子，二是*，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七上恶疾。男子七出的特权，不仅是自私的，也是极不人道的。特别是其中的“无子”和“有恶疾”两条，丝毫不关妇女的品质问题。

对七出的限制，一是有所取无所归，二是与更三年丧，三是前贫贱后富贵。第一是指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归。二是和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休。三是结婚时贫穷，后来富贵的。

古代的修书就相当于现在的离婚证书，感觉唐代女子的地位是很高的，男人能给女人写休书就代表某种程度上还是比较尊重女人的。

古代女子要遵从三从四德，如果不遵从的话，丈夫就会写修书，把妻子休掉。所谓三从四德就是一不能无子；二不能奸*；三不能不孝顺父母；四不能矢口多言；五不能盗窃；六不能妒忌；七不能有恶疾。

如果自己的妻子满足这七条上面的任何一条就可以把妻子给休掉。休书的内容格式一般是先对两个人的感情做一个总结，然后说两个人分开是因为性格不合，很难共同生活所以才写下这份修书。最后就是写希望分开之后，女人能够再嫁高门，并得到丈夫的爱怜，比案齐眉、白头偕老。

在敦煌莫高窟发现了一封来自唐代的休书，书信的内容大概是这样写的“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是怨家。”这是开头的内容，开头主要是做总结概括。中间的内容是“故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。”中间是解释一下为什么要写情书，是两人性格的问题。最后写“愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美妇娥眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”

这休书基本属于一看就明白的，前面说夫妻两个人因为前世有缘分所以结合了。虽然结合在一起了，但性格是不合的。两个人互相看对方都不顺心，想法和心意很难走在一起。所以为了各自余生就写了这份修书，愿我们分开之后，你能够重新再恋爱嫁人。我们分开不要有任何怨恨，好合好散。最后落款是一别两宽，各种欢喜。意思就是说两个人从此分开了之后就自己过自己的日子，各有各的生活了。

1古代也是一夫一妻制，离婚制度是不适用于小妾的。

2休书不用备案，下面是一封过去的休书：

立永绝休书。李海山，有妻姜氏，年二十五岁。因不孝翁姑，不睦宗族，败坏门风。夫妻反目，惩戒不悛。屡经劝导，毫无度日之心。故夫妻情乖。 同亲族议定， 决意休黜，永远离决。自休之后，任嫁张李，与李海山毫不相干。自此离婚后，永断葛藤。 倘有悔心或亲族狡辗，有离婚书为凭。

叔父：李风歧 左手食指斗

舅父：赵延禄

遇字人：东 山

壬子年三月初六日 立休书李海山 左全手萁

3，小妾地位低下，可买卖，也可送人，总之怎么着都行

不像妻那样，休妻是要有理由的。

　"休书"是中国古代封建社会岐视女性、妇女的极不合理男专女卑的封建制度离婚的手段！也可以说这亦是当时的法律。古代以：休书、为：休止、去掉、仃止、终止、分离开、放弃、结束男女夫妻关系的单方靣的、只有男方(丈夫)说了算的书靣证明书、表示夫妻关系不存在了！"休书"一词它是来自古时的不合理的社会法律制度！但却是公认的、合法的！等于现在的："离婚法"，但现在的：开明、合理、公平、女权、文明比"休书"好一万倍！

一：据说是北宋版滴标准格式

　　如果是因为自己的原因就这样写：

　　某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休书，任其改婚，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。

　　立约人：(签名或摁手印）

　　年月日

　　如果是因为对方的原因就这样写：

　　某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休书休之，此后各自婚嫁，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。

　　立约人：（签名或摁手印）

　　年月日

　　二：林冲版滴休书，可用作军婚之用哈

　　东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。委是自行情愿，即非相逼。恐后无凭，立此文约为照。年月日。

　　三：敦煌古卷中滴一个唐朝休书，比较人性化哈

　　唐·离婚协议：

　　愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

　　唐·离婚协议（根据上述修妻版改编滴修夫版）：

　　愿相公相离之后，重振雄风，再创伟业，巧娶窈窕之姿，选聘高官之女。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

　　四：七出之条都来了。。这个比较实用。。。

　　（古代休妻版）立书人蒋德，系襄阳府枣阳县人，从幼凭媒娉定王氏为妻，岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，听凭改嫁，并无异言，休书是实。 成化二年 月 日 手掌为记

　　（现代休夫版，hiahia）

　　立书人___ ，系___人士。因奴少年不经事，受汝花言巧语所骗，兼慕汝之才干，遂以夫妻相待。汝本当尽人夫之责，对奴怜惜疼爱，未曾料之汝竟不知其所以，无善待之心，反生诡戾，多有过失，其________正合七出之条。千般万瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心彻骨，泪如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情愿将其退回本宗，并无异言，是以情愿立此休书。

　　愿相公相离之后，重梳发型、再刷皮鞋、巧打领带、选名牌衬衣，喷法国香水，用XX牌TT、开宝马之车，坐哥伦比亚飞船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相携遨游天际，切莫返回。一别两宽，各生欢喜。每当月明之时，奴家当偕帅过皮特、富过盖茨、才华出众、智慧超群，温柔体贴之新欢遥祝安康。恐后无凭，自愿立此为照。

　　立约人：年月日：

休书上面会写为什么要休妻，会标明一系列休妻的原因，而且表明自己因为这样的事情就休妻了，而且再也不会打扰对方，可以让女方随便去改嫁，女方就可以去嫁到另一个人家。有了这样的一个休书，也算是一纸文凭了，而这一张纸，也属于当时的法律效应吧。

古人的时候离婚是不常见的，因为古人他们都是一心一意对待自己夫妻的，女人在古代的时候负责一家老小的吃喝，而且还要负责主内的工作。而古代的男子，他们会去外面耕地或者参军，做一些力所能及的活。于是家里的重担就落在了女人身上，男人也是比较体贴女人，虽然当时的女子地位并不高。

因为女子地位并不高，她所做的事就是三从四德，每一个嫁给丈夫的女人，她们都受过很好的家庭教育。即使是丈夫暴躁如雷，她们也会想到一定的方法去改进自己，弥补自己的不足，所以妻子在家里的地位很低，而且妻子所做的事情也是很多。

况且古代大多数朝代都不是遵从一夫一妻制的，一个丈夫往往会有多个妻子，他没有空去计较与每一个妻子之间的纠纷，所以离婚的几率也会越来越小。因为他与每一个妻子的接触时间会被分摊的很少，所以他们之间的关系一般都是和谐的。其实是偶尔不和谐了，丈夫也总是有权利可以写休书。

不过这样的休书可不是随便写的，虽然每一个朝代的书写方法都不一样，但是他们都表明了一个目的，就是希望可以通过这份休书，断绝自己跟其中一位妻子的关系。

某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休书，任其改婚，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。立约人：（签名或摁手印）年月日如果是因为对方的原因就这样写：某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休书休之，此后各自婚嫁，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。立约人：（签名或摁手印）年月日

在我们的古代婚姻中，男女双方在婚前不得见面，即使像《红楼梦》里薛姨妈说的那样“老天拔地”地见得一面，也只是杯水车薪，对彼此的性情、习好难以一目了然。于是，钱锺书慨叹：“婚姻之道，多出于倘来偶遇，智力无所用之。重以父母之命，媒妁之言，几于暗中摸索。所以，婚后能够夫唱妇随、相敬如宾的佳偶，并不多见;夫妇同床异梦、反目成仇，甚至难以把婚姻维持下去，最终分道扬镳的，历来都不少见。

其实古代的休书和离婚是对女子的不尊重，也是封建社会的一种陋习。这种极为不公平的做法对于我们现代人来说是非常可耻的！在古代修书这种做法就相当于现代的离婚，也是我们现代人看到的不公平不合法的一种做法，但同时作为古代却是合法合规的。一般也都由男方来写休书，没有女方去进行离婚的。

而且古代还对女子进行七出规定，大致就是不孝顺父母、无子者、*荡妇、七嘴八舌、盗窃、妒忌、身体不好。这些规定看似对女方的保护，其实都是白扯。古代夫妻不用七出都可以把女子给休了。以宋朝休书为例：某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休书，任其改婚，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。X年X月X日！所以说无论女方情不情愿，男方都具有写休书的资格。这点是真的没有人权可言的！

而且休书我们现代人写还真写不出古人的水平，最为文艺的就属唐朝的休书。唐朝休书对女子还有些许赞美，甚至还文笔诉情，读起来都让人赞叹不已！我们来看看记载中的唐代休书，李甲谨立放妻书一道：盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。

三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。

愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。于时某年某月某日某乡谨立此书！

看完这休书，是不是感觉堪比情书！如果不看本书其意，单看“一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。”还以为是某位文学大家为自己的媳妇写的赞美诗呢！但是还是呼吁大家，不允许男子单方面离婚，不能丈夫享有离婚的特权，我们要男女平等！

人人都想拥有“执子之手与子偕老”般的爱情，只愿得一人的心，白首也不相离，纵是追随到天涯海角也要在一起。然而现实也会出现“闻君有两意，故来相决绝”般的情断义绝。在古代诗歌中也不乏关于爱情的描写，有的是歌颂旷世奇恋，有的则是抨击谴责负心郎，提醒世间女子不要深陷男子的甜言蜜语，否则便是遍体鳞伤也挽不回曾经的美好。其中，世人皆知2000年前司马相如与卓文君的长相厮守，却不知他们的爱情也曾经出现过危机，才子与佳人也差点因此分离。

才子配佳人

司马相如是历史上有名的才子，能文能武，才华横溢，是个不可多得的人才，但是从小家境贫寒，纵然满腹经纶，但缺贵人相助。卓文君是个商户之女，身份虽说不算好，但是吃穿不愁。她没有商户女般的粗俗，反而琴棋书画样样精通，是个才女，容貌也姣好。所以在司马相如第一次见她时便被深深吸引，情难自已。才子配佳人，想来便是如此。

此时的卓文君是个寡妇，但是她没有被封建思想所束缚，大胆地追求自己的爱情。郎有情，妾有意，世间美好爱恋大抵是从此刻开始。在司马相如表达了自己的爱慕之情后，卓文君很是高兴，告知父母此事之后却是遭到了极大的反对，原因无他，司马相如一贫如洗，怎么也配不上她。为了自己的爱情，卓文君连夜逃离，和司马相如私奔了。

私奔共苦为生活

从小衣食无忧的卓文君和司马相如在一起后，便不得不忍受饥荒，嫁给他什么也没有，因为私奔，父亲大怒，表示自己不会接济他们。从小在蜜罐中长大的卓文君却狠了心，执意不肯回去求饶。因为实在是穷，所以两人当掉了当时唯一值钱的东西—马车。当掉马车之后，两人省吃俭用，靠着这么点钱财做起了小生意，生活虽然清贫，但是好在总能吃得上饱饭了。原本该享受家中有人伺候的幸福日子，如今为了生活也不得不抛头露面，饱经风霜。

若要问这样的日子苦吗？那自然是苦的，若要问这样的日子值得吗？那卓文君自然会说值得，能和心爱之人呆在一起，还有什么不能满足的呢！卓父见二人心意已定，心中还是不忍女儿吃苦，于是补上了迟到的嫁妆，靠着这些嫁妆，夫妻二人也改善了生活。这般的爱情甚至一度流传开去，成为了当时大家津津乐道的爱情故事，世人无不羡慕此等爱情。

傲气回信移情郎

多是共苦的结发夫妻，却少是同甘的才子佳人。当司马相如的才华被汉武帝赏识后，他的身份节节高升，多是来与此结交攀附之人。除了男子相交，也有不少女子前来表达心意。这司马相如整日面对新鲜面孔，难免滋生了移情别恋的心思。世人难做柳下惠，这司马相如也是如此。厌倦整日相伴的糟糠之妻，两相比较下他决定跟随自己心意。

对卓文君的态度越来越冷淡，此时他看上了一位美女，对于家中共患难之妻，他写了一封信表达抛弃之心。信中十三个字，简短却是绝情。信上只写“一二三四五六七八九十百千万”，但是聪明的卓文君一眼便知道他想要说什么。此句子无“亿”字，而亿通“意”字，“无亿”便是指“无意”，他这是要休了她，对她再无情意啊！

卓文君见此句子后悲痛万分，昔日的美好似是随风一般飘散了。想到自己的付出和骄傲，她也不屑于做那大哭大闹的女子，于是便回了一首千古绝唱的《怨郎诗》。这司马相如接到回信后感到十分的惭愧，想到过往种种和她的付出，心一软便觉自己难堪，于是也绝口不提休妻之事。

结语

卓文君用自己的智慧和婉转挽回了自己的爱情，此后的二人感情更是深厚，羡煞旁人。卓文君也不提此事，只在背后默默付出，因为她知道，失而复得的爱情更是珍贵，更需要精心呵护，好在最后的结局是美好的。若是卓文君当时是另外一番举动，怕也是难能挽回司马相如的心。爱情从来不是一个人的事情，只有两个人好好经营方能长久。余生那么长，既然选定了彼此，那就勇敢的走下去，寻觅幸福。