《洛神赋》鉴赏

　洛神为中国神话里伏羲氏(宓羲)之女儿，其因为于洛水溺死 ，而成为洛水之神，即洛神。此赋为曹植所著的文章里较为著名的。下面是我整理的《洛神赋》鉴赏，一起来看看!

　浪漫色彩

　曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

　周洪亮主编的《璇玑辞》选用曹植《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。

　段落层次

　《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。第三段写“我”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋的寄意之所在。第六段，写别后“我”对洛神的思念。

　突出特点

　特点一，想象丰富。想象到：他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，愁帐丝丝。但这想象并不离奇，是有感于宋玉的《神女赋》、《高唐赋》两篇赋而作。

　特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。

　特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰。”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁。一切都是这样的美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。

　苦闷之情

　产生苦闷之情的原因有三：

　1人神有别，有情人不能成眷属;

　2“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，现实中难以找到，失落无限;

　3以此赋托意，他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害，无奈之余又感到悲哀和愤闷。

　艺术价值

　对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等，又为以前的作品所不及。因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。

1 最雄浑的中秋诗词——《望月怀远》(唐·张九龄)

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

点评：张九龄是唐玄宗时的宰相，后遭受奸臣排斥，贬谪荆州，中秋之夜怀念远方，写了这首诗。名句总是被贬以后才能写出来。

2 最寂寥的中秋诗词——《十五夜望月》(唐·王建)

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

点评：这首诗先写中秋月色，再写望月怀人，展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋之夜的图画。以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味无穷。

3 最有边塞味的中秋诗词——《子夜吴歌·秋歌》(唐·李白)

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

点评：《子夜吴歌》分别有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。这首秋歌，写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的丈夫(“良人”)。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意。李白描写月亮的作品很多：“小时不识月，呼作白玉盘”、“举杯邀明月，对影成三人”、“明月出天山，苍茫云海间”、“举头望明月，低头思故乡”、“今人不见古时月，今月曾经照古人”等等，当然大部分不是写中秋的。

4最亲情的中秋诗词——《月夜》(唐·杜甫)

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

点评：明明是自己在长安，望月而遥想鄜(fū)州(今陕西省富县)的亲人。但诗歌却从对面着想，只写妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”。老杜的诗总是这么伤感。

5 最清冷的中秋诗词——《八月十五日夜湓亭望月》(唐·白居易)

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

点评：月亮还是昔日的月亮，地方却不是往年那个地方，自然，身边的人也不再是往年的人。被贬湓浦(pénpǔ，今江西九江)，物是人非，故乡不见，孤苦伶仃。白居易的《琵琶行》也是字九江写的，要不是被贬，怎么能写的出来这些名篇呢？

6最感伤的中秋诗词——《中秋月》（宋·苏轼）

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，

此生此夜不长好，明月明年何处看。

点评：作者苏轼与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋之月。如此赏心乐事，却让作者想到了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。诗歌境界高远，语言清丽，意味深长。

7最著名的中秋诗词——《水调歌头》(宋·苏轼)

(丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由)

明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

点评：这个也是是苏轼被贬以后的作品，是自古以来写中秋的作品中，公认的绝唱。它构思奇拔，独辟蹊径，神话与现实、出尘与入世、感慨与旷达，层层交织，极富浪漫主义色彩，也极富哲理与人情。通观全篇，皆是佳句，很好地体现出苏词清雄旷达的风格。

1赞美“女子端庄”的诗句都有哪些

赞美“女子端庄”的诗句 ：

天下之佳人，莫若楚国，楚国之丽者，莫若臣里；

臣里之美者，莫若臣东家之子。

东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。

眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。

嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。

——摘自宋玉《登徒子好色赋》

西施咏 王维

艳色天下重，西施久宁微？

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅脂粉，不子著罗衣。

君宠亦娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希？

《善哉行》 曹丕

有美一人，婉如清扬。 妍姿巧笑，和媚心肠。

知音识曲，善为乐方。 哀弦微妙，清气含芳。

流郑激楚，度宫中商。 感心动耳，绮丽难忘。

离鸟夕宿，在彼中洲。 延颈鼓翼，悲鸣相求。

眷然顾之，使我心愁。 嗟尔昔人，何以忘忧？

《长恨歌》 白居易 （写杨玉环）

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人， 三千宠爱在一身。

《清平调词三首》 ——李白

描写杨贵妃的美貌

其一

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

其二

一枝农艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

其三

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沈香亭北倚栏干。

诗人王维的介绍：

王维（701年-761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。

唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。

王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。

历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。

唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。

安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。

长安收复后，被责授太子中允。

唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。

王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。

书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。

苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

2描写女子容貌美丽,气质优雅端庄的诗句都有哪些

描写女子美貌和气质的诗句有：

1 翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。—抄—《洛神赋》（节选）三国·曹植

译文：她的形躯，轻盈像惊飞的鸿雁，柔顺像游动的蛟龙。容光焕发如秋日袭下的菊

花，体态丰茂如春天里的松树。

2 仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。——《洛神赋》（节选）三国·曹植

译文：忽隐忽现，好象浮云遮蔽着月亮；飘上飘下，好象旋风吹卷着雪花。

3远而望之百，度皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。——《洛神赋》（节选）三国·曹植

译文：远远地看她，明洁如太阳刚从问早晨的云霞中升起；靠近去看她，艳丽如荷花刚从清水里长出。

4秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。——《洛神赋》（节选）三国·曹植

译文：胖瘦适中，高矮恰好。肩膀匀称有如刀削而成，腰围纤细有如紧束着绢带。

5 北方有佳人，绝世而独立。——《李延年歌》 汉·李延年

译文：北方有位美丽姑答娘，独立世俗之外。

3求形容端庄女人的古诗

鸡鸣外欲曙 新妇起严妆 著我绣夹裙 事事四五通 足下蹑丝履 头上玳瑁光 腰若流纨素 耳著明月当 指如削葱根 口如含珠丹 纤纤作细步 精妙世无双

——《孔雀东南飞》

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙（翩若二句：写洛神如惊鸿翩翩，游龙婉婉，体态轻盈），荣曜秋菊，华茂春松（以秋菊的茂盛鲜艳和春松的华美繁盛比喻神女容光焕发）。髣髴兮若轻云之蔽月（髣髴：同仿佛，忽隐忽显貌），飘飖兮若流风之回雪（飘飖[yáo摇]：飘动摇曳貌。回：旋转）。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之（迫：靠近），灼若芙蓉出渌波（灼：鲜明。渌[lù路]：清澈）。秾纤得中，修短合度（秾[nóng农]纤：肥瘦。修短：高矮）。肩若削成（形容肩窄，古人以女子肩窄为美），腰如约素（约素：卷束的白绢。形容腰肢圆细。约，束在一起）。延颈秀项（延：长），皓质呈露（皓质：洁白的肤质）。芳泽无加，铅华弗御（不施粉黛，丽质天然。芳泽：化妆用的膏脂。铅华：化妆用的粉。弗御：不用）。云髻峨峨（峨峨：高高的样子），修眉连娟（连娟：细长弯曲貌）。丹唇外朗（丹：红色。朗：鲜明），皓齿内鲜。明眸善睐（眸：瞳子。睐（lài赖）：旁视。形容眼波流转动人心魄），辅靥承权（辅靥[yè叶]承权：面颊上有美丽的酒窝。辅靥，应作靥辅。辅，通 酺，面颊。靥，酒窝。承权，谓酒窝在颧骨之下。承，上接。权，颧）。瓌姿艳逸（瓌（guī归）：同；瑰，奇妙），仪静体闲（仪：仪态。闲：娴雅）。柔情绰态（绰态：从容的姿态），媚于语言（媚：美好，指语言悦耳动听）。奇服旷世（旷世：举世所无），骨像应图（骨像：即骨相。应图：与相书中骨相好的图像相合）。披罗衣之璀粲兮（璀粲：鲜明亮丽），珥瑶碧之华琚（珥：此指佩戴。瑶碧：美玉。华琚（jū居）：有花纹的玉佩）。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履（践：踏，指穿的鞋。远游：鞋名。文履：有文饰的鞋），曳雾绡之轻裾（曳：拖着。雾绡（xiāo消）：轻纱。裾（jū居）：衣襟。此指衣裙）。微幽兰之芳蔼兮（微：指香气微通。芳蔼：芳香浓郁62616964757a686964616fe58685e5aeb931333231613933），步踟蹰于山隅（踟蹰：徘徊。隅（yú鱼）：角落）。于是忽焉纵体（纵体：轻举身体），以遨以嬉（遨游嬉戏）。左倚采旄（采旄[máo毛]：彩旗。旄，旄牛尾。此指旗杆上的装饰品），右荫桂旗（桂旗：用桂枝做旗杆的旗帜）。攘皓腕于神浒兮（攘：挽起衣袖。浒：水边），采湍濑之玄芝（湍濑（tuānlài团赖）：急流。玄芝：黑色的灵芝。）。

——《洛神赋》

4形容女子美貌端庄,秀丽的诗词歌赋

1 北方有佳人

绝世而独立

一顾倾人城

再顾倾人国

宁不知倾城与倾国

佳人再难得！

2 陌上桑 汉乐府

头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著〈巾肖〉头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

3 长恨歌

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

4 清平调三首

其一

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

其二

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

其三

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

5 洛神赋

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

6 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮

7 美女妖且闲，采桑岐路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰

8

庄子言：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。

5赞美“温柔端庄,高贵典雅”女性的诗词有哪些

《鹧鸪天·代人赋》

宋代：辛弃疾

晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。

肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。

《念奴娇·梅》

宋代：辛弃疾

疏疏淡淡，问阿谁、堪比天真颜色。笑杀东君虚占断，多少朱朱白白。雪里温柔，水边明秀，不借春工力。骨清香嫩，迥然天与奇绝。

尝记宝篽寒轻，琐窗人睡起，玉纤轻摘。漂泊天涯空瘦损，犹有当年标格。万里风烟，一溪霜月，未怕欺他得。不如归去，阆苑有个人忆。

《浪淘沙·写梦》

清代：龚自珍

好梦最难留，吹过仙洲。寻思依样到心头。去也无踪寻也惯，一桁红楼。

中有话绸缪，灯火帘钩。是仙是幻是温柔。独自凄凉还自遣，自制离愁。

《临江仙·闺思》

宋代：史达祖

愁与西风应有约，年年同赴清秋。旧游帘幕记扬州。一灯人著梦，双燕月当楼。

罗带鸳鸯尘暗澹，更须整顿风流。天涯万一见温柔。瘦应因此瘦，羞亦为郎羞。

《眼儿媚·》

清代：厉鹗

一寸横波惹春留，何止最宜秋。妆残粉薄，矜严消尽，只有温柔。

当时底事匆匆去？悔不载扁舟。分明记得，吹花小径，听雨高楼。

《清平乐·赠陈参议师文侍儿》

宋代：刘克庄

宫腰束素。只怕能轻举。好筑避风台护取。莫遣惊鸿飞去。

一团香玉温柔。笑颦俱有风流。贪与萧郎眉语，不知舞错伊州。

6形容“女子漂亮”的诗句有哪些

1 清水出芙蓉，天然去雕饰，纤纤作细步，精妙世无双。

2 惊若翩鸿，矫若游龙。

3 巧笑倩兮，美目盼兮。

4 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

5 北方有佳人，遗世而独立 一笑倾人城，再笑倾人国。

6 芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。眉梢眼角露秀气，声音笑貌露温柔。

7 袅娜少女羞，岁月无忧愁。

8 俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。

9 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

10 脉脉眼中波，盈盈花盛处。

11 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

12 凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃。

13 柳腰春风过，百鸟随香走。

14 顾盼遗光彩，长啸气若兰。

15 丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。

16 绝代有佳人，幽居在空谷。

17 顾盼生辉，撩人心怀。

18 若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

19 玉容寂寞泪阑干，一支梨花春带雨。

20 俊眉修眼，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。

21 媚眼含羞合，丹唇逐笑开，风卷葡萄带，日照石榴裙。

22 燕赵多佳人，美者颜如玉。

23 红珠不动凝两眉，铅华消尽见天真。

24 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

25 冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。

26 双眸翦秋水，十指剥青葱。

27 腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。

28 羡彼之良质兮，冰清玉润，爱彼之貌容兮，香培玉琢。

29 凝脂肤理腻，削玉腰围瘦，细把冰姿比玉肤，一曲倒金壶。

30 肌肤若冰霜，绰约如处子。

班婕妤，西汉末年非常著名的才女，曾经是汉成帝最宠爱的妃子。在中国历史上，受到士大夫的青睐和高度评价是非常罕见的事情。然而班婕妤做到了。她的才华和美德为世人所称道，并受到许多名人的高度赞扬。同时被后人誉为中国历史上最完美的女人。

古代有无数才貌双全的女人，也有很多短命的女人。让班婕妤与众不同的不仅是她的长相，还有她的才华。更重要的是她对生活的态度。她没有攻击性，很冷静。在受到宠爱的时候，她没有表现出傲慢和放纵，而是遵循礼仪，举止得体。失宠后，她没有表现出嫉妒，而是选择了保护自己，内心安静。在这样一个复杂的后宫里，她过着一尘不染的生活。她始终保持着自己的品行，像后宫大染缸里的一朵菊花一样悄然开放。

班婕妤的性格，后宫的人都知道。当初汉成帝就是被她的美貌和才华所吸引。汉成帝和她朝夕相处，甚至命人做了一辆大战车，想和班婕妤一起出行。但是，班婕妤拒绝了。班婕妤以情治国，让汉帝成为贤明的君主。汉成帝也赞同班婕妤的观点。失宠后，班婕妤选择冲上前去，主动请缨为太后效力。她在深宫里日夜陪着太后。除了烧香念佛，她还创作了许多文学作品。

虽然班婕妤的人生并不是一帆风顺，命运也无法对她进行特殊照顾，但在世人眼中，她依然是一个容貌出众、才华出众、德行高尚的完美女人，是万千女性的楷模。

班杰宇的故事

班婕妤少女时被选入宫中，一生都在深宫中度过。从皇帝如此宠爱的妃子，到最后孤身一人，她的人生很悲凉，很孤独，但很多人都非常欣赏她能在后宫这个被世人打扰的地方保持初心。

班婕妤入宫不久就受到皇帝的宠爱，受到众人的爱戴。那时候，她很幸运。但是这种人生很短暂。赵的姐妹入宫后，她的地位岌岌可危。赵氏姐妹在后宫专横跋扈，徐皇后无奈，便想出了一个馊主意。她在卧室里设坛，早晚念经，祈求皇上平安，诅咒赵家姐妹。事情败露后，赵的姐妹们谗谤皇帝说，徐皇后不但骂自己，还骂皇帝，汉成帝一怒之下要废黜徐皇后。赵氏姐妹也想借此机会铲除班婕妤，诬陷班婕妤说她也参与了巫术案。汉成帝相信了赵氏姐妹的话。但班婕妤却很平静地对皇帝说：“我知道，人的寿命长短是命中注定的，是他无法控制的。修行的人没有得到回报，那么作恶的人还有希望吗？如果鬼神知道，他们愿意听没有信仰的人的祈祷吗？以防诸神不知，诅咒对诸神有用。我不但做不到，还不屑于做！”汉成帝觉得她的话很有道理，对过去的夫妻之爱不再追求。同时奖励班婕妤，弥补他的罪责。

班婕妤的诗

班婕妤，西汉著名女作家，古代才女，善作诗词赋。她的作品数不胜数，但大部分至今已失传。目前保存完好的作品只有三部，分别是两篇赋《自伤赋》《捣素赋》和一首诗《怨歌行》。

这些作品都表达了班婕妤失宠后独居深宫的叹息和苦闷，其中《怨歌行》这首诗也是她失宠后的作品。的另一个标题是《怨歌行》，是一部借物的浪漫之作。秋范见捐之举，用来形容后宫嫔妃被皇帝玩弄、抛弃的悲惨命运。

诗的前两句说的是做扇子用的材料。它们是从织布机上剪下的上等丝绸，非常洁白无瑕。同时暗示入宫的姑娘出身名门，清纯美丽。三两句写的是加工后的扇子更漂亮。前两句说的是内在美，这两句说的是加工过的，外表美。最后四句意思是写团扇的命运。饭团在夏天总是被主人捧在手里，被主人喜欢。然而，他总是充满恐惧，因为他的宠爱无法持续，因为秋天很快就要来了，秋风吹走了夏天的炎热，但同时也带走了主人的宠爱。当时扇子就被丢弃在竹盒里，和它的主人没有任何联系。这四句话形象地描述了后宫嫔妃的经历。他们的命运就像一把扇子。皇帝宠爱他们，他们就高兴，但是没有皇帝的宠爱，他们的生活就会变得一无是处。

班婕妤墓

班婕妤墓位于陕西省咸阳市汉武帝炎陵东北约600米处。当地人称这座墓为“忧妇之墓”或“忧后之墓”。她死后，班婕妤葬在汉成帝墓附近。墓底周长300多米，高14米。她的墓东边有七座陪葬墓。

当赵氏姐妹在后宫横行的时候，班婕妤选择了明哲保身，也就是侍奉太后。班婕妤写了一纸奏章，要求汉成帝答应她为太后效力，汉成帝答应了她的要求。班婕妤也是个聪明人。她知道在太后的保护下，她不会再被赵家姐妹陷害了。

从此班婕妤住在深宫，怜惜自己的晚年，于是做出《团扇歌》自伤，知道自己以后再也得不到汉武帝的宠爱。很快，赵做了皇后，赵合德做了，但这些事情都与斑鸠无关。班婕妤除了侍奉太后，烧香念佛，每天还写诗抒发内心的感受。

汉成帝死后，班婕妤选择用余生守护汉成帝陵墓。太后答应了她的请求，让班婕妤担任墓地的守护人。从那以后，班婕妤每天都独自和石像、马像度过晚年。汉成帝死后一年左右，她因病去世，享年四十岁左右。班婕妤死后，人们把她葬在汉成帝的墓中。班婕妤一生悲惨，却依然保持着高尚的道德，她的故事被世人传颂。

我认为古代男生中谈恋爱最浪漫的应该是唐宋时期的。毕竟我们可以从非常具有浪漫色彩的诗词歌赋中看到，唐朝男人的浪漫。

而且流传至今的写诗的人中，绝大多数都是男生。会去用诗词歌赋来表达自己心情的人本质上就是一个特别具有才情特别浪漫的人。更别说对自己的妻子，喜欢的人，他们更加不吝于表现出自己的浪漫之情。

而且在当时的社会环境下，唐宋时期可以说是我国古代的一个经济巅峰，也是一个盛世巅峰时期。在当时，其实天下还是比较太平的，而且民风相当开放，对于男女之情也是比较推崇的。

在这样的情况下，更加的有利于男女之间感情自由的发展，虽然仍然会受到世俗的限制。但起码也没有后面的那几个朝代所对女性的要求那么的严格，以及对于婚姻恋爱自由的一个严厉阻拦。

在这样的情况下，唐宋时期男人也更好的向自己所喜欢的人去表达自己的一点浪漫之情。而且他们的浪漫也不仅仅只体现与他们对于喜欢的人，更体现了他们对生活的一个追求和向往。

不同于后来的几千年的时间里，人们对于科举制度的一个强烈的执着追求。在唐宋时期其实当时的人们更向往一种自由自在的生活，所以他们会对生活的品质要求更高。会去追寻他们所认为的一个浪漫的事，过自己的慢节奏的美好生活。

唐宋时期，无论是男人还是女人，都非常具有浪漫色彩。

1 关于文曲星的诗句

关于文曲星的诗句 1 带文曲星的诗句

《挽赵秋晓》

年代： 宋 作者： 黎献

岭海英游少，诗书旺气衰。

先生今不起，后死竟安归。

文曲星何暝，灵光赋又非。

儒宗真可憾，岂但哭吾私。

《寄献鄜州行军司马宋侍郎》

年代： 宋 作者： 王禹偁

钜贤如木铎，一振声盖代。

丈人文曲星，谴谪落下界。

辞源发昆仑，意尽若到海。

昔在神德朝，少秀负文彩。

擢第应制举，召试拂华盖。

醉挥拔萃判，一字不复改。

传写遍都下，纸贵无可买。

一命佐著作，芸阁垂缨佩。

歌诗数千首，人口炙与鱠。

志大轻俸钱，痛饮负酒债。

庸蜀既即叙，出命玉津宰。

题柱薄长卿，铭阁笑张载。

锦水清见发，峨嵋绿于黛。

物华曾不负，诗酒聊自待。

旨甘岂择禄，印绶久不解。

陶潜腰任折，莱子衣有彩。

蹉跎历四邑，尘土不可摆。

吾皇在藩邸，闻名四聪骇。

即位未浃旬，独许延英对。

相见恨已晚，欣然契嘉会。

谏官聊假道，紫微遽真拜。

制诰复西汉，碑板揭东岱。

金銮赴夜召，顾问及远大。

白麻几千纸，意出元白外。

荐贤恐不及，诱善曾无怠。

当朝自独步，晚节亦泛爱。

有别乐闻韶，无讥诗自郐。

贱子在广场，知见殊流辈。

进士数且千，驰骛称俊迈。

人人握灵蛇，许我珠无纇。

超拔冠多士，权贵不得碍。

御前中科第，阁下备寮寀。

讵惟师硕德，常许接佳话。

国朝大手笔，日夕期鼎鼐。

胸中泰山云，舒卷何霮{上雨下对}。

言下傅岩雨，蓄缩未霶霈。

吾道遂难行，一旦同得罪。

典午信冗散，贰车更狼狈。

商於甚僻陋，鄜畤近山塞。

共月逾千里，便风无一介。

何当遂乘桴，侍坐浮渤澥。

大笑引淳风，樽前一长噫。

今兹当委顺，自昔无芥虿。

投诗助醉吟，入室生徒在。

2 文曲星的来由~

中国古时文人最敬仰的星象是“文昌星君”或者说是“文曲星”，一些古典小说中总是把状元说是文曲星“下凡”。在《儒林外史》第三回中，穷秀才范进一向潦倒，一日中举后却因兴奋过头而发了疯，不知就里的乡亲要他的岳父胡屠夫去打醒他，可是平时对女婿横挑鼻子竖跳眼的这个杀猪人，此时却认为他“是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！……打了天上的星宿，闺王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。”后来在众人的劝说下，才壮了胆去打了范进一巴掌，可“心里到底还是怕的”，后来还“不觉那只手隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着再也弯不过来……心里懊恼道：‘果然天上的文曲星是打不得的！’”《封神演义》姜子牙曾封被纣王剖心的比干为“文曲星”；还有传说宋代大文豪苏轼也是天上的魁星下凡转世，而《水浒》中的头号主角宋江则是“天魁星”下凡……

何谓“文曲星”？自古以来，人们总是把文曲星当作是主管功名利禄的神，而“魁”是“第一”的意思，从字形看，“魁”字是由“鬼”与“斗”合成，所以有的魁星形象并不雅，一个似鬼的神灵站立于一条大鳌鱼的头上，这可能就是成语“独占鳌头”的来历。也有的魁星是另一种形象：蓝画赤发作鬼形，翘足踢斗。

所以后来两星差不当混同起来了。天上也的确有这样一颗“魁星”，它在哪儿呢？一种说法是《春秋运斗枢》认为：北斗中的“第一至第四为魁”。颇具权威性的《中国大百科全书·天文卷》也认同此说：“北斗一至四颗星组成斗形，故名斗魁，或称魁星。”但也有不少书中说，“魁，斗之首。”这是指北斗中的第一颗星。

可能是由于语音相同，后世人也曾把“魁”与“奎”混淆起来，实际上，后者是二十八宿中的一宿，相当于仙女与双鱼两星座中的部分天区，与“魁星”相去甚远。但明末清初的学者、大思想象顾炎武似另有见解，他在《日知录·魁》中说：“今人所奉魁星，不知始自何年。以奎为文章之所，故立庙祀之，乃不能像奎，而改奎为魁；又不能像魁，而取之字形为鬼举足而起其斗。……今以文而祀，乃不奎而于魁。”

再说“文昌”，《黄帝占》认为：“文昌，六府之宫，在斗魁前。经纬天下文德之宫。”说明这是管理礼乐、法度与文章的神灵。而在《史记·天官书》中说：“斗魁载筐六星，日文昌宫。”说明它由6颗星组成了一个半月形，它相当于大熊座ν、φ、θ、f、c及28号星。

在四川梓潼原有相距不远的两座届，一是张育祠，一是张亚子祠。这二张原先都是东晋时代的一介武夫，但因都是敬重父母的孝子，作战又勇猛无比，所以在牺牲后，当地百姓为他们立庙祀奉，后合称为“梓潼祠”。据明代《一统志》：“梓潼神姓张，名亚，字恶子。其先越蒿人，徙居梓潼县之七曲山，”《集说诠真》则说：“文昌君，一名梓潼君，系张氏子。……道家谓文昌星明，文运将兴，上帝命张氏子裳文昌府事及人间禄籍。”到唐朝时，此祠又分别得到了因避免战乱而入川的唐玄宗和唐僖宗的册封，因而日渐变成了声名显赫的神灵。但它变成“文昌星君”则是在宋朝之后的事了——元仁宗正式册封其为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称为“文昌帝君”，从此受到了历代文人的敬奉，各地也纷纷建起了“文庙”与“文昌宫”。因为人们以为，它是文人的命运之神，每一个书生的功名利禄，悉数掌握在它的手中，于是，每年的二月二、七月七及九月九（均是农历），所有的读书人都会到那儿去拜祭，祈求它“多多关照”自己，而已得功名的，则更是对它感恩戴德……

相传在明末时，农民起义军首领张献忠率部打进四川，他在见到“文昌宫”内张亚子的神像时，这位自称“我花开后百花杀”，后来在四川建立了“大西”王朝，做了3年“大顺皇帝”的大将军，又一次豪气万丈，他笑对此偶像说道：“你姓张，咱家也姓张，就与你联宗了吧。”于是他当真命人为自己塑了一尊像，一起并列于庙堂上，还把此庙改称为“太庙”，当然张献忠最后兵败而死，其自塑的像自然也难逃被毁的命运，“太庙”也再次恢复为原先的“文昌宫”。

3 什么事文曲星（神仙）

文曲星文曲： 文曲（即文华）属水，北斗第四星，主科甲星。

文昌代表文字、文章，文曲则代表口才、术数。唯天梁、紫微、天府等星曜见文曲始主聪明。

若昌曲齐会，又有天才在命，其人智能过人；见奏书、博士，大利考试；见龙池、凤阁，则必有巧艺。 昌曲入命宫的女性，容貌美丽，身段不错，多才多艺，纵然富贵，亦主心思复杂好幻想，与男性恐有感情纠葛。

入庙平常，加吉曜富贵。陷地逢擎羊、陀罗、火星、铃星、巨门、天机、七杀、破军、贪狼、化忌等星冲破，则下贱、孤寒、*欲。

昌曲在丑未同度，见太阳太阴，为阴阳昌曲格，不逢化忌，煞曜不重，则主富贵绵远。见魁钺辅弼更吉，出世荣华；天梁在丑未，与昌曲同度，聪明且有领袖之才；武曲贪狼与昌曲同度，为文武兼资；紫微破军与昌曲同度，主有相当强的创造力；天同巨门在丑未与昌曲同度，主人好色丧志；天机在丑未与昌曲同度，主人浮荡；廉贞七杀与昌曲同度，则流为虚浮，皆非美格。

命宫在丑未，为昌曲所夹时：太阳太阴被夹主人富贵；天梁被夹主聪明睿智；天相被夹虽聪明但易东摇西摆、见风使舵，无一定主见；紫微破军被夹，气质变为淳和；天府被夹则温厚而明敏；天同巨门被夹则反成桃花；天机被夹流为机巧而非内才；廉贞七杀被夹则主人虚浮。 文曲>阴水 水者，柔，无固定形态，随着环境（器皿）变换其姿态。

属阴，主精神层面。为无形的美感临模之气象，主异路功名，善于模仿气质感受。

发想文曲特性： 文曲与文昌的意义其实相近，但文昌主阳的复制或印制，文曲主阴的感觉模仿，所以文曲之性在文艺上较易有良好的表现（科举考试要靠记忆，不靠感受的呈现），而文艺中的琴曲、书画等多须靠美感赢得世人的肯定，所以靠文曲的模仿能力，很容易能学习到这类美的感受，进而展现其成果。文曲也有优异的记忆能力，只是这种的优秀能力是用在感受的记忆上，不似文昌是用在实质可见的文字图象记忆。

且因为文曲很容易记忆情境与感受，所以文曲会极易触景生情而有了强说愁的现象，让人觉得多愁善感了。 主事：文曲与文昌同样是聪明才智的象征，文昌偏重于刀笔功名、典章制度、文喜契据方面，较属于经世致用的理性学术追求；文曲则偏重于诗词歌赋、琴棋书画等方面的才艺研讨，较属于生活情趣的感性内涵充实。

尔今民风大开，学术多元化，昌曲皆更有机会展现其才智。 特性：守身命，作科第之客，桃花浪暖，一跃龙门。

文曲因所喜爱的学术较为感唯，俊雅磊落、口才便佞是文曲的特性。 专长：文曲对怡情养性方面的学术，较有用心投入的意愿和兴趣，比文昌更具博闻强记与机变的专长，其所吸收储存的学术博而杂，但却能适时释出为用，尤其在庙旺的宫位且有强旺的主星群坐守时，其专长更能有效的发挥。

会意：若说文昌是脑中记忆储存信道与本体的话，则文曲可说是压缩后的记忆储存体，能收录更多的档案，且是收放自如。当文曲化科时，其收录功能超强，收放也畅行无止，但当文曲化忌时，管道受阻，容量也杂乱无章，难以有效收录与运用。

文曲星 北斗四星，五行属癸阴水，是天权伐星。附带性质。

主天理、文件文书、证书、支票，管科甲名声、文墨官场、功名、文雅风骚。主口才音乐、星相医理、例如偏印走偏锋较无文人风范、但亦性磊落、口舌狂。

庙子丑辰巳酉，旺卯未亥，平寅申，陷午戌。闻一知十口才佳，加会桃花则破耗不免。

口才与精神思想很灵感，感情，金钱。 与文昌星非常类似的性质，都是学习星，但文昌星偏于正统学习，而文曲星则偏于才艺方面。

在五行中为阴水，故带桃花性，不宜与其它桃花星或喜讯星同宫，如果同宫不但会加重其桃花气而且还会招蜂引蝶，但若没有与桃花星同宫，则文曲坐命者是很风雅、浪漫的人。文曲星在命宫的现象 如果你是女生而文曲星在命宫--对你比较不利，因为你可能会有水性杨花之现象。

看你的字写的好看不好看 如果你的命宫有文曲星+鸾、喜---表示你的字写的很好看。 如果你的命宫有文曲星+巨门---表示你的字写的不好看。

如果你的命宫有文曲+阴煞---表示你的笔记本或书本会弄得很脏。 如果你的命宫有文曲+廉贞---表示你的字写的字写的小小的 见昌曲在寅子， 喜文艺， 有修养， 但（若）见多煞， 才华不易发挥 夫妻宫：文曲入夫妻宫感情初期甜蜜，易情绪化。

文曲化忌居丑未宫，如星性组合不佳，逢煞星而离异时，恐有拖拉之象。

4 '文曲星"名字的由来出自什么典故

文曲星，星宿名之一。

在中国古代汉族神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。汉族民间出现过的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林、刘伯温 。

文曲星属癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲与文昌同属为福星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。文曲星不同于文昌星的是，此星带有桃花，若女命再逢巨门同宫，自甘堕落、水性杨花。

文曲星喜与文昌星同宫，可对照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能。不过要兼顾到父母宫的好坏，配合判断等等。

5 关于相恋的句子

1、你，是我前世残留的记忆，相遇时渐渐清晰！却在你离去后再次模糊。来这尘世，是为了继续未尽的爱意？还是为了还那过去的回忆？

2、那一年居高而望，与你相遇相识，天地山川已覆，却是缠绕在心头的悸动。那一刻晚霞斜阳相依，执着的是那份相守的约定。虽山高水远，也翻山越岭穿越时空唯美你我。于千万人之中，遇见你所遇见的人，便是生命中最美的缘。

3、相遇，送伞，相爱，相守，遇法海阻挠，端午喝雄黄酒现身，水漫金山寺，偷灵芝草，被困雷峰塔，二十年后，文曲星救母，走出雷峰塔，家人重逢，得道成仙。

4、前世怎样的别离，换来今生这场短暂的相遇，相识，只言片语，都觉情深意切。纵是不见，欲觉就在眼前，默默相视，盈盈微笑。仿若，期盼了许久许久的等待，得以月满西楼，琴瑟和鸣！

5、我和你相遇、相爱是缘，却是有缘无份，从此天涯陌路，各自安好，或许这辈子都不会有再见的机会了。

6、缘份让我们彼此相遇，你我都不是错，我也相信结果不会错，纵使有距离，但这不是最重要的。有情，地狱胜似天堂，无情，咫尺便是天涯思念化为浓转的笔锋，七回九转，勾勒伊人容颜，棹古钟淡然远扬，说不尽的牵挂，彼此的思念，谱写痴人情，让人心头一甜，永远的甜。

7、人与人相遇，就是缘，要珍惜；心与心相通，就是爱，要真挚；情与情相融，就是懂，要诚实。人生，因缘相聚，因情而暖！

8、只希望不管三年、五年或是十年以后，某一天，我们相遇，还能相认，你大喊一声，我想死你了，那一刻，我一定会泪流满面。