人物小传 介绍

(1470一1523) 中国明代画家，文学家。唐寅于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时出世，故名唐寅，又因属虎，故又名唐伯虎。字子畏、伯虎，号六如居士、桃花庵主，自称江南第一风流才子（见：江南四大才子）。吴县(今江苏苏州)人。出身商贩家庭，父亲唐广德．母亲邱氏，少时读书发愤，青年时中应天府解元，后赴京会试，因舞弊案受牵连入狱，出狱后又投宁王朱宸濠幕下，但发现朱有谋反之意，即脱身返回苏州。从此绝意仕途，潜心书画，形迹放纵，性情狂放不羁。擅山水、人物、花鸟，其山水早年随周臣学画，后师法李唐、刘松年，加以变化，画中山重岭复，以小斧劈皴为之，雄伟险峻，而笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画多为仕女及历史故事，师承唐代传统，线条清细，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画，长于水墨写意，洒脱随意，格调秀逸。除绘画外，唐寅亦工书法，取法赵孟頫，书风奇峭俊秀。有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《枯槎鸜鹆图》等绘画作品传世。

唐寅文学上亦富有成就。工诗文，其诗多纪游、题画、感怀之作，能表达出狂放和孤傲的心境，以及对世态炎凉的感慨，以俚语、俗语入诗，通俗易懂，语浅意隽。著《六如居士集》，清人辑有《六如居士全集》。

骆宾王（约619～687）唐代诗人。字观光，婺州义乌人（今中国浙江义乌）人。唐朝初期的诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。又与富嘉谟并称“富骆”。

其父官青州博昌县令，死于任所。他7岁能诗,有“神童”之称。据说咏鹅诗就是此时所作：“鹅，鹅，鹅，曲颈向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”父死后,他流寓博山,后移居兖州瑕丘县，在贫困落拓的生活中度过了早年岁月。唐高宗永徽(650～655)年间，为道王李元庆府属，道王叫他陈述才能，他耻于自炫，辞不奉命。后拜奉礼郎，为东台详正学士。因事被谪，从军西域,久戍边疆。后入蜀,居姚州道大总管李义军幕，平定蛮族叛乱，文檄多出其手。在蜀时,与卢照邻往还唱酬。仪凤三年(678)，后调任武功主簿、长安主簿，又由长安主簿入朝为侍御史，武则天当政，骆多次上书讽刺，得罪入狱。骆在狱咏蝉，有云：“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？”以抒悲愤。次年，遇赦得释。调露二年(680),出任临海县丞，世称骆临海。弃官游广陵，作诗明志：“宝剑思存楚，金椎许报韩。”嗣圣元年（684），武则天废中宗自立，这年9月，徐敬业（即李敬业）在扬州起兵反对。骆宾王为徐府属，被任为艺文令,掌管文书机要。他起草著名的《讨武氏檄》（即《代李敬业传檄天下文》）：“班声动而北风起，剑气冲而南斗平，暗鸣则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧，以此图功，何功不克。……请看今日之域中，竟是谁家之天下！”慷慨激昂，气吞山河。武则天读至“一抔之土未干，六尺之孤何托”，皇然问：“谁为之？”或以宾王对，武则天感叹曰：“宰相安得失此人？”11月徐敬业兵败被杀，骆宾王下落不明。《资治通鉴》说他与李同时被杀，《朝野佥载》说是投江而死，《新唐书》本传说他“亡命不知所之”，而孟綮《本事诗》则说：“当敬业之败，与宾王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪。时死者数万人，因求戮类二人者，函首以献。后虽知不死，不敢捕送。故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。宾王亦落发，遍游名山。至灵隐，以周岁卒。”

在四杰中他的诗作最多。尤擅七言歌行，名作《帝京篇》为初唐罕有的长篇，当时以为绝唱。骆还曾久戍边城，写有不少边塞诗“晚凤迷朔气，新瓜照边秋。灶火通军壁，烽烟上戍楼。”豪情壮志，见闻亲切。唐中宗复位后，诏求骆文，得数百篇。后人收集之骆宾王诗文集颇多，以清陈熙晋之《骆临海集笔注》最为完备。

他和卢照邻都擅长七言歌行，“富有才情，兼深组织”，“得擅长什之誉”（胡震亨《唐音癸签》）。他的长篇歌行《帝京篇》在当时就己被称为绝唱，《畴昔篇》、《艳情代郭氏赠卢照邻》、《代女道士王灵妃赠道士李荣》等也都具有时代意义，往往以□崎磊落的气息，驱使富艳瑰丽的词华，抒情叙事，间见杂出，形式非常灵活。这种诗体，从六朝小赋变化而来，它吸取了六朝乐府中辘轳辗转的结构形式以及正在发展中的今体诗的对仗和韵律，言词整齐而流利,音节宛转而和谐,声情并茂,感染力强,易于上口成诵。明代何景明说初唐四子“音节往往可歌”(《明月篇序》)，所指即此。在骆宾王稍后的刘希夷、张若虚以及盛唐的李颀、王维、高□，中唐的元稹、白居易，晚唐的郑□、韦庄，及至清代吴伟业等人的长篇歌行，都是沿着这条线索发展下来的。

骆宾王的五律也有不少佳作。如《在狱咏蝉》，托物寄兴，感慨深微，是脍炙人口的名篇；《送郑少府入辽》抒写立功报国的乐观战斗精神，格高韵美，词华朗耀，除了全首平仄声调还不协调，律体形式尚未成熟而外，比起杨炯的《从军行》、《紫骝马》并无逊色。绝句小诗，如《于易水送人》、《在军登城楼》，寥寥20字中，壮志豪情，激荡着风云之气，颇能见出诗人的个性风格，在初唐绝句中也是不多见的。

“四杰”齐名，原是诗文并称的。他们的骈文在才华艳发、词采赡富之中，寓有一种清新俊逸的气息。无论抒情、说理或叙事，都能运笔如舌，挥洒自如，比起六朝后期堆花俪叶，一味追求形式之美的文风，有着明显的不同。骆宾王《代李敬业传檄天下文》，便是最能代表这种时代新风、流传广泛的名作之一。它以封建时代忠义大节作为理论根据，号召人们起来反对正在筹建中的武周王朝,气势充沛,笔端带有情感。其中“一□之土未干，六尺之孤安在”二句，颇能激发唐朝旧臣对故君的怀念。据说武后读到了这两句,矍然为之动容,问：“谁为之？”或以宾王对。后曰:“宰相安得失此人！”（《新唐书》本传）足见他在政治和文学上的才能，连敌对方面目空一世的武则天，也为之折服。

《骆宾王集》,最早为中宗时郗云卿所辑10卷本,其书已佚。明、清两朝流行的有4卷本、6卷本和10卷本，所收篇目大致相同，均为后人重辑。清人陈熙晋《骆临海集笺注》后出，最为完善，有中华书局排印本。事迹见新、旧《唐书》。

嵇康,字叔夜,本姓奚,祖籍会稽(今浙江绍兴),其先人因避仇迁家谯国侄县(今安徽宿县西南),改姓嵇。("嵇",盖以纪念祖籍会"稽")。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一，为人耿直，他幼年丧父，励志勤学。后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,曹林之女;一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。 司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，从容赴死。

嵇康后来家道清贫，常与向秀在树荫下打铁，不为谋生，只是随从自己的意愿。贵公子钟会有才善辨，一日，钟会前来拜访，带来大批官员，嵇康一见这场面就很反感，没理睬他，只是低头干活，钟会呆了良久，怏怏欲离，这时嵇康发话了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会立即地答道：“闻所闻而来，见所见而去”，说完就拂袖而去，后来钟会深恨嵇康，常在司马昭面前说他的坏话。

据刘籍《琴议》记载：嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的。嵇康非常喜爱此曲，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。司马氏掌权后，不苟合于其统治，与阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”，与司马氏相对抗，后被司马氏杀害，死时方四十岁。临刑前有三千太学生为其求情，终不许。死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。

嵇康喜爱音乐，他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。 嵇康作《风入松》，又作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。

嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》。 《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法。 《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判。其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见 。

王戎与嵇康交往二十年，未见其有不好的脸色。因此留下“意趣疏远，心性放达”之美名；然而嵇康更有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的一面，他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现，而蔑视司马昭，进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例。

嵇康还擅长书法，工于草书。又善丹青，唐朝时尚有《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，可惜现在俱已失佚。

1287～1359)，字元章，号竹斋，别号梅花屋主，元诸暨枫桥人。自幼好学，白天放牛，每晚借佛殿长明灯夜读，终成通儒。诗多描写田园生活，同情人民疾苦，谴责豪门权贵，轻视功名利禄。一生爱好梅花，种梅、咏梅又工画梅。书法、篆刻皆自成风格，足以名家。有《竹斋诗集》传世元代著名画家、诗人，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。诸暨（今浙江）人。出身贫家，白天放牛，只要有空就画荷花，晚上到佛寺长明灯下读书，后从韩性学，试进士不第，游大都（今北京市），泰不华推荐任翰林院官职，辞不就。归隐九里山，卖画为生，终老田园。工画墨梅，枝叶密繁，生意盎然，劲健有力，或用胭脂作没骨梅；亦擅竹石。画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。字元章（一作元肃），元诸暨郝山下人。自幼嗜学，白天放牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃返，忘其牛，间壁秦老怒挞之，已而复然。母愿听其所为，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映长明灯读书。后从会稽学者韩性学习，终成通儒。但屡应试不第，遂将举业文章付之一炬。行事异于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。著作郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称：“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下东吴，入淮楚，历览名山大川。游大都，老友秘书卿泰不华欲荐以馆职，力辞不就，南回故乡。隐居会稽九里山，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主，以卖画为生，制小舟名之曰“浮萍轩”，放于鉴湖之阿，听其所止。又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，闻其名，物色得之，置幕府，授以谘议参军，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵请冕为官。冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺。�

王冕以画梅著称，尤工墨梅。他画的梅简练洒脱，别具—格。其《墨梅图卷》画横向折枝墨梅，笔意简逸，枝干挺秀，穿插得势，构图清新悦目。用墨浓淡相宜，花朵的盛开、渐开、含苞都显得清润洒脱，生气盎然。其笔力挺劲，勾花创独特的顿挫方法，虽不设色，却能把梅花含笑盈枝，生动地刻划出来。不仅表现了梅花的天然神韵，而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情。加上作者那首脍炙人口的七言题画诗，诗情画意交相辉映，使这幅画成为不朽的传世名作。

王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作，如《伤亭户》、《江南妇》、《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵》等。有《竹斋诗集》3卷，续集2卷。他一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅，亦善画竹。求者踵至。画梅学杨无咎，花密枝繁，行草健劲，生意盎然，尤善于用胭脂作没骨体，别具风格。对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大。存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》。能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。《明史》有传。

龚自珍(1792-1841)，清末思想家、文学家。字尔玉，又字璱人；更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定盦，又号羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。出身于世代官宦学者家庭。祖父龚禔身，官至内阁中书军机处行走，著有《吟朦山房诗》。父丽正，官至江南苏松太兵备道，署江苏按察使，著有《国语注补》、《三礼图考》、《两汉书质疑》、《楚辞名物考》等书。母段驯，著名小学家段玉裁之女，著有《绿华吟榭诗草》。

(1470一1523) 中国明代画家，文学家。唐寅于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时出世，故名唐寅，又因属虎，故又名唐伯虎。字子畏、伯虎，号六如居士、桃花庵主，自称江南第一风流才子（见：江南四大才子）。吴县(今江苏苏州)人。出身商贩家庭，父亲唐广德．母亲邱氏，少时读书发愤，青年时中应天府解元，后赴京会试，因舞弊案受牵连入狱，出狱后又投宁王朱宸濠幕下，但发现朱有谋反之意，即脱身返回苏州。从此绝意仕途，潜心书画，形迹放纵，性情狂放不羁。擅山水、人物、花鸟，其山水早年随周臣学画，后师法李唐、刘松年，加以变化，画中山重岭复，以小斧劈皴为之，雄伟险峻，而笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画多为仕女及历史故事，师承唐代传统，线条清细，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画，长于水墨写意，洒脱随意，格调秀逸。除绘画外，唐寅亦工书法，取法赵孟頫，书风奇峭俊秀。有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《枯槎鸜鹆图》等绘画作品传世。

唐寅文学上亦富有成就。工诗文，其诗多纪游、题画、感怀之作，能表达出狂放和孤傲的心境，以及对世态炎凉的感慨，以俚语、俗语入诗，通俗易懂，语浅意隽。著《六如居士集》，清人辑有《六如居士全集》。

　　1,妇好及妇好墓

　　妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”，生活于前12世纪前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。据甲骨卜辞记载，妇好曾多次主持各种类型和名目的祭祀和占卜活动，利用神权为商王朝统治服务。此外，妇好还多次受武丁派遣带兵打仗，北讨土方族，东南攻伐夷国，西南打败巴军，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。武丁对她十分宠爱，授与她独立的封邑，并经常向鬼神祈祷她健康长寿。然而，妇好还是先于武丁辞世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安阳小屯村西北约100米处。墓葬在1976年发掘于河南省安阳市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件宝石器。妇好墓所出玉石雕刻种类很多，形态各异，展示了当时很高的制玉水平，这些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑艺术、商代人种、服饰制度、阶级关系、生活情态等方面的宝贵资料。这些雕刻作品供佩戴、插嵌装饰而用，非独立的雕塑，但所反映出的商代雕塑创作中已具备较准确地掌握头部五官位置和身体比例，并能在小型器上有意放大头部的写实能力；注重发式、冠式的服饰等已显示人物不同社会地位的观察能力，表现能力等都是很有价值的。而其中人物面部无表情、双目突出的特点又正是当时流行的雕刻装饰手法的体现（这在许多青铜器的兽面纹饰中较普遍），具有明显的时代特色。

　　2,寡妇清

　　基本简介：

　　寡妇清，又称巴寡妇清，今长寿千佛人，中国最早的女企业家，秦良皇眼中的“一姐”，出巨资修长城，为秦始皇陵提供大量水银。晚年被接进宫，封为“贞妇”。

　　生卒于秦惠文王设置巴郡之后到秦朝初期，为当时我国南方著名的大工商业主。据史籍记载，巴寡妇清一家，因擅丹穴之利数世，积聚了数不清的资财。到她掌管经营家业后，更至“僮仆千人”。她曾凭借财力而保一方平安，并对国家修筑万里长城给予过资助，连秦始皇也十分看重她，尊其为“贞妇”。她死后，就埋葬在家乡今千佛寨沟龙寨山。随后，秦始皇又下令在其葬地筑“女怀清台”，以资表彰。获此殊荣者，在有秦一代，并不多见。其事迹。《史记》、《一统志》、《括地志》、《地舆志》、《舆地纪胜》、《州府志》等史载有记载。

　　推荐评语：巴寡妇清实为巴国、巴郡时期今重庆地区工商业发展水平的标志性人物。

　　女性企业家：

　　秦始皇统一六国的时候，巴蜀地区出现了一些超级富豪，也就不是什么奇怪的事情了。其中最有名的一位，就是寡妇清。寡妇清，名叫清（大概因为是妇女，所以没有姓氏）。她的祖先开得一个丹砂穴，世世代代都靠开这丹砂矿获利，家道富裕。清是一个寡妇，但能守住家业，继续开矿经营，并用财富自卫，别的豪族不敢侵犯。秦始皇嘉奖其所为，被秦始皇请到咸阳，礼遇非常，回乡后还为她修筑“怀清台”以表彰之。她甚至可以“以财自卫”，拥有私人武装，这在“收天下之兵”的秦王朝，简直就是神话。但奇怪的是，根据《史记》的记载，这位“穷乡寡妇”既不是钢铁大王，也不是盐业巨头，她经营的是丹砂。所谓丹砂，就是提炼水银的原料，也就是炼制“不死之药”的重要原料，除此之外，还可以作为颜料和妇女的化妆品。司马迁曾经感慨，寡妇清之所以“礼抗万乘，名显天下”，“岂非以富邪？”然而富甲天下的寡妇清，其生意既不关乎国计民生，也不关乎军事科技，用今天的眼光来看，她是属于经营“奢侈品”的。司马迁说，清是一个乡下寡妇，与万乘天子往来，名显天下，这还不是因为她富有吗？其实这是一句牢骚话，字里行间充满着知识分子酸溜溜的味道。

　　秦始皇的骊山大墓虽然没有发掘，但据专家估计，其中埋藏了成百吨的水银，看来寡妇清的大客户，正是这位墓主人。霸业的竞争需要经济的支持，反之，不受羁绊的霸权，也可以造就别致的商业成功。寡妇清的财富帝国究竟存在了多少时间，史书无载；不过短暂的秦帝国灭亡以后，丹砂的商业神话也迅速衰落，有人认为是寻求不死药的热潮退去，需求大量减少所致。蜀地再出现的新富豪，则是可以自己铸钱的邓通了，他是另一位皇帝的宠儿。

　　黄易小说“寻秦记”中的琴清即以此人为原型创作。

　　《史记 ·货殖列传》对寡妇清有如下记载：

　　巴蜀寡妇清：其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也。能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。……清，穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪!

　　3,秦良玉(1574～1648年) ，字贞素。明朝末期战功卓著的民族英雄、女将军、军事家、抗清名将。四川忠州（今属重庆忠县）人。为石砫宣抚使马千乘妻。史书记载到：良玉为人饶胆智，善骑射，料敌如神，兼通词翰，常为男子装。自幼从父秦葵习文练武，丈夫死后，继任其职，她曾派出兄弟秦邦屏、秦民屏救援沈阳抗击后金，被明熹宗封为二品夫人、充总兵官，并赐“忠义可嘉”匾额。更曾亲率3000精兵北上，镇守山海关（榆关）。崇祯三年，又奉诏勤王，收复永平、遵化等四城，受到崇祯帝优诏褒美并诰封一品夫人，加封少保、挂镇东将军印。还先后平定杨应龙、奢崇明等土司叛乱。后又多次于夔门等地击退张献忠等农民军的进攻。清军入关南下,她坚持抗清,被南明隆武帝晋封太保兼太子太保、忠州侯。永历皇帝亦加封其太子太傅、四川招讨使，仍以镇东将军督兵靖川中诸贼。去世后谥号“忠贞”。成为中国历史上唯一单独载入正史·将相列传（非列女传）的巾帼英雄。郭沫若曾撰文赞誉秦良玉：“像她这样不怕死不爱钱的一位女将，在历史上毕竟是很少的”。北京四川营胡同就是她北上勤王屯兵遗址。

　　居里夫人

　　原名:玛丽·斯可罗多夫斯卡

　　玛丽·居里（1867--1934），波兰人，法国物理学家、化学家，世界著名科学家，研究放射性现象，发现镭和钋两种放射性元素，一生两度获诺贝尔奖。作为杰出科学家，居里夫人有一般科学家所没有的社会影响。尤其因为是成功女性的先驱，她的典范激励了很多人。很多人在儿童时代就听到她的故事但得到的多是一个简化和不完整的印象。世人对居里夫人的认识。很大程度上受其次女在1937年出版的传记《居里夫人》（Madame Curie）所影响。这本书美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡地处理了。美国传记女作家苏珊·昆（Susan Quinn）花了七年时间，收集包括居里家庭成员和朋友的没有公开的日记和传记资料。於去年出版了一本新书：《玛丽亚· 居里：她的一生》（Maria Curie: A Life）,为她艰苦、辛酸和奋斗的生命历程描绘了一幅更详细和深入的图像。

　　中国古代才女

　　1、庄姜：春秋时齐国公主，卫庄公的夫人。相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨”，后代诗评家推为“万古离别之祖”。宋人朱熹在《监本诗经》中认为庄姜则是中国历史上第一位女诗人。庄姜可谓诗经时代美女姿本代言人，《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”

　　2、 卓文君：西汉著名才女，貌美，擅琴，能诗，家中富贵。她是卓王孙之女，丧夫后家居。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如，并与之私奔，够浪漫的吧。，二人开了个小酒铺，文君当垆卖酒，相如打杂。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下，此女结局还算不错。

　　3、 班婕妤：汉成帝妃，西汉女文学家。名不详，班固祖姑。少有才学，成帝时被选入宫，立为婕妤。婕妤是名门之女，少有才学。班婕妤擅长音律，既写词又谱曲，所以对汉成帝而言，班婕妤不只是她的侍妾，也是他的良师益友。她多方面的才情，使汉成帝把她放在朋友的地位，无人可及。班婕妤曾生下一个皇子，但数月后夭折。她虽然承宠时间很长，却再也没有生育。赵飞燕姐妹得宠后，嫉恨班婕妤人品才学，班婕妤恐日久见危，求侍奉太后于长信宫。

　　4、 班昭：东汉女辞赋家。一名姬，字惠班。生卒年不详。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早年守寡。兄班固著《汉书》，八《表》及《天文志》未成而去世。昭博学高才，和帝下诏令其续成。她经常出入宫廷,担任皇后和妃嫔的教师,号为“曹大家”。每有贡献异物，常令昭作赋颂。及邓太后当朝，班昭与闻政事。著有赋、文等16篇。

　　5、 蔡文姬：东汉著名学者蔡邕之女。代表其心灵呐喊的血泪名篇《胡笳十八拍》、《悲愤诗》足以把她送上中国古代第一才女之位。汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈奴所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。曹操平定中原，与匈奴修好，派使邪路用重金赎回文姬。

　　6、甄洛：魏文帝皇后。曹丕称帝后宠郭皇后，郭后恃宠中伤甄皇后，甄后从此失宠，在《塘上行》里写出了一个妻子对丈夫相思到极致的、一往无悔的深情泣诉，可怜最后等来的却是曹丕的一纸死令。甚至死后对尸身”以发覆面、以糠塞口”，极尽侮辱与凌虐。

　　7、苏若兰：北朝著名才女，一首《回文诗》享誉古今。后因符坚的胞弟符融荒*无耻，紧紧相逼，自缢身亡。

　　8、 谢道韫：东晋女诗人，南朝著名才女，以一句"未若柳絮因风起"之咏雪诗名扬千古。她出身于晋代王、谢两大家族中的谢家，成人后又是王家的媳妇。谢道韫是东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，大书法家王羲之的二儿媳，王凝之的妻子。谢道韫聪慧有才辩，被后人称之为绝代才女、奇女。谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。据《晋书"烈女传》记载，谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难，所以说，她虽出身名门，却也命运多舛。

　　9、鲍令晖：南朝著名诗人鲍照之妹，曾作“自君之出矣，临轩不解颜”闺怨诗，颇具才情。

　　10、 上官婉儿：初唐著名诗人上官仪的孙女。上官仪因替唐高宗起草谋废皇后武则天的诏书，与其子上官庭芝同被诛。时在襁褓中的婉儿与母亲郑氏被没入掖庭即内宫为婢。上官婉儿14岁时，武后召见她，让她执掌诏命。中宗复辟，拜上官婉儿为婕姝，旋拜为昭容。后在临淄王李隆基起兵推翻韦后政权时被诛，活了46岁。

　　11、李冶：唐代才女，六岁作《咏蔷薇》时就有“经时未架却，心绪乱纵横”的佳句。最后也只能西风残荷空余恨：“携琴上高楼，楼虚月华满，弹得相思曲，弦肠一时断。”李冶的美貌和才气使她成为女冠中的风云人物，在暮年曾一度被召入宫中。在宫中，李冶以她不凡的才气赢得了赞许，一些公侯相将也和她笺诗相赠。但正是因此给李冶引来杀身之祸。兴元年间（784），将领朱渍因叛乱被满门抄斩，株连九族。而李冶因曾经上诗给朱渍，也被德宗以罪处死，成为政治的牺牲品。李冶虽行为浪漫不羁，和众多男子有着亲密交往，但在她内心深处也是渴望有一个人能和她相守白头的。但她用了一生的时间也没有等到。

　　12、 薛涛：唐代名妓和女诗人，字洪度，祖籍长安,出生于成都。其父薛郧宦居成都时去世,薛涛由母亲抚养。当其及笄之年已辩慧知诗,兼撤擅书法,描眉涂粉,才貌超群。但因与母亲生活无靠，只得加入乐籍，成为官妓。后为剑南西川节度使韦皋赏识，成为私人秘书，还准备奏请朝廷任命其为“校书郎”，虽位或准，但人们从此称其为“女校书”。

　　13、李清照：南宋女词人，号易安居士。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。

　　14、朱淑真：宋女作家，号幽栖居士，南宋初年时在世。生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。能画，通音律。词多幽怨，流于感伤。也能诗。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。

　　15、 管道升：元代著名书画家赵孟頫之妻，字仲姬，号栖贤山人，工书画，尤善梅竹，曾经给皇太后画过一幅墨竹，被封为魏国夫人。文才亦高，箸有《画梅》，《渔父词》，《我侬词》。其中《我侬词》更是为传世之作：把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。管道升夫唱妇随，一生还算幸福。

　　16、 柳如是：明清易代之际的著名歌妓才女，秦淮八艳之首。个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟。曾与当时两大著名诗人陈子龙、钱谦益切磋过武功，虎视群雌，不让须眉。20余岁时，嫁给钱谦益。崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。

　　18、 顾太清：清代满族著名女词人，与同时代大才子龚自珍有交，有〈东海渔歌〉词集传世。况周颐曾在《蕙风词话》里把她与纳兰性德相提并论，是难得的少数民族女诗人。顾太清本姓西林觉罗，名春，字梅仙，其祖父鄂昌系雍正朝权臣鄂文泰之侄，曾任甘肃巡抚，乾隆朝因诗狱受株连，被抄家赐死。所以顾太清一生下来便是“罪人之身”，累受白眼，倍尝冷暖，11岁前居住在北京，家庭生活极拮据；11岁之后又流落江南，在坎坷流离中度过了其少女时代。及笄之后，因才丰色尤，为清高宗曾孙奕绘贝勒所喜，纳为侧室，但因是“罪人之后”，在上报宗人府时，谎报为荣亲王府护卫顾文星之女，此后，便以顾春为名，号太清，亦号云槎外史。晚年时，顾太清倾力写了《红楼梦影》一书（为《红楼梦》续书），署名“云槎外史撰”，以一女子续写众士大夫都望之畏难的《红楼梦》，顾太清不可不谓之非凡，也因此成了中国历史上第一个女小说家。

　　中国古代历史上的十位女将军--献给众女性

　　按：下面列出的表里的人物系真实可据人物，不在文献史册上的，尽管名气

　　很大，一律不选，如花木兰，樊梨花，穆桂英等。另，关于梁红玉，因史学

　　界尚无定论，故不选。

　　1。殷高宗武丁妃（后？）妇好，帮助武丁征伐周围的方国，例如在汉水中

　　上游的巴方。但她是考古发现的，古代文献没有记录。（容后提供甲骨卜辞

　　释文）

　　2。晋平南将军、襄阳太守，都督江北诸军事，曹操重要谋士荀彧之后荀崧

　　女荀灌，她自幼好骑射，在宛城被数万胡骑围困时，以十三岁稚龄，率十余

　　死士突破重围，请来援军，解宛城围。（见《晋书。列女传》）

　　3 符登妻毛氏,符登系前秦主符坚族孙,符坚死后，率前秦残余军队与姚苌

　　继续周旋，他的妻子毛氏美而壮勇善骑射，她率的军队被姚苌军包围，营垒

　　陷，犹弯弓跨马，率壮士数百与姚苌军交战，杀贼七百，终因众寡不敌，为

　　姚苌所俘，姚苌悦毛氏有姿色，欲纳之，毛大骂姚苌，苌怒而杀之。

　　《十六国春秋。前秦录十。符登》

　　4。陈中郎将，石龙郡（今海南省）太夫人，行刺使职冼夫人，梁末侯景之

　　乱时，率部族兵起兵应陈霸先讨侯景，隋兵下江南，以八州附隋，封谯国夫

　　人。（见《陈书》、《隋书》）

　　5。唐高祖李渊女平阳公主，与夫婿柴绍起兵助李渊割据秦晋。（见《新唐

　　书》）

　　6。南宋末割据者李全之妻杨氏，李全于南宋宁宗时在山东青州--济南一带

　　起义，与金人屡战，威胁金南方（时金由于受蒙古威胁，已将国家重心迁自

　　黄河以南，而李全的崛起，实际上在金的背后给金一刀），全在与金交战中

　　不利，乃向南宋称臣，金亡后又降蒙，率军攻楚州，为宋将赵范、赵葵所败，

　　死于扬州城外。赵范、赵葵遂进军淮安，全妻杨氏率残部败走青州，降于蒙

　　古。杨氏耍一杆梨花枪，号称“二十年打遍天下无敌手”，至是一旦威名扫

　　地。（见《续资治通鉴》）

　　7。南宋末在四川名山县率团练起兵抗击蒙古入侵四川的杨招讨女将军，后

　　英勇牺牲。（见拙作《南宋末四川军民抵抗蒙古入侵及其意义》）

　　8。明山东白莲教起义农民军领袖唐赛儿，声势曾经很大，后被官军讨平，

　　伏诛。（见《明史》）

　　9。明四川石柱土司秦良玉，后任总兵，她是在镇压当时属于四川的贵州

　　遵义一带的奢崇明叛乱里起家，后来率所部娘子军赴辽东前线御敌，崇祯

　　帝亲自写诗称颂她，返川后，旋遭献忠之乱，守石柱自保（主要是当时的

　　四川巡抚未听她的建议而败于献忠的，见《明史。秦良玉传》），后善终。

　　10。清咸丰时太平天国女将军苏三娘,罗大纲妻。（见罗尔纲《太平天国

　　史纲》）

    中国民间四大爱情故事是指在中国民间流传最为宽广的四个爱情故事，其中之一，就是今天还被屡次改编的故事《牛郎织女》。

牛郎织女，是中国古代著名的民间爱情故事。讲的是孤儿牛郎依靠哥嫂过活。受尽哥嫂虐待，他被迫分家出来，靠一头老牛耕田养活自己。有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛忽然张口说话，劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，于是牛郎待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话，于是他悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡，准备返回天庭的时候，小仙女却发现衣服不见了只能留下来，牛郎在此时出来，和小仙女制造了邂逅。一段时间之后，他们两个人相爱了，小仙女便嫁给了牛郎，不再想回天上去。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。 （以上摘自）

然而在现代社会，这个传承至今的爱情故事却开始引发了人们越来越多的非议。故事中牛郎偷衣服强迫仙女留在人间的做法很显然不符合当下社会的道德标准，仙女对牛郎的谅解和深爱也显得不合情理，令人惊诧。不用说是用现代的道德标准去考量，就使用古代的道德标准来看，这也不是一个伟光正的正常爱情故事，然而这样一个故事却在中国民家流传了几千年，家喻户晓，广为人知，这到底是为什么呢？

牛郎织女的故事起源于我国古代人民对星空的观察。牛郎和织女指的本来是天上的两个星宿，在周代《诗经小雅大东》中就出现了有关于牛郎和织女的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”在这个时候，牛郎和织女还仅仅是简单的星座名称，他们之间也并没有什么关系。在此时，日后的“乞巧节”也就是今天的七月七日七夕节，也还未出现。

汉朝的时候，这两颗星宿才被转化为了具体的人物。班固在《两都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。

对于数字的崇拜中国人自古有之。古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“七重”列为吉庆日。“重日”在中国古代被认为是“天地交感”“天人相通”的日子。而在汉代的时候，根据东晋葛洪的《西京杂记》中的记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。可见 七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子。而劳动人民都把“织女”当作劳动能手，认为她能在“十日之内，织娟百匹”，于是便向她“乞巧”。七夕节本来是一个以女性为主的节日，在这一天的风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。古人对一年一度的乞巧习俗十分重视。在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果，对着皎皎明月，朝天祭拜。她们还要举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手，祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。男子不过是在一旁凑个热闹欣赏一下而已，男女定情也只是“女儿节”盛会中的副产品。

同时，大概是因为每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近，牛郎织女在这一天相会的故事才慢慢传开来。而之后最早将牛郎织女写作夫妻的文章，则是《文选洛神赋》了，文中说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处一旁，七月七日乃得一会。”至此，我们熟悉的七月七日鹊桥相会的牛郎织女故事才算真正出现了一个雏形。可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。

而在此时，对于牵牛织女为何只有在这一天才能相会的原因并没有得到说明。而在著名的《古诗十九首》中，这一故事题材被应用在了表达思夫苦闷的心情上，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。”写的是织女终日思念牵牛，渴望相见的心情，而两人之间又偏偏“盈盈一水间，脉脉不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。

在这之后到了南朝梁武帝之时，《殷芸小说》里写下了牛郎织女传说的第一个完整版本：天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织紝。天帝怒，责令归河东，但使一年一度会。

宋代《太平御览》引《日纬书》记载：尝见道书云，牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室是也。明代的《月令广义》中也引用了《殷芸小说》中的片段，可见直到明代的传说故事当中，牵女牛郎的身份还都是天上的星辰，在这先版本中，两人一年一会的原因有的是因为签了天帝得钱而遭受惩罚，有的则是因为婚后不能继续勤劳织布而遭受惩罚，文章开头版本饱受争议的盗衣行为也并没出现。牛郎和织女在以上的故事中身份明显是相对等的，并没有体现出当今流传版本中天女下凡的故事倾向，自然也没有涉及到盗衣之类的情节。

开头所说的如今人们熟知的故事版本，也就是织女是偶然下凡沐浴嬉戏，被牛郎拿走了羽衣，无法回到天上去的故事。在历史上其实都并没有明确的记载，那么这个故事到底都是怎么来的呢？

要想详细了解这背后的故事，我们就必须引入另外两个民间童话,董永传和田章神话。

董永传原本是一个宣扬孝道的故事。最早见于西汉刘向的《孝子传》，是二十四孝图故事的一部分。讲的是农夫董永的父亲死了，他无钱葬父，就把自己卖给别人来筹钱埋葬自己的父亲。而在其后曹植编写的《灵芝篇》中增加了“天女助人”的部分，情节大体是董永为了安葬自己的父亲找人借了一万钱，三年守丧之后，之后他无力偿还这一万钱，就去债主家卖身做奴仆抵债。路上碰到了一个女子，说不嫌他贫贱，愿意和他结为夫妻。到了债主家之后，路上遇到的女子用了十天织了一百匹布，还清了董永的债务。然后告诉董永说，自己是天上的仙女，看到他如此孝敬父母，便决定要下凡来帮助他。现在债务还清了，她也要离开了。之后便凌空飞走，回到了天上。

董永传本身有很多版本，除去上述这个版本之外，还有的版本中仙女是被天帝遣返，与董永挥泪诀别的，我们从这上面也更能看出来这个故事与如今流传的牛郎织女的故事中的苦情桥段的相似之处，可见近代的牛郎织女的故事明显是将十日织布百匹的仙女和传说中善织布的织女角色进行了混淆，我们现在所能看到的牛郎织女的故事，明显是糅合了董永传的核心情节之后的产物。

而至于偷仙女衣服，逼迫仙女留在凡间的故事，则要考究到另一则名叫田章神话的故事。这个故事的原文比较长，受篇幅限制这里不再写出，故事的梗概大概就是有个人名叫田昆仑，夺取了下凡沐浴的天女的羽衣，天女失去了衣服不得已嫁给了田昆仑，生下了孩子天章。后来天女向婆婆讨来了自己的羽衣，于是穿上衣服飞到天上逃走了。在这个故事中，天女本来就不爱田昆仑，嫁给他之后也一直在思考如何逃走，最终也终于成功逃离了。

很明显，我们能从这个神话故事中看到牛郎织女一部分故事的影子，不出意外的话，牛郎织女中的这部分故事大概也是在近代和田章神话糅合的产物。

由此关于牛郎织女故事当中逻辑不通顺的部分和三观古怪的部分，已经被我们理清了来龙去脉，当今牛郎织女的故事其实是近代的杂糅版本，是由原来的牛郎织女，董永传和田章神话三个故事混合而成的。历史的动荡，文化内容传承的杂糅，酝酿了这样一个价值观相互冲突，杂糅、造作的畸形作品。可当我们把他拆开来看的时候，一切又是那么合情合理，这也就是文化传承的魅力所在。

然而今天的文章到这里还没结束。

很显然，近代版本牛郎织女的故事最大的争议部分就在于牛郎盗衣强迫织女为妻这个部分，虽然在它的出处田章神话中我们可以了解到这个故事其实是以仙女偷会羽衣重返天上结尾的，但是我们依然会产生疑问。

这么猎奇，有冲突又颇有“黑深残”感觉的故事情节，究竟是从何而来呢？

其实这个“偷衣服”的情节，本来是一个“天鹅处女型”的故事，这个故事是一个在亚欧大陆有着广泛分布的故事类型，都是以男子窃取仙女羽衣之后与其婚配的故事为原型的。之所被称作天鹅处女，是因为很多神话中，仙女都是鸟类脱下羽毛后变成的，男子偷走它们的羽毛，就禁锢了她们的自由，也无法变回鸟类，就更好理解了。

天鹅处女在全世界共有1200多个不同版本，在北方天女大多数是白色的大型鸟类化身比如天鹅仙鹤等，南方热带地区则多为孔雀。很多少数民族包括满蒙哈萨克朝鲜纳西傣族等，都把此类神话作为民族起源之一。

赵景深先生在1929年的著作《童话学ABC》里面则提到：

天鹅处女的童话是表现禁忌的,通常都是男主人公看见了几只鸟（天鹅，鹅，鸭，鸽子等）飞到湖畔，脱去羽毛，成了非常美丽的裸女。他取了其中之一的羽衣，逼她嫁给他；隔了许多年，她找到羽衣飞去，从此永不回来,我国的牛郎织女传说也属于此系。

民俗学者刘守华先生则认为，此类传说的各种版本反映的是古代社会婚姻制度的变化，如本来有几只鸟，却只取其中一件的羽衣。这反映了多妻制到一妻制的变化(中国古代也是一夫一妻制，多出来的属于妾室，并非人们普遍认为的一夫多妻)。

最后让我们来做个总结，今天的牛郎织女故事之所以让人感觉逻辑诡异三观怪诞，是因为这个故事在近代的传承过程中与其他故事发生了糅合，牛郎织女的故事本身还是中华民族十分美好的传统爱情故事。

在中国古代，男女之间没有恋爱婚姻自由，全凭“父母之命，媒妁之言”。所以古代的婚姻大多是完全没有感情的。但是，也有极少数绝配，两情相悦，幸福美满的才子佳人，至今为人所称道和推崇。1弄玉和萧史的“萧史”传说是春秋时期的人物。《列仙传卷上萧史》年刘翔说：萧石山好吹萧，使凤鸣。的妻子，是凤楼之妻，教吹萧，感凤聚，带凤，带，夫妻去仙。女婿的习语就来源于这个故事。“弄玉”是秦穆公的女儿。她非常漂亮，而且她非常喜欢音乐。她是演奏萧的大师。弄玉回到她的房间睡觉，做了一个梦。在我的梦里，一个英俊的男孩，吹着长笛，骑着蔡风。对年轻的弄玉说，“我叫萧史！住在华山。我很喜欢弹萧，因为我一听你弹就来这里和你交朋友。”说完，他开始吹奏萧，笛声动听，听得心中暗动，于是他也拿出了笛子合奏。他们演奏了一首又一首歌曲，非常开心。这是多么甜美的梦啊！当弄玉醒来时，他不禁一次又一次地回忆起梦中的场景，他再也无法忘记那个英俊的男孩了。后来，秦穆公知道了她女儿的心事，于是她派人去华山寻找梦者。没想到会找到一个叫的年轻人，他还真会吹萧。弄玉看到萧史时非常高兴，因为萧史是她梦中的少年！弄玉结婚后，非常恩爱。他们经常一起玩萧。在秦的山山水水，蓝天夜空，几乎每时每刻都能听到他们的合奏。秦国的青年男女被他们浪漫的行为所感染，开始热爱歌舞。整个国家的气氛从严肃变成了活泼。这种现象使朝廷官员非常担心，担心社会风气会恶化，所以他们不断地回应秦穆公。萧史和弄玉为了不让父亲难堪，也为了逃避这些烦人的流言蜚语，不辞而别，藏到了一个别人找不到的地方。人们编造了一个关于他们失踪的美丽神话。萧史和弄玉被描述为不朽的人物。有一天，夫妻俩在一起玩的时候，突然一条龙和风从天而降，载着他们一路来到华山的星崖。为纪念萧史弄玉，后人在此建“凤阁”，并在山顶建玉女庙。2司马相如与司马相如，卓文君，生于四川成都，公元前179~118年，字长卿，西汉辞赋家。卓文君，西汉林琼人，汉代才女。她漂亮，有才华，擅长打鼓，家里很有钱。她是富商韩的孙子。她脾气很好，是个寡妇。卓文君丧夫后，许多名人向她求婚，但她看中了穷书生司马相如。司马相如会弹钢琴和写诗，而且他很英俊。卓文君从中明白了他的才华和情感，他全心全意地爱着对方。司马相如家里什么都没有。卓文君跟他私奔后，开了一家酒铺，自己做掌柜。文君当过小贩，也是个打杂的，不怕别人嘲笑。后孙，因为他的面子，他帮助了两个人，从此他们过上了富裕的生活。后来，司马相如终于出名了。然而，文君夜奔的故事却在民间广为流传，取材于后来的小说和戏曲。司马相如的文采，卓文君的美貌，卖酒时的光头怨念，长门的伏苓；《封禅信札》作为故事流传千古。3徐德言与乐昌公主是南朝陈的长姐。他们虽然生长在皇室，却没有一般金枝玉叶的傲气。他们在宫中因性情温和贤惠而受到称赞。她容貌端庄秀丽，举止优雅大方，文学造诣深厚；为此，她选择了丈夫与何在一起

按照古代的惯例，亡国之君及其亲属不得在故土居住，以免其集余孽，死灰复燃。于是，国破家亡的陈后主和皇室被带到北方，送到隋朝的首都长安。乐昌公主自然也在俘虏之列，她和恩爱的丈夫徐德言即将被活活拆散。临行前，乐昌公主将梳妆台上的一面铜镜打碎成两半，一半留给逝去的君主，一半留给怀里的自己；她和徐德言约定，每年正月十五在长安街上叫卖铜镜，直到找到对方的下落，这样夫妻二人就可以第二次约了。陈果皇族抵达长安后，乐昌公主被分配给隋朝开国功臣杨素福，作为一名歌手。终于，第二年正月十五，徐德言历经千辛万苦终于到了城街。果然，他看到一个老头叫卖半块铜镜，而且价格不菲，让人不敢问津。当徐德言看着半面铜镜，知道妻子已经陨落，不禁失声痛哭。他不敢怠慢，按老人要的价格给了钱，马上领着老人去了他的住处。吃完喝完，徐德言给老人讲了一年前破镜重圆的故事，拿出了他珍藏的另一半铜镜。振索的两块铜镜还没配好，徐德言已经哭了那个卖镜子的老人被他们夫妻深深地感动得流下了眼泪。他答应徐德言，会在他们之间传个话，让他们夫妻早日团聚。徐德言借着月光写了一首诗，让老人带给乐昌公主。诗中写道：镜子随每个人而去，镜子却一去不复返。没有嫦娥的影子，空留一轮明月。乐昌公主看到丈夫的诗，想到丈夫难逢，更加难过。她一天到晚满脸愁容，下不了水。经再三追问，杨知道了原因，并被他们的真情所深深感动。他立即派人把徐德言叫进大宅，好让他和妻子团聚。朝廷的中上层对徐陈、二世祖和越王苏阳的慷慨大方和成人之美大为惊叹。酒席过后，夫妻二人携手返回江南老家。这对恩爱夫妻在与徐德言的乐昌公主回到江南后，过着知足常乐的和平安宁的生活，彼此同甘共苦，共度余生。历经陈、隋、唐三代，夫妻俩终于安度晚年，在唐太宗贞观十年同时去世。夫妻俩合葬在一个坟墓里，陪葬的是那面历经沧桑的破铜镜。后世称夫妻分居复合为“二次元”，典故出自乐昌公主和徐德言。4李清照与赵明成，生于密州诸城，是崇宁时期宰相的第三子。著名碑文家、文物收藏家。赵明诚21岁嫁给李清照时，她还在商学院读书。崇宁四年十月，被封为红楼少卿。大观元年三月，赵挺之死了，被蔡京陷害，被赶走当了礼物官，家人受到株连。赵明成和妻子在青州村生活了13年。宣年间，赵明诚先后担任莱州、子洲周知。宋高宗元年，江宁府才为人所知。宋高宗于建炎三年迁居湖州，却在建康病死。居平庆州，居莱州、子洲时期，是赵明诚与李清照共同研究最满意的时期，也是赵明诚金石学最成功的时期。李清照，号易安居士，南宋杰出女作家，章丘明水人。他以词闻名，以诗人著称，著有词论。他享有很高的声誉

然而好景不长，朝鲜新老两党斗争愈演愈烈。一对鸳鸯被活活拆散，赵和李隔江相望，相思之苦。后来金人南下，南宋腐败无能，破坏长城。赵明诚充满了热血，但可惜他还没来得及征服，就已经死了。眼见国破家亡，赵卿“不畏艰难困苦，不屈不挠”。她在“寻寻觅觅，被遗弃”的晚年，努力编译《漱玉词》，完成丈夫未竟的事业。李清照和赵明诚是中国古代历史上罕见的一对才子佳人和恩爱夫妻。5和、李，字朝宗，是明末清初著名的文学家。侯方域学会了并记住了，因为他在考试中抨击时政，他被命名为孙山。在南京时，我认识了秦淮名妓李。他们一见钟情，所以成了很好的一对。此后，他与李分手，以避免被宦官追逐。当有人强迫向君再婚时，向君抱着侯方域订婚时送给她的扇子，血溅在扇子上。著名画家杨龙友被向君的真情所感动。他在扇子上画碎桃花，成了后世的“桃花扇”。在颠沛流离之后，侯方域回到家乡，建造了一座“悔恨堂”，意思是“年轻时的悔恨”。从此致力于诗歌创作，取得《金石录》和《壮悔堂文集》。后来，李和来到了的身边，他们两人算是第二次见面了。李死后也葬于商丘，在商丘古城南有“项峻墓”。6茂祥与茂祥，董小宛，字碧江，朝民，漂安，漂朝，明末清初文学家。他出生在如皋，一个世代为官的家庭。他年轻时跟随祖父学习，14岁时出版诗集《四忆堂诗集》。文豪董其昌将他与初唐的王波相提并论，期望他“润物细无声”。董小宛，南京人，字白，又号青莲，因父母离异，生活贫困，沦落为青楼女子。她16岁时就已经名扬天下，与刘、李并称为“秦淮八杰”。1939年，乡试出来的毛祥和小万在苏州半汤偶遇。她对茂翔一见钟情，甚至说：“不一样的人！外星人！”1642年冬，在刘的斡旋下，钱出面赎回小湾，然后从半汤租了一条船，送到如皋。第二年春天，毛东结婚了。小万天资聪颖，擅长诗词绘画，尤其擅长弹钢琴。如今水明楼里的古琴，才是她心中的东西。小万进了毛家的门后，和毛家相处得很融洽。马公人和苏特别喜欢小丸，小丸又恭敬又听话。闲暇之余，小湾和碧江常常坐在画院的书房里，泼墨、赏花、品茶、品评山水、鉴定奇石。不幸的是，董小宛在顺治八年正月，28岁的时候因病贫死。后人谎称董小宛没死，而是被洪承畴抢走献给顺治皇帝，成了董鄂妃，真是无稽之谈！7易画与顾太清易画，字，号，爱新觉罗氏，曾祖父是乾隆皇帝，祖父雍琦是乾隆皇帝的第五子。易华生长在文化氛围浓厚的王侯之家，在名师的教导下，从小博学多才。十二岁就能写诗，年纪稍长，精通中西，造诣颇深。嘉庆二十年攻爵贝勒，道光十五年辞官隐居，直至患病。易被描绘成一个

依靠这种关系，太清曾经在易慧家里困难的时候给她送过食物。名义上，她是易慧姐妹的家庭教师，但实际上，她只是指导伴奏写作和背诵诗歌。那时候，易画十五六岁。这对青年男女，从相爱到相爱，正如易笔下所描绘的那样；见人就躲，见人就背后嘀咕。二人一拍即合，诗还，'十三行，有咏。双重清晰的哑谜。然而好景不长，热恋中的恋人却分开了。对此，易慧曾痛苦地吟诵：‘谁料苦即是甜，苦即是离苦，心空。十二峰在哪里？变成彩色的云。按照当时朝廷的规定，顾太清和易画根本不能合二为一。不仅易画的亲友反对顾太清与易画结合，就连易画倚重的老仆人顾文兴也持否定态度。易画被亲人抓住。后来易画铤而走险，冒天下之大不韪，将西林卿改名为顾太卿，以天下之仆顾文星之女的身份上报宗亲府，以蒙骗当局，以顾太卿为侧室，有情人才成亲。婚后，易慧和顾太清形影不离，同心同德，创作了许多优秀作品。后来分别收录在《还珠格格》集和《南谷樵唱》集。青多才多艺，一生都在写作。她的文学创作涉及诗、词、小说、绘画，尤其是《词名》强调经院哲学。晚年以“云茶外史”为笔名，写了《东海渔歌》篇小说，成为中国小说史上第一位女小说家。易的诗歌在思想和艺术上都有很深的造诣，在中国文学史上应该占有一席之地。易画不仅善字章句，而且精通儒学，涉及佛经道经，对西学也有一定造诣。“十里平湖青天，玉簪暗暗惜过年。若雨盖能相护，只羡鸳鸯不羡仙。”这些古代才子佳人感人的爱情故事，不禁让我想起了这首诗。生死相许、纯洁真实的爱情，在任何时候都是那么珍贵。即使时间过去了几千年，也不应该只是文人笔下的风流韵事，而应该是人类永恒的追求！

1,妇好及妇好墓

　　妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”，生活于前12世纪前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。据甲骨卜辞记载，妇好曾多次主持各种类型和名目的祭祀和占卜活动，利用神权为商王朝统治服务。此外，妇好还多次受武丁派遣带兵打仗，北讨土方族，东南攻伐夷国，西南打败巴军，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。武丁对她十分宠爱，授与她独立的封邑，并经常向鬼神祈祷她健康长寿。然而，妇好还是先于武丁辞世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安阳小屯村西北约100米处。墓葬在1976年发掘于河南省安阳市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件宝石器。妇好墓所出玉石雕刻种类很多，形态各异，展示了当时很高的制玉水平，这些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑艺术、商代人种、服饰制度、阶级关系、生活情态等方面的宝贵资料。这些雕刻作品供佩戴、插嵌装饰而用，非独立的雕塑，但所反映出的商代雕塑创作中已具备较准确地掌握头部五官位置和身体比例，并能在小型器上有意放大头部的写实能力；注重发式、冠式的服饰等已显示人物不同社会地位的观察能力，表现能力等都是很有价值的。而其中人物面部无表情、双目突出的特点又正是当时流行的雕刻装饰手法的体现（这在许多青铜器的兽面纹饰中较普遍），具有明显的时代特色。

　　2,寡妇清

　　基本简介：

　　寡妇清，又称巴寡妇清，今长寿千佛人，中国最早的女企业家，秦良皇眼中的“一姐”，出巨资修长城，为秦始皇陵提供大量水银。晚年被接进宫，封为“贞妇”。

　　生卒于秦惠文王设置巴郡之后到秦朝初期，为当时我国南方著名的大工商业主。据史籍记载，巴寡妇清一家，因擅丹穴之利数世，积聚了数不清的资财。到她掌管经营家业后，更至“僮仆千人”。她曾凭借财力而保一方平安，并对国家修筑万里长城给予过资助，连秦始皇也十分看重她，尊其为“贞妇”。她死后，就埋葬在家乡今千佛寨沟龙寨山。随后，秦始皇又下令在其葬地筑“女怀清台”，以资表彰。获此殊荣者，在有秦一代，并不多见。其事迹。《史记》、《一统志》、《括地志》、《地舆志》、《舆地纪胜》、《州府志》等史载有记载。

　　推荐评语：巴寡妇清实为巴国、巴郡时期今重庆地区工商业发展水平的标志性人物。

　　女性企业家：

　　秦始皇统一六国的时候，巴蜀地区出现了一些超级富豪，也就不是什么奇怪的事情了。其中最有名的一位，就是寡妇清。寡妇清，名叫清（大概因为是妇女，所以没有姓氏）。她的祖先开得一个丹砂穴，世世代代都靠开这丹砂矿获利，家道富裕。清是一个寡妇，但能守住家业，继续开矿经营，并用财富自卫，别的豪族不敢侵犯。秦始皇嘉奖其所为，被秦始皇请到咸阳，礼遇非常，回乡后还为她修筑“怀清台”以表彰之。她甚至可以“以财自卫”，拥有私人武装，这在“收天下之兵”的秦王朝，简直就是神话。但奇怪的是，根据《史记》的记载，这位“穷乡寡妇”既不是钢铁大王，也不是盐业巨头，她经营的是丹砂。所谓丹砂，就是提炼水银的原料，也就是炼制“不死之药”的重要原料，除此之外，还可以作为颜料和妇女的化妆品。司马迁曾经感慨，寡妇清之所以“礼抗万乘，名显天下”，“岂非以富邪？”然而富甲天下的寡妇清，其生意既不关乎国计民生，也不关乎军事科技，用今天的眼光来看，她是属于经营“奢侈品”的。司马迁说，清是一个乡下寡妇，与万乘天子往来，名显天下，这还不是因为她富有吗？其实这是一句牢骚话，字里行间充满着知识分子酸溜溜的味道。

　　秦始皇的骊山大墓虽然没有发掘，但据专家估计，其中埋藏了成百吨的水银，看来寡妇清的大客户，正是这位墓主人。霸业的竞争需要经济的支持，反之，不受羁绊的霸权，也可以造就别致的商业成功。寡妇清的财富帝国究竟存在了多少时间，史书无载；不过短暂的秦帝国灭亡以后，丹砂的商业神话也迅速衰落，有人认为是寻求不死药的热潮退去，需求大量减少所致。蜀地再出现的新富豪，则是可以自己铸钱的邓通了，他是另一位皇帝的宠儿。

　　黄易小说“寻秦记”中的琴清即以此人为原型创作。

　　《史记 ·货殖列传》对寡妇清有如下记载：

　　巴蜀寡妇清：其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也。能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。……清，穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪!

　　3,秦良玉(1574～1648年) ，字贞素。明朝末期战功卓著的民族英雄、女将军、军事家、抗清名将。四川忠州（今属重庆忠县）人。为石砫宣抚使马千乘妻。史书记载到：良玉为人饶胆智，善骑射，料敌如神，兼通词翰，常为男子装。自幼从父秦葵习文练武，丈夫死后，继任其职，她曾派出兄弟秦邦屏、秦民屏救援沈阳抗击后金，被明熹宗封为二品夫人、充总兵官，并赐“忠义可嘉”匾额。更曾亲率3000精兵北上，镇守山海关（榆关）。崇祯三年，又奉诏勤王，收复永平、遵化等四城，受到崇祯帝优诏褒美并诰封一品夫人，加封少保、挂镇东将军印。还先后平定杨应龙、奢崇明等土司叛乱。后又多次于夔门等地击退张献忠等农民军的进攻。清军入关南下,她坚持抗清,被南明隆武帝晋封太保兼太子太保、忠州侯。永历皇帝亦加封其太子太傅、四川招讨使，仍以镇东将军督兵靖川中诸贼。去世后谥号“忠贞”。成为中国历史上唯一单独载入正史·将相列传（非列女传）的巾帼英雄。郭沫若曾撰文赞誉秦良玉：“像她这样不怕死不爱钱的一位女将，在历史上毕竟是很少的”。北京四川营胡同就是她北上勤王屯兵遗址。

　　居里夫人

　　原名:玛丽·斯可罗多夫斯卡

　　玛丽·居里（1867--1934），波兰人，法国物理学家、化学家，世界著名科学家，研究放射性现象，发现镭和钋两种放射性元素，一生两度获诺贝尔奖。作为杰出科学家，居里夫人有一般科学家所没有的社会影响。尤其因为是成功女性的先驱，她的典范激励了很多人。很多人在儿童时代就听到她的故事但得到的多是一个简化和不完整的印象。世人对居里夫人的认识。很大程度上受其次女在1937年出版的传记《居里夫人》（Madame Curie）所影响。这本书美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡地处理了。美国传记女作家苏珊·昆（Susan Quinn）花了七年时间，收集包括居里家庭成员和朋友的没有公开的日记和传记资料。於去年出版了一本新书：《玛丽亚· 居里：她的一生》（Maria Curie: A Life）,为她艰苦、辛酸和奋斗的生命历程描绘了一幅更详细和深入的图像。

　　中国古代才女

　　1、庄姜：春秋时齐国公主，卫庄公的夫人。相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨”，后代诗评家推为“万古离别之祖”。宋人朱熹在《监本诗经》中认为庄姜则是中国历史上第一位女诗人。庄姜可谓诗经时代美女姿本代言人，《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”

　　2、 卓文君：西汉著名才女，貌美，擅琴，能诗，家中富贵。她是卓王孙之女，丧夫后家居。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如，并与之私奔，够浪漫的吧。，二人开了个小酒铺，文君当垆卖酒，相如打杂。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下，此女结局还算不错。

　　3、 班婕妤：汉成帝妃，西汉女文学家。名不详，班固祖姑。少有才学，成帝时被选入宫，立为婕妤。婕妤是名门之女，少有才学。班婕妤擅长音律，既写词又谱曲，所以对汉成帝而言，班婕妤不只是她的侍妾，也是他的良师益友。她多方面的才情，使汉成帝把她放在朋友的地位，无人可及。班婕妤曾生下一个皇子，但数月后夭折。她虽然承宠时间很长，却再也没有生育。赵飞燕姐妹得宠后，嫉恨班婕妤人品才学，班婕妤恐日久见危，求侍奉太后于长信宫。

　　4、 班昭：东汉女辞赋家。一名姬，字惠班。生卒年不详。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早年守寡。兄班固著《汉书》，八《表》及《天文志》未成而去世。昭博学高才，和帝下诏令其续成。她经常出入宫廷,担任皇后和妃嫔的教师,号为“曹大家”。每有贡献异物，常令昭作赋颂。及邓太后当朝，班昭与闻政事。著有赋、文等16篇。

　　5、 蔡文姬：东汉著名学者蔡邕之女。代表其心灵呐喊的血泪名篇《胡笳十八拍》、《悲愤诗》足以把她送上中国古代第一才女之位。汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈奴所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。曹操平定中原，与匈奴修好，派使邪路用重金赎回文姬。

　　6、甄洛：魏文帝皇后。曹丕称帝后宠郭皇后，郭后恃宠中伤甄皇后，甄后从此失宠，在《塘上行》里写出了一个妻子对丈夫相思到极致的、一往无悔的深情泣诉，可怜最后等来的却是曹丕的一纸死令。甚至死后对尸身”以发覆面、以糠塞口”，极尽侮辱与凌虐。

　　7、苏若兰：北朝著名才女，一首《回文诗》享誉古今。后因符坚的胞弟符融荒*无耻，紧紧相逼，自缢身亡。

　　8、 谢道韫：东晋女诗人，南朝著名才女，以一句"未若柳絮因风起"之咏雪诗名扬千古。她出身于晋代王、谢两大家族中的谢家，成人后又是王家的媳妇。谢道韫是东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，大书法家王羲之的二儿媳，王凝之的妻子。谢道韫聪慧有才辩，被后人称之为绝代才女、奇女。谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。据《晋书"烈女传》记载，谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难，所以说，她虽出身名门，却也命运多舛。

　　9、鲍令晖：南朝著名诗人鲍照之妹，曾作“自君之出矣，临轩不解颜”闺怨诗，颇具才情。

　　10、 上官婉儿：初唐著名诗人上官仪的孙女。上官仪因替唐高宗起草谋废皇后武则天的诏书，与其子上官庭芝同被诛。时在襁褓中的婉儿与母亲郑氏被没入掖庭即内宫为婢。上官婉儿14岁时，武后召见她，让她执掌诏命。中宗复辟，拜上官婉儿为婕姝，旋拜为昭容。后在临淄王李隆基起兵推翻韦后政权时被诛，活了46岁。

　　11、李冶：唐代才女，六岁作《咏蔷薇》时就有“经时未架却，心绪乱纵横”的佳句。最后也只能西风残荷空余恨：“携琴上高楼，楼虚月华满，弹得相思曲，弦肠一时断。”李冶的美貌和才气使她成为女冠中的风云人物，在暮年曾一度被召入宫中。在宫中，李冶以她不凡的才气赢得了赞许，一些公侯相将也和她笺诗相赠。但正是因此给李冶引来杀身之祸。兴元年间（784），将领朱渍因叛乱被满门抄斩，株连九族。而李冶因曾经上诗给朱渍，也被德宗以罪处死，成为政治的牺牲品。李冶虽行为浪漫不羁，和众多男子有着亲密交往，但在她内心深处也是渴望有一个人能和她相守白头的。但她用了一生的时间也没有等到。

　　12、 薛涛：唐代名妓和女诗人，字洪度，祖籍长安,出生于成都。其父薛郧宦居成都时去世,薛涛由母亲抚养。当其及笄之年已辩慧知诗,兼撤擅书法,描眉涂粉,才貌超群。但因与母亲生活无靠，只得加入乐籍，成为官妓。后为剑南西川节度使韦皋赏识，成为私人秘书，还准备奏请朝廷任命其为“校书郎”，虽位或准，但人们从此称其为“女校书”。

　　13、李清照：南宋女词人，号易安居士。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。

　　14、朱淑真：宋女作家，号幽栖居士，南宋初年时在世。生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。能画，通音律。词多幽怨，流于感伤。也能诗。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。

　　15、 管道升：元代著名书画家赵孟頫之妻，字仲姬，号栖贤山人，工书画，尤善梅竹，曾经给皇太后画过一幅墨竹，被封为魏国夫人。文才亦高，箸有《画梅》，《渔父词》，《我侬词》。其中《我侬词》更是为传世之作：把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。管道升夫唱妇随，一生还算幸福。

　　16、 柳如是：明清易代之际的著名歌妓才女，秦淮八艳之首。个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟。曾与当时两大著名诗人陈子龙、钱谦益切磋过武功，虎视群雌，不让须眉。20余岁时，嫁给钱谦益。崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。

　　18、 顾太清：清代满族著名女词人，与同时代大才子龚自珍有交，有〈东海渔歌〉词集传世。况周颐曾在《蕙风词话》里把她与纳兰性德相提并论，是难得的少数民族女诗人。顾太清本姓西林觉罗，名春，字梅仙，其祖父鄂昌系雍正朝权臣鄂文泰之侄，曾任甘肃巡抚，乾隆朝因诗狱受株连，被抄家赐死。所以顾太清一生下来便是“罪人之身”，累受白眼，倍尝冷暖，11岁前居住在北京，家庭生活极拮据；11岁之后又流落江南，在坎坷流离中度过了其少女时代。及笄之后，因才丰色尤，为清高宗曾孙奕绘贝勒所喜，纳为侧室，但因是“罪人之后”，在上报宗人府时，谎报为荣亲王府护卫顾文星之女，此后，便以顾春为名，号太清，亦号云槎外史。晚年时，顾太清倾力写了《红楼梦影》一书（为《红楼梦》续书），署名“云槎外史撰”，以一女子续写众士大夫都望之畏难的《红楼梦》，顾太清不可不谓之非凡，也因此成了中国历史上第一个女小说家。

　　中国古代历史上的十位女将军--献给众女性

　　按：下面列出的表里的人物系真实可据人物，不在文献史册上的，尽管名气

　　很大，一律不选，如花木兰，樊梨花，穆桂英等。另，关于梁红玉，因史学

　　界尚无定论，故不选。

　　1。殷高宗武丁妃（后？）妇好，帮助武丁征伐周围的方国，例如在汉水中

　　上游的巴方。但她是考古发现的，古代文献没有记录。（容后提供甲骨卜辞

　　释文）

　　2。晋平南将军、襄阳太守，都督江北诸军事，曹操重要谋士荀彧之后荀崧

　　女荀灌，她自幼好骑射，在宛城被数万胡骑围困时，以十三岁稚龄，率十余

　　死士突破重围，请来援军，解宛城围。（见《晋书。列女传》）

　　3 符登妻毛氏,符登系前秦主符坚族孙,符坚死后，率前秦残余军队与姚苌

　　继续周旋，他的妻子毛氏美而壮勇善骑射，她率的军队被姚苌军包围，营垒

　　陷，犹弯弓跨马，率壮士数百与姚苌军交战，杀贼七百，终因众寡不敌，为

　　姚苌所俘，姚苌悦毛氏有姿色，欲纳之，毛大骂姚苌，苌怒而杀之。

　　《十六国春秋。前秦录十。符登》

　　4。陈中郎将，石龙郡（今海南省）太夫人，行刺使职冼夫人，梁末侯景之

　　乱时，率部族兵起兵应陈霸先讨侯景，隋兵下江南，以八州附隋，封谯国夫

　　人。（见《陈书》、《隋书》）

　　5。唐高祖李渊女平阳公主，与夫婿柴绍起兵助李渊割据秦晋。（见《新唐

　　书》）

　　6。南宋末割据者李全之妻杨氏，李全于南宋宁宗时在山东青州--济南一带

　　起义，与金人屡战，威胁金南方（时金由于受蒙古威胁，已将国家重心迁自

　　黄河以南，而李全的崛起，实际上在金的背后给金一刀），全在与金交战中

　　不利，乃向南宋称臣，金亡后又降蒙，率军攻楚州，为宋将赵范、赵葵所败，

　　死于扬州城外。赵范、赵葵遂进军淮安，全妻杨氏率残部败走青州，降于蒙

　　古。杨氏耍一杆梨花枪，号称“二十年打遍天下无敌手”，至是一旦威名扫

　　地。（见《续资治通鉴》）

　　7。南宋末在四川名山县率团练起兵抗击蒙古入侵四川的杨招讨女将军，后

　　英勇牺牲。（见拙作《南宋末四川军民抵抗蒙古入侵及其意义》）

　　8。明山东白莲教起义农民军领袖唐赛儿，声势曾经很大，后被官军讨平，

　　伏诛。（见《明史》）

　　9。明四川石柱土司秦良玉，后任总兵，她是在镇压当时属于四川的贵州

　　遵义一带的奢崇明叛乱里起家，后来率所部娘子军赴辽东前线御敌，崇祯

　　帝亲自写诗称颂她，返川后，旋遭献忠之乱，守石柱自保（主要是当时的

　　四川巡抚未听她的建议而败于献忠的，见《明史。秦良玉传》），后善终。

　　10。清咸丰时太平天国女将军苏三娘,罗大纲妻。（见罗尔纲《太平天国

　　史纲》）

如果你是单身，你是否经常听见周围踏出单身狗圈子的朋友嚎叫着“我的男朋友超级超级会照顾人，特别有责任感，长得又好！”。

如果你是在恋爱中的人，你是不是在谈恋爱的前几年会觉得自己的另一半有着多到数不尽的优点，甚至就是因为觉得他的外表超帅，做事超级有责任感而选择了在一起？

对的，这就是一种积极错觉，主要是指恋爱双方各自对自己的自我印象的理想化，形成了理想对象的印象，又把这种对于理想对象的印象投射到现实对象身上。

积极错觉其实是把双刃剑，你们在一起是因为积极错觉，分开也有可能是因为积极错觉。

比如说小A一开始主动追求了一个她的理想型男生，那个男生很白净，也很简单，不复杂，并且人家还是名研究生，所以完全合乎小A的择偶标准，然而一年之后，小A在与男生相处的过程中发现了彼此之间越来越多不一样，甚至有些是与小A的观念截然相反的情况。

这时候就可能会存在两种可能的人生轨迹，一种就是小A跟男朋友说了这个问题，男生意识到并且慢慢努力，两个人一起努力，磨合着磨合着就适应了彼此陪伴的生活，小A就会觉得一开始的积极错觉其实是ok的，因为后来男朋友的表现也与之前相差不远；

另一种情况就是小A强制男朋友要改变到和自己之前预想的一模一样，男朋友就会奇怪，我为什么要改变成你想要的那样子？然后两人就分道扬镳。

发现了吧，积极错觉是个很难搞定的家伙。

但丁曾经说过：爱情使人心的憧憬升华到至善之境。

我们每个人都会怀揣着对彼此的美好幻想走在了一起，那就让我们一起给这个幻想施加一点魔法变成现实吧！

02

感情收支平衡

小B和男朋友在一起两年多了，这是一个说短不短，说长也不长的相处时间，但是近几个月彼此都感觉到相处的痛苦，觉得有些走不下去了，可是她也跟我诉说道：

“我们已经在一起两年多了，里面有那么多甜蜜的回忆，有那么多的磨难是一起走过，有那么多个瞬间爱他到紧紧抓住他还被他嘲笑了一番，而如今让我离开他，这根本不可能嘛！”

是啊，在这段情感里，双方都投入了那么多的时间、经历、情感等等，有着多到数不清的经历，这些都可以算是双方在情感里的投入成本，这也就意味着结束这段情感的成本会大大增加，这就是一种情感里的入不敷出。

相反，如果伴侣其中一方在感情中投入太多而另一方却不怎么参与两者之间的活动，这就是入不敷出和入过于出的情况。

举个例子，《春风十里不如你》大家近来都在讨论一个热门话题，叫做“你是否认为秋水是个渣男？”

里面的秋水就是一个在与赵英男爱情中入过于出的人，而他经常喊赵英男为“小妈”，这是因为赵英男在这段感情中投入的太多太满了，导致秋水都认她为小妈妈了，所以她怎么也不愿意放手，让秋水走。

因此感情中的收支平衡是个很重要的标准。

长期的入不敷出和入过于出都不利于恋情的持久，学会保鲜，学会接受他人的爱，学会维持一种平衡。

就像三毛说的那样：

人活在世界上，重要的是爱人的能力，而不是被爱。我们不懂得爱人又如何能被人所爱。

03

心理弹性

此处po上两段对话：

男：“亲爱的，我有个小学女同学，上次偶遇到一次，我发现女大真是十八变，太神奇了！”

女：“是的呀，就像是小时候长得丑的小孩长大就很美，小时候长得好看的小孩长大就会变丑”

男：“那你属于啥？”

男：“从小丑到大，哈哈哈”

女：“꒰╬·᷅д·᷄╬꒱！！！”

此处省略几十条男生哄女生别生气的消息，而女生一直未回消息。

男：“亲爱的，我有个小学女同学，上次偶遇到一次，我发现女大真是十八变，太神奇了！”

女：“是的呀，就像是小时候长得丑的小孩长大就很美，小时候长得好看的小孩长大就会变丑”

男：“那你属于啥？”

男：“从小丑到大，哈哈哈”

女：“哈哈哈，我就算是丑，也栽在了你手上，而且还是你向我表白的呢！”

男：“好啦好啦，当然我女朋友最好看啦，一直美到大！”

此处省略接下来的肉麻亲昵对话。

看到没？心理弹性好的人不是那么容易被刺激到的，而且还会觉得对方的幽默很有意思，是日常生活中的一些有趣调味剂，这样的话，两个人你一言我一句的就其乐融融。

而如果你是上面那种，动不动就会生气，男朋友刚拿来的好笑梗，你也接不下去，男朋友也没了兴致，最后搞得双方都不太愉快。

因此，心理弹性就像是一种缓冲带，能够把你们不愉快的情景过滤掉，反而很好的转换成了彼此都开心的经历。

一帆风顺的爱情，其实寡味。

毕竟，爱情中，我们给予到对方不止是爱，还有“它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病”。

你要感谢有生活的爱情，你要学会练就心理弹性的肌肉，抵挡住爱情的风风雨雨。

04

恋情三要素

感情，影响和机会，这又被称为恋情三要素。

感情呢，包括关系状态、感情开始、恋爱态度、感情经历、感情历程、感情投入、感情变化等，这就是上文有提到过的感情投入情况，一方过多，而另一方又过少，这样子肯定不会有什么好结果。

影响呢，就是包括诸如社会支持、交往时间、结果可能性、合得来、各种差异、距离、公平等因素。

举个例子：

如果小W的父母并不支持她和小K在一起，并且每次晚上打电话都告诉她，你可以找到更好的或者是催她去相亲，那么小W和小K未来在一起的可能性微乎其微，因为未来可能性上面就打了零分。

又比如，情侣之间有时候会因为对方是否有闺蜜或使基友而产生一些争吵，小D就是一个很喜欢社交的女生，她在有了男朋友之后，仍然有两个男闺蜜，而这些男闺蜜跟小D在一起的时间甚至是比小D和现任男友在一起的时间都长，那么这种情况下的三观差异就会成为恋情中的致命伤。

机会呢，包括我是否有候选人、是否有候选人、我的条件、伴侣条件、条件匹配性、候选人比较、机会认知、将来机会、人际圈、过去机会等等。

如果小H是个很有人格魅力的女生，并且能力很强，同时她身边有很多好的资源，将来机会也会很多，那么伴侣相处或许就需要多加注意了。

又比如，谈恋爱的双方，一个人是还在学习，接触的都是单纯的，学术的氛围，而另一个人早就出学校在社会上打拼，这样的话，双方每晚交流的共同话题就会少很多，如果双方都不积极的协调，最终就会走向分开的道路，身边不乏有这样的例子。

《两小无猜》中有一句很喜欢的话：

好的爱情是你通过一个人看到整个世界，

坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

爱情三要素说来简单，你也要和伴侣坐下来慢慢聊聊，聊成你们的经验，聊成你们的陪伴。

那么，说了那么多，我们到底怎么做才能稍微挽救一下爱情危机呢？

怎样才能让我和伴侣更长久的更幸福的在一起呢？

05

如何谈一场不分手的恋爱？

（1） 提高自身心理弹性

就像前文那段截然不同结局的对话一样，你要学会在回复之前，先坚定一下自己的确是被对方爱着的，并且这只是一种生活幽默的调剂品，不断地接触，不断地多想一步，你就会慢慢享受心理弹性带来的幽默乐趣。

（2）恋爱中积极的态度和归因可以促进关系的发展

我们选择和对方在一起，就一定是会有积极错觉的存在，不然我干嘛在茫茫人海中选择了他呢？所以在相处之中，要对伴侣的行为进行一个积极的归因，不要认为对方做的错事就是故意在气你。

他也是凡人啊，他也有犯错误的时候，只要他愿意改，愿意和你沟通交流，这都是一个好的开始。

（3）适当的自我暴露和公开讨论也能巩固恋爱关系

爱情三要素那么多，你们所要做的可以是根据那些要素的分支一起来探讨探讨，花个时间讨论讨论吧，你终究是要正视这些问题。

（4）恋爱者时常表明爱意和忠诚、对关系负责，为恋爱关系打下扎实的基础

既然我们都会担心对方爱我们没有我们付出的爱多，那么你就要时不时的表达爱，还要时不时的索要爱，告诉你个小秘密，如果以后住在一起了，每次上班之前来个临别一吻吧，这样幸福感会提高哦。

（5）共同活动是恋爱关系保持不可或缺,至关重要的一项策略

即使你们异地恋，或是工作到顾不上彼此，也可以通过一起远程来场小游戏，或是来次电话煲，只要你们心里有想着要为彼此来点共同活动，这恋爱策略就永远不会有镜头。

最后

心理学大师弗洛姆在《爱的艺术》中写得好：

爱情与成熟度无关。

如果不努力发展自己的全部人格，那么每种爱的努力都会失败；

如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们，在自己的爱情生活中也永远得不到满足。

瓦……这可就太多了，估计西游记会少一点，其他三个多一些，尤其以三国和水浒为最

作者：（元末明初）罗贯中

全称：三国志通俗演义

回数：共一百二十回

介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗又做了一些修改，成为现在通行的120回本。

三国演义故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。

元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。

罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。

《水浒传》

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又名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》

作者：（元末明初）施耐庵

明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。

水浒传介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。

版本：水浒传在流传中，出现了多种不同的本子。现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。

施耐庵（1296～1371）名子安（一说名耳），又名肇瑞，彦端，号耐庵。

苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗》、《礼》等许多书。13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。后来，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费。后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。 施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。

《西游记》

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作者：（明）吴承恩

回数：共一百回

介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整。

吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。

《红楼梦》

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原名：《石头记》

作者：（清）曹雪芹

红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾又改动。

介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，着重描写贾家荣国府和宁国府由盛到衰的全过程。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就。

曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。