有什么好看的浪漫电影,介绍介绍

　　浪漫**Top10

　　《秋天的童话》

　　浪漫指数:★★★★★

　　浪漫评论:偶然而突兀的相识，总是浪漫的开端，但在这个秋天，我们却看到了一种滋生在最普通的生活中，又总是只流出一半的浪漫，也许，洗去铅华、预语还休的浪漫才是真正的浪漫吧，何况，又是由发哥和红姑来演绎呢

　　导 演:张婉婷

　　主要演员:周润发、钟楚红、陈百强

　　年 份:1987

　　所获奖项:香港**最佳导演金像奖

　　美丽而骄纵的年轻姑娘李琪(钟楚红)只身从香港赴纽约攻读大学，并探望先她赴美的男友(陈百强)。前来机场接她的是一位远房亲戚和一个在唐人街做工的船头尺( 周润发)。

　　李琪发现男友移情别恋，心灰意冷，把自己关在房里。一次因家中煤气泄漏而中毒，幸亏住楼下的船头尺悉心照顾，得以很快康复，并逐渐建立信心，专心读书和工作。

　　满口脏话、粗俗不堪的船头尺，被人看作“烂鬼”。但他对李琪日久生情，开始戒烟戒赌。但他不善对女性示爱，且自觉不配，只得暗中关怀。

　　李琪虽然明白他的心意，因初恋的创伤尚未愈合，而且两人的生活方式、思想、趣味南辕北辙，故未表态。秋天时李琪接受远地一份新工作，船头尺黯然相送，两人始终将情感深藏内心。

　　在多年后，当她旧地重游时，发现船头尺实现了梦想，在事业上有了成就，在海边开了一间具纪念性的餐厅。二人在以前梦想创业的地方重逢。

　　《西雅图夜未眠》

　　浪漫指数:★★★★★

　　浪漫评论:男女主人公到影片的最后才见到面，却早已互相了解和倾慕，摩天的帝国大厦最终成为浪漫爱情的顶峰。

　　导 演:诺拉·埃夫隆

　　主要演员:汤姆·汉克斯、梅格·瑞安

　　自从妻子玛吉病逝后，山姆就一直带着8岁的儿子乔纳默默地生活着。他谢绝了朋友的安慰和再婚的介绍，他相信真正的爱只有一次，他永远不会再找到象玛吉一样的女人了。为了调整心情，他决定离开芝加哥到西雅图去过一种新的生活。

　　时间已经是一年半以后。巴尔的摩的一位女记者安妮与男朋友沃尔特订婚了。她决定去华盛顿和男友一起过圣诞节。在汽车上，安妮打开收音机听情感热线，正好听到乔纳打电话要求给爸爸找一个妻子。山姆十分生气，但在主持人的耐心劝导下，他讲述了自己的经历。

　　他知道乔纳需要一个新妈妈，但他明白再也找不到象原来那样完美的家了。安妮被这个伤感的故事深深触动了。过完圣诞，安妮回到办公室时，发现几乎所有的同事都在谈论这件事。传说有2000个女人想和山姆取得联系。安妮告诉自己她爱着的是沃尔特，可奇怪的是她又很关心那个“西雅图未眠人”。

　　山姆在同事的劝说下，决定同一个叫维多利亚的女子见面约会。而安妮每次听那节目录音都感动得热泪盈眶。她终于写信去约山姆情人节在纽约帝国大厦顶楼见面。乔纳认为维多利亚不适合父亲，却对安妮的来信很亲近。安妮以做报道为名来到西雅图，正看见山姆迎接好友苏茜，她误认为那是山姆的女友而放弃与山姆见面，两人只打了个照面。安妮回来后，决定彻底放弃这种古怪的感情去爱沃尔特，而不再理会那个约会了。

　　由于山姆并不打算去纽约赴约，乔纳偷偷地上了飞机，独自来到了纽约去见那个“安妮”。但他却找不到安妮。而安妮在经过认真考虑后也将自己这一段时间的感情经历告诉了沃尔特，并将戒指还给了他。沃尔特早已觉察到她的变化，他平静地接受了分手。山姆知道乔纳独自去了纽约，也赶了过去。天黑时，山姆终于在帝国大厦顶楼找到了苦苦等候的儿子。安妮终于决定去赴约会，但她赶到时只看到了一只帆布背包。正在此时，故意留下那只包的乔纳拉着父亲又回到了这里。双方一见面就立刻明白了对方是自己要见的人，也正是自己内心中所希望的伴侣。乔纳伸出双手，一边牵着父亲，一边拉着安妮。三个人一起走进了美丽的夜色之中。

　　罗马假日》

　　浪漫指数:★★★★★

　　浪漫评论:出逃的公主与别有用心的记者，爱情发生在罗马这么一个美丽的城市，经历了充满喜剧效果的过程，却偏偏留下一个无比遗憾的结局。赫本的清纯靓丽，派克的绅士风度，纵然其后有无数的影片加以模仿，却总是无法超越。

　　导 演: 威廉姆·华尔 William Wyler

　　主要演员:格里高利·派克 Gregory Peck

　　奥黛丽·赫本 Audrey Hepburn

　　某国公主出使意大利，耐不住寂寞，悄悄溜出宫殿，至夜竟流落街头，被某报记者带回家，留宿一夜。

　　第二日，记者发现报上刊登着公主意外生病，取消一切外事活动，顿感蹊跷，细细察看，竟觉自己昨晚留宿的女孩与公主颇为相似，一时想借此机会发条独家消息，稳赚一笔。遂带着女孩四处游玩，期间闯祸不少，却乘此机会让一好友偷拍下公主的玉照。

　　与此同时，该国也派出了大量的兵力，到处搜寻公主的下落。两队人马不时相遇，都被记者巧妙躲避。

　　一天过去了，公主终于要回宫了，俩人依依惜别，才发现已有了感觉，怎奈公主毕竟是公主，平民终究是平民。

　　最后的记者招待会上，俩人语带双关，以示告别，那些偷拍的照片成了最好的礼物。

　　《我的野蛮女友》

　　浪漫指数:★★★★★

　　浪漫评论:你的女友野蛮了吗“野蛮女友”带来的浪漫风暴席卷21世纪的情侣世界，本人没有受虐倾向，却也梦想象牵牛一样挨骂受打，“我在过去遇到了未来的男人”，这句话本身就是一种何等浪漫的感觉

　　导 演:郭在容

　　主要演员:全知贤、车太贤

　　牵牛是个老实巴交的大好人，但他至今还是孑然一身，在一次跟朋友的聚会上，牵牛见到了他心目中的女友--一个外表清丽脱俗的女孩子。碍着朋友的面子，他没有上去认识她。回家的时候，牵牛在地铁车站再次见到了喝醉酒后神志不清的她。她竟在地铁上呼喝男乘客给她让座，又呕向另一名男乘客处，牵牛只好带她到旅馆借宿一宵。当他正在洗澡时，警察突然冲入他的房间，一丝不挂的牵牛被带住警署。第二天，她约牵牛出来，盘问一番后，她又再喝醉，牵牛只好再次带她回旅馆过夜。就是如此，两人就开始了这个关系。

　　牵牛希望改变她的行为，但每次却出乎意料——她简直不把牵牛当人看待。牵牛决要治疗她的伤痕。从此，他就犯贱地在挨骂受打的日子中享受恋爱的快乐……

　　《情书》

　　浪漫指数:★★★★

　　浪漫评论:一封寄去天国亡灵的信却有了回音，引出了一段埋藏在心底从未表白的爱情故事……也许每个人心中都有那么一段似水年华的回忆吧，曾经的爱情，对于走到了今天的我们，也是一种刻骨铭心的浪漫吧

　　导 演:岩井俊二

　　主要演员:中山美穗、丰川悦司

　　博子的未婚夫藤井树在两年前爬山意外身亡， 然而博子对他仍念念不忘。一天偶然找到树少年时期的旧址，因怀恋之故，便依照地址寄了一封情书，抒发牵挂之情。始料这封寄往天国的信却辗转送到与树同姓名的女子手上，巧合地，她原来与树是儿时的同班同学。于是，两位素未谋面的女子便开始书信来往。

　　博子虽然从通信中获得极大的抚慰，另一方面却也逐渐地怀疑女藤井树原来就是未婚夫的初恋情人;但同样的，原来这方面的女藤井树也是一直对男藤井树当初暗恋之事毫无所悉的。为满足博子想看看作为田径运动员的藤井树在操场上跑的照片，女藤井树去母校找班主任老师打听，一听说男藤井树早已经死了，就发高烧病倒了。这时风雪交加，急救车无法通行，女藤井树的祖父背着她向医院跑去。同时，暴风雪中博子与秋叶茂正在攀登男藤井树遇难的那座山峰。快接近峰顶时博子失去了勇气，决定在阿梶的山间小屋里住下。黎明时分，天晴了。博子朝着男藤井树遇难的山峰哭喊着。(回忆)男藤井树因转学来到因为扫墓而没有上学的女藤井树家里，并留下一本书委托她还给图书馆。后来藤井树的小一辈的学生拿着那本书《似水年华的回忆》到女藤井树家访问，女藤井树一眼就看出来这就是当初少年藤井树拜托她还的那本书。学生们催促着她看借书卡片。卡片背面有一副少女藤井树的头像。这就是还书那天少年藤井树新心中的秘密，少女藤井树甜蜜地笑了。

　　整个**内容，谈的不是山盟海誓的约束，也不是惊天地，泣鬼神的琼瑶式苦恋，只是单纯的两段逝去的纯纯感情:一段是埋藏在男藤井树心底的旧爱——对于同班同学从未表白的暗恋;另一段是渡边博子对逝者表达的无尽的追念。

　　最后博子终于知道未婚夫爱上她的原因只是因为女藤井树与自己长得神似之后，虽然悲伤依旧，却终于走出了这段感情的阴影，寻得自己心灵上最终的解脱。

　　《人鬼情未了》

　　浪漫指数:★★★★★

　　浪漫评论:想要浪漫的感觉和爱人一起做陶艺吧!看过Gost的爱人都学会了这一手，当然，别忘了放那首同样浪漫得一塌糊涂的“Ho!My love,My darling……”

　　导 演:杰里朱克

　　主要演员:帕特里克斯韦兹、黛咪摩尔、胡比戈德堡

　　山姆和莫莉深深地相爱着。卡尔是他们形影不离的好朋友。在他们之间，爱情和友谊都是如此亲密，如此和谐。�

　　山姆是纽约华尔街的一位股票经纪人。有一天，他发现他的一个客户的账号上多了一笔巨款 ，这是毫无来由的，山姆感到很可疑。他果断地采取防范措施，立即改变了电脑密码。这工 作是他独自完成的，他甚至谢绝了好友卡尔的帮助。山姆是个责任心很强的人。他让卡尔暂 时保密。卡尔问他晚上有什么安排，山姆说他要和莫莉去剧院看戏。��

　　散戏之后，山姆和莫莉依偎着走在昏暗的街路上。莫莉说他们该结婚了，她已经想了很久， 她决定嫁给山姆。这当然是山姆梦寐以求的。莫莉自然知道山姆对她的一片真情，但她希望 山姆亲口说出来，这令山姆感到好为难。山姆性格有些内向。�莫莉忽然感到有人在跟着他们。山姆也感觉到了。一个黑影在尾随着。�

　　　黑洞洞的枪口对准山姆。�

　　山姆推开莫莉，猛扑过去。他们扭打在一起。枪响了。那人挣脱起来，撒腿就跑。山姆紧追 不舍。但那人还是跑掉了。受伤的山姆回到莫莉身边，他被眼前的景象惊呆了——�另一个山姆躺在莫莉怀里，他受了枪伤，莫莉在守护着……�

　　山姆恐怖极了。他伸手触摸莫莉怀里的那个山姆，可他什么也没有摸到，那人仿佛并不存在 。�

　　那是山姆的灵魂，属于阴间的幽灵。山姆受了致命的枪伤死去了。这是肉体的死亡。他的灵 魂脱离了肉体。这灵魂作为山姆的另一种存在，他可以看见一切，但谁也看不见他。��

　　失去山姆的莫莉深陷在孤独的痛苦中。她试图用工作来减轻内心的伤痛。孤寂的夜里，莫莉 以泪洗面，不停地喃喃低语，诉说对山姆的思念，对山姆的爱……�山姆就在她的身边。莫莉是无法感知的，山姆也无法告诉她。阴阳相隔，无法言说。�

　　廊桥遗梦》

　　浪漫指数:★★★★

　　浪漫评论:说起来，sep一直觉得这个故事的小说有点矫情，到了**就更矫情一点，但你不能不承认，漫长的时间里，埋藏在两个中年人心中的感情，确实也是一种无奈的浪漫。

　　导 演:克林特·伊斯特伍德

　　主要演员:克林特·伊斯特伍德、梅丽尔·斯特里普

　　卡洛琳和迈克姐弟两人都面临着家庭离异的困扰。这时母亲弗朗西斯卡留下的一封长信使他们了解到了母亲深埋心底的一段感情秘密……

　　1965年的一天，一家人都去了集市。弗朗西斯卡独自留在家中。摄影记者罗伯特·金凯的车停在了门前。他向她打听麦迪逊桥。一天的“向导”做完，弗朗西斯卡心中泛起了一种特别的滋味，她驱车前往罗斯曼特桥，将一张纸条订在了桥头。

　　罗伯特发现了纸条并接受了弗朗西斯卡的邀请，两人不可避免地陷入了一场来之迅猛的爱恋。最终，为了保全弗的家庭，两人痛苦地分手。

　　一段感情就此长埋两人心底。

　　1989年弗朗西斯卡过世了，她在遗嘱中要求子女们将她的骨灰撒在麦迪逊桥畔。卡洛琳和迈克同情并理解了自己的母亲。同时，他们也开始珍视目前的家庭，对自己的感情做出了新的选择。

　　《四个婚礼一个葬礼》

　　浪漫指数:★★★★

　　浪漫评论:本剧婚礼的数量，已经足以称得上是浪漫了，结果男女主角最终却决定:相爱，但永不结婚。听听凯莉对查尔斯讲的那段自己“浪漫往事回忆”吧，sep感觉都被扫盲了。

　　导 演:迈克·尼威尔

　　主要演员:休·格兰特、安迪·麦克道尔

　　查尔斯是一位婚礼上的常客。然而他对结婚却始终怀有疑惧。但在一次乡间婚礼上，美丽的美国姑娘凯莉却深深地打动了他的心。虽然从朋友口中查尔斯得知凯莉是个私生活颇不检点且专与有钱男人来往的女性，但他还是推却了朋友们的狂欢计划而前去寻找凯莉。两人共度了一个美好的夜晚。但第二天凯莉竟离他而去，只身回了美国，弄得查尔斯心神不宁。查尔斯的朋友们一个个都开始准备结婚。两个月后，在伦敦的一个婚礼上，查尔斯又遇见了凯莉。但就在他重拾希望之际，凯莉却向他介绍了自己的未婚夫哈米什。查尔斯大感失落。女友海伦娜向他表达了爱意，但查尔斯却根本无心应付。凯莉前来寻找查尔斯，两人再次共度了一个良宵。

　　一个月后，查尔斯收到了凯莉的结婚请柬。在选礼物时，查尔斯遇上了凯莉。凯莉向查尔斯说起了自己的风流韵史。查尔斯冲动之下想向凯莉求婚，但却未能说出口。不久之后，查尔斯还是去参加了凯莉的婚礼，心灰意冷的查尔斯接受了海伦娜的感情。查尔斯的朋友盖诺斯心脏病发作而突然死亡。在葬礼上，查尔斯又见到了凯莉，并向她表明了自己的感情。

　　十个月后，查尔斯终于决定与海伦娜结婚。但在婚礼举行之前，查尔斯又见到了凯莉。她已经与丈夫离了婚。凯莉的出现令查尔斯心神大乱。在兄弟戴维的劝阻下，他终于在牧师面前说出了真心话，拒绝了海伦娜。凯莉前来探望查尔斯。在雨中，两人紧紧地拥吻在一起。两人约定:永远在一起，但并不结婚。

　　《大鼻子情圣》

　　浪漫指数:★★★★★

　　浪漫评论:浪漫为何物去看看来自法国的大鼻子情圣帮情敌写给爱人的情书吧。情书如同诗歌，这段浪漫却始终错位的爱情，也如同诗歌。

　　导 演:让保罗拉帕诺

　　主要演员:杰拉尔德帕迪约、安妮布洛斯、樊尚佩雷

　　男主角西哈诺剑法高明，也是才气横溢的诗人。精通哲学、剧作，亦深谙音乐。个性善恶分明:对恶人蛮横跋扈、咄咄逼人;对好人，乐于助人，慷慨仁慈。他安于贫困不妥协，好伸张真理不屈服恶势力，一生最大遗憾是鼻子占了全脸的四分之一，长相成了他自觉唯一的不完美。他的表妹罗珊妮美丽动人又慧黠，从小西哈诺便深爱着她，可惜他的自卑让自己无法表白。而正待他酝酿多年，想要鼓起勇气表白感情时，兴奋莫名的表妹却来告诉他:「她爱上他连上服役的近卫队贵族子弟兵-克里斯廷男爵。」

　　情窦初开的表妹看上男爵的年轻、英俊、高贵……她也天真的以为，美丽的外表下，一定有深度的心灵。可惜克里斯廷徒有外表，空无性灵。不忍让表妹失望的表哥，便与受宠若惊的克里斯廷商量好由他代写情书，也代他在花前月下朗诵情诗，以助其不足。如此一来向往性灵、外表兼修的表妹，真醉心于克里斯廷一人，她庆幸自己再也找不着一个更完美于他的人了，于是很快地他们坠入情网，并在教堂里闪电结婚了。

　　不久，接到军队奉令调往前线作战的消息，心碎的西哈诺答应表妹照顾他的丈夫，且仍无改代写情书，藉以发抒思慕的深情。甚至战地烽火，他仍然每天天一亮，就冒险越过敌方兵哨出去送信。这番出生入死的情义，使得在后方每天都接到两封信，却不知情的罗珊妮感动不已，决定冒死到前线会丈夫。当来到前线的罗珊妮激动地对自己的丈夫说:「原谅我当初那么轻浮无礼，只为你英俊的外貌而爱上你。后来你的文思让我被你的心灵所吸引，我同时为着想两者而爱你。现在见你战地真情洋溢的信，我更确认此刻为你的心灵而爱你 。一路行来，我便在想，即使你因战乱而受伤、毁容了，我将依然爱你。」当际的克里斯廷知道自己徒有的外表，已进入不了妻子与西哈诺的性灵世界了。于是绝望的克里斯廷，执意要西哈诺去找表妹说出真相，并问清罗珊妮他到底喜欢谁或许自觉自己已胜算不大，未等到真相揭晓的那一刻，克里斯廷已飞蛾扑火地随即冲入敌阵，在敌我人士错愕下牺牲了。临死前，他眼望西哈诺寻找答案，不忍地西哈诺径自回以:「她依然爱你。」对西哈诺而言:即使此刻表妹对他答以:她爱上具性灵的自己，然而伯仁已因自己而死，一切又如何。且更重要的是自己对长相已不具任何信心了，他不愿强迫完美主义的表妹，做任何不完美的为难抉择。

　　战役结束罗珊妮以为摰爱已逝，人生不再眷恋，便进入修道院长居。十五年来，西哈诺无论如何困顿潦倒、贫病交迫，每个星期六下午，一定打起精神穿戴整齐去看表妹，于是陪她谈天便成了他生活的重要盛宴。故事终了，一个星期六下午，善恶分明到处树敌的西哈诺，就在临出门前遭人暗算当场头破血流，只是仍提精神一步步拖行到表妹处，依然与表妹谈笑风生，待好友着急寻来，他已体力不支。西哈诺自知不久于人世，语气深长遗憾地说:「我一生专给人在幕后提辞，然后又被遗忘。别人爬上去采撷荣耀之吻，我却留在下面黑暗的阴影里。这没有什么不公平，我在自己的坟墓门口点头同意:西哈诺的确有才气，克里斯廷的确英俊。」说完后憾恨离世。而唯一的未亡人-罗姗妮，却在知晓真相的同一刻，也失去一生的最爱。

　　《天使之城》

　　浪漫指数:★★★★

　　浪漫评论:因为爱，他来了，他们真的相爱了，却只得到一天的时间，她却走了……但是这没什么后悔的，因为他们已经体会到人间最甜蜜浪漫的爱情。

　　导 演:布莱德·希伯林

　　主要演员:尼古拉斯·凯奇、梅格·莱恩

　　塞斯(尼古拉斯·凯奇饰)是一位充满好奇的天使，他被上帝派驻在洛杉矶，专门护送垂死的病人上天堂。而在当地医院中从事心脏手术的医生玛姬(梅格·莱恩饰)却成日在手术台上帮助病人与死神交战。天使注意到了这个美丽、自信的女医生。有一天她在进行手术时，一名病人突然暴毙于她手中，当塞斯前来护送病人上路时，却发现了玛姬的脆弱的心灵无法面对如此打击，顿时对一切失去信心，天使情不自禁地想要伸出援助之手，帮助这个令他心动的女人。

　　于是，塞斯冒着极大的危险，毅然在玛姬面前现身。他从一名虚无飘缈的天使，变成一个神秘的陌生客，走入了他向往已久却只能袖手旁观的凡人生活。当他们相遇后，玛姬也喜欢上了温柔体贴的塞斯，可是她对这名没有过去的神秘男人感到十分怀疑，但却又无法抵抗他的魅力，玛姬因此而感到困惑、害怕。他幸福地与她过了一夜，第二天他们正准备迎接会越来越幸福的将来时，意外发生了，她出了车祸，刚刚到了同一个世界的两个人，突然间变换了互相的位置。深深的痛苦向他阵阵袭来……

如果不先了解希腊悠久的历史及其对欧洲灿烂文明的影响，去希腊工作和旅游是很遗憾的。出发前，我去图书馆看了一些关于希腊诗歌和建筑的资料，甚至在网上看到了很多文学游记。我本以为应该可以满足短期旅行的需求，但当我真正踏上这个纯色的世界时，我无法想象自己有多惊讶和感动。

当然，希腊绝不会让你只是沉迷于她的浪漫。在这个在建筑、艺术、诗歌、哲学、政治等方面对整个欧洲都有着长期影响的国家，只要你不只是来这里享受地中海灿烂的阳光和沙滩，环顾四周，你就会被她美丽壮丽的建筑和美丽的神话传说所吸引。你会不知不觉地被从一个漩涡拖到另一个漩涡，久久沉醉，不愿醒来。形容希腊是梦想开始的地方一点也不夸张。不知道是闷热的夜晚和纯净的蓝色大海让人沉浸其中无法自拔，还是希腊美丽的童话把每一个进入她领域的旅人都变成了诗人。在希腊的工作旅行中，我仿佛又回到了我梦幻般的少女时代。坐在隔壁花团锦簇的庭院前，略带花香的爱琴海的海风正吹着奥林匹斯山上众神欢快的歌声。海岸线的律动仿佛在诉说，这个浪漫的民族，是如何在曾经神灵主宰一切的僵化世界里，因抒情诗而焕发出勃勃生机，generate的灵感又是如何在建筑上如此美丽地实现。微风中，海神庙美丽的柱子像竖琴上的琴弦，仿佛有人在弹奏，远处波塞冬之女的歌声从我指尖滑过。希腊就像一个漂浮的神话。也许从古罗马开始，希腊就成了经典和荣耀的代名词。在各种希腊经典和文字记载中，几乎所有的童话都指向人类灵魂深处。就像了解雅典这座城市一样，不读关于智慧女神雅典娜的故事，就无法理解雅典的意义。站在雅典的任何地方，你都可以仰望雅典卫城。由于战争和劫掠，卫城已经变成了一个石壳。在希腊的许多城镇，随处可见被包围的古代遗迹。它们以协调的方式分散在住宅和酒店之间。在一个类似房子的大院子里看到一座12世纪建造的东正教教堂，我很惊讶。长长的白色蜡烛遍布教堂的角落。在这安静而神圣的气氛中，身着黑袍的牧师在金色的烛光中吟唱着古老的拉丁颂歌，告诉每一位走近这个庄严房间的来访者。在教堂外面，有一些看起来比拉丁颂歌还要古老的石柱和石墙。几个世纪以来，我没有深入研究它们的功能，但我只是觉得它们是如此和谐、神秘和庄严。在我们到达希腊的第二天下午，我们经历了一个有趣的插曲，就像**拍摄过程中的死亡记忆。在普拉卡商圈，晴朗无云的天空突然下起了倾盆大雨，10多米宽的青石路几分钟就变成了一条河。雨大如山洪，毫无准备的游客一下子变成了玩水的孩子，脚和各种颜色的凉鞋在水里抓来抓去。只需十分钟左右，这条许多世纪前希腊人铺就的石板路一直闪耀着美丽的光泽。在彩虹出现之前，这条美丽的街道恢复了刚才的热闹。我真的拿了他们的防洪工程，就像站在太阳底下睁着眼睛做白日梦一样！爱琴海周边岛屿上随处可见许多标志性建筑，看起来就像中国农村的谷仓，堂吉诃德时代的风车，或者安徒生童话里小矮人建造的森林城堡！我没有余地去深究它们的起源和用途，因为我真的很喜欢把一些想象和故事就这么随便的放在上面。在去米克诺斯岛的路上，我还在读一篇描述希腊岛屿的优美文章。有句诗是这么说的，“美人开了当铺，吸引人心”。

米克诺斯人似乎生来就喜欢享受生活，即使在来来往往的游客的注视下，他们依然可以安静地过着自己的生活。每栋房子都覆盖着灿烂的三角梅。很大一部分游客都是和我们一样来找风景的。白色小巷的迷宫，总能指引我们静静漫步。偶尔会路过无所事事的岛民。狭窄曲折的商业街上，集中了来自世界各地的手工艺品和精美的布料。也许是地中海长达7个月的明媚阳光让米克诺斯一尘不染。岛民可以一年四季穿着宽松舒适的白衬衫，享受大自然带给岛上的厚重礼物。除了美丽的米克诺斯岛，德洛斯岛在爱琴海更为著名。传说这里是希腊神话中太阳神阿波罗的故乡，希腊鼎盛时期曾是地中海最大的海盗巢穴和奴隶市场。因为太多的神话传说赋予了这个岛太多的古迹和神秘色彩，据说像我们这样的凡人根本不能在这个没有旅馆的“圣岛”上停留，否则就会被“午夜歌声”迷住，从此再也不会快乐。好在我们这一方没有一个是读过诗读过书的哲学家。哪怕看到能让人落泪的古迹，哪怕是一块石头，在我们眼里也成了一道亮丽的风景。在这样的“圣岛”上，也许只有和我们一样心情的人才能来去自如。

旅馆老板的女儿是一个像爱琴海的太阳一样明亮的女孩。整个下午，她都用甜美的声音告诉我她的秘密。虽然很多话我听不懂，但这似乎并不影响我们的交流。在这样的午后，在天堂这样美丽的地方，任何语言似乎都没有国界。应该说，希腊是爱情的天堂。我想，一定是这里厚重的阳光，带给了希腊人开朗多情的性格。每当我们一行人走在石板铺成的白色街道上，可爱的、白发或金发的美丽笑脸往往会从侧窗探出，向我们问好。虽然全世界的“美”的英语发音都有自己的地方口音，但在这种情况下，似乎拉丁口音的赞美让人感觉更甜。当我听到“美女”的赞美时，我能回报的只有比她们更灿烂的笑容。在希腊工作旅行是一个忙碌但浪漫的过程。虽然很多著名景点不能近距离拍摄，但整个过程轻松愉快。我被同龄人的爱人和伙伴照顾得像公主一样，以至于我总是能翻翻书，看看海，做做梦。希腊真的是一个让人可以做梦的地方。不管什么脾气的家伙来了，只要他的脚在这片土地上，他就会立刻变成梦游者，整天微笑着东张西望，希望昨晚梦见的美丽仙女突然出现在他面前的酒吧里，捋着长发，微笑着向自己招手。然后，我听到她用甜甜的声音告诉梦游者，“亲爱的，我是你的爱人，这是希腊。”“当你在希腊的时候，那个梦里的感觉会迅速把你包裹起来，再也不想摆脱。”我不止一次和朋友谈过对希腊的感受。每一个短暂的记忆，都会让我回到如丝般柔软的乡村，如丝般静谧的小镇，找回如丝般的舒适与慵懒，以及被丝般精心包裹的心情

1 描写江湖唯美狂放的诗句有哪些

江湖男儿我清风，

对酒当歌到天明，

笑问今朝何处去，

天道人间入联盟。

傲气千云碧落渊，

唯我独尊紫叶风，

紫月多情邪之子，

似水流年尽英雄。

四海同胞迎新作，

携手并肩江湖行，

斩妖除魔存正义，

千古佳话留美名。

冬去春来绿草阴，

万里飘香鸟争鸣，

男儿洒剑真情在，

清风只为江湖生。

江湖路，无尽头，

江湖浪子不言愁！

风餐路宿平常事，

刀光剑影泯恩仇！

流不尽地英雄泪，

喝不尽的寂寞酒！

江湖路上不归路，

今生今世莫回头！

1烽烟起，剑在手，豪情壮志永不休。

驾骏马，拉长弓，踏遍江湖我独行。

箭在弦，莫回头，叱咤风云路向前。

功成时，把酒笑，啸傲江湖逍遥游。

2谁哀生灵之涂炭，

谁主万物之沉浮，

我自癫狂我独笑，

载酒仗剑行江湖！

3豪言壮语在今朝，

三月惊雷震九宵。

霞光满天映西日，

江湖战火即将烧。

4春夜寒了老酒，醉梦头，几闻马如云飞月如钩。

十年过，江湖远，壮志收，谁晓此间仍有热血留！

5人生怎堪最悲事？白发伤、黑发逝。纵有天下又何用？

名动江湖，武林至尊，一枕黄粱梦。

昔日风云都归去，空留独身对斜阳。断剑手罢浊泪流。

三分天下，却也难换，慈父愁心头。

2 形容描写江湖的句子

1、相濡以沫不如两忘江湖怀念到哭，

2、感觉自己已经厌倦了这种忙碌的应酬生活，退隐江湖也不见得不是一种好的选择。

3、我本江湖人，当为江湖魂；杀人不眨眼，才是我的根。

4、其实我没离开过江湖，我只是长期在江湖底下潜水。

5、你已不在童年的江湖，可是童年的江湖依然流传着你响亮的名号——“武当”大侠！因为你总是捂着尿湿的裤裆向教室外跑去！可爱的大侠，儿童节快乐！

6、人世间的感情不过两种：一种相濡以沫却厌倦到老，一种相忘江湖却怀念到哭。

7、天亮了，照亮了泪光。泪干了，枕边地彷徨。我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就向忘于江湖。爱绝成痛

8、当你爱我，我就拼命的爱你。如果你不爱我了，我就立刻止损，绝不犯贱。爱情这事，是你情我愿的，两人相爱才叫爱情，只有一人贴上去，那还不如趁早相忘江湖。平凡人有平凡人的浪漫，不需惊天动地，而是天长日久。让你记忆最深刻的不是爱情，陪伴你度过最久时间的，才是爱情。通透爱情也许才会更让你轻松。

9、怅望江湖百年与谁说风里的梦，挽留不住。梦里的风，不必挽留。我愿随风去。挽留那梦境凋谢是真实的，盛开只是一种过去。

10、江湖上一直有我的传说，我却懒得出现。

11、人生就像在大海中游泳，困难会像浪潮般汹涌而来，只有当我们学会游泳时，才能笑傲江湖！一个人在社会上生存，不管是打工还是办企业，都要自己有实力，如果没实力，你就会处于很被动的地位，接受你不想接受的条件。

12、华丽的转身，只为安置那即将掉落的泪水；散落的誓言，戏弄了青春… 、相濡以沫，不如相忘于江湖。

13、一个相濡以沫却厌倦到终老，一个相忘于江湖却怀念到哭泣。一个惊艳了时光，一个温柔了岁月，爱得深爱得早，

14、鲜花怒马策奔腾，快意仇杀江湖路，你道我是嗜血狂魔，我却都是为她，万般为她，千般为她，只因她是我心间人

15、如花美眷，也敌不过似水流年；心若磐石，也敌不过过眼云烟。这世间有太少的相濡以沫，太多的相忘于江湖。曾经深深爱过的一些人，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当做深爱一世。于是承诺，于是奢望执子之手，与子偕老。

3 形容江湖的诗句

获绝世武功，不惧背起两岸山河得倾城红颜，只恐负她一片情深天下英雄出我辈，一入江湖岁月催。

皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。

尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。十步杀人不留痕，壮志凌云豪情挥。

醉卧沙场笑风云，妙手回春烟飞灰。电闪雷鸣可乱舞，花语流星正亦邪。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。飘飘西去路 茫茫浩瀚音风絮空白头 何须芳草青夜雨八方战孤城，平明剑气看刀声侠骨千年寻不见，碧血红叶醉秋风倚楼听风雨，淡看江湖路。

江湖沧浪幻浮生月照剑鸣志柔恒手掌孤灯过雨夜醉踏辰星旭日升雨后独倚秋，残红满径，霜叶凋稠。酒醉处，呢喃自问，故人何处有？忽闻阑外雁啼声，声声点思愁。

夜来寒香澈满楼，是君否 ？人生苦短且无常青灯长卧古佛旁寂寥无眠空对月长夜何处得秋霜满堂花客三千醉一剑霜寒十四洲桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花开花落年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将贫贱比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。风中化成唏嘘句，他朝两忘烟水里把酒一碗！泯尽江湖愁。

人生意气，三千青丝，尽置高阁处！罢，罢，罢，随然而止，心归静落！一场江山梦，半世凄迷情，物是人非山河依旧。到底结果如何？何处淬吴钩，一片城荒枕碧流，曾是当年龙战地，飕飕！塞草霜风地满秋。

霸业等闲休，越马横戈总白头，莫把韶华轻换了。封侯，多少英雄只废丘！江湖纷争不断，人生知己难求沧海波涛无时定？一笑如何解恩仇？英雄，谁是英雄？欲归去，依旧江湖。

解愁肠，度思量，人间如梦，倚笑乘风凉。江湖问路不问心，问心问得几路行天下何人诉平生，幽月无语映剑魂。

欲平心潮追梦影，孤灯夜雨叩心门。巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟已惯江湖作浪游，爱恨情仇总难休。

侠骨柔情埋沧海，华山剑气荡寒秋。白日悬绝顶，苍山夹乱流云深不知处，悟道万事休抽刀不断水，快意只消忧剑随手脱去，一笑泯恩仇他年我若为青帝，报与桃花一处开每个人都努力的活着并永不满足，就象白领羡慕农民的安逸和谐平静的生活。

农民羡慕高官的权利，流浪汗羡慕学生的快乐，相同学生却羡慕流浪汗的自由。人世几回伤往事明月清风久相违亢歌已随豪者去留得平野放鸢飞铁刃长枪血飞溅，苦酒寒月花飘零！凡人转境不转心。

世间哪有那么苦。道逢剑客须呈剑，不是诗人莫论诗。

想当年带剑江湖，气吞万里如虎。到如今十年夜雨，醒来时响空弦。

莫问痴，背剑江湖人孤独；莫问恨，雨打落花情寂寥。生有所值，死无所憾。

负剑狂歌，看我跃马扬鞭走山河。 虚度休叹岁月短，年少莫悲世事艰，胸中正气塞天地，醉剑寒霜雪，长啸应者稀。

斜风冷雨中谁唱东风破生为乱世人今朝和蹉跎谁云歌者痴痴者岂独我千古碧血书丹青---同一色剑光难断心中魔--白发千丈 耿耿如星河桃花影中谁唱东风破人剑梦里冷潇潇琢颜海中清风笑那得一生几轮回孤灯亮见又寂寥梦中心如狂潮，爱恨逐浪滔滔，前尘往事不见了，谁明了。 江山多娇，无数风流雨打掉，只剩而今斜阳晚照，似曾相识的远古道。

古来英雄皆寂寥，梦中能有几人笑，醒来星淡天高，佳月洗良宵，缘来缘去多美妙，生死看破了，尽情舞蹈。红尘多可笑痴情最无聊目空一切也好此生未了心却已无所扰只想换得半世逍遥醒时对人笑梦中全忘掉叹天黑得太早来生难料爱恨一笔勾销对酒当歌我只愿开心到老风再冷不想逃花再美也不想要任我飘摇天越高心越小不问因果有多少独自醉倒今天哭明天笑不求有人能明了一身骄傲歌在唱舞在跳长夜漫漫不觉晓将快乐寻找心镜不染俗尘 似流水共行云 手中不带恩怨 似繁花共蝶飞淡看烟雨江南 轻舟难载愁 留轻笑望你恐负痴情人岁月匆匆一眼回忆梦畔耳边往事心头浮现思念辗转难眠夕阳绚丽短暂相逢相别都遗憾花开花落沧桑容颜看人情渺渺茫茫秋去春来时光荏苒叹天涯漫漫长长爱不爱我漂泊一生想浮世假假真真怨不怨你美梦一场笑红尘熙熙攘攘才子佳人英雄美人宁有惆怅没有恨才子佳人英雄美人江湖是假情是真多情空余恨无情万般不能忘却了今生容颜记到来生老天太残忍相见注定就要分纵身滚滚红尘抛缘分红尘有多深除非自己翻腾谁负义忘恩谁暗暗把我疼我都不想问我心磊落如星辰是非留给俗世笑议论半冷半暖秋天云贴在你身边半醉半醒之间在人笑眼千千留人间多少爱迎浮生千重变跟有情人做快乐事别问是劫是缘天下流派不同少林武当正宗乾坤秘法谁懂天下第一谁敢封任督二脉打通南拳北腿皆通一身热血汹涌映得长江满江红坐如钟站如松行如风马步向前本是童子功昆仑峰达摩洞青城宫普天下万宗为一宗来无影去无踪剑走偏锋万水千山一步踏空一根枯枝千军握手中倚天剑划破长空谁与争锋想看看张三丰黄飞鸿谁是英雄满江红怒发冲冠凭栏处潇潇雨歇抬望眼仰天长啸壮怀激烈三十功名尘与土八千里路云和月莫等闲白了少年头空悲切靖康耻犹未雪臣子恨何时灭。

4 有哪些很江湖很武侠的诗句

1、白马篇

唐代：李白

龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

秋霜切玉剑，落日明珠袍。

斗鸡事万乘，轩盖一何高。

弓摧南山虎，手接太行猱。

酒后竞风采，三杯弄宝刀。

杀人如剪草，剧孟同游遨。

发愤去函谷，从军向临洮。

叱咤经百战，匈奴尽奔逃。

归来使酒气，未肯拜萧曹。

羞入原宪室，荒*隐蓬蒿。

译文

你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠。

你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。

原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高。

你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱。

你酒

2、野田黄雀行

魏晋：曹植

高树多悲风，海水扬其波。

利剑不在掌，结友何须多？

不见篱间雀，见鹞自投罗。

罗家得雀喜，少年见雀悲。

拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。

飞飞摩苍天，来下谢少年。

译文

高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。

宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？

你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。

张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。

拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。

振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。

3、逢侠者

唐代：钱起

燕赵悲歌士，相逢剧孟家。

寸心言不尽，前路日将斜。

译文

赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。

心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。

送郑少府入辽共赋侠客远从戎

4、唐代：骆宾王

边烽警榆塞，侠客度桑乾。

柳叶开银镝，桃花照玉鞍。

满月临弓影，连星入剑端。

不学燕丹客，徒歌易水寒。

译文

边塞外族入侵挑起了战争，豪杰将士夜渡桑乾远赴国难。

柳叶被雪亮的箭镞拨开，桃花对映着镶玉的马鞍。

天空圆月把弓影投射到地上，大片星斗映在剑的项端。

不要学那过河行刺的荆轲，空唱一曲《易水寒》。

5、塞上曲·其一

唐代：王昌龄

蝉鸣空桑林，八月萧关道。

出塞入塞寒，处处黄芦草。

从来幽并客，皆共尘沙老。

莫学游侠儿，矜夸紫骝好。

译文

知了在枯秃的桑林鸣叫，

八月的萧关道气爽秋高。

出塞后再入塞气候变冷，

关内关外尽是黄黄芦草。

自古来河北山西的豪杰，

都与尘土黄沙伴随到老。

莫学那自恃勇武游侠儿，

自鸣不凡地把骏马夸耀。

后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。

你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。

你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名。

你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线。

叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃。

你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜。

羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。

5 征求有关江湖的诗词和文章

侠客行 唐·李白 赵客缦胡缨②，吴钩霜雪明③。

银鞍照白马，飒沓如流星④。 十步杀一人， 千里不留行⑤。

事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮⑥，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴⑦。 三杯吐然诺， 五岳倒为轻⑧。

眼花耳热后，意气紫霓生⑨。 救赵挥金锤， 邯郸先震惊⑩。

千秋二壮士，烜赫大梁城。 纵死侠骨香， 不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经⑾。 注释 1、这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。

行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。 2、赵客，燕赵之地的侠客。

自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”

缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。

缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。

3、吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。

4、飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。 5、这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”

这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。 6、信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。

7、朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。

炙，烤肉。啖，吃。

啖朱亥，让朱亥来吃。 8、这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。

9、紫霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。

这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。

这样与下文扣得更紧。 10、这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。

信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是连横以抗秦。信陵君是积极主张连横的。

邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。

魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。

信陵君准备亲率家丁与秦军一拼，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。

侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。

晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。

11、扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。

赏析 李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。 前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。

第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。 第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。

侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。 最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。

有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。

朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。

一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。

前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！ 我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。

特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。

李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”

（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。

他说；“十五好剑术，遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。

李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。 《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。

但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。

“缦胡”的“缨'，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星。

6 求古代悲伤 唯美浪漫 诗句

林黛玉 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

李益 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

温庭筠 山月不知心里事，水风吹落眼前花。

范仲淹 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

秦观 伤情处，高楼望断，灯火已黄昏。

辛弃疾 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉

张先 天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

晏殊 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

蒋捷 悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

欧阳修 今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？

晏几道 从别后，忆相逢，几回梦魂与君同。

陈与义 长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。

高蟾 世间无限丹青手，一片伤心画不成。

苏武 生当复来归，死当长相思。

张泌 多情只有春庭月，犹为离人照落花。

晏几道 琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

7 有哪些很江湖很武侠的诗句

十步杀一人，千里不留行。

李白《侠客行》少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。

贺铸《六州歌头》利剑不在掌，结友何须多？《野田黄雀行》曹植铁马照山河，寒衣伴楚歌。 《儒侠》铸剑当折剑，英雄我与君。

《荆轲》倚醉横官道，携书卧帝京。 《侠客行》江湖行 任花香 百般侠情皆风流 风流为花花自流 《豪侠醉酒》香冢孤，思绝青冥天，梦生梦碎，英雄泪。

吟到恩仇心事涌，江湖侠骨已无多。飘荡江湖箫与剑，几曾青眼功名。

华山烟浪逐飞云，人间合一笑，酒里度生平。侠客行朝代：唐代作者：李白赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。李白（701年-762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。《六州歌头·少年侠气》是宋代词人贺铸的作品。

此词上片落笔先从追忆作者在东京度过的六、七年倜傥逸群的侠少生活写起，“侠”、“雄”二字总摄下文，接写豪侠们的“侠”、“雄”品格，勇敢正义，慷慨豪爽，再写豪侠们“侠”、“雄”的具体行藏，驰逐、射猎、豪饮，过着快乐的生活。上片有点有染，虚实相间地向读者展示了一幅弓刀武侠的生动画卷。

换头紧承“乐匆匆”三字，用“似黄粱梦”四字转折文意、变换情绪，锋芒直指埋没扼杀人才的封建统治阶级。“笳鼓动”以下六句，是全词的高潮，极写报国无门的悲愤，爱国之情，感人至深。

最后三句，变激烈为凄凉，写理想破灭的悲哀。全词风格苍凉悲壮，感情充沛，叙事、议论、抒情结合紧密，抒发了作者报国无门、忧国忧民的情怀。

野田黄雀行作者：曹植高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。

罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。

飞飞摩苍天，来下谢少年。曹植（192年-232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者， 他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。

后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。

曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。

文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”并在《诗品》中把他列为品第最高的诗人。

王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

《克伦威尔》序言

[法]雨果 著 柳鸣九 译

我们从一个事实出发：世界不总是由同一性质的文明，也就是说老是由同一个社会形式（这样说更为确切，虽然涵义较广阔了一些）所支配和统治。整个人类就如同我们每个人一样，经历过生长、发展和成熟的阶段。他通过了孩提时代、成人时期；而现在到达了老迈之年。在近代社会名之曰“古代”的历史时期之前，还有另一个世纪，古人称之为“神话时代”，而其正确的名称可能是“原始时代”。这就是文明从它最初的源泉发展到今天所经过的三大连续的程序。而由于诗总是建筑在社会之上，那末，根据社会发展的形式，我们来分析一下，诗在原始时期、古代和近代这三大人类发展阶段中的特点究竟是怎样的。

在原始时期，当人在一个刚刚形成的世界中觉醒过来的时候，诗也随之觉醒了。面对着使他眼花缭乱、使他陶醉的大自然的奇迹，他最先的话语只是一种赞美歌。那时，他离上帝还很近，因此，所有的沉思都出神入化，一切遐想都成为神的启示。他抒发内心之情，他歌唱有如呼吸，他的竖琴只有三根弦，上帝、心灵和创造；但是这三种奥妙包括一切，这三位一体的思想孕含万象。土地差不多还是荒芜不毛的。已经有了家庭，但还没有民族；有了父老，但还没有国王。每个种族都自由自在地生活着；没有私人财产，没有法律，没有冲突，也没有战争。一切东西都属于每个人，也属于集体。整个社会就是一个公共体。没有任何东西束缚人。人过着田园的游牧生活，这种生活是一切文明的起点，而且多么有利于孤独的幽思和奔放的梦想。他任情地工作，任情地行动。他的思想如同他的生活一样，象天空的云彩，随着风向而变幻、而飘荡。这就是最初的人，这就是最初的诗人。他年青，富有诗情。祈求是他全部的宗教，歌谣是他所有的诗章。

这种诗，原始时期的这种歌谣，就是《创世纪》。

但是，这种青年时期渐渐过去。一切的范围都扩大了；宗教变成部族，部族变成民族。……这些民族在地球上开始过于拥挤。他们彼此妨碍，彼此摩擦；由此便产生各国的冲突，产生战争①。他们互相侵犯；由此便产生民族的迁徙，产生流浪②。诗反映这些巨大的事件；它由抒发思想过渡到描写事物。它歌唱这些世纪、人民和国家。它成为史诗性的，它产生了荷马。

我们要重复指出，表现出这一种文化的，只有史诗。史诗具有好几种形式，但又永不失其特征。品达与其说是属于抒情诗的，不如说是属于史诗。如果编年史家这些在人类发展第二时期必不可少的人，去从事收集各种传说，并且开始以世纪纪年，那末，他们是白费力气了，纪年学不能把诗排斥掉；历史仍旧还是史诗。希罗多德就是一个荷马。

史诗的时代已经日薄西山。同样，它所代表的社会也面临末日，这种诗也因自我循环时日已久而陈旧过时，罗马模仿希腊，维吉尔摹临荷马；似乎为了体体面面地告终，史诗是在这最后的分娩中消亡的。

时候到了。世界和诗的另一个纪元即将开始。

一种精神的宗教，取代物质的，表面的偶像崇拜并潜入古代社会的中心，将它除灭，而在这一种衰老的文化的尸体上，播下近代文化的种子。这种宗教是完整的，因为他是真实的；它在教义和教仪之间，用道德深深地加以维系。并且首先把最重要的真理指示给人说，生命有两种，一种是暂时的，一种是不朽的；一种是尘世的，一种是天国的。它还向人指出，就如同他的命运一样，人也是二元的，在他身上，有一种兽性，也有一种灵性，有灵魂，也有肉体；总之，他就象双线的交切点，象包罗世界的两条实体的锁链间的连接环，这两条锁链，一条是物质实体的系统，一条是无形存在的系统，前者由石头一直数到人，后者由人开始而到上帝。

没有什么比古代的神谱更实际的了。它完全不象基督教那样把精神和肉体分开，而是赋予一切以形体和外貌，甚至对精神和灵智也都如此。在这里，一切都看得见，摸得着，具有感性。那些神都需要云雾来掩饰自己。他们也吃、喝、睡觉。把他们伤害了，他们也要流血；把他们伤成了残废，他们就永世成为跛子。这种宗教有一些神，也有一些半神。它的霹雷是在铁砧上锤炼出来的，在其他的成分之中，还有三道弯曲的雨线③，它的天神邱比特把世界悬吊在一根金链上；它的太阳驾上四匹马拉的大车；它的地狱是一个深渊，地理上还标志了它的出口；它的神界是在一座山上。

这样，多神教用同一种粘土来塑造种种创造物，因而就缩小了神明而扩大了人类。荷马的英雄差不多和神同样高大，阿雅克斯④冒犯朱比特，阿喀琉斯比得上玛斯⑤。我们刚才说过，基督教却相反，它把灵气和物质彻底分开。它划了一道深渊在灵魂与肉体之间，一道深渊在人与神之间。

基督教把诗引到真理。近代的诗艺也会如同基督教一样以高瞻远瞩的目光来看事物。它会感觉到万物中的一切并非都是合乎人情的美，感觉到丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。它会要探求艺术家狭隘而相对的理性是否应该胜过造物主的无穷而绝对的灵智；是否要人来矫正上帝；自然一经矫揉造作是否反而更美；艺术是否有权把人、生命与创作割裂成为两个方面，每一件东西如果去掉了筋脉和弹力是否会走得更好；还有，是否“凡要成为和谐的那种方法”都是不完整的。正是在这个时候，诗着眼于既可笑又可怕的事件上，并且在我们刚才考察过的基督教的忧郁精神和哲学批判精神的影响下，它将跨出决定性的一大步，这一步好象是地震的震撼一样，将改变整个精神世界的面貌。它将开始象自然一样行动，在它的创作中，把阴影掺入光明，把粗俗结合崇高而又不使它们相混，换句话说，就是把肉体赋予灵魂；把兽性赋予灵智，因为宗教的出发点总是诗的出发点。两者互相关联。

这是古代未曾有过的原则，是进入到诗中来的新类型，由于作为一个条件，它使整个事物都有所改变，于是在艺术中发展出一种新形式。这种新类型就是“滑稽”，这种新形式就是喜剧。

请允许我们在这个问题上详加考究；因为我们刚才指出了那一种不同的特征，根本的差别。在我们看来，这一种差别把近代艺术和古代艺术，把现存形式和死亡形式区分开，或者用比较含糊但却流行的话来说，把“浪漫主义的”文学和“古典主义的”文学区分开来。

相反，在近代人的思想里，滑稽、丑怪却具有广泛的作用。它到处都存在；一方面，它创造了畸形和可怕；另一方面，创造了可笑与滑稽。它把千种古怪的迷信聚集在宗教的周围，把万般奇美的想象附丽于诗歌之上。是它，在空气、水、火和泥土里满把地播种下我们至今还觉得是活生生的、中世纪人民传说中的无数的中介物；是它，使得魔法师在漆黑的午夜里跳着可怕的圆舞；也是它，给予撒旦以两只头角，一双山羊蹄，一对蝙蝠翅膀。是它，总之都是它，它有时在基督教的地狱里投进以后被但丁和弥尔顿严峻的天才所召唤来的那些奇丑的形象⑥，有时则扔入加洛⑦这个滑稽的米开朗琪罗在其中自娱的形象。从理想世界到真实世界，是要经过无数的人类的滑稽变形。斯嘉哈莫奚⑧式，克利斯⑨式和阿尔勒甘⑩式的人物都是它的奇想的创造，这都是人的怪象的侧影，是严肃的古代完全陌生的、而从意大利古典主义中产生出来的典型。最后，还是它把南北两方的想象的色彩轮换地涂在同一个戏剧上，使斯加纳海勒在唐·璜⑾的周围蹦跳，靡非斯特在浮士德左右周旋。

而它的举止是多么自由而明朗！它多么大胆地使前一个时代如此羞涩地用襁褓包扎起来的那些奇怪的形象都跳了出来。古代的诗不得不给跛子伏尔甘安排一些同伴，但却极力用扩大他们伟岸身躯的办法来掩饰他们的畸形。近代精神保存了那些非凡的铁匠的传说，但却一下子给它加上一个截然相反并使它更加突出的特性；它把巨人变成了侏儒，把独眼巨人变成了地下的小神。正是以这同样的独创性，它把并不怎么奇怪的七头蛇代之以我们传说中土产的怪物，鲁昂的加尔古叶，麦茨的克拉—乌易，特洛依的夏尔—沙内，蒙德勒利的特赫，塔哈斯贡的塔哈斯克，这些怪物的外形如此多变，而它们这些古怪的名子又更增加了一种奇特。这些创造物从它们自己的本性里就能得到一种深沉而有力的音调，在这音调前，古代有时似乎也要却步。的确，希腊的妖怪远不及《麦克佩斯》中的魔女可怕，因而也更缺少真实，希腊神话中蒲鲁东⑿也并不是魔鬼。

照我们看来，在艺术中如何运用滑稽丑怪这个问题，足可写出一本新颖的书来。人们可以举出，近代人从这个丰富的典型里汲取了多么强烈的效果，而今天却还有一种狭隘的批评在激烈地反对它。我们的主题可能马上就要引导我们来顺便指出这一幅广阔图画中的某些特点。但在这里，我们只想说，根据我们的意见，滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然所给予艺术的最丰富的源泉。毫无疑问，鲁本斯⒀是了解这点的，因为他得意地在皇家仪典的进行中，在加冕典礼里，在荣耀的仪式里也掺杂进去几个宫廷小丑的丑陋形象。古代庄严地散布在一切之上的普遍的美，不无单调之感；同样的印象老是重复，时间一久也会使人厌倦。崇高与崇高很难产生对照，于是人们就需要对一切都休息一下，甚至对美也是如此。相反，滑稽丑怪却似乎是一段稍息的时间，一种比较的对象，一个出发点，从这里我们带着一种更新鲜更敏锐的感觉朝着美而上升。鲵鱼衬托出水仙；地底的小神使天仙显得更美。

并且，我们也未尝不可以说，和滑稽丑怪的接触已经给予近代的崇高以一些比古代的美更纯净、更伟大，更高尚的东西；而且，也应该是这样。当艺术本身合理的时候，就更有把握使各种事物都达到最后的目标。如果荷马式的仙境与这种天国的情趣，与弥尔顿的天堂中仙使的美丽相距很远，那是因为在伊甸园的下面，有一个和多神教的地狱之底各有千秋的可怕的地狱。如果法朗塞斯伽·达·里米尼⒁和贝亚特丽不是在但丁这个把读者关进饥饿之塔迫使读者分享于哥利诺⒂可厌的餐食的诗人的笔下写来，会有这样吸引人吗？但丁如果不写得这样有力，就不可能这样动人。肌体丰腴的河神，强壮的人鱼，放荡的风神，他们有没有我们的水仙和天神那种透明的流动性？难道不是因为现代人能够想象出在我们的陵墓里有吸血鬼，食人怪，妖精，役蛇怪，大蝙蝠，僵尸和骷髅荡来荡去，这种想象才能够赋予它的妖精以那种虚幻的形状，那种为多神教的仙女所很少达到的精灵的纯度？古代的维纳斯姿容美艳，无疑地招人喜爱；但是，是什么在让·古容⒃所有的画面上散布那种精美、那种奇妙而空灵的风韵呢？是什么赋予它们以那种为生活和伟大所没有认识的特点？如果不是对中世纪雄劲遒健的雕刻术的接近，又是什么呢？

如果在这些还可以说得更为透彻一点的必要的议论之中，我们思想的线索还没有在读者的思想里面中断的话，他就一定会了解到，滑稽丑怪这一个被近代诗神所承继的喜剧的萌芽，一旦移植到比偶像教和史诗更为有利的土壤上，就会以多么旺盛的生命力生长和发展起来。实际上，在新的诗歌中，崇高优美将表现灵魂经过基督教道德净化后的真实状态，而滑稽丑怪则表现人类的兽性。第一种典型将从不纯的混合质中解脱出来而拥有一切魅力、风韵和美丽；总有一天它应能创造出朱丽叶，苔丝特蒙娜，莪菲丽亚⒄。第二种典型收揽了一切可笑，畸形的丑恶。在人类和事物的这个分野中，一切情欲，缺点和罪恶，都将归之于它；它将是奢侈、卑贱、贪婪、吝啬、背信、混乱、伪善；它将轮流扮演牙戈、答丢夫、巴西尔⒅；波罗纽斯、阿巴贡，巴尔特罗⒆；福尔斯塔夫、史嘉本、费加乐⒇。美只有一种典型；丑却千变万化。因为，从情理上来说，美不过是一种形式，一种表现在它最简单的关系中，在它最严整的对称中，在与我们的结构最为亲近的和谐中的一种形式。因此，它总是呈献给我们一个完全的、但却和我们一样拘谨的整体。而我们称之为丑的那个东西则相反，它是一个不为我们所了解的庞然整体的细部，它与整个万物协调和谐，而不是与人协调和谐。这就是它为什么经常不断呈现出崭新的、然而不完整的面貌。

研究滑稽丑怪在近代的运用和发展，这是一件有趣的事。首先，它侵入，涨溢，泛滥，象一道激流冲破堤防。它诞生之时，贯穿在垂死的拉丁文学之中，……然后，它就散布在那些改造欧洲的新兴民族的想象里。它充满在那些故事作者、历史家和小说家的想象里。它由南到北蔓延开来。它游戏在日耳曼民族的梦想中，并且同时以它的灵气唤活那些可赞美的西班牙《诗歌集》，这真正骑士时代的《依利亚特》。举个例子来说，它在《蔷薇传奇》(21)中这样描写一个庄严的仪式，一个国王的选举：

于是他们选出了一位大个子的平民

这是他们中间的头号大块头

……

要更加突出说明滑稽丑怪在第三文明期的影响，那是多余的。在所谓浪漫主义时代里，一切都表现出它与“美”之间的紧密的、创造性的结合。就以最为纯朴的民间传说而言，也无一不以一种可爱的本性表现了近代艺术的这种神秘。古代就不可能创造出《美人和野兽》。

的确，在我们刚才考察的时代里，滑稽丑怪在文学中比崇高优美更占优势，这是非常明显的。但是，这是一种反应的狂热，一种一瞬即逝的对新颖的热情；这是一个要渐渐平伏下去的最初的浪潮。美的典型不久又要恢复它的地位和权利，它并不排斥另一种原则，而是要胜过它。现在已经是时候了，让滑稽丑怪在牟利罗(22)巨大的壁画上，在维罗尼斯(23)神圣的篇幅中只占有画幅的一角；让滑稽丑怪只渗入到艺术将引以自豪的两幅《最后的审判》中去，只渗入到米开朗琪罗将用来装饰梵蒂冈的悦目而又可怕的图景中去(24)，只渗入到鲁本斯将描绘在昂魏尔斯大教堂的穹窿屋顶上的人类堕落的骇人的图案中去。在两种原则之间建立平衡的时候现在已经来到了。不久就会有一个人，一个诗王（如象但丁称呼荷马一样），来确定它。这两种敌对的天才汇合起双方的光辉，而在这种光辉之中诞生了莎士比亚。

这样我们便到达了近代的诗的顶点。莎士比亚，这就是戏剧；而戏剧，它以同一种气息溶合了滑稽丑怪和崇高优美，溶合了可怕和可笑，悲剧和喜剧，戏剧是诗的第三阶段的，也就是当前文学的固有的特性。

我们把上面所讨论的这些事实加以简要的概括，可见诗有三个时期，每一个时期都相应地和一个社会时期有联系，这三个时期就是抒情短歌、史诗和戏剧。原始时期是抒情性的，古代是史诗性的，而近代则是戏剧性的。抒情短歌歌唱永恒，史诗传颂历史，戏剧描绘人生。第一种诗的特征是纯朴，第二种是单纯，第三种是真实。行吟诗人是抒情诗人向史诗诗人的过渡，就好象小说家是史诗诗人向戏剧诗人的过渡。历史家与第二个时期一道来临，编年史家、批评家则和第三个时期同时产生。抒情短歌的人物是伟人：亚当、该隐，挪亚(25)；史诗的人物是巨人：阿喀琉斯、阿特鲁斯、奥里斯特斯(26)；戏剧的人物则是凡人：哈姆雷特、麦克佩斯、奥赛罗。抒情短歌靠理想而生活，史诗借雄伟而存在，戏剧以真实来维持。总之，这三种诗是来自三个伟大的泉源即《圣经》、荷马和莎士比亚。

为了证明新的思想（指浪漫主义者的文艺思想——译者）远非要毁坏艺术而仅仅是要把艺术改造得更坚固、更稳实，我们姑且来试着根据我们的意见指出：区分从艺术出发的真实和从自然出发的真实这两者之间的不可逾越的界线究竟是怎样的。如果象一些不长进的浪漫主义者那样把这两者混淆起来，那真有些冒失。艺术中的真实根本不能如有些人所说的那样，是绝对的真实。艺术不能提供原物。我们且试想，一个主张不加考虑地模仿绝对自然、模仿艺术视野之外的自然的人，当他看到一出浪漫主义戏剧（譬如《熙德》吧）的演出时，会作何表现。他首先一定会说，“怎么？《熙德》的人物说话也用诗！用诗说话是不自然的。”“那你要人物怎样说话呢？”“要用散文。”“好，就用散文。”如果他坚持自己的原则的话，过一会他又要说了：“怎么，《熙德》的人物讲的是法国话！”“那么应该怎样呢？”“自然要求剧中人讲本国语言，他只能讲西班牙语。”“那我们就会一点也听不懂了；不过还是依你的。”你以为挑剔就完了？不；西班牙话还没有讲上十句，他又该站起来了，并且质问这位说话的熙德是不是真正的原原本本的熙德？这位名叫彼得或雅克的演员有什么权利顶用熙德的名字？这都是虚伪。这样下去没有任何理由使他不坚持要求用太阳代替台灯，用“真正的”树木和房屋来代替那些虚假的舞台布景。因为这样一开了头，逻辑就把我们逼下去，再也停煞不住。

因此，人们应该承认艺术的领域和自然的领域是很不相同的，否则就要流于荒谬。自然和艺术是两件事，彼此相辅相成，缺一不可。艺术除了其理想部分以外，还有尘世的和实在的部分。不论它创作什么，它总是框在语法学和韵律学之间，在吴日拉(27)和黎希莱(28)之间。对于最为自由的创作，它有各式各样的形式，各种创作方法和要塑造的一大堆的材料。对天才来说，这些都是精巧的手段，对于庸人来说则是笨重的工具。

我们好象觉得已经有人说过这样的话：戏剧是一面反映自然的镜子。不过，如果这面镜子是一面普通的镜子，一个刻板的平面镜，那么它只能够映照出事物暗淡、平面、忠实但却毫无光彩的形象；大家都知道，经过这样简单的映照，事物的颜色和光彩会失去了多少。戏剧应该是一面集中的镜子，它不仅不减弱原来的颜色和光彩，而且把它们集中起来，凝聚起来，把微光化为光明，把光明化为火光。因此，只有戏剧才为艺术所承认。

舞台是一个视觉的集中点。世界上，历史上，生活中和人类中的一切都应该而且能够在其中得到反映，但是必须是在艺术魔棍的作用下才成。艺术历观各世纪和自然界，穷究历史，尽力再现事物的真实，特别是再现比事物更确凿，更少矛盾的风俗和性格的真实，它起用编年史家所节略的材料，调和他们剥除了的东西，发现他们所遗漏的并加以修理，用富有时代色彩的想象来充实他们的漏洞，把他们任其散乱的东西收集起来，把人类傀儡下面的神为的提线再接起来，给一切都穿上既有诗意而又自然的外装，并且赋予它们以产生幻想的、真实和活力的生命，也就是那种现实的魔力，它能激起观众的热情，而且首先是激起诗人自己的热情，因为诗人是具有良知的。由此，艺术的目的差不多是神圣的，如果它写作历史，就是起死回生，如果它写作诗歌，就是创作。

如果我们看到戏剧这样广泛的发展，那真是伟大而壮丽的事情：在这种戏剧中，艺术强有力地发展了自然，情节坚定而又轻快地逐步朝向结局发展，既不繁杂又不小气，诗人全面地完成了艺术的复杂的目的，那就是向观众展示出两个意境，同时照亮了人物的外部和内心，通过言行表现他们的外部形貌，通过旁白和独白刻划内在的心理，总之一句话，就是把生活的戏和内心的戏交织在同一幅图景中。

我们认为，要写这类作品，如果说诗人应该在这些东西中有所选择的话，那他选的不是美，而是特征。这也并不意味着象人们现在所说的那样去渲染一些地方色彩，也就是说，在完成了一部归根到底是虚伪和一般化的作品之后，然后在这作品上加上一些触目的颜色，这样做是不恰当的。地方色彩不该在戏剧的表面，而该在作品的内部，甚至在作品的中心，地方色彩生动地从那里自然而均匀地流到外面来，也可以说流布到戏剧的各个部分，好象树液从根茎一直输送到最尖端的树叶。戏剧应该完全浸透着这种时代的色彩；戏剧在这种色彩中就好象在空气中一样，使人在进出于其间的时候，只感到变换了世纪和气氛。要达到这种境地就需要一些钻研和努力；这样更好。艺术的大道被荆棘所阻塞，在它面前，除了意志坚强的人以外，一切都见而却步，这也是件好事。正是这种为热烈的灵感所支持的钻研会使戏剧免于一种致命的缺陷，那就是一般化。一般化是短视的和缺乏才能的诗人的毛病。在舞台的视野上，一切形象都应该表现得特色鲜明，富有个性，精确恰当。甚至庸俗和平凡的东西也应有各自的特点。什么都不应放弃。真正的诗人象上帝一样同时出现在他作品中的每一个地方。天才好象制币机一样，既能够在金币上也能够在铜钱上铸刻国王的头像。

我们并不犹疑，而这正向有诚意的人证明，我们是多么不想使艺术走样，我们毫不犹疑把诗看作是最适于防止艺术遭受我们刚才所指出的那种灾难的一种方法，看作是防止“一般化”泛滥的最坚固的堤防，这种“一般化”与“民主”一样在精神领域里到处流泛。在这里，请拥有这样多作家和作品的年青的文学容许我们向它指出一个我们觉得它已经陷入了的错误，这个错误和旧派那些不可置信的谬误相比，就太值得辩护了。新的世纪正处在成长茁壮的时期，在这时，人们能够很容易就把错误纠正过来。

要是我们有权凭自己的高兴来说戏剧的风格应该怎样，那末我们希望一种自由、明晓而诚实的韵文，它敢于毫不矫揉地说出一切，毫不考究地表现一切；它以自然的步调由喜剧而到悲剧、由崇高而到滑稽；它有时实际、有的富有诗意，它的整体既是艺术的也是灵感的，既是深刻的也是突然的，既是宽广的也是真实的；它善于适当地断句和转移停顿，以掩饰亚历山大体的单调；它爱用延长句子的跨行句甚于混淆意义的倒装句；它忠于韵律这一位受制约的王后，我们的诗歌的最高雅的风韵，我们的格律的母亲；这种韵文的表现方法是无穷尽的，它美妙和结构的秘密是无从掌握的；它好象普洛透斯(29)一样在形式上千变万化，但又不改其典型和特征，它避免长篇大论的台词，而在对话中悠然自得；它总隐藏在人物的后面；它首先注意的是要得体，并且当它成为“美”的时候，好象只不过是偶然的事，不是由它自己作主，而且它自己也不自觉意识到这点；它成为抒情的，还是成为史诗性的或者戏剧性的，这得看需要而言；它能掠过诗的各个音阶，从高音到低音，从最高尚的思想到最平庸的思想，从最滑稽的到最庄重的，从最表面的到最抽象的，从来也不超出道白场面的界限；总之，这种韵文如此美好，就好似一个从仙女那里既得到了高乃依的心灵、又得到莫里哀的头脑的人所写出来的一样。我们觉得这种韵文会“象散文一样地优美”。

我们特别要重述，舞台上的诗应该排除一切自怜自爱的东西，一切过分的要求和一切取媚的卖弄。它只不过是一种形式，一种应该承受一切事物的形式，它没有什么要强加在戏剧之上的东西，相反，它应该接受戏剧的一切：法文、拉丁文、法律条文、王公贵族的辱骂、民间的俗话、喜剧、悲剧、笑、眼泪、散文和诗，把这一切都传达给观众。如果诗人的诗句故作傲然，那真是不幸！不过，这种的形式是青铜的形式，它把思想嵌在它的格律中，在这种形式之下，戏剧是不可毁灭的，这种诗把戏深深印刻在演员的精神里，向他指点它所增减的东西，禁止他篡改它的角色，禁止他僭替作者的原意，使每一个字神圣化，并且使诗人所说过的东西在很久以后还屹立在听众记忆里。思想，在诗句中得到冶炼，立刻就具有了某种更深刻、更光辉的东西。

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《凡人浪漫》

简介：

你是我，不经意脱口而出的余生构想，不期而遇的两人三餐，不动声色的凡人浪漫。”

沈云淮x宋以乐

   

1、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。——周国平

2、平凡简单，安于平凡，真不简单。——三毛

3、我遇见了所有的不平凡，却没有遇见平凡的你。——几米

4、感情原来是这么脆弱的。经得起风雨，却经不起平凡……——张爱玲

5、许多平凡的人，围着平凡的事，做尽世间平凡的举动。只有平凡的你和平凡的我，可以细细品看这平凡的世界。

6、其实我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。——路遥

7、我曾经跨过山和大海，也穿过人山人海，我曾经拥有着的一切，转眼都飘散如烟，我曾经失落失望失掉所有方向，直到看见平凡才是唯一的答案。——韩寒

8、有些人向往平凡，但是真正处在平凡的这个位置上，却又不甘于平凡。

9、我们平凡而又微茫的生活里，并不是只有轻松的欢笑和捧腹的乐趣。在时光日复一日的缓慢推进里，有很多痛苦就像是图钉一样，随着滚滚而过的车轮被扎进我们的心中。——郭敬明

10、人要甘于平凡，但不能在平凡中沉沦。

11、那些繁华哀伤终成过往，请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。

12、每天以平凡的心去做平凡的事，这就是不平凡。

13、不平凡的人，总有一个平凡的梦。而平凡的人，总有一颗不甘平凡的心。

14、一个平凡而普通的人，时时都会感到被生活的波涛巨浪所淹没。你会被淹没吗除非你甘心就此而沉沦!!——路遥

15、害怕平凡的人，都是平凡的。——泰戈尔

16、平凡的我遇见平凡的你，在这场青春盛夏里，开始我们不平凡的爱恋。

17、只有经历了不平凡的事，才会怀念平凡岁月，不然这一直都会去追求不平凡，就像围城。

18、世间多少人有着不平凡的梦，却平凡的过完此生!

19、有的人不甘平凡，却不得不屈于平凡;而有的人成就不凡之后，却又向往那种平凡。

20、只要有坚强的持久心，一个庸俗平凡的人也会有成功的一天，否则即使是一个才识卓越的人，也只能遭遇失败的命运。——比尔盖茨

21、其实，伟大的人物都是相似的。平凡的人，各有各的平凡。——七堇年

22、平凡人也可以尝试不平凡的事。

23、我是一个平凡的人，但一个平凡的人，也可以过得不平凡。——路遥

24、你必须要知道，在这个世界上平凡的人远远超过不平凡的人。而他们曾经都以为自己不平凡。

25、世代交替，生命繁衍，人类生活的基本内核原本就是平凡的。战争，政治，文化，财富，历险，浪漫，一切的不平凡，最后都要回归平凡，都要按照对人类平凡生活的功过确定其价值。——周国平

26、没有什么比希望不平凡更平凡的呢。——莎士比亚

27、一切的不平凡都是在平凡中积累爆发的。

28、想去一个不平凡的世界，先学会做一个平凡的人;想要做一个不平凡的人，先学会尊重这平凡世界。

29、最怕自己一生碌碌无为， 还安慰自己平凡可贵。

30、“你这辈子做过最不平凡的事是什么”“接受自己的平凡。”