评价一下美国总统威尔逊

1,美国第28任总统,是唯一一名任总统以前曾在新泽西州担任公职的美国总统。1962年历史学家对31位总统的投票排名，威尔逊高居第4位，仅次于乔治·华盛顿、亚伯拉罕·林肯和富兰克林·罗斯福。

2,威尔逊总统要竭力阻止美国卷入一战，努力失败后，他还不辞辛苦地谋求战后公正、持久的和平。主张国家之间通过交流和对话，和平解决争端的“民主安全”

3,威尔逊政府对苏维埃俄国的政策之不同于英、法、日等国向日本出卖中国山东;又反对列强武装干涉,挽救了苏联。

伍德罗．威尔逊的《新自由》（The New Freedom》

当我回首历史进程，当我回顾美国的诞生，我发现每一页都写有：民族的新生不是来自上层阶级而是来自下层民众；从默默无闻的民众行列里脱颖而出的天才是使人民重获青春活力的天才。我的全部历史知识，以及有助于我思想的点滴经验和观察，都使我坚信：人类生活的真正智慧是由普通人的经历累积而成的。生活之效用，生活之活力，生活之果实不是自上而下地形成，而是像一棵大树的自然生长一样，从土壤向上形成树干，树干长出树枝，树枝长出叶子，结出果实。默默无闻、奋斗不息的伟大民众，位于万事万物之底，是提高社会水准的动力。一个民族之伟大体现于，也只能体现于，其普通民众之伟大。

因此，当今我们国家的首要之急，就是要使那些将成为我们未来领袖，将复活美国生机的伟大的无名人士出来参政。我已表明对普通人的信任；同时，我还要表明，我对自己所说的一清二楚。一个逆流而上的人知道水力；一个正在格斗的人知道打了几拳，知道何处流了血；一个正在热心追求向上的人，是当今美国之事的评判人。这评判人是正在为自己为他人的生活而斗争的人，他热爱别人胜过爱护自己。这样的人将以其判断使你明白当今美国正在发生的事。拿我来说，我希望能以这人的判断为指导。

我们没有公正的陪审团，一群不公的人──不，我不愿说一群不公的人，而只是极少数人──左右着美国的政策。普通人没有发言权，由于害怕永远不会有发言权而开始感到失望，或害怕将来会再度失去发言权而开始感到失望。因此，我们必须建立一个与美国全体民众同心同德的政府，一个愿意在行动前尽可能最广泛地征求美国人民意愿的政府。执政的首要问题就是要了解普通人正在做什么，想什么。我们大都是普通人；除非突然走运，很少人会高出我们社区的一般水平。因此，有普通人思想的人，有普通人经历的人，通常总是能正确解释美国的人。这难道不正是我们把有关亚伯拉罕．林肯的故事引以自豪的原因吗林肯来自普通民众，与来自特权阶级或受过教育的阶级里的人相比，林肯更了解美国。

美国今天与未来的希望都与昨天的毫无二致，即，希望并相信，从默默无闻的家庭中将出现一批人，一批能成为工业界及政界主人的人。美国的富强存在于普通人的希望，普通人的福利，普通人的事业心及普通人的积极性之中。我们不会因少数绅士指挥工业而富有；我们的富有是因为我们拥有自己的智慧，拥有自己的工业。美国不是由名字见报的人组成的，美国不是由政治上想成为政治领袖的人组成的，美国也不是由夸夸其谈的人组成的──只有当这些人为我们国家的主体，我们国家的原动力，千百万无声无息的伟大民众说话的时候，才谈得上他们的重要性。不能想民众之所想，不能为民众激情所动的人，是不会为美国及其未来目标说话的。能代表美国说话的只能是了解伟大的公民主体思想的人，只能是每日忙于公务的人，只能是日夜辛劳的人，只能是夜晚拖着疲惫的身躯回家的人，只能是继承我们引为自豪的事业的人。

你们知道，我们有时热血沸腾，是因为我们想到，地球上所有其它国家正等着瞧美国如何以其力量而有所作为，以其物力，以其丰富的资源，以其巨大的财富而有所作为。这些国家正在静观我们这个年轻的民族以自己完整的青春活力将会干出何种事业。我们不禁为自己的强大而自豪。但什么东西能使我们强大呢那就是干百万人的艰苦劳动，这些人从不夸夸其谈，毫不出众，而是一天又一天过着谨慎的日子；正是劳动者这一伟大主体才使美国强大。没有人能预测出，我们国家的未来领袖将出自哪个家庭，出自哪个地区，甚至哪个种族。这正是我们这片国土上的一大荣耀。这个国家的伟大领袖并非常常来自那些根基坚固的“成功”之家。

我记得不久前我在一所学校讲过一番话。我知道那里几乎所有年轻人都是有钱人家的子弟。我让他们明白，我觉得他们很可怜，因为我说：“你们当中大部分同学注定不会有出息。你们不会有所作为，你们也永远不会去争取有所作为。当我们国家的伟大任务正等待人们去完成时，很可能就是你们将拒绝接受任务。那种‘上顿不接下顿’的人，那种离群独立的人，那种背受贫困鞭打的人，将从群众中脱颖而出，将证明他理解群众，了解一个统一而非分裂的国家之利益，将挺身而出成为我们的领袖。”

以我亲身经历为例，我发现，由“普通人”组成的听众，比起我教过的许多大学生来，能更快地抓住一个要点，能更快地接受一种论点，能更快地明白一种倾向，能更快地领会一种原则──并不是说大学生智力低下，而是他们与生活实际脱节，而“普通”公民天天置身于日常生活中。对触到他们痛处的东西，你无需向他们解释。

关于社会自下而上不断获得新生的意义，有这么个例证，一直使我深感兴趣。中世纪的政府，在当时甚行的贵族制度下，并没有腐朽不堪，其唯一原因是，有那么多人，作为政府中卓有成效的工具，是来自教会──那时的唯一教会，伟大的宗教团体，就是我们今天有别于其它宗教团体的罗马天主教会。罗马天主教会在当时乃至今天实行的是一种伟大的民主制。那时，没有一个农民会因为地位谦卑而成不了神父；没有一个神父会因为毫无名气而成不了教宗。那时，欧洲的各大使馆，各个法庭都是由学问渊博，训练有素，深有造诣的人来掌管，由一个占统治地位的伟大团体，即牧师界来掌管。使中世纪政府富有活力的正是从社会底层不断上升的元气，就是靠从牧师制敞开的渠道里获得的这一伟大团体中普通民众的元气。在我看来，这是一个非常有趣，令人信服的例子，可作为我现在所涉及之事的一个例证。

政府要保持廉洁，其唯一途径就是要保持各种渠道畅通无阻；这样，没有人会因为自以为地位谦卑而成不了国家的一个组织成分；这样，国家的血脉里将不断拥有新鲜血液来补充；这样，没有人会因为曾经默默无闻而无法从自己所属的阶级中脱颖而出，一跃而上，加入国家领袖的行列。任何压制他人的事，任何将一个机构摆在个人之上的事，任何阻碍贫民百姓。使他们灰心丧气的事，都是有悖于进步之原则的。

当我看到商界巨头与政界大亨建立了联盟时，当我看到他们还在继续这么做时，我便知道，事情不妙了，这种事定会阻碍社会进步，使社会失去活力。高高在上的这类联盟，旨在压制下层人民，使他们原位不动，甚至使他们降到更低点因此，开明政治应不断打碎这种同盟，在政府组织与伟大的民众主体之间重新搭起桥梁。

今日，我们政府已经沦入特权人物的手中；今日，有一种默契，即只有少数遴选出的上层阶级才拥有执政的必备条件；今日，如此众多勤勤恳恳的公民遭受社会不公的痛苦打击，成为荒谬绝伦的牺牲品，说么人民将从仁慈的受委托掌管巨额财富的人手中获得一个仁慈的政府，说什么雇员们尽职尽责，其福利的保卫者将给他们一个仁慈的政府──时至今日，当务之急应使这个国家记住：一个国家要么由深卧于她胸膛内的力量来拯救，要么灭亡；国家的新希望、新道德、新威力是由其长涌不息的古井甘泉来浇灌的，而不是靠上层，靠贵族庇护来实现的。花朵不会生根，而是根须长出花朵。天宇清风中万般美貌芳容总是从其根须获得元气。所有生命，除非从深深根植于普通土壤里的梗茎中汲取养分。否则，决不可能开花结果。玫瑰花儿的所有艳丽，包括其温柔的面颊带有的红润之色，全都归因于躺在土壤深处、无声无息的生命源泉的神奇作用。从土壤里，从无声无息的地球怀抱，往上涌出生命之流、力量之流。从普普通通的土壤里，从人民沈静的心灵里将升腾起今日幸福之流、希望之流、决心之流，它们必定会使大地旧貌换新颜，增添一片光辉。

听着，我们时代的所谓激进主义，只不过是将人民心中的能量释放出来的自然之功。美国，这一伟大民族，正处于正义之底，美德之底，希望之底；民族存在的根子扎进美丽纯洁的土地，荣誉的土地。当前需要的正是这种激进主义，它将为我们实现一个强大民族的雄心壮志而扫清道路。

理想主义的代表人物：理想主义又称法理主义或规范主义，产生于第一次世界大战以后，是对格劳秀斯和康德等理想主义外事哲学传统的直接继承和发展。它的代表人物最著名的就是美国第28任总统威尔逊。1889年，威氏发表了《国家论》，提出应当使国家和世界民主化，国与国之间的关系应实现道德理想。

浪漫主义的代表人物：舒伯特,门德尔松,肖邦,瓦格纳,约翰施特劳斯格里格

威尔逊主义的定义及其他

一般认为，威尔逊主义就是威尔逊关于国际关系和对外政策的理念和信仰，严格讲来，它不是一个逻辑严密的理论体系，而是一些愿望、信念和标准，以及由此重建国际秩序的计划，它具体体现在1918年1月8日对国会发表的“十四点计划”的演说中，主要强调下列目标的实现：公开外交、公海航行自由、贸易自由、全面裁军、公正处理殖民地争议、民族自决、恢复比利时、撤出俄罗斯领土以及建立国际联盟。此后，威尔逊又对“十四点计划”进行了补充，提出了美国外交四项原则（美国无意攫取别国领土；美国外交主要手段是和平谈判而不是武力征服；美国不承认任何通过暴力获得政权的外国政府；美国在国际关系中将恪守信用，遵守道义）等，完善了他关于持久和平的设想。威尔逊主义显然想用集体安全体系的“快刀”斩断欧洲古老均势体系这堆“乱麻”，他好像要告诉欧洲人：“从今以后，国际秩序不应再建立在均势的基础之上，而应以民族自决为基础；各国的安全不应依靠军事同盟，而应以集体安全为保障；外交活动也不宜由专家秘密进行，而应‘公开地达成公开的协议’。”

根据威尔逊对国际体系的设想可以得出下列看法：（1）他的人性观是基于自由主义的人性善；（2）他承认民族国家在国际体系中的地位，并且认为和平只能建立在经过考验的政治自由的基础之上；（3）在国际层面上，他认为国际政治与国内政治一样，可以用法律和制度来限制武力的使用，只要所有国家的政府将宣战权交给多边组织，武力的使用必须得到多边的同意或授权；（4）类似“勿杀生”的伦理道德、自由民主的价值观在国际政治中起着重要的作用，从以人为本的角度突出外交政策中的道德律令，决策者将人看作是目的而不是实现其他目标的手段。

威尔逊主义的思想来源主要有：（1）19世纪主导欧洲和美国的古典自由主义哲学。古典自由主义有重商主义的倾向，认为资本主义国家会致力于和平，因为战争不利于资本主义的商业发展。 资本主义国家之间在避免战争爆发、维护世界和平方面具有共同的利益，因此利益的和谐性会引导它们寻求集体安全，“和平与正义、国际法律和国际组织，应当也可能是国际社会大家庭共同追求的一种目标和架构”。（2）美国的传教士精神或说“天定命运观”。这种观点认为，美国人民是上帝拣选的子民，注定负有拯救世界的义务，推而广之即是向世界输出美国的自由民主的价值观，其结果就是实行扩张主义或干涉主义。威尔逊认为美国在集体安全体系中肩负领导责任。他在1919年7月10日对参议院的讲话中说：“唯一的问题是我们是否能够拒绝别人赋予我们的道德责任，我们是拒绝还是接受世界对我们的信心。”（3）美国文化中的“例外论”。美国人有一种与生俱来的优越感，认为美国是自由之地、希望之乡，是理想世界的缩影。在美国外交政策的传统中，杰佛逊主义与威尔逊主义是一枚硬币的两面，两者都源于“例外论”。如果说杰佛逊主义是“洁身自好”、确保美国不要世界化的话，那么威尔逊主义则是“己所欲，施予人”，目的是使世界美国化，让整个世界变得像美国一样美好。（4）18世纪启蒙哲学。启蒙哲学认为，人类是平等的，在国际关系中，人道的目标本身就是国家利益的核心组成部分。

威尔逊主义的外交政策常常奉行如下这些准则：第一、作为国内治理形式，民主制度比君主制度、专制制度更好，在世界政治中，民主国家能够成为美国更好的、更可靠的伙伴；第二、在国外支持民主不仅是美国的道义责任，而且也是为了保障世界和平的一种实际需要；第三，防止战争，热衷消除战争根源，支持和平运动、裁减军备、削减防务预算。

按米德的说法，20世纪前美国外交政策中的威尔逊主义成分（理想主义成分）早已存在，当然那时它还没有被命名为威尔逊主义。 美国时常显示出“民族性格中的威尔逊主义倾向：坚持认为美国拥有改变世界其他地方行为的权力和职责，美国能够而且应该既关注其他国家处理国际事务的方式，也关注它们的国内政策”，这主要体现在美国传教士在世界上的活动中，但往往为外交史家所忽视，人们更多地关注军人（打仗）和商人（经商）的活动。传教士的活动属于民间性质，虽然也得到官方的协助、支持和保护；而官方外交中正式支持世界上的民主并不很多（如支持法国大革命），主要是因为美国国力有限，1823年美国宣告门罗主义后，美国自动将其在政治上和外交上的活动半径划定在西半球，威尔逊主义的效力和威力也仅限于此。威尔逊主义对外交政策的影响也远不如汉密尔顿主义的影响大。但进入20世纪后，由于美国的经济实力已上升为世界第一，美国又成功地卷入了第一次世界大战，凡尔赛会议为美国总统威尔逊向全世界宣告美国的理想主义提供了一个绝好的舞台，威尔逊主义的宣布是在合适的时间（胜利之后）、合适的地点（讨论战后安排的会议）、合适的人（帮助赢得胜利的最有实力的大国总统）所说的合适话语。此后，威尔逊主义逐渐成了理想主义的代名词。由于美国主导了20世纪，威尔逊主义无论成功与失败，都与美国的外交政策、国际政治的理论及实践息息相关。

威尔逊主义的公式可以简化为：（1）道德律令道德应当是一切外交政策的出发点；（2）多边律令多边主义应当是实现外交政策目标的基本手段；（3）民主律令在美国领导下实现世界的民主是实现永久和平的前提条件；（4）民族自决律令任何民族都有权决定自己的政府统治形式。

应当注意的是：我们应当将威尔逊主义与威尔逊的外交政策区别对待，前者是一种外交思想或理论，后者是美国总统威尔逊在他执政时期美国的外交政策。

威尔逊在普林斯顿大学校长任期内，对这所以保守思想闻名的大学进行了一些重大改革，比如严格考试制度，整顿学校纪律，实行导师制和使学生中贫富子弟能共同生活的“生活区”计划等。可是他的改革中的某些方面触怒了一些有权势的学生家长，在捐款上压威尔逊，威尔逊在1910年辞去校长职务。辞去校长，看似失败，实为胜利，因为威尔逊在全国范围内赢得了不屈的改革家的名声，而这是民主党在与共和党竞争中所迫切需要的。1910年，威尔逊被民主党提名竞选新泽西州州长并获得成功；1912年，又被民主党提名参加总统竞选。在共和党内部闹分裂的情况下，威尔逊当选为宝座旁落16年后的第一个民主党总统。