什么样的武打动作设计能体现出一个武术指导的功底呢？

由于不同的武指有不同的风格，又分属不同的流派，所以衡量他们功底的标准并不统一。像香港的武指大致可以分成两派，一个是以袁和平，刘家良和洪金宝等人为代表的写实派，一个是以程小东为代表的写意派，另外，就是董玮、元彬和唐佳这样的可写意又可写实的综合派。

动作设计究竟是要走写意还是写实路线，往往是依据**风格和整体表现形式而决定，譬如故事背景距今时间越近的**作品，肯定就越偏向于实战主义，像张艺谋《英雄》这样的将武侠元素浪漫化，符号化处理的**作品，肯定就适合写意的动作风格。

但不论是哪种路线，判断一个好的武指标准，不仅要看他是不是具备丰沛的想象力，能够设计出趣味盎然的武打场面以及更多的武打细节，而经验丰富的武术指导，无论是镜头设计感，对演员击打力度的指挥和现场掌控力都是第一流的，他们甚至可以把根本不懂功夫的演员调教成为荧幕上的功夫高手，像根本没有武打功底的邵氏老演员詹森，在出演了有着“至尊武指”美誉的唐佳执导的《三闯少林》和《少林传人》之后，很多人都误以为他是习武之人。而章子怡和王静莹在袁和平的镜头下，一样可以打得很优美很自如。

而一个出色的武指，可以只要看一眼剧本，整场打斗戏怎么打便能了然于胸，所以如今很多大名鼎鼎的武术指导，都有做过执行导演的经历。

在这里可以简单地举两个“写实派”武术指导的例子。李连杰的《精武英雄》是袁和平做的动作设计，而这部**里几乎所有的武打场面都被誉为是“教科书级别”。首先是陈真前往虹口道场单挑众日本武士的群战戏，都知道群战戏的拍摄是动作设计里难度最大的一项工作，一方面镜头要捕捉下所有群众演员的面孔，另一方面又要让两个或两个以上的打斗“主体”在镜头前清晰直观地被展现出来，这就是所谓的“巨细靡遗，杂而不乱”。

成龙曾经说过，在拍摄多人对打时，基本还是两个演员一对一对打的传统拍法，而此时不相干的演员要么在镜头后方比划动作，要么就在一旁待命（既不出现于镜头当中），然后依照之前演练好的次序一一出现于镜头之中，完成一系列反应动作。但这种铁律和规则在《精武英雄》里则被打破：在陈真踢馆这场重头戏里头，不仅出现了两个武士同时攻击后被反制的镜头，袁和平亦将《精武门》里罗维和李小龙设计的以陈真为圆心，通过向多个半径轴发力的方式一一击倒对手的俯拍方法进行了优化和强化，使整个打斗看起来更有层次变化，同时，袁和平还设计出了以主演作为画面轴心，不断向前推进的运动式拍摄方法，使整个武打场面更富有临场感和真实感。

而陈真和船越文夫（仓田保昭）在霍元甲坟墓前面的那场比武切磋，也许有很多朋友会认为因是两人对打，其设计难度并不大，其实这是最能体现袁和平武指功底的一场戏。在两人交手之前，陈真阐述了他的武学理念，既是李小龙《截拳道》所强调的“将所有力量，都集中在一点，就是最强拳，最强的防守，就是在最短的时间之内击倒对方”，而船越告诉他的是：“格斗最忌讳心浮气躁，一定要气定神闲”。可以说两人后来展开的打斗方式都遵循和顺应着这两句台词的逻辑，包括船越待陈真等待得极不耐烦时，突然发动的猛烈攻击，让后者险些无法招架，还有后者化解前者的抱摔时所做出的应对动作，以及在关键时刻，陈真的拳法和步法的调整，都不是武术指导为了好玩儿而设计出来的，哪怕是陈真朝草丛中丢了一颗小石头之后，被扰乱判断力的船越所做出的反应，也是深思熟虑过的，这就是很多武术指导所向往的“将功夫武打融入剧情”的能力。

而“写实派”的另外两位——刘家良和洪金宝，则与袁和平的写实风格稍稍有别。由于前者从小学的是正宗的洪拳功夫，在武术设计上更偏向于传统和局部，他要求演员必须一招一式都得将洪拳的章法规规矩矩地展现出来（当然，这样的习惯也决定了刘家良并不擅长拍动作群戏）。虽然刘家良也会采用多机位和分镜头去展示动作，但更多是为了让观众看清双方的套招与拆解动作，每一件兵器有什么的优势与短板，自然是一目了然。虽然用今天的眼光再去看刘家良的功夫片，可能会觉得过于平实，但倘若没有一定的武学基础，必然无法拍出像刘家良**如此硬桥硬马，具有深厚功夫底蕴的经典武打片。

而洪金宝出身于戏班，在动作设计方面向来强调的是要有视觉冲击力，比方说他的那部被誉为是其武术指导巅峰之作的《东方秃鹰》，无论是单人打斗还是集体打斗场面，都主张重点展示人物出拳或出腿时的力度，因此，影片里出现了大量的慢镜头回放式的动作特写，虽然这在一定程度上削弱了群体打斗时那种“繁复的美感”，但却多了几分拳拳到肉的酣畅淋漓。美国学者大卫·波德威尔曾经指出过中国动作**的成功之处，大概意思就是它们让全世界观众认识到了原来铺排武打动作，还可以这么的细致和考究。

另一派，就是程小东等人的写意派了。虽然写意式的武术设计，一直为很多业内人士所不齿，譬如当年徐克找到刘家良为《黄飞鸿》担任武术设计，后者就因为导演提出的各种天马行空的要求，认为传统权威遭到挑战最后作罢，但笔者认为，它却是武术设计里难度最高的一派。如果说写实派的动作设计属于是“看得见，摸得着”，那么写意派的动作设计，每一招每一式都是对武指脑细胞的考验和挑战。像古龙的武侠小说大都属于写意派，譬如他描写傅红雪招数的这一段——“刀光一闪，比闪电更快，比闪电可怕。没有人能形容他这一刀，他一刀出手时，刀上就彷佛带著种来自地狱的力量”，如果要把这一段给影像化，那么交给写实派武指肯定是要挠破头，这种时候，就需要程小东这样的武指上阵了。

写意派武指，主张的是场面既有浪漫情怀，又不失刀刃相见的残酷，主要还是以调度起武打气氛为主，即使是演员们很明显地吊了威亚，但观众们并不会计较这有没有违反地心引力，相反还会全身心地沉醉其中。另外，写意派武指也十分擅长借助四周的道具，或对于静物的特写来反衬出高手们武功之高强，速度之迅捷，击打之精准，譬如一件物品在打斗中被抛向空中，到其落地时，双方已经分出了胜负，或者其中一方用刀或剑将水滴劈开，进而再分成若干个小水滴洒落到地面，又或者是武林高手能够在空中不断盘璇，所到之处无不是花草凋谢，激起一片电光火石，在这方面，程小东依然是执牛耳者，而洪金宝在90年代也一度转型为“写意武指”，代表作有《东邪西毒》和《一刀倾城》，但他在写意的想象力方面，明显就要比程略逊一筹了，倒是写意派里的很多优点和长处，被袁和平给学去了。

说了那么多，总而言之就是一句话，一个优秀的武术指导不一定是全方位的，但他有时必须要比导演更懂如何去拍**，他必须知道每场打戏在镜头前怎么样拍才能让人赏心悦目，知道如何做到“粗中有细，细中有粗”，即使不用现有的科技手段，仅采用最简陋的土办法，依然能够拍出让人击节赞叹的武打场面，这才能称得上是真正的“武指”。那个时代很多的武术指导，都是在片场实打实用血与汗磨砺出来的，他们拥有的本领，是如今过分依赖cg技术的年轻武指们不一定具备的。

希望你能对笔者的答案感到满意！

金庸VS历史上深藏不露的绝世高手

书上侠客万般神通，寂寞高手谁与争锋。武侠作品中的武力排名历来便为众多读者所津津乐道且争执不下。从三国武将到水浒群雄，从华山论剑到兵器谱名次，诸位网友的口水仗已经打完了一个抗日战争，并且我们有理由相信这样的争执还将年复一年日复一日地持续下去，纵到了子子孙孙手上恐怕也无穷匮矣。

我们走进武侠论坛，举目即是武功TOPTEN栏目，放眼就是关公秦琼PK帖。无数武术爱好者吆五喝六赤膊上阵，为了一群二流高手的武功排名争得面红耳赤不亦乐乎。如：无名老僧能否打赢东方不败、萧峰郭靖谁更牛X、阿青姑娘一剑能挑多少个越国剑士。白某本有心说上几句公道话，然考虑到井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰，终于还是三缄其口。惜乎有太多朋友被武侠名作的权威性严重束缚乃至一叶障目不见泰山，悲乎我泱泱华夏巍巍中国有多少高人逸士武学宗师疾没世而名不称焉。

今天，本着严肃理性的治学态度，本着实事求是的人文精神，白氏考证法的最新成果将为大家披露几位深藏不露的真正的绝世高人。传说中，他们有着绝对精彩和浪漫的身手……

一，孔子VS达摩----轻功水上飞篇：

少林达摩祖师，历来被奉为武学至尊。而达摩祖师最让众FANS惊艳的身手莫过于一苇渡江的壮举。汉传佛教典籍有载：“……江水滔滔，向东直泻，江边无人，只有一捆芦苇，却是无人也无船，达摩顺手抽出一支芦苇，一个顺势，丢向空中，由空而下的芦苇，飘然落在江上，达摩纵身一跃，突然双脚已经四平八稳的踩在滔滔的水中，达摩闭目，呼呼一阵东南风起，转瞬之间，那支芦苇乘载著西天祖师——第廿八代的达摩，风驰电辙般，悠悠渡江北去了……”。精彩！果然好手段！但事实上，我们都知道这水上飞的轻身功夫并非源自于这个印度老和尚。

《论语子罕第九》有载：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 我们可以想象，孔圣人立足江上，凌波踏浪，飘飘欲仙，气走诸脉之际，尚且行有余力，慷慨陈词曰：“光阴好比那个河中水，它日夜流去呀不能回”，其镇定端凝处，直不动如山时，俨然一派武学大宗师的风范与气度。

两相比较之下，达摩祖师不免逊色了许多。首先他脚底下要踩着一根芦苇，借以增大脚下受力面积，减小压强。其次行功之时不能开口说话，这显然是功力不到家的表现。最奇怪他还要闭目，不厚道地猜想一下，莫非是祖师对自己这门功夫信心不足，所以提心吊胆，生怕一不小心掉江里有损威仪？

世人皆尊孔夫子为文圣人，却不知孔先生其实是一位文武双全的绝世高人。《论语阳货第十七》记载了一件小事：有一日，孔先生去某地找一位武学高手切磋武艺，见面之前，先听此人弹奏了一首碧海潮生之类的曲子。一曲奏罢，孔先生莞尔一笑：“这个人功力太弱，杀鸡岂用宰牛刀啊。”（子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”）

正是：达摩祖师，一苇渡江，天下无双，仲尼不出，谁与争锋。

二，孟子VS扫地僧----内力气功篇：

少林扫地僧，历来被奉为金庸笔下的第一高手。他周身三尺方圆之内有一层无形气墙，人挡杀人，佛挡杀佛，端得是强悍绝伦。而且此人在武学修养上也颇有见地，曾经说过一段牛X无比的语录，大意如下：少林绝技凌厉狠辣，大干天和，所以练功的时候，要以相应的慈悲佛法来化解，佛法越高，慈悲之念越盛，武功才能越牛X。

这话倒是甚有道理，只可惜不是老和尚的原创，是他GJM孟柯先生的语录。

《孟子公孙丑章句上》

公孙丑问：“师父，您最擅长哪一门功夫呢？”（“敢问夫子恶乎长？”）

孟子说：“我擅长的内功叫‘浩然之气’” （曰：“我善养吾浩然之气。”）

公孙丑问：“什么是浩然之气呢？”（“敢问何谓浩然之气？”）

孟子说：“一言难尽。总之这门功夫很牛X，修炼它的话，一定要和仁义道德相匹配，否则就会缺乏力量啊。”（曰：“难言也。其为气也，至大至刚。其为气也，配义与道；无是，馁也。）

看到这里，大家可以明白了吧，孟先生其实也是一位文武双全的奇才。不过似乎孟先生更类似于一位武学理论的创始者，而非实战搏击的高手。这种尴尬的局面直到千年之后方有所改观。到了唐代，孟氏一族终于涌现出了一位出类拔萃的绝顶高手，此人以天纵之才修孟氏气功之大成，单以内力深厚雄浑而论，堪称旷古绝今。他为了纪念“浩然之气”这门家传内功，所以改名字叫作孟浩然。

这孟浩然的内力究竟高到了什么地步呢？我们且看他本人的一首诗即可明了。

“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城……”

八月，洞庭湖畔，水天一色。孟浩然运足了气，全力一击之下，整个湖水为之蒸发，湖畔城池为之震撼……看来这个“波”字应该类似于七龙珠里的龟波气功。PS：想歪了的人主动回家面壁。

内力修为到了孟浩然这等层次，少林扫地僧那点子气墙也只能算是微末小技了。

三，老子VS张三丰----以柔克刚篇：

张三丰，一代承先启后、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相结合，创出了辉映后世、光耀千古的武当一派武功。武当派武功有啥特色呢？“以慢打快，以静制动，以弱胜强，以客犯主”“似松未松，将展未展”“用意不用力，劲断意不断”

其实这些个武学原理也不是张三丰首创的，我们在老子的独门武学《道德经》中很容易找到一些痕迹。

老子说：“大成若缺，大盈若冲，大直若屈”（似松未松，将展未展）

老子说：“用兵有言：吾不敢为主，而为客”（以客犯主）

老子说：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（以柔克刚，以弱胜强）

老子说：“道常无为而无不为”（用意不用力，劲断意不断）

老子跟孟子不同，除却这些武学原理之外，他本人也是一位精通技击的实战高手。《道德经》第50章统计了老子生平的所有战役：李先生一生中遇强敌无数，他屡次出生入死面不改色，折在他手里的强敌有三成被他释放了，三成被他打死了，剩下四成求生不得求死不能。（“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三。”）

我们前面提到过的一位高手孔先生，他跟老子曾经有过一次会晤。二人对峙良久，想要寻找对方的破绽，结果都以失败而告终。因为没有必胜的把握，所以说了点不咸不淡的话，孔子就迅速闪人了。事后他的徒弟们问他：“老子厉害不？”孔子说：“如果他的武功像飞鸟一样敏捷，像游鱼一样圆滑，像走兽一样凶猛，那我能够打赢他。但是他的武功在我看来，便如飞龙在天一般，实在是没有必胜的把握啊。”（孔子去，谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！《史记老子韩非列传第三》）

这样的造诣，恐怕不是张三丰所能够企及的。

四，庄子VS独孤求败----剑术兵器篇

独孤求败的埋剑冢上刻着两行牛皮烘烘的小字：“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”……笔者每读至此，常掩卷而叹：“闻道百，以为莫己若者，独孤求败之谓也。”杀了些菜鸟，败了些草包，就敢自诩天下更无抗手，不把古人先贤放在眼里，当真是短视之极了。天下无敌，难道是自己封的不成？

且说春秋时候，宋国有一位剑术大家庄周庄先生，他剑术上的造诣之高，独孤求败实难望其项背也。《庄子杂篇说剑》有载：赵惠文王喜欢剑术，欲招揽天下剑客为己用。有一天，庄周先生也来应聘，他缓步而行，见王不拜。赵王问：“你剑法很牛吗？怎么这样子傲慢？”庄先生说：“我的剑十步杀一人，千里不留行。”赵王大吃一惊：“我靠，你无敌了。”（庄子入殿门不趋，见王不拜……王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”）

独孤求败的剑法分了三个层次，即所谓“凌厉刚猛，无坚不摧”；“重剑无锋，大巧不工”；“不滞于物，无剑胜有剑”。

庄先生的剑法也有三个层次：

其下乘者“上砍人头，下断肝肠，一击必杀，见血封喉”（上斩颈领，下决肝肺，一旦命已绝矣。）；

其中乘者“与日月星辰齐辉，与天地万物合一，这样的剑法一旦施展出来，犹如雷霆震撼，万夫莫敌”（上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服）；

其上乘者“直刺没有尽头，向上没有极限，向下没有阻碍，随心所欲挥洒自如，可斩浮云，可断地脉，这样的剑法使将出来，虽天下英雄莫能当也。”（直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，天下服矣。）

独孤求败有一把紫薇软剑，因误伤义士，所以弃之深谷。大家好象觉得他满酷的，连宝剑都爱用不用，其实他不过是拾人牙慧而已。

《庄子外篇刻意》有载：“夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。”----庄先生有一把吴越二国合力打造的宝剑，放在了盒子里藏起来，不敢用。为什么不敢用呢？因为“宝之至也”，庄先生已经天下无敌了，再拿上一把吹毛断发削铁如泥的宝剑，还有谁敢跟他过招啊？

所谓物以类聚，人以群分。庄先生身边的一些朋友其实也尽皆是深藏不露的大高手。

1，列御寇。

武当派有一门梯云纵的轻身功夫，能凌空借力，右脚尖踩左脚背式地滞空，大家已经觉得很了不起了。但这位列先生的轻功显然已经登峰造极，他顺风起跳，一跳之后半个月才落地……（有够变态的），这显然已经超脱于我们的经验法则之外了。（夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后返《庄子内篇逍遥游》）

2，惠施。

《倚天》中，张无忌抱了一块大石头横冲直撞，把华山二老打得摸不着北，力气不能算小了。《水浒》中鲁达倒拔垂杨柳，也就差相仿佛了。然而他们跟惠先生比起来，还是要差很多的。梁惠王送了惠施先生一颗葫芦的种子，惠先生用它种出了一颗大葫芦。葫芦有多大呢？制成瓢以后有三百升的容量。惠先生时常用这个瓢来喝水……（这就是“海量”这个词的来历）（惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆。《庄子内篇逍遥游》）

3，匠人石

《连城诀》中，血刀老祖把一根头发放在水笙鼻子上，一刀斩过，发断而鼻子不伤，堪称神乎其技。但跟这位石先生一比，也就逊色不少了。有个楚国人，在自己鼻尖上涂了一点白，大小如同苍蝇的翅膀。石先生运斧如风，呼呼作响（真气四溢的缘故），斧过之处（注意是斧不是刀），白点不见而鼻子无损。（郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。《庄子杂篇徐无鬼》）

4，庖丁

这位大师傅大家都挺熟悉的。《书剑》中，陈家洛的那一手闻笛起舞的功夫就是跟他学的。在这里我们着重强调的是庖丁先生的高人风采：他对敌之时，小心谨慎，目光专注，身法凝重如山，出刀快捷如风，对手瞬间被砍成十七，八段，像土堆一样散落在地上。庖丁持刀而立，环顾四野，踌躇满志，宝刀回鞘……（怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。《庄子内篇养生主》）