关于东不拉的历史传说是什么？

东不拉：即“冬不拉”，哈萨克族古老的弹弦乐器。历史悠久，制作简易，音色柔美，富有浓郁的草原风味，在哈萨克族地区广泛流传，是民间歌手常用的伴奏乐器。经过改革，品种齐全、自成体系，除可独奏或为弹唱、歌舞伴奏外，并能组成东不拉乐队，演奏多声部乐曲，有丰富的表现力。

关于东不拉的来历有多种传说，下面就是其中一种：

“一群年轻的小伙子住在一棵大树下，白天黑夜苦思冥想，做梦都想让这棵大树开口说话。

大树却只是默默站在那里。小伙子们无可奈何，杀了几只羊，吃光了肉，将羊肠子挂在树上，无精打采地回去了。

草原上有一位哈萨克族姑娘，白天，她的脸像初升的太阳，秀丽红润，夜晚，她的脸像十五的月亮，娇媚动人。

成千上万的人兴冲冲地骑着马赶着羊，从老远的地方赶来求婚。可就是无法打动姑娘的心。姑娘只有一个条件：无论谁来求婚，不能请别人或自己开口，必须委托那棵大树来求婚，而且必须打动她。

聪明的小伙子都被难住了，大树怎么能开口说话呢？

一天，来了一个青年，他从小是个孤儿，一直四处流浪。

他看见一群年轻人唉声叹气地围着大树转圈圈，便好奇地上前打听，别人告诉他原因后转身回去了。

这个年轻人在树下住了下来，他把那些求婚者丢下的羊头和羊蹄子用树枝烧烤，吃饱了肚子，躺在厚厚的落叶上睡着了。

半夜，流浪汉醒了，想起了白天的事。那个求婚者把姑娘说得跟仙女一样，可怎样能让大树说话呢？

想着想着，忽然，草原上刮起了风，吹得大树发出了一种声响，在寂静的夜里，听上去格外悦耳。

原来是那些羊肠子经过风吹日晒绷得很紧，有的长、有的短，风一吹就发出了各种不同的声音。

流浪汉跳了起来，拿出斧子把大树砍倒，用其中一块木头做成了一件乐器，系上两根羊肠子。晚上，他坐在姑娘毡房前的草地上，丁冬丁冬地弹起来。

他先用沉闷凄苦的音调向姑娘表达自己孤苦伶仃的身世，然后再用缠绵优美的旋律表达自己对姑娘的爱慕之情。

姑娘听到优美的琴声，立刻丢下正在刺绣的活儿，静静聆听起来。很快，她便被彻底打动了。

从此以后，那件会说话的乐器就成为哈萨克族人民最喜爱的东不拉，伴着它优美的琴声一日日流传下来。”

东不拉哈萨克语；“东”是乐器弹奏之声，“不拉”为，定弦之意，即指弹弦乐器。也有人解释为：“东”是粗糙的木刻，“不拉”是张弦之意，就是在一个挖空的木头上张弦的乐器。

东不拉的琴身为木质结构，它的形状就像一把放大了的勺子。最早的东不拉制作非常简单，民间艺人把一整块木料砍成勺子形状，装上面板，拉上两根羊肠作为琴弦，再在勺把儿上装上9个音品，＂东不拉＂就制成了。东不拉是哈萨克族的民间歌手离不开的伴奏乐器。哈萨克人有了它，外出放牧的时候再也不孤独了。傍晚回到家，人们弹奏着东不拉，载歌载舞，与家人共享欢乐。

东不拉可以用于独奏、合奏和伴奏，表现力非常丰富。东不拉的演奏方法和大多数弹拨乐器一样，把琴斜着放入怀里，左手持琴，用食指和大拇指按弦，右手用中指和大拇指拨弦。运用东不拉不同的演奏技巧，能够形象地表现草原上淙淙的泉水、清脆的鸟鸣、欢腾的羊群和骏马疾行的蹄声等。

婚礼司仪（大纲版）

1 请新郎新娘入场；

2 介绍来宾（双方的父母、证婚人、出席婚宴的主要领导或亲戚）

3 答谢父母的养育之恩

4 答谢亲朋之情

5 证婚人证婚

6 新郎新娘相互三鞠躬

7 介绍恋爱经过

8 司仪宣布礼成，正式结为夫妻

9 新郎新娘并致答谢词

婚礼司仪（中西合壁版）

司仪：xx xx

现场调度：……

1 请新郎新娘入场；

女：尊敬的各位亲友，各位来宾，女士们，先生们，大家好！欢迎大家从四面八方汇集

到这里，庆祝一对幸福的新人喜结伉俪。

男：现在白马王子—xx先生带着温柔可爱的新娘——xxx**，正携手站在这隆重的婚姻

殿堂门口……（奏婚礼进行曲）。

女：新郎官，现在心情如何？激动吗？

新郎：……

男：是不是急着想一睹我们新娘子的芳容呀？

新郎：想！

女：新郎的心情我们可以理解，你瞧这掀盖头的挑子都给准备好了。不过呢，先别急哟

！这掀盖头呀，我们可有要求的哟！有没有听过《掀起你的盖头来》这首歌？

新郎：听过。

男：那你现在就现场表演一下，大家说好不好？（好！掌声……）

（《掀起你的盖头来》音乐响起，新郎边唱边挑盖头，唱两句，后面声音渐弱）…

2 介绍来宾（双方的父母、证婚人、出席婚宴的主要领导或亲戚）

男：新娘果真是温柔美丽，落落大方！

女：新郎也是一表人才，英俊潇洒！

男：真是应了一句古话：郎才女貌，天生一对！

女：那是那是！！

男：下面介绍出席今天婚礼的来宾：

女：新娘xxx的导师……

男：出席今天盛会的还有新郎新娘父母单位的领导及众多亲朋好友；

……

女：老少三代同堂、亲友八方共聚，师生其乐融融，使今天的婚礼显得格外喜庆热闹、

大吉大利！

3 答谢父母的养育之恩

男：各位亲朋好友，在这灯火辉煌、热闹非凡的婚礼殿堂，我想是缘份把这对钟爱一生

的新人结合得甜甜蜜蜜，融合得恩恩爱爱，使他们两颗纯洁的心相撞在一起。

女：由此更显露出我们的新郎啊，要比平时任何一个时候更感受到真正的幸福，更显得

英俊潇洒，大家说是不是？ （嘉宾掌声）

男：而我们的新娘要比平时任何一个时候更感到内心的激动，更显得楚楚动人，漂亮温

柔（嘉宾掌声）。

女：我想呀，还有四位长辈此时此刻是最激动最高兴的，那就是新郎，新娘的父母。借

此机会，我们的新郎新娘要用三鞠躬来表达对双方父母真诚的感谢和深深的祝福。

男：有请双方父母上座！

女：一谢父母生育之恩；

男：二谢父母养育之恩；

女：三谢父母教诲之恩。

男：请新郎新娘父母为新人祝福；（父母致辞）

女：孝敬父母是中华民族的传统美德，现在新人向双方父母献成人后的第一碗茶。

男：我们先请两位新人向新娘的父母献茶（新郎献词，父母给红包，大家掌声再次响起

）。

女：请两位新人向新郎的父母献茶（新娘献词，父母给红包，大家掌声再次响起）。

男：请双方父母入席。

4 答谢亲朋之情

男：在我们这对新人成长的历程中,得到了师长、亲戚、朋友、同事、同学的教导、关怀

、帮助，为了感谢这种情谊，现在请新郎新娘向来宾三鞠躬。

男：一谢关怀之情；

女：二谢友爱之情；

男：三谢同窗之情。（掌声）

5 证婚人证婚

女：接下来该是请证婚人证婚了吧！

男：别急！你知道谈恋爱最重要的是什么吗？

女：什么呀？

男：那就是要投其所好。咱们新娘的文艺天赋相信在座的各位一定是很了解。新郎官想

必为了打动我们的新娘子，关键时刻一定也是使用了这招“投其所好”。

女：对，对。

男：所以，我们是不是要请他们重现一下求婚的场景？

女：大家说好不好？（好！）

（新郎唱《赤裸裸》，要单膝跪地）

男：现在请新娘xxx的导师xxx教授上台作证婚词 （掌声）

女：谢谢xx老师！

6 新郎新娘相互三鞠躬

男：下面请新郎新娘相互三鞠躬

女：夫妻鞠躬时一定要头碰头哦，夫妻对拜……

男：一敬琴瑟和鸣；

女：二敬鸳鸯福禄；

男：三敬并蒂荣华。

7 介绍恋爱经过

女：现在最激动人心，最神圣庄严的时刻来了，请新郎新娘交换结婚戒指，象征着

他们纯洁的心永远相印，幸福美满！（掌声）

男：现在这对新人心里充满了幸福，那么他们幸福的时候会怎么称呼对方呢？我想大家

都很想知道吧？下面我们让新郎新娘给大伙说说他们称呼对方,每个人说9个，代表天长

地久；

女：加上他们的名字，就是十全十美了。

（说昵称，新郎新娘分别9个昵称去称呼对方，不准重复，什么心肝啊，宝贝啊，狗狗啊

，越肉麻越好。如果来宾不满意，则可要求再说。）

男：他们说的那么幸福，我们也忠心祝福他们！

女：请新郎新娘互敬交杯美酒，象征着他们俩永远的甜甜蜜蜜，恩恩爱爱，永沐爱河。

（开香槟酒，然后新娘新郎互敬美酒）。

女：在这个最重要的日子里，最想对对方说一句什么话。

8 司仪宣布礼成，正式结为夫妻

合：现在，xx先生和xxx**正式结为夫妻！（掌声）

9 新郎新娘并致答谢词

男：各位来宾，让我们祈祷，让我们祝福

女：让我们举起手中的酒杯，共同祝福这对龙凤新人

合：新婚愉快、白头偕老、永结同心！ （掌声并大家共同一起说一声：干杯）

男：请新郎新娘入席

女：大家吃好、喝好、玩好！

游戏：

一：心跳回忆

说出两人恋爱过程中的9个第一次。

见面，约会，看**或者是其他两人恋爱过程中经常用的方式，牵手，拥抱，两人感情

有突破性进展的事情，KISS，见家长，求婚。

二：执子之手

这对新人手牵手一起走过了春夏秋冬，终于走到了今天的婚礼殿堂上，为了检验这对新

人的执着，让这对新人做一个游戏 （牵手、让新娘（新郎）蒙上眼睛，原地转上几圈，

然后客人一拥而上，把手下伸给新娘（新郎），让她（他）从中找出爱人的手。

三：接吻

直接要求新郎新娘接一个长吻，>3分钟。

唐

27·王勃，字子安，"初唐四杰"之一(另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯)。主要作品为《王子安集》其中《送杜少府之任蜀州》《膝王阁序》最有名。他在"四杰"中成就最高。

28·贺知章，字季真，自号四明狂客。主要作品为《咏柳》《回乡偶书》

29·王之涣，字季陵。主要作品为《凉州词》《登鹤雀楼》。绝句《凉州词》被誉为"唐代绝句压卷之作"。属边塞诗派。

30·孟浩然，襄阳人。唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称"王孟"。主要作品为《过故人庄》《春晓》等，结为《孟襄阳集》

31·王昌龄，字少伯，江宁人。曾任龙标尉，世称王龙标，七绝圣手。主要作品为《出塞》《从军行》后人辑有《王昌龄集》善边塞诗、宫怨诗。

32·王维，字摩洁，官至尚书右丞，故称王右丞。诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《送元二使安西》又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》《相思》《观猎》《辆川闲居赠裴秀才迪》结为《王右巫集》苏拭赞为"诗中有画""画中有诗"。

33·高适·字达夫，曾任散骑常侍，世称高常侍。与岑参齐名，并称"高，岑"，同为盛唐边塞诗派的代表。主要作品为《燕歌行》《别董大》等，后人辑有《高常侍集》

34·李白，字太白，别号青莲居士，人称"诗仙"。与杜甫齐名，人称"李杜"。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《子夜吴歌》《望天门山》《秋浦歌》

《秋登宣城谢跳北楼》等，结为《李太白集》属浪漫主义豪放派，古典诗歌艺术的高蜂。韩愈称赞说:"李杜文章在，光焰万丈长。"

35·杜甫·字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称"诗圣"。唐代三大诗人之一。主要作品为《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》、"三吏。《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)、。三别〈新婚别》、《垂老别》、《无家别〉等，结为《杜工部集》。现实主义诗歌艺术的高峰·被称为"诗

史"。首创即事名篇的乐府诗，直接推动了后来白居易为首的新乐府运动。

36·岑参，曾任嘉州刺使，世称岑嘉州。边塞诗派的重要代表。主要作品为《白雪歌送武判官归京《逢入京使》等，结为《岑嘉州诗集》。

37·盂郊，字东野。与贾岛并称，著名苦吟诗人。主要作品为《秋怀》《贫女词》、《游子吟》等，结为《孟东野诗集》。:郊寒岛瘦"。长于五言，多寒苦之音。

38·韩愈，字退之，官至吏部侍郎，溢文，世称韩吏部，韩文公，郡望昌黎，又称韩昌黎。唐代古文运动倡导者，唐宋八大家之首。与柳宗元并称"韩柳"。主要作品为《师说》、《马

说》《原毁》、《进学解》、《祭十二郎文》等，结为《昌黎先生集》。他主张恢复先秦两汉散文传统·掘弃南北朝以来的骄体文;主张文章内容的充实，并"唯陈言之务去"。在诗歌创作上主

张"以文为诗"，力求新奇。

39·刘禹锡，字梦得·曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元合称"刘柳"，与白居易合称"刘白"。主要作品为《陋室铭》、《乌衣巷》、《竹枝词》等，结为《刘宾客集》、《刘梦得文集》。

40·白居易，字乐天。号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称"元白"。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》(包括《卖炭翁》等)《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》后人又编为《白香山诗集》。他是现实主义传统的继承者，主张"文章合为时而著，歌诗合为事而作。;通俗派的代表，相传老妪可懂。

41·柳宗元，字子厚，因系河东人，人称柳河东，曾任柳州刺使，又称柳柳州。唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称"韩柳"。"八大家"之一。主要作品为《捕蛇者说》《三戒》

(包括《黔之驴》)、"永州八记"(包括《小石潭记门《童区寄信》等散文，《渔翁》《江雪》等诗。结为《柳河东集》他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开拓了我

国古代寓言文学发展的新阶段。

42·李贺，字长吉。主要作品为《雁门太守行》《金铜仙人辞汉歌》等，结为《昌谷集》。其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩，风格独特。被称为李鬼才。

43·杜牧，字牧之，别称小杜，与李商隐齐名，并称"小李杜"。晚年居樊川别墅，因号杜樊川。主要作品为《阿房宫赋》《江南春绝句》、《清明》《泊秦淮》、《秋夕》等。结为《樊川文集大他尤擅七律七绝。赋作的散文化倾向对后世影响较大。

44·李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。主要作品为《行次西郊作一百韵》、《乐游原》、《锦瑟》、(无题》等。结为《李义山诗集》另有《樊南文集》《行次》是一首长篇政治诗。《无题》诗多以爱情为题材，缠绵绣丽，对后代有很大的影响。

45·李煜，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品为《虞美人》《相见欢》、(浪淘沙令》等，与其父李碾词合刻为《南唐二主词》王国维说:词至李后主而眼界始大，感慨 遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

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gwg971李特 （朴正洙）(队长）

生日:1983年7月1日

生日花：西洋龙芽草

花语：撒娇

西洋龙芽草是开杏**花朵的植物，果实外表覆有一层绒毛。凡是经过的人或动物，都会沾到它的种子，并藉此广布到各处。它的繁殖方式就是依赖他人，因此它的花语是“撒娇”。受到这种花语祝福而生的人，依赖性特别强，而且缺乏自信。不过，喜欢这种性格的异性朋友倒是不少，看来“撒娇”果然是情场上致胜的武器。

诞生石：红宝石

红宝石的历史比钻石更为古老。在古印度，因为它纯红的色泽，所以当时的人相信红宝石中，一定燃烧着永不熄灭的火苗。

在古埃及，它是王者至尊的象征。中世纪的欧洲，红宝石被视为神灵慈悲的宝石。由于红宝石血红的色泽宛如“鸽血”，所以它这样的红色被俗称为“鸽血”。人们相信红宝石具有消除对爱猜疑和嫉妒心的能力，所以它也被认定是爱情的守护石。

2金希澈

生日:1983年7月10日

七月十日 金鱼草（Snapdragon） 伪装（Mimicry）

花 语：伪装（Mimicry）

这种植物在日本的神户时代因为花朵形状像金鱼，所以被人们取名为金鱼草。在欧洲则因为这种植物长得很像狮子或拳狮狗，而有不同的称呼。因此它的花语是 －伪装。

这一天出生的人基本上是一个不容易被了解的人，浑身上下充满一股谜样的气质。不过，故弄玄虚也要看对象，一旦爱恋的人出现，赶快表明自己的心意吧

3韩庚

生日:1984年2月9日

2月9日殉教的圣女阿波洛妮亚之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心

般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。属于石蒜科的黄水仙便是被选来祭祀圣女阿波洛妮亚的花朵。公元249年2月9日，她在亚历山大反基督教徒民众暴动时被杀害，是一位高龄处女殉道者。

花语：敬爱

在英国诗人华兹华斯的笔下，黄水仙的花语是“敬爱”。受到这种花祝福而生的人，非常活跃而且有时也会引起反弹。恋爱则属于陷入型，因此失恋时的失落也比一般人大，要特别注意呵！

4崔始源 （又绎崔时元）

生日:1987年2月10日

生日花：丁香花

圣史柯拉丝蒂卡之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。丁香花便是被选来祭祀圣史柯拉丝蒂卡的花朵。她是确立西欧修道院制度圣贝芮狄多丝的孪生妹妹。丁香花生长在山岳地带树林中的落叶乔木，分布在欧洲到北亚洲，直到北极地方都有它的踪迹。

花语：光辉

丁香花拥有“天国之花”的光荣外号。也许是因为它高贵的香味，自古倍受珍视。因此丁香花的花语，也是配得上天国之花外号的是“光辉”。受到这种花祝福而生的人，受天神所祝福，有光辉的人生。由于太过聪明，而有喜欢走快捷方式的毛病。希望在追求的过程中，别忘了最终的目的。

5丽旭 （金丽旭）

生日:1987年6月21日

生日花：牛舌草

耶稣会的实习修士，圣安罗夏斯康瑟之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵和在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海形气候，极适合栽种花草。牛舌草是一种蓝莴紫草科的植物，被选来纪念耶稣会的实习修士---圣安罗夏斯康瑟；他在罗马感染到当时的传染病而不幸死亡。

花语：博爱

这是一种纪念圣安罗夏斯康瑟的花。这位圣人不顾传染病的危险，亲自替患者治病，结果自己也遭到感染而不幸身亡。因此，她的花语是“博爱”。凡是在这一天诞生的寿星，都具有博爱的胸怀，温柔富同情心。不过，要善用自己的爱心，小心你的爱心用错地方，遭人误解，而被不来电的人苦苦追求。

6基范 （金基范）

生日:1987年8月21日

生日花：孔雀草

17世纪的圣者，圣法兰西斯尚达尔之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。孔雀草属菊科植物，是一年生草本植物，原产地在墨西哥。它是被选来祭祀订定圣母玛利亚纪念日的圣法兰西斯尚达尔。

花语：爽朗

孔雀草原本有一个俗称叫“太阳花”。后来才被向日葵“抢去”。它的花朵有日出开花、日落紧闭的习性，而且以向旋光性方式生长。因此它的花语是“晴朗的天气”，引申为“爽朗、活泼”。凡是受到这种花祝福而生的人，个性从不拖泥带水，这可是一项难得的优点呵！

7晟敏 （李晟敏）

生日:1986年1月1日

生日花：绣球花

爱尔兰的圣人，圣非尹之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。绣球花接近斯卡滋拉科，被选来供奉六世纪的爱尔兰圣人--圣非尹。绣球花原是生长在地中海的常绿乔木，十六世纪时才被引进英国栽种。

花语：希望

原产在地中海的绣球花，一向以在严冬开花的常绿树而闻名于世。寒冬时，乍见粉红色的花蕾和白色的花朵，似乎在告诉人们春天的脚步已经近了。因此绣球花的花语是“希望”，受到这种花祝福而生的人，极富忍耐力和包容力。他(她)会带给许多人希望，自己的人生也非常的丰富。

8银赫 （李赫在）

生日:1986年4月4日

生日花：帝王贝母

塞维尔的伊西德尔之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。属于百合科的帝王贝母就是被选来祭祀六世纪时塞维尔的主教--伊西德尔的花朵。他被人私底下叫做“中世纪的校长”，同时也是一位学者。

花语：忍耐

帝王贝母是被信徒和徒弟们私下称“校长”的六世纪塞维尔的主教--伊西德尔的代表花。这位主教一定非常热心教育，而对教育工作者而言最重要的资质就是忍耐。因此它的花语是“忍耐”。凡是受到这种花祝福而生的人，也是忍耐功夫很强的人，天生适合教育工作。当然，也能有耐心的把恋人教育成适合自己的类型！

9东海 (李东海)

生日:1986年10月16日

生日花：西洋蓍草

7世纪的爱尔兰修道，圣卡鲁之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵和在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。属菊科的西洋蓍草，被来献给在瑞士传播基督教的7世纪爱尔兰人修道僧---圣卡鲁。它是多年生植物，杂生于地中海、北极地方的欧洲、亚洲及北美全土。

花语：粗心大意

传说希腊神话中最伟大的英雄阿基里斯，除了后脚筋外，全身刀枪不入。有一次，非常不幸，阿基里斯正好被人伤到后脚筋，幸亏阿基里用西洋蓍草疗伤，才保住了性命。由这种花曾经因为心大意而受伤的英雄愈合伤口，所以它的花语是“粗心大意”。这天诞生的人，常会发生粗心大意的疏忽，而开罪了朋友，或因此而遭人横刀夺爱。

10艺声 （金钟云）

生日:1984年8月24日

生日花：向日葵

耶稣的十二位使者之一，圣帕梭罗之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。向日葵便是被选来祭祀耶稣的12使者之一——圣帕梭罗的花朵。它属于菊科和雏菊同类，是一年生草本植物，原产地是墨西哥和秘鲁的原野，16世纪时传入欧洲。

花语——太阳

向日葵具有向旋光性，人们称它为“太阳花”、“随太阳回绕的花”。在古老的印加帝国，它是太阳神的象征。因此它的花语是“太阳”。受到这种花祝福而生的人，具有一颗如太阳般明朗、快乐的心。他是许多人倾慕、仰赖的对象。也因此，他始终无法安定下来，并认真的接受一分感情，具有晚婚的倾向。

11强仁 （金英云）

生日:1985年1月17日

月17日—酸模。

花语：挚爱。

花占卜：你是一个感情丰富的人，而且纯真善良，绝少会主动伤害别人。你喜欢恋爱，一旦坠入情网，你会浑然忘我，对于所爱的人，更会付出双倍的爱心，恋爱使你变得充实、满足和温柔。

幸运花：天竺葵、一品红、大波斯菊。

花箴言：爱情一浪接一浪，那么浪漫一生又何妨

12神童 （申东熙）

生日:1985年9月28日

生日花：秋麒麟草

4世纪的尼僧，圣维尔斯特钍尔斯之花

自古以来，基督教就有将圣人与特定的花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般种植各式各样的花朵。久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位于南欧地区，而南欧属于地中海型气候，极适合栽植花草。属于菊科的秋麒麟草便是被选出来祭祀四世纪末罗马的一位富家女，在伯利恒成为尼僧的-圣维尔斯特基尔斯的花朵。它自然生长在欧洲全境、中亚、北美洲等国家，甚至北到北极圈都可以见到它的踪迹，是多年生草本植物。

花语：施舍

4世纪时，罗马有位非常有钱的千金**毅然决然的出家修行，她就是圣爱渥斯东奇姆。而秋麒麟草所赞美的对象，就是这位出家修行的富家女。她曾将自己的财产全数奉献给贫穷的人，而被认为是慈善家，因此它的花语是“施舍”。受到这种花祝福而生的人，有丰富的同情心，不忍心看到别人活在痛苦困境中。恋爱也是一样，从同情人开始。对于这样的你，最重要的是分辨同情心与爱情

13奎贤(赵奎贤)

生日:1988年2月3日

生日花：泥炭

藓四世纪殉教的圣布拉希欧斯之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。泥炭藓便是被选来祭祀四世纪初遭利基尼斯皇帝迫害而殉教的亚美尼亚主教--圣布拉希欧斯的花朵。它广泛分布在西欧、中欧、阿尔及利亚和北美洲。

花语：清冽泥炭藓是生长在欧洲和北美洲的水性藓苔。浮出河川、瀑布水面的岩石和树根，是它生长的地方，可以长到150公分左右，看起来水嫩嫩的样子。因此它的花语是“清冽”。凡是受到这种花祝福而生的人，人品清高、受人爱戴。只不过在追求异性时，稍感魄力不足，有时必须改掉拖泥带水的毛病才行。

唔,终于完成了有点累呢uteziho19

“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”西域北疆，辽阔的草原，一望无际的戈壁滩；大漠风沙，塞外江南，金秋黄叶，神秘的喀纳斯,原始的游牧民族，浪漫动人的传奇故事；如斯种种，从小在我的记忆中神秘而遥远，虽然相隔万里，却总是有一股无形的磁力，常常吸引着我的思绪，翻越万水千山，去追寻那神秘而浪漫的西域风情。

新疆地域之大，虽然早就已经知道了，但到了踏足它的时候，才真真正正地感受到它的幅原辽阔，单单一个阿勒泰地区的风光，都要用去十多天去品味，对于我这个似乎很忙的人来说，拿出十多二十天时间，也真的不容易哦，但金秋的西域风情，却有着它那种绝对的诱惑力，令你不由自主地放下手中的一切，去追寻它那美丽的身影。

一．禾木金色的浪漫

黄叶托着雨丝，在秋风中摇觯带着那丝丝的爱意，轻轻的飘向大地，那一份依恋，那一份浪漫，总是不经意地在秋意渐浓的季节，渐渐地漫散在那北疆的禾木。

禾木金秋的浪漫意境，总在不少到过禾木的人的嘴里荡出不少赞美的词句，然而这些梦想中的浪漫与现实中的浮躁，仿佛相隔万里，也正因为这一点，却又令人充满了暇想。

能与金秋的禾木相遇却又是那么的不经意，总感觉她是在守候着我的到来；任那秋风秋雨在肆意，她还是坚守着那一份美丽，成熟而高贵。披着一身金色的盛装，偶尔放下几片带着相思的信笺，随着那从远方雪山上流淌下来的纯洁的圣水，漂向远方，寄托着她那一份无限的深情。

行走在那铺满相思黄叶的林间，品味着黄叶对哺育她成长的大地的眷恋，心里祢漫着一种叫反哺的感叹，明白了黄叶对大地的感恩，然而在充满冷酷的现实生活中，能有多少时间去读懂这一份真情，肚满肠肥之余却精神空虚，尔虞讹诈之中又有多少友情、亲情在蒸发，在流失；在索取多于付出的现实社会，有多少人能读懂黄叶对大地的情义。

人们总喜欢把浪漫的情愫寄予在深秋，是因为她的凄美，是因为她能洗尽盛夏的烦躁，是因为她能勇敢地面对即将要到来的严冬，所以她是浪漫的。曾经很多次幻想着与心爱的人携手相伴，走在黄叶满地的林间，爱语轻昵，指点秋叶，把深秋的浪漫演绎成一段人间的绝美爱情。也因为有梦想，所以就有了追求。

禾木金秋的美，美得让你口目发呆，是因为她隐藏在大山的深处，人迹罕至，更让她显得犹如世外桃源的经典版，从阿尔泰雪峰上流下来的河水在她的身旁淌过，哺育了这一方美景，也哺育了繁息在此的哈萨克人，把他们养成了豪迈与浪漫的结合体，既有在马上驰骋的豪迈，也有弹起冬不拉时的柔情，一个充满传奇色彩的民族。

禾木的晨曦，是一幅令人叫绝的世外桃源仙境，当我披着霞光，纵马奔驰，跃然出现在禾木乡西边的山坡上时，随着骏马的那一声嘶叫，东面山顶上一束金色的阳光开始射向禾木乡的草原及哈萨克人的小木屋和毡房上，一层薄薄的雾气正轻轻地布满了整个山谷，仿佛不让刺眼的阳光惊扰了刚刚睡醒的禾木大地；哈萨克人的炊烟正冉冉地升起，几只马儿在远处的小河吸水，一群群羊群、牛群在草原上悠闲地吃着草，几个早起的哈萨克青年正在训练他们的骏马，桦树林上**的叶子在晨光的照映下，显得格外的晶莹通透，放眼望去，到处都是安逸而宁静，足能令我这个日复一日沉浮在红尘俗世中，日渐迷惘的心，豁然开朗，尘世间的一切纷争，皆在这一刻消失得无影无踪。

在禾木，与金秋相遇，与浪漫邂逅，可以洗尽铅华，可以令你胸怀豁达；假如我是一只雄鹰，我会站在高高的阿尔泰山峰上遥望的美姿，也会飞到满布黄叶的桦树林里，去接近的身躯，去吮吸诱人的气息，永远地为守候在阿尔泰山区。

离开禾木两天，接到一个刚到禾木的朋友的电话：“禾木的黄叶都给大风给吹落了，剩下都是光秃秃的树干。”我轻轻地一笑，与金色的禾木相遇浪漫，因为有一个字：缘。

在古代，有一位名叫卡勒恰哈德尔的首领，深受人们的拥护和爱戴。后来，因战争失利，部众四散，他身负重伤，单独一人在荒无人烟的戈壁上行走。当时正是炎热的夏季，戈壁滩上犹如火炉一般。重伤和饥渴，使他生命垂危倒在戈壁滩上。突然，天上飞来一只白色雌天鹅。

它给卡勒恰哈德尔几滴口涎，然后把他带到湖边。卡勒恰哈德尔喝了水，伤病好像完全消失。顷刻间，这只白色雌天鹅突然变成一位美丽的少女，于是两人结为夫妇。婚后生下一个男孩，取名哈萨克，意即“白天鹅”。

后来，哈萨克生下三个儿子，长子名别克阿尔斯，次子名阿克阿尔斯，三子名江阿尔斯。他们的后裔分别为哈萨克族的大、中、小玉兹(玉兹，当于地域性的部落联盟)；由于三个玉兹都是“哈萨克”的后裔，所以大、中、小玉兹的人们便以“哈萨克”为自己的民族名称。

扩展资料

哈萨克族的饮食与游牧生活有密切联系，主要有茶、肉、奶和面食。在哈萨克人的日常饮食里，可以一日无菜，但决不能一日无茶。

一日三餐，白天的两餐，主要是饮用砖茶和茯茶煮出来的清茶或奶茶，奶茶的做法是在煎好的浓茶里加点盐，兑点奶和奶皮、酥油，伴之以馕或炒面、炒小麦，这是早餐和午餐。晚上吃一顿带有肉、面的主食，大量饮茶，冬可驱寒，夏可解暑。因为食肉多，喝茶可帮助消化和增加营养。

在冬季来临，大雪即将封山的时候，哈萨克人要宰杀一些马、牛、羊，再把部分肉加工成马肠子、牛肉灌肠和熏肉、炒肉片等作为冬储肉，这样加工出来的肉可以吃到来年的春天。

哈萨克族的奶制品主要用羊奶、牛奶、马奶、骆驼奶制成。有谚语说:“奶是哈萨克的粮食”。可见奶制品在哈萨克族食品中的分量。奶制品的种类主要有鲜奶子、酸奶子、奶皮子、奶豆腐、奶疙瘩、酥油、奶糕、马奶酒等等。

因游牧生活需不断搬迁，哈萨克族面食的制作方法也简单、方便，不受条件限制，传统面食主要有烤饼，油饼、炒小麦、“那仁”（把煮熟的羊肉切成小块覆盖在面条上的一种手抓饮食）、“包尔沙克”（羊油炸面团）等。

生活在城市里的哈萨克族除了上述的部分饮食外，还跟周围的兄弟民族学会了做各种风味的饭菜，饮食结构趋于多元。同时，反过来又影响了农牧区的哈萨克人，丰富了他们的餐桌。维吾尔族的米肠、面肺子，回族的粉汤等都成为哈萨克人的家常便饭。

中国网-哈萨克族起源 白天鹅的传说

    中国民间四大爱情故事是指在中国民间流传最为宽广的四个爱情故事，其中之一，就是今天还被屡次改编的故事《牛郎织女》。

牛郎织女，是中国古代著名的民间爱情故事。讲的是孤儿牛郎依靠哥嫂过活。受尽哥嫂虐待，他被迫分家出来，靠一头老牛耕田养活自己。有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛忽然张口说话，劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，于是牛郎待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话，于是他悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡，准备返回天庭的时候，小仙女却发现衣服不见了只能留下来，牛郎在此时出来，和小仙女制造了邂逅。一段时间之后，他们两个人相爱了，小仙女便嫁给了牛郎，不再想回天上去。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。 （以上摘自）

然而在现代社会，这个传承至今的爱情故事却开始引发了人们越来越多的非议。故事中牛郎偷衣服强迫仙女留在人间的做法很显然不符合当下社会的道德标准，仙女对牛郎的谅解和深爱也显得不合情理，令人惊诧。不用说是用现代的道德标准去考量，就使用古代的道德标准来看，这也不是一个伟光正的正常爱情故事，然而这样一个故事却在中国民家流传了几千年，家喻户晓，广为人知，这到底是为什么呢？

牛郎织女的故事起源于我国古代人民对星空的观察。牛郎和织女指的本来是天上的两个星宿，在周代《诗经小雅大东》中就出现了有关于牛郎和织女的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”在这个时候，牛郎和织女还仅仅是简单的星座名称，他们之间也并没有什么关系。在此时，日后的“乞巧节”也就是今天的七月七日七夕节，也还未出现。

汉朝的时候，这两颗星宿才被转化为了具体的人物。班固在《两都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。

对于数字的崇拜中国人自古有之。古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“七重”列为吉庆日。“重日”在中国古代被认为是“天地交感”“天人相通”的日子。而在汉代的时候，根据东晋葛洪的《西京杂记》中的记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。可见 七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子。而劳动人民都把“织女”当作劳动能手，认为她能在“十日之内，织娟百匹”，于是便向她“乞巧”。七夕节本来是一个以女性为主的节日，在这一天的风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。古人对一年一度的乞巧习俗十分重视。在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果，对着皎皎明月，朝天祭拜。她们还要举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手，祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。男子不过是在一旁凑个热闹欣赏一下而已，男女定情也只是“女儿节”盛会中的副产品。

同时，大概是因为每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近，牛郎织女在这一天相会的故事才慢慢传开来。而之后最早将牛郎织女写作夫妻的文章，则是《文选洛神赋》了，文中说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处一旁，七月七日乃得一会。”至此，我们熟悉的七月七日鹊桥相会的牛郎织女故事才算真正出现了一个雏形。可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。

而在此时，对于牵牛织女为何只有在这一天才能相会的原因并没有得到说明。而在著名的《古诗十九首》中，这一故事题材被应用在了表达思夫苦闷的心情上，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。”写的是织女终日思念牵牛，渴望相见的心情，而两人之间又偏偏“盈盈一水间，脉脉不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。

在这之后到了南朝梁武帝之时，《殷芸小说》里写下了牛郎织女传说的第一个完整版本：天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织紝。天帝怒，责令归河东，但使一年一度会。

宋代《太平御览》引《日纬书》记载：尝见道书云，牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室是也。明代的《月令广义》中也引用了《殷芸小说》中的片段，可见直到明代的传说故事当中，牵女牛郎的身份还都是天上的星辰，在这先版本中，两人一年一会的原因有的是因为签了天帝得钱而遭受惩罚，有的则是因为婚后不能继续勤劳织布而遭受惩罚，文章开头版本饱受争议的盗衣行为也并没出现。牛郎和织女在以上的故事中身份明显是相对等的，并没有体现出当今流传版本中天女下凡的故事倾向，自然也没有涉及到盗衣之类的情节。

开头所说的如今人们熟知的故事版本，也就是织女是偶然下凡沐浴嬉戏，被牛郎拿走了羽衣，无法回到天上去的故事。在历史上其实都并没有明确的记载，那么这个故事到底都是怎么来的呢？

要想详细了解这背后的故事，我们就必须引入另外两个民间童话,董永传和田章神话。

董永传原本是一个宣扬孝道的故事。最早见于西汉刘向的《孝子传》，是二十四孝图故事的一部分。讲的是农夫董永的父亲死了，他无钱葬父，就把自己卖给别人来筹钱埋葬自己的父亲。而在其后曹植编写的《灵芝篇》中增加了“天女助人”的部分，情节大体是董永为了安葬自己的父亲找人借了一万钱，三年守丧之后，之后他无力偿还这一万钱，就去债主家卖身做奴仆抵债。路上碰到了一个女子，说不嫌他贫贱，愿意和他结为夫妻。到了债主家之后，路上遇到的女子用了十天织了一百匹布，还清了董永的债务。然后告诉董永说，自己是天上的仙女，看到他如此孝敬父母，便决定要下凡来帮助他。现在债务还清了，她也要离开了。之后便凌空飞走，回到了天上。

董永传本身有很多版本，除去上述这个版本之外，还有的版本中仙女是被天帝遣返，与董永挥泪诀别的，我们从这上面也更能看出来这个故事与如今流传的牛郎织女的故事中的苦情桥段的相似之处，可见近代的牛郎织女的故事明显是将十日织布百匹的仙女和传说中善织布的织女角色进行了混淆，我们现在所能看到的牛郎织女的故事，明显是糅合了董永传的核心情节之后的产物。

而至于偷仙女衣服，逼迫仙女留在凡间的故事，则要考究到另一则名叫田章神话的故事。这个故事的原文比较长，受篇幅限制这里不再写出，故事的梗概大概就是有个人名叫田昆仑，夺取了下凡沐浴的天女的羽衣，天女失去了衣服不得已嫁给了田昆仑，生下了孩子天章。后来天女向婆婆讨来了自己的羽衣，于是穿上衣服飞到天上逃走了。在这个故事中，天女本来就不爱田昆仑，嫁给他之后也一直在思考如何逃走，最终也终于成功逃离了。

很明显，我们能从这个神话故事中看到牛郎织女一部分故事的影子，不出意外的话，牛郎织女中的这部分故事大概也是在近代和田章神话糅合的产物。

由此关于牛郎织女故事当中逻辑不通顺的部分和三观古怪的部分，已经被我们理清了来龙去脉，当今牛郎织女的故事其实是近代的杂糅版本，是由原来的牛郎织女，董永传和田章神话三个故事混合而成的。历史的动荡，文化内容传承的杂糅，酝酿了这样一个价值观相互冲突，杂糅、造作的畸形作品。可当我们把他拆开来看的时候，一切又是那么合情合理，这也就是文化传承的魅力所在。

然而今天的文章到这里还没结束。

很显然，近代版本牛郎织女的故事最大的争议部分就在于牛郎盗衣强迫织女为妻这个部分，虽然在它的出处田章神话中我们可以了解到这个故事其实是以仙女偷会羽衣重返天上结尾的，但是我们依然会产生疑问。

这么猎奇，有冲突又颇有“黑深残”感觉的故事情节，究竟是从何而来呢？

其实这个“偷衣服”的情节，本来是一个“天鹅处女型”的故事，这个故事是一个在亚欧大陆有着广泛分布的故事类型，都是以男子窃取仙女羽衣之后与其婚配的故事为原型的。之所被称作天鹅处女，是因为很多神话中，仙女都是鸟类脱下羽毛后变成的，男子偷走它们的羽毛，就禁锢了她们的自由，也无法变回鸟类，就更好理解了。

天鹅处女在全世界共有1200多个不同版本，在北方天女大多数是白色的大型鸟类化身比如天鹅仙鹤等，南方热带地区则多为孔雀。很多少数民族包括满蒙哈萨克朝鲜纳西傣族等，都把此类神话作为民族起源之一。

赵景深先生在1929年的著作《童话学ABC》里面则提到：

天鹅处女的童话是表现禁忌的,通常都是男主人公看见了几只鸟（天鹅，鹅，鸭，鸽子等）飞到湖畔，脱去羽毛，成了非常美丽的裸女。他取了其中之一的羽衣，逼她嫁给他；隔了许多年，她找到羽衣飞去，从此永不回来,我国的牛郎织女传说也属于此系。

民俗学者刘守华先生则认为，此类传说的各种版本反映的是古代社会婚姻制度的变化，如本来有几只鸟，却只取其中一件的羽衣。这反映了多妻制到一妻制的变化(中国古代也是一夫一妻制，多出来的属于妾室，并非人们普遍认为的一夫多妻)。

最后让我们来做个总结，今天的牛郎织女故事之所以让人感觉逻辑诡异三观怪诞，是因为这个故事在近代的传承过程中与其他故事发生了糅合，牛郎织女的故事本身还是中华民族十分美好的传统爱情故事。

我认为国内最浪漫的旅游圣地是那拉提。

来那拉提聆听爱人的心跳。站在那拉提的草原上，耳边没有了城市的喧嚣，风吹过，吹散了女孩的长发，也吹动了天上的白云，吹绿了远处的森林，吹走了草原上的羊群，寂静的草原上仿佛只听得到你们的心跳声。

或是策马驰骋在广袤的大草原，满眼的绿像海浪般一波未平一波又起，那一刻，让两颗的相爱的心一起飞起来吧……为什么要来那拉提草原，答案很简单，因为那拉提是新疆最美的草原，就如同你们最美丽的爱情。

既有草原的辽阔，又有溪水的柔美，既有群山的的俊秀，又有松林如涛的气势。你可以牵着爱人的手在草原疯狂的奔跑，可以在鲜艳的金莲花里和爱人私语，还可以躺在微风吹拂的草地上，聆听Ta的心跳。

在那拉提，赛马是哈萨克民俗的传统，是哈萨克男人阳刚气质的展现。你们可以骑着马在草原上驰骋，领略着草原上的风光，向爱的世界奔去。那拉提草原，又名巩乃斯草原，是世界四大草原之一的亚高山草甸植物区。

受大自然的恩赐，那拉提草原形成了风光秀丽、环境幽雅、植被丰富的天然地貌。这里的山，处处绿茸茸的，远看像是铺了一块很大很大的那拉提草原风景区“毯子”。如果有机会去那拉提，建议你躺在草原上小憩一会儿。风吹过，人就像漂浮在海之上，伸出手，仿佛可以摸得到蓝天白云，还有近在咫尺的鸟语花香，胜似人间天堂。

这里还居住全国十分之一的以热情好客、能歌善舞而著称的天山儿女——哈萨克族，至今仍保留着浓郁古朴的民俗风情和丰富的草原文化。

每年春季，这里都要举行具有民族特色的大聚会——赛马大会。除可欣赏到久负盛名的赛马、刁羊、姑娘追、摔跤等极富民族情趣的文化活动外，还可以聆听哈萨克族特有的阿肯弹唱。幸运的话，还有机会一睹马背新娘的迷人风光。