爱情需要浪漫？那怎么体现浪漫？

浪漫的定义

我曾经把爱情的本质说是浪漫，而且还说爱情是由浪漫唯一确定的。但究竟什么是浪漫呢？看来我得定义。

何谓浪漫呢？我们的古人为我们定义了浪漫二字，自然有其定义啦。在我的知识范畴里面，我认为浪漫是首先用在诗人屈原身上的，说他是浪漫主义诗人。我是承认他的浪漫的。一个无家无国的诗人，吟唱于那一片荒漠田野之中，行走于滚滚大江之岸，身穿奇彩异服，谓之：“世人皆醉为我独醒。”首先，他是无所拘束的，这就是他的浪漫，虽然最后他投江自尽，但是也许他认为这个“投江自尽”是他能干的最后一件浪漫之事了。另外也有一个浪漫主义诗人——李白。不过李白就风流快活了，装醉恃才令诸侯，山水遍游吟诗对，洋洋洒洒，虽不得志，也是赢得万世名。他的诗的浪漫我就不作评价，前人已经评论了很多了。这里面的浪漫就是前人给我们下的浪漫的定义。

也许，我们现在所说的浪漫，却是多指男女之间的爱情的浪漫，也许男女之间的浪漫跟上面提到的浪漫根本不相干。真的吗？难道我们之中的认识不会被误导吗？

我首先开始对浪漫一次有真正认识的时候是高三的时候。有一次我感冒发烧，无法上自修，于是便写了一张请假条，让同学转交班主任。那张请假条，倒是一时看小说看的兴起，写作如下：

请假条

因为今日病毒流行，本人不幸感染，以至于CPU发热过大，硬盘空转时间过长，无法继续工作，因此请求关机休息一个晚上。

请假人：周仁建

其实，自己那时只是觉得有趣。结果第二天，同学就告诉我说，昨天晚上，班主任（语文老师）看完我的请假条后评价是：“怎么这么浪漫呀？”我那个时候还一时想不明白，这个“浪漫”二字是属于褒呢还是属于贬呢。后来也就慢慢地想，其实浪漫就一种不受陈规旧矩的约束，敢于用自己的新的方式去实现，或表现自己。

其实浪漫的也是有程度的，例如，就有说法：“这个人很浪漫。”“这个人一点也不浪漫。”“这个人很普通，不够浪漫。”那又怎样去衡量这个浪漫呢？

首先，我们从**中的浪漫入手。其实我们生活之中也有很多的浪漫，只是因为我们不怎么去注意，很多的浪漫也不够典型，也不为众人所知道。而**中的许许多多的爱情故事则为人们所熟悉。好，先来一个俗例。《泰坦尼克号》的男女主人公的浪漫在于，他们在豪华的“泰坦尼克号”的船头的飞翔。《第一次亲密接触》的爱情浪漫在于一开始以一种新兴事物——网络的方式来表达爱情。《You have got mail》也是在于这个网络与实际生活中两种不同的形式。《大话西游》中至尊宝和紫霞的浪漫在于他们能够承诺一万年的爱。《浪漫樱花》的浪漫在于“刘德华”在月光下教“张伯芝”跳舞。《心动》的浪漫在于那个男主人公在想女主人公的时候留下来的天空照片。《西雅图不眠之夜》的浪漫在于千里的约会于世贸的楼顶。其实还有一种很普遍的类型就是在打打杀杀中建立起来的死对头的爱情火花，要不就是男主人公怎样怎样在险恶的环境下保护女主人公。这种浪漫我们应该经常在**中碰到。

再来看看小说中的浪漫。《七彩雨》的浪漫在于男主人公的黑客和在论坛上跟女孩子对诗。《神雕侠侣》的浪漫在于杨过的断臂和小龙女的跳崖。

浪漫，如果一个爱情故事里面没有浪漫，别人也就是看过读过之后，转眼就会忘记。我在bbs上也读了不少的爱情故事，但是我差不多都是过了几天之后就忘了，为什么，没有浪漫，怎叫我记呢？所有的恩恩爱爱，花前月下，或是打情骂俏，牵牵手，拥拥抱，再不来几个山盟海誓。可惜前人太多，海誓山盟的词语都给别人给用光了，于是也就只好借用别人说过的词语来跟别人说。

或许，我们在这个世界中，会发觉我们有时其实是在重复着别人的已经做过的事情。在我的定义里面，别人做过了的事情就已经不是什么浪漫的事情了。也有一句话这样说：“第一个人去这样做的人是天才，第二个去这样做的人是人才，第三个去这样做的人是庸才。”我想同样也可以用浪漫来代替如此的说法：“第一个想到如此做的人，做的事情称之为浪漫；第二个如此做的人，做的事情称之为时髦；第三个如此做的人，做的事情称之为平凡；第四个如此做的人，做的事情称之为泛滥。”

这也许就是浪漫吧。我已经想不清楚，怎样才是真正的浪漫了。因为，只有浪漫的时候才想浪漫的事情。而当吃饭这种不见得是浪漫的事情出现在脑海的时候，我想我还是不要亵渎浪漫了。

《牡丹亭》反礼教、反理学的主题，主要是通过塑造杜丽娘的形象来表达和体现的。汤显祖在《牡丹亭》的“题词”中说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！……如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”显然，汤显祖是把杜丽娘作为“有情人”，并且是达到了“情之至”的“有情人”来塑造的，十分明确地与礼教、理学的排斥、否定“情”即所谓“去人欲”针锋相对的。成功地塑造了反封建的战斗光辉的杜丽娘形象，这是《牡丹亭》突出的重大成就。 杜丽娘的反封建的叛逆性格有一个成长过程，并包含着一定的复杂性。汤显祖一方面通过人物关系提供杜丽娘的生活环境，一方面通过剧情发展揭示杜丽娘的内心活动，从而表现了杜丽娘叛逆性格的成长过程及其复杂性。 杜丽娘是个封建官僚的女儿。她的父亲杜宝任南安太守，自称“西蜀名儒”，是以儒学传家的。封建社会讲究门第家声、光宗耀祖，要求儿子尽孝道，而最大的孝道则是飞黄腾达之后 “扬名声，显父母”。杜宝因膝下无儿，就对杜丽娘格外看重，竭力把她培养成标准的“淑女”，在家是个敬父母的温顺女儿，出嫁是个相夫教子的贤妻良母。杜宝一心指望杜丽娘“他日到人家，知书知礼，父母光辉”。因此，杜丽娘从小受着严格的封建教育，男女《四书》都可以背诵，她不能自由行动，也不能自由思想，绝不允许有个人的意志和感情。她被严密地关在家庭里，同外界社会是完全隔绝的；她同时被严密地关在闺房里，同外界自然也是完全隔绝的。按照封建时代对妇女的要求，她只能做一具行尸走肉。实际上，杜宝的家庭里本来就充满着腐烂霉臭的气味，在理学思想的统治之下，一切都丧失了自由，丧失了活力，丧失了生命。生长在这样家庭里的杜丽娘，礼法、家规、女诫、妇道等等象一重又一重的枷锁，紧紧地套在她的身上。她因为疲乏，白天稍为睡一会儿，都被认为是行为放纵，有失检点，就连她在裙子上面绣了成双成对的花鸟，也要引起封建家长的大惊小怪，被看作是了不得的邪思妄念。就这样，杜丽娘确乎驯良得象一头羔羊。她的丫环春香说她：“名为国色，实守家声。嫩脸娇羞，老成尊重。”但杜宝还不满足，他与杜丽娘的母亲商量决定，专门请了一位塾师陈最良来教杜丽娘念书，目的倒不在乎要杜丽娘学文化、长知识，而在于用儒家圣贤书籍使杜丽娘“拘束身心”。“拘束身心”，就是不准自由行动，也不准自由思想，一切都服从于“理”。 http://zhidaobaiducom/question/16577858html 还有很多大不了， 你自己看吧