美人鱼的象征意义？

有种传统说法是梦见鱼表示发财。从谐音上，鱼和“富裕”的“裕”同音，另外“余”也与“鱼”同音。年画中画的鱼所表示的正是有“余”。从这个角度看，鱼表示财富是个偶然象征，是因为它的发音偶然地和中国语言中的“裕”、“余”相同。但是，这不是全部原因，在远古以及在不同的民族，鱼就在人们心目中都可以代表财富。也许是因为对原始人来说，打到鱼就是财富吧。

鱼还可以代表性。水中游泳的鱼在动作上也许和性行为有相似，而且鱼和性器也有类似之处。不知道读者到西安半坡遗址去过没有，那里展出了一种鱼鸟纹的陶瓶，画的是一条鱼张大嘴，吞下一个鸟的头。为什么原始人这么愿意画这种画？如果仔细看看那种鱼鸟纹就会清楚了。那个鸟头形状很像阴茎。而那鱼嘴的形状很像阴道的横截面，非常像，让人惊奇原始人的解剖知识。所以这表示性交。

荣格提到过：鱼，特别是生活在海洋深处的鱼，表示人心理上的低级中心，表示人的交感神经系统，或者说是“下界的动物”。这种说法也是很有道理的。在我的经验中，鱼还常常象征着潜意识或人的直觉。在一些艺术家的梦里，它代表神秘而且难以捕捉的灵感。

在性格上，鱼大多象征着一种温柔、有爱心并且有奉献精神的性格。因此，他们也比较容易受到伤害。除了特别的鱼，比如鲨鱼，一般来说鱼的攻击性很低。

鲨鱼有时象征危险，这不难理解，当人们提到鲨鱼时，他首先联想到的不会是它的肉，而一定是它的牙。

“美人鱼”解析：

阿尼玛（每个男人心中都有的女人形象，男人心灵中的女性成分）原型与鱼原型结合，会化合而成一个新的原型——美人鱼。

我们可以看到，虽然美人鱼在外形上有一点像是美女和鱼拼接的，但是在性格上，美人鱼的性格是完整的，是美人和鱼的性格的融合。

这个新的形象大多是一个温柔痴情的女子，这温柔和痴情的品质更多来源于鱼。鱼是水中的动物，而水可以是情感的象征，所以鱼也是重视情感的。中国有 一句话：“女人是水做的”，这里说的女人大概是“美人鱼”家族的女人。她们柔情似水。

鱼还象征着滋养和财富。所以美人鱼对她的爱人如同鱼，无私奉献，是爱人的滋养。她和母亲原型的滋养不同，母亲是滋养和保护者，是男人依赖的对象。而美人鱼是柔顺的，她滋养男人并依顺男人。

鱼一般是没有武器的，所以美人鱼一般也是没有攻击性的，所以她容易被伤害，假如她爱的人不珍惜她。

美人鱼原型人物的典型当然是丹麦童话作家安徒生的《海的女儿》中的美人鱼，她具有所有美人鱼原型意象的特征。故事中的王子乘船遇到大风浪，船翻了，美人鱼把他救到岸上，而且她默默的爱上了王子。她用舌头在巫婆那里换来了一双人的腿脚，然后变成人的样子去找王子。不幸的是她没有办法对王子说出自己的爱情。之后，她为了王子的幸福而牺牲了自己的生命。

我们可以看到这个形象是温柔的，对王子来说她是滋养和帮助，是无私的奉献。

安徒生的这个故事实际上就是一个象征，故事中的美人鱼实际上就象征着和鱼结合的阿尼玛形象。她代表的是王子灵魂的另一个部分——潜意识中的女性形象，美人鱼希望让王子了解她的爱情的过程，就象征着潜意识中的阿尼玛希望进入意识的努力，潜意识人格希望意识人格了解她的努力。如果成功，这就是神圣婚姻所象征的，人格的结合更加完整。但是如果不成功，潜意识中产生的形象就会破灭，就像一个灵感如果得不到注意就会很快被遗忘一样。

而神圣婚姻就是心灵炼金术中的化合作用。假如一个美人鱼和王子结合，新的形象将是另一个原型。

美人鱼的象征形象还有金庸小说《鹿鼎记》中的双儿，《倚天屠龙记》中的小昭。这些人物都是一样的温柔如水，而且很深情。只是小昭身上，“鱼”占的比例比双儿要稍微少一点，阿尼玛的成分稍微多一点，阿尼玛的特点之一是“神秘”，小昭是颇有一点神秘的气息的。

还有一点我忘了说了，就是“鱼”的意象在梦中和性是有关的，鱼水之欢在我们古代就是性爱的象征。所以在小昭和双儿的“奉献”中，我们分明可以感觉到女性的性意识，把自己奉献是女性性感的一个重要特点。美人鱼

按传统说法，美人鱼以腰部为界，上半身是美丽的女人，下半身是披着鳞片的漂亮的鱼尾，整个躯体，既富有诱惑力，又便于迅速逃遁。她们没有灵魂，像海水一样无情；声音通常像其外表一样，具有欺骗性；一身兼有诱惑、虚荣、美丽、残忍和绝望的爱情等多种特性。 说到奇异的"美人鱼",一种半人半鱼的海洋生物1718年,阿姆斯特丹出版了一本有关印度洋海生动物的著作,有很多插图,对东印度群岛的美人鱼也有详细的描述据该书记载,美人鱼又被成为"海妻",是"状如美女的怪物",在近安邦纳(Amboina）省的婆罗洲岛的海中捕获．身长十九英寸，身体形状与鳗相若．被捕之后，置于装满水的大桶中，活了四天零七小时．然而＂美人鱼＂的传说常常带有某种神话色彩，特别是丹麦著名作家安徒生创作的童话<<小美人鱼>>，更是举世传颂，打动了不知多少人的心．而进入十九世纪，近现代动物学的发展，逐渐揭去了＂美人鱼＂的神秘面纱．一些动物学家宣称，美人鱼就是产于太平洋，印度洋中一种名叫＂儒民＂的海洋哺乳动物． ＂儒民＂，属于哺乳类海牛目，儒民科动物，产于太平洋，印度洋和红海一带的热带海域，体长２．５－３米，以绿藻类水中植物为食．雌性＂儒民＂常以鳍状的前脚怀抱仔兽，以垂直的姿势在水中换气或喂奶．又因＂儒民＂视觉较差，每当船只驶过，常将头伸出水外仰望．船上的水手们远远看去，只见它的一双乳房和怀抱的幼仔，上半身有些像人形，据说这就是＂美人鱼＂的来历． 这种说法很快为动物学界普遍接受．于是＂美人鱼即儒民＂的说法写进了众多动物学者作的科普读物，成为一种＂标准＂的解释．然而也有一些生物学家始终不相信这种说法．他们认为，＂儒民＂丑陋的面孔与传说中美丽的美人鱼相差太远，也根本不像人形．亲眼目睹过儒民的人，无论如何也不会把它当成＂美人鱼＂．因此，真正的美人鱼决不会是儒民，而只能另外寻找． １９７９年，英国学者罗伊·威格纳尔前往巴布新几内亚进行考察．在那里，他听说有一种当地土著人成为＂ＲＩ＂的奇异动物，土著人说：＂ＲＩ＂生活在水里，但像人一样呼吸换气，有人一样的身躯，头，手臂和生殖器，但没有脚．躯干以下长着分叉的尾鳍，就像鲸鱼的尾巴． 为了弄清＂ＲＩ＂是什么动物，罗伊走访了巴布亚许多土著人的村庄，收集了相当丰富的情况． 几年前，一个土著渔民曾用网捕到一只＂ＲＩ＂，他把＂ＲＩ＂拖上岸，让一群小孩帮助看管，他回村里喊人．但他带着人赶回海边时，小孩们却因看到＂ＲＩ＂像人一样赤身裸体而感到羞涩，便把它放跑了． 一位曾当过警察的渔船船长告诉罗伊，有一次他远航捕鱼时遇到过＂ＲＩ＂，当时＂ＲＩ＂离他只有七米远，他奋力将手中的鱼叉掷过去，鱼叉击偏了，＂ＲＩ＂不但没有逃跑，反而继续盯着他，他说＂ＲＩ＂的脸长得有些像猴子． 在巴布亚东海岸的克拉族人们中还流传着一则古老的神话：在很久以前，有一位克拉族艺人在卡巴大广场的跳舞比赛中惨遭失败，为了使氏族的荣誉不受损害，他便从高高的悬崖上跳海自杀了．他的灵魂变成了＂ＲＩ＂．因此，＂ＲＩ＂一直受到克拉族的保护．一位当地官员告诉罗伊，他年轻时曾看见克拉族渔民把捕到的水怪重新放回水中，并同声高喊＂它是人！它是人！＂ 土著居民带领罗伊来到＂ＲＩ＂常常出没的海滨，他们守侯了一个多小时之后，土著人突然激动的喊：＂在那儿！在那儿！＂只见几百米外，一个黑褐色的物体在游动着，由于距离较远，罗伊没能清晰地看到它的形状，后来它潜入水中，再也没有出现． 这么看起来，不是＂儒民＂，而是＂ＲＩ＂才是真正的美人鱼．然而＂ＲＩ＂又是一种怎么样的动物呢？对此人们还是一无所知，如果能在巴布亚新几内亚捕到一只＂ＲＩ＂，那么我们也许能揭开流传了数百年之久的美人鱼之迷． 保护中的旗舰动物”。他说，对儒艮的保护必将影响到整个生态系统中其它生物的生存及保护，儒艮的存在就代表北部湾生态群落的存在，代表包括人与儒艮在内的生物群落的存在，代表那里的海水是清澈的。 同时，儒艮还承载人们的幻想和寄托，是整个世界梦想的美丽动物，蕴含着丰富的文化内涵。 最近，记者到全国惟一的国家级儒艮自然保护区的所在地———合浦县沙田镇采访，这里的儒艮保护机构的专家覃女士告诉我们，现在只有特别幸运的渔人，才能偶然觅到儒艮的“芳踪”，它已处于濒危状态。而有专家指出：每一种生物对生态平衡所起的作用或大或小，但有一点毋容置疑，那就是说，每一种物种的灭绝，都意味着人类又向毁灭的道路迈近了一步。这，并非危言耸听。 救救儒艮，救救美人鱼，是我们这次奔走发出的呼吁。 不少人对美人鱼的认识，源自于丹麦作家安徒生的《海的女儿》中关于小美人鱼和王子的爱情故事。其实，美人鱼这一称谓的由来还要追溯到几个世纪以前，那时美洲大陆刚刚被发现，欧洲各国纷纷派船去美洲探险，寻找宝藏。每当黄昏日落，或者明月高悬的时候，那些在海上漂泊数月之久的探险者和水手们，常常在那粗笨的单筒望远镜中，透过弥漫的水雾，看到一些袒胸露肤的美丽“女人”在海边游泳、嬉戏，还有的把自己的“婴儿”抱到胸前喂奶。而这些女人的下身像鱼一样，她们时而出现，时而又被海上的迷雾遮住。这个海上“人鱼”哺育婴儿的奇妙景象，勾起了远涉重洋的人们对自己妻儿的思念之情，“美人鱼”的传说也随之诞生了。 在我国古代，也有关于美人鱼的传说故事。最著名的是宋朝《徂异记》中的记述：“查道使高丽，见妇人红裳双袒，髻鬟纷乱，腮后微露红鬣，命扶于水中，拜手感恋而没———乃人鱼也。”美人鱼在我国南海一带还被称为“南海鲛人”。传说有一条“鲛人”被渔夫捕到，好心的渔夫不忍加害，把它放回大海，“鲛人”非常感动，流下的泪水变成了珍珠。 由于这些关于美人鱼的的传说故事都很生动，富有浪漫的色彩，所以广为流传，美人鱼的艺术形象也就风靡全球。 实际上，近看美人鱼，它的长相不仅不美，还比较丑陋。它是一种终生生活在热带、亚热带水域，或者在近海游弋的大型水生哺乳动物，当地渔民叫它海牛。 因为它的雌兽的胸部乳房丰满，高高隆起，还生有一对4至5厘米的乳头，当它给幼仔哺乳时，常用两个肥大的胸鳍抱起幼仔露出海面，所以在傍晚或月色朦胧中使人容易产生错觉。 20世纪50年代以前，世代以海为伴的渔民相信美人鱼是龙宫太子、把其作为“神异鱼类”而奉若神明，绝对不敢捕杀。无意捕到，也放生大海。因此那个时候，合浦沙田镇一带的海域上，经常有美人鱼出没，有一位老渔民曾经看到过30几头美人鱼在浅海的滩涂上玩耍的动人情景。以前，就在这里，他经常看到海牛出现，它们在滩涂上吃海草，吃饱了就在海边玩、拉屎。潮退时，经常可以在滩涂上捡到海牛粪。但到了50年代末，在对破除迷信口号的误解下，渔民对儒艮进行了捕猎。 如果说，以前捕猎美人鱼是出于贫穷和无知，那么现在，在国家已经三令五申保护美人鱼时，美人鱼的命运是否就得到了改变呢？我们站在沙田港的渔业码头上，举目望去，风和日丽的海面上除了渔船，就是星星点点的看螺棚，这是用来围海养殖的。儒艮自然保护管理站的专家告诉我们，现在，猎杀美人鱼的情况是没有了，但渔民围海养殖，在浅海挖沙虫、养蚝、养螺、给海草造成的危害很大。美人鱼喜欢到浅海中觅食，她们不吃别的，专吃海草为生。养蚝、养螺、挖沙虫、把海草连根拔掉，美人鱼就没有了赖以生存的家园，皮之不存，毛将焉附？没有了海草，美人鱼以什么为生？更有甚者，有些渔民违法作业用电拖网，使海底牧场严重受损，美人鱼在这马达轰鸣的海域，怎么能够安身？还有些人为了发展经济，希望缩小海草场保护区的范围。这些人没有处理好保护儒艮和他们的生存与发展之间的矛盾，没有处理好保护自然的长远利益和集体或个体的短期利益的关系，这也许是我们开展自然资源保护工作碰到的一个普遍问题。据我国著名哺乳动物专家王丕烈研究员从手头掌握的情况推断，合浦保护区内约只有几十头儒艮，“这对一个物种来说是非常危险的事，”王丕烈说。 非常可喜的是，对美人鱼的命运担忧、拯救美人鱼的工作，已经由国家的法律法规变成了许多人的行动。儒艮保护站的同志介绍，近年来，合浦县、沙田镇对海滩涂进行了清理，拆除非法占海围垦养殖的螺棚蚝椿，清理无证渔船，严禁用电拖网打渔，为保护儒艮营造了一个良好的生长繁殖的活动环境。国家还投入巨资在沙田保护区内设立了界标，快艇经常巡逻，严禁在保护区内打鱼。 保护站的工作人员经常深入到各渔村宣传保护儒艮的各种法律法规。沙田镇的一些老渔民也十分支持保护站的工作，管理员每次出海去寻找儒艮的踪迹，他们都主动陪同前往。傅乃在经常步行十多公里的海滩，去寻找海草标本供管理站作科研用，寻找和保护美人鱼已成了他晚年惟一的愿望：“我们现在是在赎罪”。保护站的同志还透露，沙田镇将成立一个联防队，对渔民们的捕捞行为进行监督和规范。由于最近来所做的一些有益工作，不时有出海的渔民遇到美人鱼。据不完全统计，从1997年2月到2003年1月，保护区及附近海域共发现儒艮42头次（多为当地渔民发现，因此没有拍到照片），而保护站今年已经５次接到发现美人鱼的报告。据说，去年７月末，一位年青渔民还看到一头正在吃草的红黑色的美人鱼。“这说明美人鱼对以前的家园还是很有感情的”。 但是，由于美人鱼的繁殖率很低，每隔3年才可怀一胎，每胎仅产一仔。 据广西渔业环境监测中心的专家们介绍，虽然时有美人鱼现身沙田的消息见诸报端，但他们连续两年在沙田搞调查时，没人能拿出证据来证明。亲眼在沙田见过儒艮的王丕烈研究员，他说除在1998年搞调查见过3头之外，包括渔政监督站、镇政府、保护区管理站，没有一个人亲眼见过儒艮，都是听说而已。和以往出海打鱼不难碰到美人鱼相比，现在对美人鱼的保护状况是不容乐观的。因此要坚决在沙田的350平方公里的儒艮保护区禁止围海养殖，严厉打击炸鱼电鱼的行为；要通过建立多项产业，为当地渔民提供新的就业机会和收入来源，使他们走出“靠山吃山，靠水吃水”的传统生产方式。 保护、拯救美人鱼的工作任重道远，除了加强执法和管理，我们还可以从文化层面上作些努力：一、在渔民当中广泛宣传美人鱼对保护北部湾生态的作用，这种宣传不能仅以硬性的法律法规宣传的方式进行，还应调动文学艺术的的手段，如戏剧、影视、歌曲、散文等，请作家编写有关美人鱼的戏剧，请词曲家创作有关美人鱼的歌曲，拍一部有关美人鱼的电视，出几本有关美人鱼的书，还要制成vcd；在沙田镇的入口处，搞一个美人鱼的雕塑……然后，让倾慕美人鱼的人在海边看关于美人鱼的戏剧，听美人鱼的歌声，围绕美人鱼的题材创作文艺作品。二、建一座美人鱼博物馆，展现有关美人鱼的传说、故事和美人鱼现在的状态，挖掘美人鱼代表的浪漫、人性、亲情的文化内涵，让人们从心里喜爱美人鱼，爱护美人鱼。三、美人鱼性情温和，跟人类有诸多神秘的联系，是少见的有人性的动物。 据说有些国家已能人工繁殖美人鱼，我们也可以尽快地建立科研基地，对美人鱼进行人工繁殖和驯养。也许今后，我们可以坐上渔船到浅海看美人鱼在海中漫游……当然，最重要的是，每一个文明的国度，每一个文明的人，都应该具有忧患意识，而这一切，仅仅靠呼吁是远远不够的。

1、最早的美人鱼故事据称发生在亚洲西南部的古亚述帝国。在那里，女神阿塔伽提斯在意外杀死自己的爱人后，出于羞愧把自己变成了美人鱼。

2、古希腊也流传着美人鱼的传说：掌握神力的人将亚历山大大帝的姐姐塞萨洛尼基变成了美人鱼，她生活在爱琴海，对于每一艘经过的航船上的水手，都会反复问同一个问题：“亚历山大大帝还活着吗？”唯一正确的答案据说是：“他不仅活着，并且还统治着世界。”一旦听到正确的答案，她就会满心欢喜，海浪也能平静下来，送别航船安然离开。其他答案则会激怒美人鱼，会掀起可怕的风暴，航船和船上的水手将遭遇灭顶之灾。

3、著名的阿拉伯民间传说《一千零一夜》中，也有美人鱼的故事。在故事“阿卜杜拉渔夫和美人鱼”中，主人公阿卜杜拉渔夫获得了水下呼吸的能力，他发现水下的世界是现实世界的反转，那里遵循着原始的共有制，类似钱和衣物等私有财产的概念并不存在。当美人鱼知晓现实人类的“贪婪”以及对物质的依恋不舍后，最终决定与渔夫绝交。