怎样科学的活出美好开心畅快的人生?

如果你能认真学习和品味一下人生哲理格言，那么，你就能活出美好开心畅快的人生：

1 走近原野，才能饱赏春天的美色；融入江河，才能感知夏水的温柔；

采摘硕果，才能品尝秋天的味道；走过寒冬，才能感知春天的温暖！

2春可赏绿，夏可玩水，秋可品菊，冬可滑雪。热爱生活，人生四季永远充满阳光！

3 没有永远的春天，却有永远的春意；没有永远的缠绵，却有永远的思念；

没有永远的成功，却有永远的追求；没有永远的年青，却有永远的青春！

4 生活可以没有鱼肉，但却不能没有创意；

学习可以没有纸笔，但却不能没有思考；

交友可以没有烟酒，但却不能没有真诚；

赚钱可以没有利润，但却不能没有良心。

5人生无需后悔，逝去的事就像一阵风；

人生不需要遗憾，该来的终究还是要来；

人生不需要懊恼，愁白的头发难以再黑；

人生不需要哀叹，丧失自信就将失去一切！

6生命不是一场赛跑，而是一次旅行。比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景。

7如果事前多些思考，那么事后就会少点遗憾；

如果少年多些努力，那么年老就会多点欣慰；

如果人生多点自信，那么事业就会多点成功；

如果头脑多点创意，那么生活就会多些色彩；

如果对别人多些爱心，那么你就会多些朋友；

如果在谈笑中多点幽默，那么朋友就会多点笑声；

如果对事业多点奉献，那么你就会多点伟大。

8好心情才会有好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。

9安乐给人予舒适，却又给人予早逝；劳作给人予磨砺，却能给人予长久。

10人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。

11用知识的浪花去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花，

用浪漫的激情去创造美好的生活，用科学的力量去强劲腾飞的翅膀！

12只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直；

只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开；

只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远；

只有使自己愚昧的头脑聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃！

13不点燃智慧的火花，聪明的头脑也会变为愚蠢；

不践行确立的目标，浪漫的理想也会失去光彩；

不珍惜宝贵的时间，人生的岁月也会变得短暂；

不总结失败的经验，简单的事情也会让你办砸。

14宠爱的出发点是爱，落脚点却是恨；

嫉妒的出发点是进，落脚点却是退；

梦幻的出发点是绚（烂），落脚点却是空；

贪婪的出发点是盈，落脚点却是亏。

15没有激情，爱就不会燃烧；没有友情，朋就不会满座；

没有豪情，志就难于实现；没有心情，事就难于完成。

16我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；我们缺欠的不是财富，

而是创造财富的本领；我们缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度；

我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。

17有了成绩要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼；

有了错误要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙；

有了机遇要马上抓住，这样才不会失去机会；

有了困难要寻找对策，这样才能迎刃而解。

18你可以不高尚，但不能无耻；你可以不伟大，但不能卑鄙；

你可以不聪明，但不能糊涂；你可以不博学，但不能无知；

你可以不交友，但不能孤僻；你可以不乐观，但不能厌世；

你可以不慷慨，但不能损人；你可以不追求，但不能嫉妒；

你可以不进取，但不能倒退。

19生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；

生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；

生活需要重复，但不能重蹈覆辙。

20把工作当享受，你就会竭尽全力；把生活当乐趣，你就会满怀信心；

把读书当成长，你就会勤奋努力；把奉献当快乐，你就会慷慨助人。

21最美的不一定是最可爱的，最可爱的才是最美的；

最好的不一定是最合适的；最合适的才是最好的；

最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的；

最优美的不一定是最动听的，最动听的才是最优美的。

22有的人不管年纪多大，却永远年轻；有的人不管是荣是辱，却波澜不惊；有的人不管是富是贫，却朴实为人；有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行；有的人不管自己位有多卑，却永远惦念着祖国母亲！

23人生是一本书。有的写得精彩，有的写得平庸；有的写得厚道，

有的写得轻薄；有的写得恢弘，有的写得小气；有的写得平顺，

有的写得曲折；有的留下光彩，有的留下遗憾；有的留有思考，有的只剩空白！

24有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；

有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；

有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；

有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。

25感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世；一次资助可能让你感动一生；一句祝福可能让你温馨一世；一点宽容可能让你感激终生。

26健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，

平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。

27世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远；

当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边！

28你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足；

你可以用欺骗的方法获得女友，却无法从女友心中获得爱情；

你可以用作弊的手段获取高分，却无法从书本中获得知识；

你可以用金钱买到荣誉，却无法从百姓口中获得名声。

29虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度；

虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容；

虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己；

虽然我们不能预知明天，但可以把握今天；

虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。

30梦虽虚幻，却是自己的梦想；位虽低微，却是自己的岗位；

屋虽简陋，却是自己的家；志虽渺小，却是自己的追求。

31做人可以不高尚，但不能无耻；为人可以不伟大，但不能卑鄙；

头脑可以不聪明，但不能糊涂；生活可以不乐观，但不能厌世；交友可以不慷慨，但不能损人。

32生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。

33过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。

34如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。

35每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。

36拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友；拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。

37不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多；

不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。

38财富是一种寄存，你不能将其带走；荣誉是一道亮光，你无法将其留住；

成功是一颗硕果，你无法四季品尝；生命是一种过程，你不能让其停步。

39事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；

当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。

40弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘；

愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。

41学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离；乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进；自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。

42在人之初，别拿人当幼欺；在人之暮，别拿人当弱辱；

在人之前，别拿己当众扬；在人之后，别拿人当猴谤；

在人之上，别拿人不当人；在人之下，别拿己不当人。

43当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天；如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。

44什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；

什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。

45你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史；

你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。

46一切皆可以变，唯有我们的理想不能变；一切都可以长，唯有我们的傲气不可以长；

一切都可以老，唯有我们年轻的心不能老；一切都可以退，唯有我们前进的脚步不能退。

47失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅；得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。

48如果你的童年不游乐，少年不好学，青年不立志，中年不创业，那么，你的生命就将随着年老而逝去。

492009：不求牛气冲天，只求默默耕耘；不盼牛高马大，只盼俯首成孺子牛！

50生命因运动而精彩，生活因乐趣而充实，

学习因思考而深刻，交友因真诚而持久！

51当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；

当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。

52活在别人的掌声中，最易迷失自己；处在别人的关爱中，最易弱化自己。

53敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。

54要感谢给你提意见的人，他使你成熟；

要感谢给你造困境的人，他使你坚强。

55成功不会向我们走来，我们必须走向胜利；

智慧不会向我们走来，我们必须勤奋思索；

快乐不会向我们走来，我们必须用心体验。

56运动使人充满生机活力，音乐使人充满浪漫快乐，思考使人充满智慧理智。

57没有运动，生活等于昏睡；没有思考，生活等于盲从；

没有节制，生活等于毁灭；没有快乐，生活等于凝固。

58人生中最艰难的是选择；工作中最困难的是创新；

生活中最痛苦的是自扰；做人中最苦恼的是委屈。

59一次专心学习胜过百次囫囵吞枣；一次深思熟虑胜过百次轻率行动；

一次真诚相助胜过百次怜悯同情；一次见义勇为胜过百次豪言壮语！

60人生中最大的乐趣是奉献；思维中最美的花朵是智慧（之花）；

前进中最快的脚步是继续；朋友中最好的记忆是笑声！

61向父母索取愈少愈好，向社会索取愈少愈好；

向书中索取愈多愈好，向智慧索取愈多愈好。

62未来的东西就是这样：当你墨守成规时，它永远与你的昨天一样；

当你积极进取时，就会化作灿烂无比的春光。

63要留住青春，最好的办法就是永葆年轻心态；

要留住健康，最好的办法就是坚持锻炼身体；

要保持快乐心情，最好的办法就是助人为乐；

要保证不犯错，最好的办法是三思而后行。

64我们要为快乐而生活，为自信而前行，为辉煌而攀登，为理想而奋斗，

为事业而尽力，为祖国而献身，这样才不枉此生。

65人生没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美；

人生没有一帆风顺，只有披荆斩棘才能路路顺；

人生没有永远的成功，只有在挫折中站起才是真正的成功；

人生没有永恒，只有闪光的人生才算是生命的永恒。

66一个人只有保持快乐和满足，才能远离痛苦；

一个人只有保持青春活力，才能激流勇进；

一个人只有坚持学习，才能与时俱进；

一个人只有坚持奋进，才能永远年轻。

67生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意；

行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步；

工作中可以没有经验，但不能没有学习，

人生中可以没有闪光，但不能有污迹。

68积极人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗；积极人生感受到的生活是无比快乐，消极人生心里感觉到的仅是一丝丝悲凉。

69别为失败找个理由，这样容易失去自信；要为失败找个对策，这样才能产生力量。

70名人之所以能够成为名人，是因为他们在同伴嬉乐或休息时不停地攀登；凡人之所以成为凡人，是因为别人忙于攀登时他却安然入睡。

71没有辛勤的汗水，就没有成功的泪水；没有艰辛的付出，就没有丰硕的果实；没有刻苦的训练，就没有闪光的金牌。

72要改造世界，得先改造自己；要成就事业，得先劳苦自身；要胜利登顶，得先奋力攀登。

73从未失败就意味着从未成功；从未挫折就意味着从未胜利；从未反思就意味着从未经历；从未跌倒就意味着从未登顶。

74路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”；正因为“人各有路”，所以才人各有成。

75最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是小步，而是徘徊；最好的道路不是大道，而是小心；最险的道路不是陡坡，而是陷阱。

76人生道路上既有坦道，又有泥泞；既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。

77人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。

78开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。

79瞩目远方，你才会加快步伐；观赏风景，你才会步履轻盈；结伴同行，你才能欢歌笑语；风雨兼程，你才能成功登顶。

80在人生中，有时最好走的路不一定是大路，而是小路；在现实中，有时最便捷的路不一定是直路，而是折路。

81什么路都可以走，唯独绝路不能走；什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。

82人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。

83在人生道路上，走上坡路要昂首阔步，走下坡路要谨小慎微，走阳关道要目视前方，走羊肠路要俯视脚下。

84在人生征途中有许多弯路、小路、险路、暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。

85没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平的道路也会跌倒。

86要留下人生足迹，就必须一步一个脚印；要少走人生弯路，就必须三思而行。

87迈开脚步，再长的路也不在话下；停滞不前，再短的路也难以到达。

88行路不仅仅在于快慢，还在于是否能够持续；前进不仅仅在于速度，更在于能否保持正确方向。

89生活不能游戏人生，否则就会一事无成；生活不能没有游戏，否则就会单调无聊。

90做人要地道，好人有好报；做事要踏实，步履才坚实！

91听从命运安排的是凡人；主宰自己命运的才是强者；没有主见的是盲从，三思而行的是智者。

92财富是一时的朋友，而朋友才是永久的财富；荣誉是一时的荣耀，做人才是永久的根本；学历是一时的知识，学习才是永久的智慧！

93人生难免经受挫折，风雨过后就是彩虹；生活难免遭受苦难，雨过天晴终有阳光。

94“吃亏是福”不但是一种人生策略，更是一种生活智慧。吃小亏不但可以赢得人们的景仰，还可学到人生大智慧。

95受伤害能磨练你的心志，受欺骗能增长你的见识，受遗弃会教你自立的本领，受批评能助长你的智慧。

96给自己找茬是诊断，给自己找事是磨练，给自己剖析是知己，给自己嘲笑是激励！

97生活是首歌：爱情是轻音乐，工作是交响乐，奋斗是摇滚乐，应酬是流行乐，朋友是通俗曲，事业是进行曲。

98“天生我材必有用”，人生没有休止符；前进路上大步走，“天下谁人不识君”！

99生活六“朋友”：信心是支柱，目标是动力，三思是舵手，运动是健康，知识是财富，知足是大乐。

100信心要一杆插到底，夫妻要两人齐协力，行动要三思而后行，交友要四面又八方，生活要五颜加六色，邻里要七窍又玲珑，做事要八仙来过海，说话要一言即九鼎，这样生活才能满意十分。

101有时多点糊涂会少点烦事，有时多点知足会少点烦恼，有时少点计较会多点平安，有时多点吃亏会多点平安。

102想想美事，生活的烦恼就易离去；想想成功，生活的挫折就不在话下；思思亲朋，心底里的力量就会涌起；思思理想，前进的脚步就会更加坚定；忆忆英雄，克服困难的勇气就会激增；忆忆祖国，工作的热情就会倍增。

103生活就是奋斗，只有勇于攀登才能创造辉煌；生活就是创新，只有与时俱进才能跟上时代；生活就是付出，只有吃苦流汗才能实现理想；生活就是享受，只有品尝人生才能感知生活的快乐。

104生活中要学会享受：享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。

105节制是生活的艺术。如果你能节制烟酒，节制喜悲，节制贪欲，节制冲动，那么，你的生活就会充满阳光。

106拥有一个健康的体魄将使你的生活更具活力；拥有一个清醒的头脑将使你的人生更具理智；拥有一群朋友将使你的生活更具快乐；拥有一颗爱心将使你的生活更具和谐。

107好运动者健，好思考者智，好助人者乐，好读书者博，好旅游者悦，好追求者成。

108 认认真真学习，清清静静思考，踏踏实实做事，勤勤勉勉工作，淡淡泊泊生活，真真诚诚交友，悠悠闲闲散步，清清白白做人。

109好身体是锻炼出来的，好头脑是三思出来的，好习惯是养成出来的，好品德是自律出来的，好才艺是磨练出来的，好脚板是行走出来的。

110生活中的言语很神奇，有时长说不如短说，有时短说不如不说，有时多说不如少说，有时正说不如反说，有时当面说不如背后说。

111生活中的满足很奇妙，有时海鲜不如面包甜美，有时坐轿车不如骑自行车舒服，有时买菜不如种菜快乐，有时酒宴不如独斟快活。

112★什么是幸福？没有痛苦就是幸福。什么是快乐？内心愉悦就是快乐。什么是成功？不懈追求就是成功。什么是前进？没有止步就是前进。什么是真诚？实事求是就是真诚。什么是朋友？危难相助就是朋友。什么是伟大？能给人幸福就是伟大。

113★人生四大乐：青春活力，创业有成，家庭和顺，邻里和谐。人生四大悲：病魔缠身，患得患失，重蹈覆辙，一事无成。

114★工作要像红色那样热烈，邻里需要蓝色那样温馨，爱情要像粉色那样迷人，做人要像白色那样纯洁，环境要像绿色那样环保，生活要像彩云那样多姿，生命要像花朵那样绚烂。

115★专心使你成就事业，童心使你永远年轻，信心使你永不停步，善心使你赢得赞赏，雄心使你成功登顶，恒心使你百折不挠，爱心使你高朋满座，宽心使你愉快轻松，热心使你一生美名。

116★人生须“五自”：自知、自信、自醒、自立、自律。生活须“六戒”：戒纵、戒毒、戒懒、戒愁、戒独、戒从。

117★面对生活选择微笑，面对朋友选择真诚，面对失败选择奋起，面对成绩选择谦虚，面对孤独选择读书，面对欺骗选择反思，面对不幸选择抗争，面对弱者选择帮助，面对恶人选择揭露，面对病魔选择驱除，面对死亡选择自然。（林宝铁）

第2章教育的节奏

教育的节奏，就是在学生心智发展的不同阶段，应该采用不同的课程，采用不同的学习方式。

一、幼年期的任务

在复杂的教育实践中，把较难的内容往后放，并不是解决问题的有效方法。

幼儿面对的第1个任务就是对口语的掌握，艰难的任务，可是水到渠成地学会了。

有关学科顺序先后的原则，可以选择必要优先原则。

二、智力发展的阶段

生命是有周期性的，同样生命中存在着很微妙的涉及智力发展的周期，他们循环往复的出现，每一个循环周期都各不相同，且每次循环期中又再生出复数的阶段。用节奏，是用它来表示在重复的架构中的差异性。缺乏对智力发展的节奏和特征的认识，是我们的教育呆板无效的主要原因。

黑格尔的正反合发展过程的三阶段用于教育理论，可命名为浪漫、精确、综合运用阶段。

浪漫阶段

浪漫阶段是开始有所领悟的阶段，题材新奇而生动，包含种种未经探索的可能联系。孩子不知所措却又兴奋异常。浪漫主要表现为一种兴奋，兴奋是从我们所接触的单纯事实——由到开始认识事实间未经探索的关系的重要意义而带来的。

精确阶段

精确阶段代表了一种知识的积累，在这个阶段知识之间的广泛关于居于次要地位，从属于系统阐述的准确性，这是文法和规则的阶段。

如果没有前期浪漫阶段，精确阶段是不会有结果的，如果没有对这些事实广泛且普遍的模糊认识，那么之后的分析就变得毫无意义。

在浪漫阶段的事实揭示了可能具有广泛意义的种种概念，而在精确阶段，我们按照条理化系统化的方式获得其他一些事实，从而对浪漫阶段的一般事实作出解释和分析。

综合运用阶段

就是黑格尔所说的理论综合是在增加了分类概念和有关的技能之后，重又回归浪漫。这是精确训练的目的，这是最后的成功。

循环的过程

教育应该是这些周期的持续不断的重复。

我们应该摒弃这样的观念：在教育中设定不切实际的遥远的目标。在学生的阶段性求知欲望中，如果教师能够适时的对他们的成功进行鼓励，学生就会为其阶段性的某种成功而感到欣喜，然后开始新的学习。

青春期的浪漫（婴幼儿时期）

孩子在青春期的浪漫阶段，所表现出来的东西，决定了他将来的生活如何被理想和想象所塑造和丰富。

语言的掌握（青春前期）

当儿童的智力发展开始进行浪漫阶段的尾声的时候，这种循环的成长过程使他开始倾向于精确知识的学习，语言就自然的成为他专注学习的主要内容。

在发展的这一时期，科学应该处于他的浪漫阶段。

科学的专注。（青少年时期）

到15岁的时候，语言的经济阶段和科学的浪漫阶段都已经到了尾声，随之而来的是语言的综合运用阶段，科学的精确阶段。大概在一年左右。这个时期需要集中注意力来进行科学方面的学习，减少对语言学课程的关注。

大学教育。

大学课程或是相当于大学水平的课程，是很重要的综合运用阶段，综合运用的精神和理念占据了主导地位。

在中学阶段，学生伏案专业于自己的课业，而在大学他应该站起来环顾四周。

智力的培养

智力培养是大学教育的一个方面，着重于理论兴趣和实际效用的综合。

当你丢掉你的课本，说掉你的听课笔记，忘掉你为了应付考试而背诵的细节，你的学习对你才是有用的。

一个真正沉浸到你骨子里的原理，与其说是一种正式的语言阐述，倒还不如说是一种思维习惯。

智力发展的节奏特点

智力发展的过程显示出一种节奏性，这种节奏包含着一种互相交织的循环，而整个过程作为发展中的小漩涡，又受到一个具有相同特点的，更重要的循环周期的控制。

我们的教育质量必须要适应学生智力发展节奏的相应阶段。

不要过分夸大一个循环周期中的三个不同阶段之间的鲜明差异。

浪漫精确和综合运用自始至终地存在不同，但是交替地占据地位这种交替，这种交替形成了不同的循环周期。

《故都的秋》中哪有小屋你说的是李乐薇的《我的空中楼阁》吧

如果是说李乐薇的《我的空中楼阁》的话,答案应该是：

说“科学的时间性”是因为——光线准确无误地按照时间的推移而变化

说“富于浪漫的文学性”是因为——光线明暗色彩富于变化,是比喻的说法

怀特海（1861—1947年）是英国数学家、哲学家和教育家。他和罗素合著的《数学原理》标志着人类逻辑思维的空前进步，被称为永久性的伟大学术著作之一；他创立了庞大的形而上学体系，《过程与实在》、《观念的历险》等是其哲学代表作。《教育的目的》则是他有关教育的演讲论文集，比较全面地反映了他的教育思想和教育观念。

全书一共六个章节，包括《教育的目的》、《教育的节奏》、《自由与纪律的节奏》、《技术教育及其与科学和文学的关系》、《古典文化在教育中的地位》、《大学及其作用》，涵盖了高等教育和中等教育。他主张教育应该充满生气与活力，反对向学生灌输知识，而应该引导他们自我发展；他强调古典文学艺术在学生智力发展和人格培养中的重要性，倡导使受教育者在科学和人文方面全面发展；他还重视审美在道德教育中的意义，认为受教育者“如果不能经常目睹伟大崇高，道德教育便无从谈起”。

教育的目的背景

1837—1901年，维多利亚女王执政，英国的黄金时代，当时世界上最先进的工业国，在生产及贸易方面跃居世界首位，到处推行炮舰政策，夺取海上霸权，侵占殖民地，搜刮别国财富。大英帝国称霸世界，在海外统治的地域遍及欧、亚、非、美、澳各洲，号称“日不落帝国”。这里列的《英国大事年表》大多为科学发明。正是这些科学发明的应用使大英帝国称霸世界。

在这样的的背景下，由于工业文明的影响，物质主义，机械主义的影响，使英国的教育出现种种僵化的弊端，对应试教育的片面追求，教育过程的僵化，对个性和自由的扼杀等等问题，怀特海对此在他一系列有关教育的论文中予以了批评。这些情况与我们当下的国情非常类似，甚至于有过之而不及，因此，在今天读来也还是有为我们所借鉴的积极意义。

怀特海在《教育的目的》一书中说：“理想的消失是人类努力失败的可悲证明。在古代学校里，哲学家们渴望传授的是智慧，而在现代学校，我们降低了目标，教授的是学科。从神圣的智慧（这是古人向往的目标），沦落到学校教材知识（这是现代人追求的目标），标志了多少世纪以来教育上的一种失败。”“只要我们把智力教育仅仅设想为获得机械的智能或仅仅在于系统陈述实用的真理，就不可能有进步。”

怀特海说：让人感到悲哀的莫过于理想的消逝。回望过去，我 们的先贤在学校里倾心传递智慧，再看现在，我们在大学里的目的变得如此卑微，仅仅是教授一些知识，从过去的神对人类智慧降低到现今的若干学科知识，这标志着教育的失败。

一、教育的目的：指出教育的目的是促成一个人的自我发展，是要培养既有文化修养，又在某个具体领域具有专业知识的人。专业知识奠定个人发展的基础，文化修养是旨在引领学生达到哲学思维的深度和艺术境界的高度。

教育就是教人们怎样掌握知识的艺术。在这个过程中尤其重要的是要注意避免形成

惰性思维：只是通过大脑接收知识，而不去应用、验证或与其他新事物有机融合起来。也就是不动脑筋不作思考的学习。

惰性思维的坏处是不能把知识转化为智慧，所学的知识成为死的知识，形而上的知识，由此造成了身体与心智的对立，思想和行为的对立。我们生活中常见的高分低能，书呆子、眼高手低，说一套做一套的精致的利已主义，都是这种思维下的产品

智慧与知识：没能知识就不可能有智慧，而知识的吸收可能很容易，但却不一定拥有智慧。知识不等于智慧。智慧是对知识的掌控，能够把知识的理论灵活应用生活中艺术。所谓知识的应用，就是把知识与生活事件联系起来，这关联着我们的感觉、知觉、希望、欲望和能调节思想的精神活动。

填鸭式教育，应试教育，割裂了学科之间的联系，违反了孩子的心智发展规律，为了考一个好分数，老师和家长逼着学生死记硬背，一遍一遍的反复练习，这些做法极大的摧残了青少年心性，呆滞了他们的思想，是促使形成惰性思维的重要原因。在这种教育机制下培养最多的不是过一群有知识的废人。

教育中如何防范惰性思维的形成，让知识充满活力，答案是教育的知识要少而精。要以最少的手段获取最丰富的信息，知识之间能形成各种可能的组合。

教育就是要让学生去深刻体会知识的力量、知识的迷人魅力、知识的基本条理 ，以及让学生掌握某种专业知识，并让学生将其应用到自己的生活之中。学生在学习掌握某门专业知识的过程中，会逐渐领悟知识的结构，由此而形成一定的文化素养。这种文化素养能让学生具备俯瞰全局的眼光，以及由此及彼，触类旁通的思维。在教育中我们所要实现的目的，就是使学生的思维既能更具体，又能更为抽象。

怀海特在最后提出了审美对于教育的意义。他认为风格是教育素养中最重要的一部分，也是最有用的一部分。风格是思想的最佳德性。风格源自对事物本身的热爱和对风格本身的专注，只有足够专业才有风格的产生。业余的画家和业余诗人是没有风格的。

二、教育的节奏

怀特海认为人的心智发展是有周期的，根据人的心智发展，他把教育的节奏分为三个阶段：浪漫阶段、精确阶段、综合阶段。结合第三章自由和规训的关系，他认为在教育的初始阶段和终结阶段都应以自由为主。在初始的浪漫阶段要自由的积累大量的感性的、直观的教育素材，形成一个广泛的联系。因为教育在根本上就是要根据学生头脑中已有的所思所想来进行，如果面对空无一物的头脑，教育将无所作为。

通过浪漫阶段的自由探索，学生会对知识的结构和体系产生好奇与兴趣，由此而进入学习的精确阶段，这一阶段仍然继续收集素材，但更主要是的对所掌握的素材进行认识和分析。掌握知识的理论体系。学习什么是对的方法，什么是错的方法，还要学习精确的真理。这一阶段的学习方法主要以规训为主，也就是不断的练习，同时也辅以适当的自由。

当学生完全掌握了所学知识的理论体系后，就进入了教育发展中的最后一个阶段，综合阶段，这一阶段主要是对所学知识的具体应用。而在这一阶段的学习应该是以自由为主，即通过一定的想象把所学的理论应用于具体的事实。

在教育过程中，这三个周期是一个循环往复的过程 ，这三个周期自始至终普遍存在，且相互关系，不可割裂，会交替居于主导地位。

具体的阶段：0-8岁是智力发展的幼儿期，完成获得感知到语言学习，这一过程受到的干扰较少， 是一种自然状态下的学习，因为完美无缺。

8-12岁是青春期的浪漫，这是人类最重要的浪漫阶段，一个人的品性在此期间基本固化。一个人的青春期如何度过，胸怀什么样的抱负，拥有什么样的梦想，将会决定这个年轻人后面一生的道路。熟练运用母语，观察事物，安排事情。

12—15 是一个语言的精确学习阶段，科学的浪漫阶段。

15-16是语言的综合阶段和科学的精确阶段。

大学阶段就是一个智力发展周期的综合阶段。大学阶段是一个给知识赋予力量的时期。

透过细枝末节来学习基本原理，形成内化的习惯的思维，以恰 当的思维来解决相应的问题，将知识转化为力量，把孩子培育成人。

在大学阶段的最关键词是想象。通过想象将发现的规律检验用于具体的实践中，运用于新的领域，创造新的世界。想象的方向则是新，一是知识的更新叠代，二是知识应用的与时俱进。没有知识，只有想象力是傻瓜，没有想象力，只有知识，那是学究。大学的功用是把想象力与经验完美地融合在一起。

中学生的学习是培养从特殊到一般的抽象概括，大学生则是培养从一般到特殊的具体应用。

教育节奏的三个周期伴随的是自由与规训的关系：理想的教育中，规训是自主选择的，是真正有效的自我约束，而能不能做到自我约束取决于学生心智是不是真的自由。教育必须始于自由终于自由，积极而富有创新精神的思维习惯只会在比较自由的氛围中产生，而胡乱的规训只会让学生的思维更加混沌。

教育要把学生当成一个个活生生的人对待，一个活生生的人的成长靠的自己的自我发展内在驱动。一个人发展变化的创生性的内在动力总是源于他自己的内心深处，而且每个人都有自己完全不同的特点。因此在教育的过程中绝不能忽略了艺术和审美。

三、技术教育、科学教育与人文艺术的关系

怀特海认为，科学教育、技术教育和人文教育是教育的三种主要形式，三者相辅相成，缺一不可。科学教育是训练观察自然的艺术，侧重于逻辑思维（用脑）；技术教育是训练生产物质产品的艺术，侧重于知识的运用（动手）。人文教育则是通过语言、文学、历史、哲学等课程的学习，学会观察社会、进而学会生活的艺术。但是，源于现代哲学之精神与躯体、思想与行动之二元对立的现代教育却割裂了三者的内在联系，或是把科学教育和技术教育对立起来，或是把两者与人文教育对立起来，导致了狭隘的专门化，是一种“最糟糕的教育”。我们看到的大量眼高手低、高分低能或是虽有一定的科技修养、但又缺乏社会责任感的学生，就是这种现代教育的畸形产物。在怀特海特看来，只进行一种教育必然会有失偏颇，但三者的机械混合同样难以通达真理。关键是把握三者的必要张力，实现其最佳平衡。

四、古典文化的传统与发展

教育中要避免向学生灌输与他们的体验无关的，干巴巴的教条。

古典文化的学习顺序，首先是学习古典文化的语言，之后学习古典文化体系中的逻辑学、哲学、历史，之 后是文学审美。

我们在教育中所要注重的是漫漫历史长河中不断变化的观仿和思想，纷繁复杂的审美意识和种族冲突，正是这些要素决定了，影响了我们人类的发展历程。

透过古典文化的学习，了解我们的社会、历史、文化、观念、如何演进，从而体悟人类文明的历史进程，进而有可能直接或间接的推动人类文明的的历史发展，因而具有现实和历史的意义。

五、数学课程的要点，旨在讲述去除数学课程的“深奥艰涩”，通过一些基础的数学原理的学习让学生熟悉抽象的思维方式，懂得理论的实际应用，掌握方法的恰 当使用。通过对数、量、空间关系的理解，进而形成哲学思想的基本素养。

爱因斯坦不仅是科学家更是一个情圣，尤其对‘’撩妹‘’有其独特的招数，那就是通过他的努力来提升自己，取得成就，让自己在众人面前大放异彩，自然就能吸引到许多妹子，而且对他是掏心掏肺。

爱因斯坦是物理学界的泰斗，他开创了现代科学技术的新纪元，是继伽利略之后最伟大的物理学家。爱因斯坦出生于一个普通的犹太家庭，但是他天赋异禀，从小就很聪明，那种程度是普通人所达不到的。从小到大他都不爱学习，可以说他脑子里的知识都是他‘’玩‘’出来的。他就这样自学完成了大学的课程，而且取得了一系列伟大的成就，加上成年后的爱因斯坦长得也很俊俏，会弹琴会写诗，要才华有才华要相貌有相貌，这样才貌双全的男人哪个女人不喜欢呢？就这样，爱因斯坦凭借他自身的魅力俘获了一大堆少女的心。

爱因斯坦的初恋是他的大学教授的女儿，在大学的时候，爱因斯坦表现优异，总是对事物有着异于常人的想法，这让他教授的女儿深深着迷，于是演绎了现实版女追男，自然是成功了，而且教授本人也对爱因斯坦这个学生无话可说。只不过后来他们因为一些原因没有走下去。紧接着爱因斯坦遇到了米列娃，这个女孩比爱因斯坦大四岁，她比教授的女儿更加成熟稳重，在事业上给予了爱因斯坦很大的帮助，后来爱因斯坦和米列娃如愿结了婚。后来爱因斯坦的事业飞速发展，取得了很多成就，身边崇拜他的女人也越来越多，爱因斯坦自然是飘了，再怎么说，他本质上也是一个男人，所以他后来索性和妻子米列娃离了婚，开始在各种各样的女人中徘徊。

其实也很正常，这么有魅力的一个男人，前途不可估量，爱慕他的女人当然很多。细细算来，他一生有过十几位情人，真的可以称得上是情圣了。

黎明已经来临，我们期待光明的一天。

——戴维（HDavy，1778—1829）

充满着对科学及其应用步步推进的向往，科学家以极其乐观的心情迎接19世纪的到来。1800年标志着一个时代的到来，因为日益增长的科学知识和技术进展确实开创了维多利亚时代的积极实干精神。到19世纪末，电灯照亮了伦敦街头，电报通讯改变了新闻界和商业等领域，工厂轰鸣，城市街道忙碌于交易。

但是在政治和经济上，这个时代的意义并不总是那么正面。19世纪是一个和平和革命交替转换的时代，在欧洲是民族主义的时代；在土耳其帝国和美洲诸国，是从欧洲政府手中争取独立的时代；是工业化和代价同步增长的时代，也是欧洲国家广泛推行帝国主义的时代。

19世纪的头几年深受法兰西皇帝拿破仑一世（波拿巴）扩张和战争的折磨。1815年，随着拿破仑的失败，欧洲政府在维也纳议会聚会，在欧洲重建和平与力量的平衡。1848年带来了广泛的革命——部分是1846—1848年间的经济危机造成的结果，而这场经济危机又与爱尔兰马铃薯大面积歉收、整个欧洲由于干旱造成谷物减产以及由此引起的经济低潮有关。食物短缺、物价飞涨和失业为反叛准备了条件。

再有，人民愤怒、饥饿、因失去权力而涣散，社会主义理想在法国工人中获得广泛认可。1848年6月，在一场法国工人起义中，至少有1500人被杀，8500人受伤，成千上万人被关进监狱。但还是为每个男人争取到了选举权（尽管还远远谈不上妇女的选举权），选举权不再限于土地所有者，这是为权利平等而斗争的一个重要里程碑。在奥地利、匈牙利和意大利，也爆发了其他起义。

与此同时，工业化以及由此引发的对于廉价原材料的贪婪需求，导致世界范围的帝国主义越来越强大。

然后，就和现在一样，科学有时在战争中为政府服务，但是大多数情况下，科学依然独立于国际政治，并处于社会经济增长和工业化的核心地位。正如我们所见，19世纪产生了一种新的联盟——一个真理追求者的国际知识阶层联盟，它跨越了国家边界，克服了国家间对立的狭隘观念。

科学的不断职业化——因为越来越多的男女科学家靠他们的科学工作谋生——和科学成果（以及危害）在公众的心目中扮演了越来越突出的角色。地质学家改变了采矿业；物理学家对利用能量的方式提出了新的见解，与此同时，生物学的进展有可能在医学和健康科学领域产生重要突破。

工业革命作为科学发现最广泛的运用，完全改变了19世纪人们生活和工作的方式。工业革命开始于18世纪的英国，源于纺织业的机械化，随着瓦特的蒸汽机（完成于1781年）在工业和运输业得到越来越多的应用，工业革命于19世纪达到了高潮。1804年，特莱威狄（Richard Trevithick，1771—1833）在英国建造了一台机车，拉着五辆满载的车厢沿着轨道行驶了95英里。1814年，伟大的铁路先驱斯蒂芬森（George Stephenson，1781—1848）引进第一台蒸汽机车。不久，当工厂由于蒸汽动力的使用而产量大增，从而带动运输需求的日益高涨时，铁路开始逐渐遍布于欧洲和北美等地。曾经的乡村如今成为城镇，并且正在发挥越来越重要的作用。总之，经过19世纪，科学成了所有进步的中心，成了工业和知识增长的催化剂。

但是，工业化也使得工人的处境倍加艰难，因为雇主要求工人在不安全的条件下工作更长时间，得到的报酬却少得可怜。工业革命带来的并不都是辉煌，那些因为新发明而失去工作，或者还要忍受恶劣条件的人们，很快就对科学和技术的进步充满憎恨。

但是总的来说，工业化还是大大增进了货物的供给，使大多数人都能从中得利。运输的改善带来了流动的便利，原先难以沟通的地区就此连成一片，从农场、工厂到市场的渠道大大畅通。特别是在英国，经济条件的改善带来了新的机会和更好的生活质量。

结果是，科学在公众心目中的地位明显突出，从19世纪30年代开始，科学演讲大受欢迎。在1859年11月底，达尔文的《物种起源》出版，第一天就销售一空。业余及专业的科学团体或学会不断涌现。有一个组织，叫做英国科学促进会，创建于1831年，有一位名叫惠维尔（William Whewell，1794—1866）的人在1833年造了一个新名词“科学家”来表示它的会员，从而代替了以前的自然哲学家。

这是一个科学和科学家都已进入成熟的年代，实验方法和实验步骤益趋复杂（这一趋势持续到了20世纪），以至到19世纪末，业余科学家的时代宣告结束。出于需要，有史以来科学家基本上成为全职专业人员，通常都是专家，而不是兼职的业余爱好者或者多面手。他们开始需要外界的财政支持，即使只是为了获得实验所需的设备。他们还需要正规的训练，以便与本专业保持同步，因为研究领域已变得越来越专业化，并分成各个学科，如化学、物理学、天文学、生物学，以及它们的分支，如有机化学和遗传学。

法国哲学家卢梭在19世纪开始前充当了浪漫主义运动的先锋。科学家也开始分化成理论家和实验家，特别是在物理科学领域。这并不完全是新的趋势。伟大的天文学家、17世纪大理论家开普勒曾经站在第谷的肩上。第谷是伟大的天文观测家，曾经收集了众多的数据，开普勒正是根据这些数据作出自己的结论。伟大的综合家牛顿也是站在实验家伽利略的肩上。但是到了19世纪，实验家和理论家的互动关系变得更加突出。实验家和理论家的角色很难由同一个人胜任，因为头绪太多或涉猎面太广而难以一网打尽。研究方法如此之多样，以至同一个人常常难以胜任。有多少人能够兼具两种能力——一方面是优秀实验家所需要的细致和耐心；另一方面是理论家所需要的广博和抽象，以便从似乎毫不相干的概念中看出联系，并通过解释和综合引出结果？

这也是一个科学不断走向复杂化的时代，不仅在诸如化学、物理学、天文学、生物学、心理学和有机化学之类的特殊学科中。特别是，经历了18世纪惊人的进步之后，化学和地质学领域达到了新的成熟。各门学科之间的边界或多或少已被确定，类似于“文艺复兴时代”，或诸如18世纪的通才人物，如普里斯特利、笛卡儿和富兰克林都已让位给专家的出现。19世纪30年代，赫歇尔仍然可以选择成为多面手，不仅在天文学，而且在化学和数学方面均作出贡献。但是，他已经是例外。科学已经变得如此复杂，对于个人来说，如果不深入钻研某一领域或学科，则很难作出重大的贡献。

但是19世纪也是科学走向综合的伟大时代。从希腊时期以来，科学家一直在寻找少数几个简单的基本原理，以解释物理宇宙和居住其间的生物体中似乎互不相关的复杂细节。到19世纪，万川归一的势头势不可挡，似乎已有一种强烈的暗示表明，每件事情都可以归之于少数几个解释性理论——如果不是只用一个的话。

物理学家对此体会尤为深刻。牛顿在17世纪就已证明，苹果的下落和月亮的周期性运动，原来受制于同一个力，这两件事看似无关（多少世纪都未看出其间的联系）。富兰克林在18世纪证明，从铁栏杆受到的静电电击与头顶上的闪电原来也是同一回事。

牛顿写道：“我希望我们可以从力学原理中用同样的推理说明其余的自然现象，因为我认为有许多理由可以推测它们也许服从同样的力。”

19世纪科学家渴望找到比牛顿设想更为深层的内容，发现更具包容性的概念。他们做到了。

原子论于19世纪初在道尔顿的指导下重现，它就是还原论者的信念——希望把自然界中所有复杂的物质形式都还原为少数几个基本粒子，这些基本粒子又服从少数的基本定律。

到了1800年，伏打组建“伏打电池”——第一个可以使用的电池。在他的发明之前，科学家既不能真正地研究电，也不能利用电，因为他们充其量只能于瞬间捕捉到少量静电或瞬时放电现象。现在他们有电流了。于是，奥斯特恰好就发现了电与磁的相互联系，1820年公布于众。重大突破从法拉第和安培等人的实验室及计算中频频传来。19世纪的许多科学发现源于电磁理论，而电磁理论又是化学中应用电解方法的结果，这是一个极好的例证，说明一个科学新工具是如何打开瓶颈的。

电、磁和光都是物理世界中同一能量不同的表现形式。实际上，研究者发现，能量可以转变成许多不同的形式：热、机械运动、电和光。许多科学家相信，能量是这个世纪大统一的主题，每一件事情的答案最后都归结于能量的统一理论。19世纪已有如此之多进展，以至于许多物理学家都相信，有待于解决的问题只剩少数几个了。他们宣称，物理学的研究即将到头，因为有待发现的东西已所剩无几。（当然，他们错了。）

意欲包容一切的伟大追求并不只限于物理科学。生物学也有这样非同寻常的原理，由达尔文和华莱士所提出，用以解释如此多样的物种何以形成。随着每一次新航路的开辟，人们得以来到人迹罕至的地区，生命世界那丰富的多样性日益令人眼花缭乱。但进化论却有望解释这一切。再有，孟德尔的遗传定律对性状的逐代传递机理也提供了新的见解。

然而，并不是每个人都相信，科学的统一可以通过理论的汇聚而得到。有些学者，像麦克斯韦，就认为科学的统一有赖于研究方法，而不是任何一种理论（不可思议的是，他本人正是电磁理论的创建者，而电磁理论正是有史以来伟大的统一概念之一）。特别是在英国，最常用的方法是类比或者模型，由此引出一个概念。（法国人则认为这种方法有些幼稚，过于简单。但是在英国，不同背景的科学家都发现，通过建构一个机械模型，一系列的概念就会源源不断出现。道尔顿、法拉第、汤姆生和麦克斯韦都发现模型非常有用。）

19世纪还见证了炼金术及其神秘主义的消亡，它曾阴魂不散，历经许多代，阻碍科学前进的步伐，尤其体现在化学领域。到了19世纪末，不会再有化学家提起某类神秘兮兮的物质，他们的前辈称之为“不可称量的”物质。就在18世纪，炼金术的残余几乎还在唱主角，并指导人们去探索化学反应（包括燃烧现象）的本质。热、光、磁和电都被看成是无重量的流体，可以从一种物质流向另一种物质。它们的存在不能根据重量检测，因为它们没有重量。拉瓦锡已经在怀疑“燃素”说，认为这是用以解释燃烧的另一种不可称量物质但除此之外，其他不可称量物质仍然是科学理论的一部分，直到19世纪，接二连三的新发现才导致更为合理的解释方式。神秘主义的残余终于被科学彻底抛弃。

当科学思想越来越显示出其力量和内在一致性时，争论也就随之而生。有些人不满意于科学抛弃了长期以来拥有的信念，这些信念包括炼金术、神秘主义和占星术。许多人不愿正视新理论，特别是达尔文和华莱士的进化论，在他们看来这一理论似乎与圣经的解释唱对台戏，并且抛弃了长期公认的等级体系，于是人就成了动物世界的一部分。

欧洲社会中某些有影响的思潮也反对科学，认为科学完全扼杀创造力，刻板僵化令人压抑。在德国，歌德和黑格尔成为主要反对者，他们把科学等同于机械论和唯物主义。18世纪末到19世纪初，唯心论和浪漫主义的德国自然哲学风行一时。在法国，随着波旁家族在1814年东山再起，反科学的浪漫主义成为社会上流行的思维方式，正是雄辩的法国哲学家卢梭在18世纪撒下的种子从而催生了这种流行风尚。卢梭曾为理性主义的《百科全书》写过很多文章，后来却信奉浪漫主义，宁可捍卫主观经验而不是理性思想。

有些知名的19世纪作家，诸如德斯塔尔夫人（Mme de Staёl，1766—1817）和卡特布朗德（Rene de Chateaubriand，1768—1848）嘲笑“整个一帮数学家”，而法国诗人拉马丁（Alphonse de Lamartine，1790—1896）则陶醉于人类情感的力量，傲慢地写道：“数学是人类思想的锁链。我自由自在地思考，从而挣脱了这些锁链。”浪漫主义者认为人类情感和个人主义是一切创造力的源泉，他们把宇宙看成是一个有机体，而不是机器。他们看重具有主观性的“心灵”和想象能力，拒绝更具客观性的科学思维。英国诗人济慈（John Keats，1795—1821）如此表达浪漫主义的心声：他“只确信内心的感受和想象的真实。想象中认为美的就一定是真实的……”。

有关进化论的激烈争论表明，科学与根深蒂固的信念之间已在开始发生一场较量。许多人对达尔文的解释感到心神不安，因为这一解释暗示，自然界众多物种都是通过自然选择而从共同祖先演变而来。英国几乎每份保守的报刊都登载过漫画，讽刺达尔文和他的支持者赫胥黎，把他们画成猿、猴或大猩猩。但媒体对此的高度关注恰恰表明它们在大众心目中的地位。

16世纪哥自尼的时代已经远去，那时只有少数几个受过教育的学者有望跟踪科学提出的辩论，大众不会有此兴趣。当科学，或者至少科学的一个公开角色，成为公众瞩目的焦点时，这就是一个激动人心的时代。随着岁月——和发现——不断向前推进，焦点的强度也将随之增加。