长恨歌的浪漫色彩简析

　　《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。白居易用他的现实主义的笔，写出了多少个凄冷的场面，敲响了一次又一次警钟。他的《长恨歌》，可谓是他一生的代表作。

　　在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。

　　诗以喜剧开头而转成悲剧，虽然作者的立意是“欲惩尤物”，却成了一首爱情的颂歌。这首叙事诗的最成功处就是抒情，相当复杂的情节只用精炼的几句就交代过去，而着力在情的渲染，细致地写唐明皇与杨贵妃爱情的浓烈和贵妃死后双方的思念之情

　　《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。

　　《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。

　　全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒*误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。

　　许多人说《长恨歌》有讽喻意味，我想,这首诗的讽喻意味就在这里。那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。

　　随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。

　　然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。

　　《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。

　　诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。

　　古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。

　　可见诗人的内心里，实在给《长恨歌》灌注了太多的情感。由此我想到了白居易自己的感情生活原来他少年时曾与一民女湘灵相知相说，苦于家庭阻力不能结合，这种深深的痛苦寓于《长恨歌》的创作中，正是借咏史感怀自身的际遇。白居易虽然仕途坎坷,郁郁寡欢,甚至借佛道来麻木自己,寻找灵魂上的解脱,痛恨当时的朝政腐败但我觉得,在这首诗里,更多的是对爱情的歌颂,或者说对自己曾经情感的影射

　　而另一方面,自古帝王不爱江山爱美人，声色犬马也像是他们的专利。于是一个王朝没落的身影便随着一个女人冤屈的脚步，向着一个终点，慢慢地走着。“红颜祸水”便是一个绝好的理由，让帝王在感慨自己的国度走远之时，给后人一个开脱的借口。女人,只不过是一个悲剧的牺牲品她们只是用自己的脂粉为了自己的地位利益而去争得一点点宠爱和一个男人的怀抱而最终却被赐死这也告诫她们,在获得自己想要的东西的同时,也别忘记过度的开采带来的后果

　　最后的浪漫主义的笔,给我们一点点慰藉,也让我在时间的端口,始终相信真正爱情的美丽。

海子

海子（1964年3月24日—1989年3月26日），原名查海生，出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，当代青年诗人。海子在农村长大，1979年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作，1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作，1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀，年仅25岁。

海子1983年自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作，1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。从1982年至1989年不到7年的时间里，海子创作了近200万字的作品，出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》和《海子诗全编》等等。

在诗人生命里，从1984年的《亚洲铜》到1989年3月14日的最后一首诗《春天，十个海子》，海子创造了近200万字的诗歌、诗剧、小说、论文和札记。比较著名的有《亚洲铜》、《麦地》、《以梦为马》、《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》等。

中文名：查海生

别名：海子

国籍：中国

民族：汉族

出生地：安徽省怀宁县高河镇查湾村

出生日期：1964年3月24日

逝世日期：1989年3月26日

职业：诗人，教师

毕业院校：北京大学法律系

主要成就：北大五四文学特别奖，《十月》文学荣誉奖，中国文学最高奖项之一

代表作品：《面朝大海，春暖花开》《五月的麦地》《以梦为马》

性别：男

人物经历

1964年农历2月11日（公历3月24日）出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，在农村长大；

1968年在公社参加“毛泽东语录背诵比赛”，年仅四岁；

1969年在查湾村读小学；

1974年在高河中学读中学；

1979年15岁时考上北京大学法律系；

1981年结识骆一禾；

1982年大学期间开始创作诗歌；

1983年从北京大学毕业分配至中国政法大学校刊编辑部。同年，结识西川；

1984年调入中国政法大学哲学教研室教授美学；

1985年以海子的笔名发表《亚洲铜》一诗；

1986年远游内蒙古、青海、西藏；

1988年再次远游青海，西藏等地；

1989年3月26日年在河北山海关卧轨自杀。

个人作品

小说集：《初恋》《诞生》《龟王》《公鸡》《木船》《南方》《取火》《谷仓》《歌手》等；

诗歌集：《小站》《河流》《新娘》《活在珍贵的人间》《传说》《房屋》《五月的麦地》《如一》《村庄》《但是水、水》《祖国》《麦地之瓮》（1983——1989年创作）等；

长诗集：《太阳·断头篇》《太阳·土地篇》《太阳·大札撒》（残稿）《太阳·弑》《太阳，你是父亲的好女儿》《太阳·诗剧》《太阳·弥赛亚》、《土地篇》《太阳，天堂和唱》等；

短诗集：《春天，十个海子》《黑夜的献诗》《面朝大海，春暖花开》等；

合唱剧：《弥赛亚》；

祭祀剧：《弑》；

其部分作品被收入近20种诗歌选集，以及各类大学中文系《中国当代文学作品选》教材。

创作特点

诗歌风格

海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他直接成为这种精神的象征。海子的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。海子的诗歌就是这种行动，它给我们展现了一个宠廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。

海子是一个抒情诗人。海子曾说过，抒情就是血。他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。从1984年的《亚洲铜》，到1989年3月14日的《春天，十个海子》，表现出诗人一生的热爱和痛惜，对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。

海子的诗歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。在诗学观念上，他深受尼采、海德格尔等人的影响，相信“酒神体验”的力量，相信“大地”原始伟大的本质力量；在艺术观念上，他又特别认同凡·高、荷尔德林那种疯狂的气质。

海子的抒情诗写得很美，充满了神启式的灵悟意味，笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光。

海子的诗中还充满着一种绝望的、执着地认同死亡的情感，但这种绝望并不显得颓废，而是显得非常壮美，这与他的内心气质和后来的命运是有关的，在《春天，十个海子》中，他写道：

“春天，十个海子全部复活

在光明的景色

嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子

你这么长久地沉睡究竟为了什么？

在春天，野蛮而悲伤的海子

就剩下这一个，最后一个

这一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡

不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村”

面对大地上自然的海子在春天到来时自动绽放出的生机，面对大自然的杰作，海子感到渺小、迷惘和缄默，并感到了死亡的降临。“倾心死亡”是海子对艺术和生命的一种终极式的哲学理解，是使他的作品焕发出神性与不朽力量的原因之一。

长诗特点

海子诗歌的起点是生命元素。他自称他的长诗创作是出于某种巨大元素的召唤。这些生命元素潜藏在文明的深处。用哲学的语言表达就是本体和实体。海子在他的笔记中写道，诗“要直接面对实体。”“诗应是实体强烈的呼吸和微微的颤抖。”“诗人的任务仅仅是用自己的敏感力和生命之光将黑乎乎的实体照亮”。海子的实体与意象派诗人的“实体”有着根本的不同，后者只是对具象的强调。海子的实体是沉睡在我们文化中的原始生命和精神。在创造之日，实体活动起来，成为主体。诗作为主体行动体现在但丁、米开朗琪罗、莎士比亚、歌德的创作中。他们与原始力量之间的关系是造型的，史诗的关系。

原始的主体力量的流动造就了人类文明史上最健全最高贵的文化，造就了史诗、悲剧和建筑。海子的诗自觉地承受了这一实体的命运，这一命运以太阳为象征。他的诗表达不是个体对这一原始本体的追求，不是对文化的历史性起源的再造，而是本身作为主体的行动，歌唱，燃烧。在这样一个本体焚烧的世界，现代世界的人与世界，精神与自然的紧张第一次得到和解。大地上死去的一切得到复活。天空和河流绽露出亲切的微笑，仿佛庆祝人类浪子的回归。

呈现在海子诗中的世界无疑是一个理想化的世界。它是原始生命通过人类的语言创造的另一个世界。它顽强地群临于这个世界之上。它的光芒照见了这个世界的荒谬和黑暗。这种创造正是浪漫主义的精神。

因此，海子的浪漫主义不是主观抒情，不是自我陶醉，甚至不是心情，感性和性灵的体现和表达。海子明确地表示“不想成为一个抒情诗人。”这不是为了逃避现代主义者的指责，而是表明他的诗与通常的抒情诗歌有着很大的不同。海子诗中的抒情因素不是自我的抒发，而是实体的歌唱。海子谈到一种“热爱景色”的抒情诗人，他们把宇宙当作庙堂。他所挚爱的凡·高和荷尔德林是这一类诗人的典范。

海子的浪漫精神不是对十九世纪浪漫主义的简单复归，更不是中国传统的庄禅之道的发扬，而是从生命元素和主体意志出发，对现代主义与后现代主义所体现的形式文明的清算和扬弃。

在现代主义者眼中，土地已经死去。代替土地的是肤浅的，永不餍足的欲望。这种欲望不是出自主体的意志，不是出自充实、而是出自贫乏。导致土地丧失的是启蒙的理性精神。理性主义之斧砍斫生命之树。原始的生命蜕化为文明的形式。现代主义者只能抱住形式的外壳，拼命镌刻诗歌。因而构成现代主义诗歌的是智性的碎片和创造的盲目。后现代主义者明确表示对诗歌精神和创造主体的抛弃，于是现代主义以最后的一跃，也耗尽了自己最后可能。对于表象和修辞的过分热爱是一种文明走向没落的征象。后现代主义诗歌表现出的无可奈何的超然和冷漠正是这样一种没落的情绪。海子不是生活在一个与世隔绝的世界，相反，他的诗歌道路始终处在现代主义的重重包围之中。在这样一种环境下坚持诗歌精神和主体意志，坚持原始生命对现代世界的抗辩，就是一种孤独而悲壮的英雄主义行为。

获奖记录

1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖；

1988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖；

2001年4月28日与诗人郭路生（即食指）荣获中国文学最高奖项之一——第三届“人民文学奖诗歌奖”。

关于死亡

诗人自杀

1989年3月26日，海子在山海关卧轨自杀，身边带着四本书：《新旧约全书》、梭罗的《瓦尔登湖》，海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。他的遗书中写着“我的死与任何人无关”。

自杀原因

海子生前的挚友西川说“要探究海子自杀的原因，不能不谈到他的性格。他纯洁，简单，偏执，倔强，敏感，有时沉浸在痛苦之中不能自拔。”他说，作为海子自杀诸多可能的原因之一，海子的爱情生活或许是最重要的。在自杀前的那个星期五，海子见到了他初恋的女朋友。这个女孩子1987年毕业于中国政法大学，在做学生时喜欢海子的诗。她是海子一生所深爱的人，海子为她写过许多爱情诗，发起疯来一封情书可以写到两万字以上。至于他们到底是因为什么分手的，西川不得而知。

在海子最后一次见到她时，她已在深圳建立了自己的家庭。海子见到她，她对海子很冷淡。当天晚上，海子与同事喝了好多酒。他大概是喝得太多了，讲了许多当年他和这个女孩子的事。第二天早上酒醒过来，他问同事他昨天晚上说了些什么，是不是讲了些他不该说的话。同事说你什么也没说，但海子坚信自己讲了许多会伤害那个女孩子的话。他感到万分自责，不能自我原谅，觉得对不起自己所爱的人。

对诗歌的意义

海子的死亡被赋予各种各样的意义，诗评家李震在接受记者采访时认为，这些过多的阐释都是别人赋予的，但唯有一个是确实存在的—诗歌转折点的标志，海子死后，中国诗歌的先锋性不复存在，诗歌神性的年代结束，泛娱乐和诗歌娱乐化时代到来。

“80年代就是诗歌的年代。”李震说。他分析，从环境角度讲，海子所处的是改革开放初期，全民的理想主义，人人充满激情，文学还没有受到市场挤压，没有受到大众传媒的冲击，诗人拥有一个比较单纯的文学环境，文学是主要的阅读。现在，电视、手机、网络，垄断了人所有的阅读时间，这个环境变化非常之大，市场化、媒介化，让理想主义停滞，实用主义、功利主义代替了美好单纯的理想主义。“从环境角度来讲，现在不适合诗歌生存。诗人在这样的环境下，怎样以诗歌的方式去生存，比怎么样写诗、写什么样的诗还重要。进一步说，如果没有一个诗的方式生存，写出的诗都不真实。”李震说。

海子的遗书

（一）今晚，我十分清醒地意识到：是常远和孙舸这两个道教巫徒使我耳朵里充满了幻听，大部分声音都是他俩的声音。他们大概在上个星期四那天就使我突然昏迷，弄开我的心眼，我的所谓“心眼通”和“天耳通”就是他们造成的。还是有关朋友告诉我，我也是这样感到的。

他们想使我精神分裂，或自杀。今天晚上，他们对我幻听的折磨达到顶点。我的任何突然死亡或精神分裂或自杀，都是他们一手造成的。一定要追究这两个人的刑事责任。海子1989324

（二）另外，我还提请人们注意，今天晚上他们对我的幻听折磨表明，他们对我的言语威胁表明，和我有关的其他人员的精神分裂或任何死亡都肯定与他们有关。我的幻听到心声中大部分阴暗内容都是他们灌输的。

现在我的神智十分清醒。海子1989324夜5点

（三）爸爸、妈妈、弟弟：如若我精神分裂，或自杀，或突然死亡，一定要找中央政法管理干部学院常远报仇，但首先必须学好气功。海子1989325

（四）一禾兄（即：诗人骆一禾，《十月》杂志编辑）：我是被害而死。凶手是邪恶奸险的道教败类常远。他把我逼到了精神边缘的边缘。我只有一死。诗稿在昌平的一木箱子中，如可能请帮助整理一些。《十月》2期的稿费可还一平兄，欠他的钱永远不能还清了。遗憾。海子1989325

（五）校领导：从上个星期四以来，我的所有行为都是因暴徒常远残暴地揭开我的心眼或耳神通引起的。然后，他和孙舸又对我进行了一个多星期的听幻觉折磨，直到现在仍然愈演愈烈地进行，直到他们的预期目的，就是造成我的精神分裂、突然死亡或自杀。这一切后果，都必须由常远或孙舸负责。常远：中央政法管理干部学院；孙舸：现在武汉，其他有关人员的一切精神伤害或死亡都必须也由常远和孙舸负责。海子1989325

海子的遗言

我是中国政法大学哲学教研室教师，我叫查海生，我的死与任何人无关。

人物评价

朱大可：“海子的死”意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。经过精心的天才策划，他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇，或者说，完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。”

姜冰：思想的力量往往是在思想者本人远去很长一段时间后，才会被这个反应迟钝的世界所感知。抑郁而亡的孔子是这样，受难命终的耶稣也是这样。可诗人海子在卧轨自杀后的短短几年内，就已经给予了世人心底最猛烈的撞击。他诗歌中沁人心脾的原始气息，像是闪着煜煜金光的束束麦芒，每一次阅读都会刺痛我们干涸已久的瞳孔。

严杰夫（书评人）：要么向现实妥协，而成为精神死去的普通人，要么永远不低头，仍成为肉体死去但精神不死的一柱光芒。

严彬拉夫（凤凰网读书频道主编）：因为海子，我认为自己并没有死掉的资格，我还没有像他那样，写出很牛的诗来，穿上昨天的旧衣服，横心朝向火车。

后人纪念

纪念碑

海子墓朴素，大方，一条黄龙盘在墓碑的顶端，墓身正面有两个小龛，海子从西藏背回来的那两块玛尼石，被他父亲镶嵌在右边的佛龛里，那两块石头重约20公斤。父亲深知那是海子深爱之物，便把它留在墓上陪伴海子。

海子墓初修时无碑，1994年以海子年幼的侄儿，侄女的名义立了这块碑。按照当地的风俗，自杀是不吉利的。村民们很难理解为什么会有那么多人不远千里，来查湾祭奠，缅怀一个自杀的人。

纪念活动

2008年，海子故居被当地政府列为县级重点文物保护单位。

2009年，安徽省怀宁县政府组织的一系列纪念活动，包括瞻仰海子故居，凭吊海子墓，召开“中国·海子诗歌研讨会”。

2009年03月26日，北京大学第十届未名诗歌节开幕式暨海子逝世20周年纪念活动在北大百年讲堂举行。

2012年7月25日至26日，在青海省海西州德令哈市（海子的《日记》中有“姐姐，今夜我在德令哈”这一名句）举办了中国首届“海子青年诗歌节”。同年，海子纪念馆和海子诗歌碑林在德令哈市建成。

海子故居

2004年，海子家人利用他的稿费在_湾村头购买了一块地基，仿照老屋的布局兴建了一栋三开间的瓦屋。房子竣工后，请著名的书法家邓晓峰先生在门头的匾额上题写了四个大字：“海子故居”。故居正中是客厅，客厅周边的墙壁上悬挂着诗人生前的影像。左侧是海子父母的卧室，右侧是书房。为了展现海子的阅读、写作和生活，他的弟弟将海子的遗物和一箱箱图书重新搬到了这里，并且和他的堂姐一起对这些图书进行详细编号重新摆放在洁净的书柜里。其中，文学作品居多，还有一些佶屈聱牙的哲学著作。

后人编撰

[白露经典诗歌专辑]

你是人间的六月天

[中国]著名诗人白露

(一)你是人间的六月天

我说你是人间的六月天，

红太阳炙热着大地；

为爱荷花并蒂开诠释爱的真谛。

是谁停留在你的生命里？

燃烧六月的流火，

划过记忆的时空，曾经惊艳了时光。

那星，那月亮，你是，

在见证我俩爱情的降临，

你是玫瑰，天使，你是我的光辉。

月光下的康乃馨，你像；

我热爱你的心灵，你是；

母亲之花，永远点缀着我彩虹似的梦。

你是一朵一朵的绽放，

你是梁上燕呢喃，一一你是爱，是火，

是希望，你是人间的六月天！

(二)白露

你说我是一滴白露，秋上心头，

一不小心，误入芦花深处；

我是一滴白露，白露是透明干净的，

我是一滴白露，淋湿了流浪者的梦。

你说我是一滴白露，秋上心头，

一不小心，误入藕花深处；

我是一滴白露，淋湿了今晚的月光，

我是一滴白露，淋湿了游子的乡愁。

芦花苍苍，白露为霜；

北方佳人，在水一方。

藕花苍苍，白露为霜；

江南才子，在水一方。

已有泪光同白露，何须明月上衣来；

已有泪光同白露，一揽星河入梦来。

已有泪光同白露，何须明月上衣来；

已有泪光同白露，一搅星河入梦来。

(三)白露心语(二首)

(一)

结婚是爱情的坟墓

离婚不过是一场交易

像一件商品

双方可以讨价与还价

立案开庭不过是一种形式

离婚总是赔本生意

原告不是老板

被告不是顾客

女人结婚时是一朵玫瑰

女人离婚后是一个孤魂

离婚就是一场战争

站在法庭上

永远是敌人，甚至是仇人

我不是将军，你不是奴隶

(二)

女人出嫁时像一只羔羊

被披着羊皮的狼叨走

成了一盘满汉全席

席上的人在品尝美味

却忘了新郎与新娘都是高级动物

女人离婚时是一只恶狼

而男人却是一只野狗

在郊外进行一场血淋淋的战争

谁也吃不了谁

只是对咬了几口而己

你走你的路，不与同路

我过我的桥，不与同桥

你在路上看风景，低头不语

我在桥上读心情，孤独无伴

(四)信仰(组诗二首)

(一)

不幸的婚姻一一

让我遍体鳞伤；

给我无穷无尽的伤痛，

让我心寒绝望。

梦已残，心已碎，

人去楼空，繁花落尽；

孤独人在天涯，

走着寂寞，泪湿黎明。

我挥一挥手，与往事干杯，

走出黑夜，寻找光明；

被爱情伤过的男人一一

只学会了坚强与忍让！

不是为了自己，而是为了孩子，

孩子没有错，错的是我们。

(二)

今夜星光灿烂，

月光推开我的窗门；

缝合了我流血的灵魂，

笑里含着一朵玫瑰，一杯香杯；

告诉了我一一

伟大的爱情总会来临！

你听一一

幸福在向我叩门来了；

我看见了爱情的背影，

在转瞬间，点燃了心火。

那不是火，

那是我沸腾的血液；

在烧烤我的灵魂一一

信仰！！！

(五)梦中的中国

我也曾以梦为马 在中国 在中国

在腾飞的华夏 在华夏  在华夏

在长江黄河，万里长城，江南北国故乡情

在长江黄河，万里长城，江南北国故乡情

就已朦胧，就已朦胧的中国

啊……啊……啊……我可爱的中国

啦……啦……啦……我慈祥的母亲

我们是炎黄子孙，龙的传人

我们都是中国人，华夏儿女

在桃花盛开的地方，诗意栖居

在那希望的田野上，叶落归根

回到我，回到我伟大的祖国

啦……啦……啦……啦……

长江奔腾，黄河怒吼，万里长城永不倒

山也浪漫，水也浪漫

人也浪漫，梦也浪漫

在温婉的江南，看烟雨，读唐诗

在多情的北国，淋雪花，念宋词

江山依旧在，笑看夕阳红

而我只摘一朵彩云，回故乡

月光下的中国，就是我的乡愁

梦中的中国在远方，在远方

我在眺望远方灯火阑珊处

触碰黎明，日出东方一一

故乡在石上，我在石上刻下中国

(六)信仰(组诗二首)

(一)

不幸的婚姻一一

让我遍体鳞伤；

给我无穷无尽的伤痛，

让我心寒绝望。

梦已残，心已碎，

人去楼空，繁花落尽；

孤独人在天涯，

走着寂寞，泪湿黎明。

我挥一挥手，与往事干杯，

走出黑夜，寻找光明；

被爱情伤过的男人一一

只学会了坚强与忍让！

不是为了自己，而是为了孩子，

孩子没有错，错的是我们。

(六)我拥有整个大海

我拥有整个大海

我的血液和大海一起沸腾

我的心灵和海水一起冲刷

岛上炊烟四起，晚霞红遍天际

我轻轻地抛下一轮明月

我还不知道

黎明是什么样子

太阳尚未醒来…

看见天空，就看见了大海

船也孤独，我也孤独

看见大海，就看见了天空

心也蔚蓝，梦也蔚蓝

我拥有整个大海

面朝太阳，春暖花开

(七)心曲

如果桃花染红了春天，

那是桃花对春天最美的馈赠；

让你徜徉花的海洋，

把幸福带回家。

如果烟雨朦胧了江南，

那是烟雨淋湿了燕子的乡愁；

让你回到爱的港湾，

温暖了旧时光。

如果太阳炙热地活着，

那是太阳读懂了生命的美丽；

让你点燃爱的火花

心生一个春天。

让流浪的石头回家，

那是石头对故乡的眷恋；

让你拾捡一枚春秋，

追忆随长多美。

假如大海停止了呼吸，

这个冬季，我将不再歌唱；

只想淋一场童年的雪，

用火在冰上燃烧……

假如太阳与月亮重逢，

我愿是太阳，你是月亮；

我们的孩子，都是星星，

不管是黑夜还是白昼都有光明。

(八)屈原

千年不朽的橘颂，

涓涓入耳，悠悠入梦，

宛如清泉滴落的天籁；

拾一抹诗心，剪一段岁月，

江山依旧在，笑看夕阳红；

我在汩罗江上听橹声…

山对水的眷恋一一

承载了两千三百年的故事；

温柔的月光下，思念温柔的他，

温热了故事里的人物，

再现千年时光的楚地魅力，

回唤千年楚地的佩铃声声…

穿越华夏的时空一一

摇醒了炎黄子孙心中的灵魂…

故国此去三千里，问天下谁是英雄？

堪笑楚江空渺渺，不敢洗得直臣冤。

屈原作绝命《怀沙》，投汩罗江自尽，

而不是归隐山林；才有五月五端午节。

一段悲壮的历史，一位伟大的民族英雄，

伟大的爱国主义诗人屈原，

气剑如虹，千古风流；

写尽江水流年，江水不会停息，

汩罗江依然静静地流淌…

宛如一颗耀眼的明星，

在华夏的天空中闪烁；

照亮和激励着龙的传人！

屈原永远活在人们的心中！

滚滚江水向东流，浪花淘尽英雄，

人生成败转头空，繁花落尽汩罗江；

承载了江中人不屈不挠的精神！

拥有自由呼吸的精神与思想；

那汩罗江边的菖蒲，

在轻轻地健康成长…

只为陪伴着勤劳善良的江中人，

屈原复活的诗行与民族的灵魂…

屈原永远活在我们的心中！

有人说:五月五端午节，

是为了纪念伟大的诗人屈原；

我们都是中国人！

我们都是炎黄子孙！

我们都是龙的传人！

我们缅怀不朽的先人！

屈原在江上，我在江上投下粽子；

屈原复活了…，活在人们的心中！

我们无尽的相思泪，

浸透着红五月的华夏天空；

诗人已经走远，仿佛是昨夜的星辰；

奔腾不息的江水，闪烁着千年不朽的灵光；

那故乡的粽子味道，散发出时代深深的风情；

屈原气剑如虹，千古风流！

留给我们的怀念刻上了岁月的年轮…

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

屈原以五日死，楚人以舟楫拯之；

月光下的中国，

屈原以其波诡云谲，

千变万化，流云似水的神来之笔；

将东方神话中的凤凰传说:

玄鸟生商，有凤来仪；

都是黄帝神女干的好事！

悄悄是别离的橹声，

沉默是今晚的汩罗江；

孤独是诗人最后的抒情，

将自然界中的花草树木，

与自己的坎坷际遇切磋揉合；

神之透明，意境深邃，

揭露了污浊的黑暗社会；

在幻想与现实的水乳中交融…

方枘圆凿，被人谗陷；

屈原被贬而作离骚，

抱石投江，名留青史；

诗人不死，诗歌本身拥有生命；

将以太阳的微笑，走向胜利！

屈原天问:何所冬暖？

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；

悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知；

你九死一生，浴火涅槃，

高贵的心里依然忧国忧民；

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；

在腐烂的社会有谁能明其心迹？

又有谁能为你解剖辨析；

屈原的香草与但丁的玫瑰，

美人与爱情难以取舍；

清香与污臭难以交错；

轻轻地飘荡，悄悄地浮游尘埃之外…

在绝望中游吟于汩罗江上，

让天空落泪，淋湿了月亮。

诗魂屈原，在水一方，

香草美人，楚辞之祖；

千古诗人，衣袂翩翩，

气剑如虹，万丈光芒；

为了尊重他的故国与山河，

汩罗江在千年的徘徊…

眺望灯火阑珊处，天问无语；

九歌无法畅想，离骚千古绝唱；

你的生命灵魂，民族不朽的精神！

生死屈原，生死交响，

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；

屈原的高洁，无论生死，

一尘不染，美玉的人格；

璀璨星辰，光耀了世代，

面对内忧外患，革除旧弊；

纵然蒙尘受辱，理想破灭，

也绝不趋炎附势，随波逐流；

他赤胆忠心，追求真理，

铮铮铁骨，君子的风范，

屈原，浩然正气，挺起中华民族的脊梁！

一个值得仰望的文化和精神高度，

国家至上，心系天下；

心存高远，忧君忧民；

你是中华民族的生命灵魂！

你是中华民族诗人的风骨！

屈原，持剑问天，天也无语，

屈原，府首问地，地也无言；

人为何而生，又为何而死？

你为了别人而生，为了别人而活；

巍峨山川，隐藏不了你的秀丽，

浩荡长河，见证着你的无奈…

你心在九天，却低头不语；

你的心中渴望飞翔，抵达远方；

你却孤独无伴，无法言喻，

杖剑红尘，一身素衣；

借一道千年前闪过的灵光，

把那灵魂深处的相伴寻找；

可怜的诗人，可悲可泣、

可敬仰的伟大诗人一一屈原；

你赤裸裸的远离尘埃…

生命却选择了不断超越自我！

愿以誓死不屈，以抱永存；

宁溘死以流亡兮，余不忍为此奈也！

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

举世皆浊我独清，

世人皆醉我独醒，是以见放；

有人说屈原投江，

因为患了严重的抑郁症？

我说你既了解屈原，

更不了解抑郁症。

可怜的诗人一一屈原

身在黑暗腐烂的社会，

故国已亡，无家可归；

被逼无奈之下…

以死在唤醒世人，

在冰冷的汩罗江水中，

以生命拯救天下苍生！

屈原已死今千载，却留下千年离骚，

故国之恋今犹在，龙舟粽子在人间；

屈原为国而亡，卡本为国而生！

世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

可怜的诗人啊！

时势造就民族英雄，

屈原生逢乱世，受尽屈辱；

不愿叛国，违心苟同，

滚滚江水呼啸着诗人的忠魂！

清者自清，浊者自浊；

你看那一一

汩罗江流淌着屈原精忠报国的心灵清泉，

诠释生命的美丽！点缀着彩虹似的梦！

他在用不朽的诗魂，洗涤世间的尘埃；

净化自己的心灵，融合升华的最高境界！

懂得了命运的无常，无需惊慌，

但我们还是要改变:

才会获得健康成长，看见未来！

高贵的精神和纯净的思想并存；

高贵是灵魂的诗意栖居，心灵的归宿；

屈原走向汩罗江，他不是走向死亡…

诗人不死，屈原只是隐退；

诗人不死，诗人只是去寻找远方…

诗人不死，诗人走向永生！

心火中的涅槃一一

屈原永远活在我们的心中！

轻轻的我走了，

正如我轻轻的来；

悄悄是别离的橹声，

沉默是今晚的汩罗江；

青山依旧在，几度夕阳红，

诗人走了，诗歌还在…

这片多情的土地，

信仰与尊严还在…

每逢佳节倍思亲，遍插茱萸少一人；

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同；

每逢五月五端午节，

龙舟竞渡，祭祀屈原；

每逢五月五诗人节，

屈原在江上，我在江上投下粽子；

屈原复活了，复活了一一

他深深地活在我们的心中…

诗人不死，屈原复活了…

千年以后，生命如兰；

淡若清风，自为一格；

孤独的屈原，民族的北斗！

不朽的屈原，精神永放万丈光芒！

引领天下无数文人墨客来颂扬！

诗人不死，屈原不死，

依旧在创造生命中的五彩斑斓；

诗魂屈原一一

将伟大的爱国情怀，

镌刻在千年不朽的离骚；

诗之味，诗之魂；

受命不迁，生南国兮！

担当时代使命，砥砺奋斗之志！

屈原千秋祭，追寻日月之光

楚辞离骚，空前绝后；

屈原的文符号意义更加鲜明，

屈原的形象变得更加丰满！

人民诗人，浪漫主义文学开创者

闪烁在群星丽天时代的明星屈原

屈原精神传千古，垂范激励后来人

屈原永远活在人们的心中

(九)当我老了

当我老了，我已不是原来的我

请你不要嫌弃我

当我老了，只剩下了孤独寂寞

心中长满了乡愁

当我老了，走不动了，想起你

今晚的月色真美

星光灿烂，仿佛是初恋的浪漫

梦朦胧睡意朦胧

追忆往昔，仿佛是昨日的别离

仿佛是今夜重逢

多少人爱慕你青春美丽的笑容

只有一个人还爱你生命的灵魂

爱你那衰老的脸上痛苦的皱纹

我很幸运，曾经去过你的城市

知道你还活着，活着就是幸福

当我老了，我已不是当年的我

请你务必原谅我

当我老了，夕阳只留下了残梦

心中泛起了涟漪

当我老了，心还年轻，梦还在

今晚的月色真美

随长多美，仿佛是热恋的风景

我妩媚你也妩媚

似水流年，乱了谁的浮华心情

仿佛是与世隔绝

每个人一生中只拥有一次初恋

却是你挥之不去触手不及的痛

爱情不是幸福就是无尽的痛苦

我很悲哀，诗是我的知心爱人

这就是我的人生，最后的伴侣

(十)明天我们就要离婚了

明天我们就要离婚了

今晚就让我最后一次想你

爱情不是幸福

爱情就是无尽的痛苦

明天我们就要离婚了

今夜你不会回来

今晚你不会和我回家

明天我们就要离婚了

今晚我只想对你道一声再见

感谢过去，把我带向了未来

明天我们就要离婚了

今晚我只想对你说一声祝福

感谢遇见，把我带向了光明

明天我们就要离婚了

不需要任何理由

没有理由就是最好的理由

彼此珍重，各自安好

好聚好散，一别两宽

你走好你的路，请别与我同路

明天我们就要离婚了

不需要任何理由

没有理由就是最好的理由

彼此珍重，各自安好

好聚好散，一别两宽

你走好你的路，请别与我同路