对希腊神话中西西弗斯这个人推石头的看法，要写文章的，求一些想法

西西弗斯(Sisyphus) 的故事

根据荷马史诗，西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人，他是科林斯的建城者和国王。

当宙斯掳走河神伊索普斯(Aesopus)的女儿伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也被打入冥界。在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(Persephone)，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。直到其死后，西西弗斯被判接受推石上山的惩罚。他要把一块大石头推到山顶的另一边，但是由于石头的重量使他每次推到山顶的时候，石头都会再滚下来，西西弗斯只能不断地重复之。 西西弗斯给我们的启示

西西弗斯是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。人们并没有谈到西西弗斯在地狱里的情况。创造这些神话是为了让人的想象使西西弗斯的形象栩栩如生。在西西弗斯身上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作：搬动巨石，滚动它并把它推至山顶；我们看到的是一张痛苦扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥士、抖动的肩膀，沾满泥士的双脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥士的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了。西西弗斯于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶。他于是又向山下走去。 如果说，这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在哪里呢？今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗斯的命运荒谬。但是，这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗斯，这诸神中的无产者，这进行无效劳役而又进行反叛的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他下山时，他想到的正是这悲惨的境地。造成西西弗斯痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。

如果有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。此外，荒谬的人知道，他是自己生活的主人。在这微妙的时刻，人回归到自己的生活之中，西西弗斯回身走向巨石，他静观这一系列没有关联而又变成他自己命运的行动，他的命运是他自己创造的，是在他的记忆的注视下聚合而又马上会被他的死亡固定的命运。因此，盲人从一开始就坚信一切人的东西都源于人道主义，就像盲人渴望看见而又知道黑夜是无穷尽的一样，西西弗斯永远行进。而巨石仍在滚动着。

　　希腊神话推石头是关于西西弗斯的，西西弗斯是希腊神话中的人物，与更加悲剧的俄狄浦斯王类似，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

　　根据《荷马史诗》，西西弗斯是人间最足智多谋的人，他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯(Aesopus)的女儿伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神，导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也被打入冥界。

　　在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(Persephone)，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。直到其死后，西西弗斯被判逐出到地狱那边，在那里，他每天要把一块沉重的大石头推到非常陡的山上，然后朝边上迈一步出去，再眼看着这个大石头滚到山脚下面。西西弗斯要永远地、并且没有任何希望地重复着这个毫无意义的动作。

　　他的唯一的选择就是那块石头与那座陡山。

西西弗斯是科林斯的建立者和国王，因为西西弗斯触犯了众神，被众神惩罚把一块巨石推上山顶。

西西弗斯的故事：

西西弗斯是希腊神话中的人物，与更加悲剧的俄狄浦斯王类似，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。

最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去。

前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

扩展资料：

西西弗斯是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨。

他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。人们并没有谈到西西弗斯在地狱里的情况。

创造这些神话是为了让人的想象使西西弗斯的形象栩栩如生。在西西弗斯身上，只能看到这样一幅图画一个紧张的身体千百次地重复一个动作。

搬动巨石，滚动它并把它推至山顶，人们看到的是一张痛苦扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥士、抖动的肩膀，沾满泥士的双脚，完全僵直的胳膊。

以及那坚实的满是泥士的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了。

西西弗斯于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶。他于是又向山下走去。 

—西西弗斯

寓意男女主演一直在重复穿越与制作上传者中度过。从未来穿越到现在，为的就是改变现在。人类的历史永远都在重蹈覆辙，在漫长的时光中千千万万遍。

《西西弗斯：神话》是韩国JTBC电视台于2021年2月17日首播的科幻悬疑剧，由陈赫执导，李济仁、全赞浩编剧，曹承佑、朴信惠等主演。

主要讲了前景光明的IT财阀韩泰术成为修复坠毁飞机、挽救261名乘客性命的国民英雄，飞机失事的原因被确定为“鸟类碰撞”，但是撞上飞机的其实不是鸟。天才工程师和为了他而逆行远去危险道路的救星之旅，试图揭示这个世界上隐藏着真实身份的存在。

韩剧经典合集

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先基于希腊神话本身来分析希腊神话整个系统有条主线性观点，即古希腊人对于“命运”的敬畏。这个观点也贯穿在古希腊哲学之中，即本体论。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神，不可抗拒的，不可解释、难以捉摸的。这和古希腊本体论中的“努斯”“无”“理念”其实是相辅相成的。"命运"“努斯”“无”“理念”都是这个世界的秩序或者创造模板，是客观的存在，是整个世界存在的根基。人类是否需要一个客观性的存在来为自身的存在奠定基石？从历史上来看，该基石是一直存在的，并且起到了其该有的作用。新柏拉图和新亚里士多德主义发展成为了中世纪时期的经院哲学，宗教取代了古希腊的“命运”，成了人类的新奠基。在希腊悲剧语境中，命运实际上是一种悲壮的乐观。人类自认为需要一个奠基来提供人类在世的意义，坚信其有作为前提，是一种乐观。只是既然是悲剧，必然要用悲壮的形式表现出来。希腊喜剧里的命运不就挺欢乐的么，存在主义的西西弗存在主义的西西弗其实是和古希腊语境里完全不同的西西弗。虽然结局一样。宗教改革和文艺复兴让人们开始怀疑。怀疑发展了几百年后，终于到了对宗教“奠基”有威胁性的程度。现代哲学中的存在主义正是对是否有“奠基”本身存在的怀疑。在“荒诞自由（absurd freedom）”这一节中，加缪写道，“我不知道是否存在超越世界的意义。但我知道我决不认识这种意义，目前也不可能认识。”有约束的，没有自由的世界是地狱，然而打破这一切后得到的自由，却是另一种地狱，是意义虚无的地狱。可以参考萨特的《存在与虚无》若一切无意义，那么人生就如同推石头的西西弗，没有尽头毫无用处。然而在破除一切后存在主义给出的却是一个乐观的观点，“现实这个地狱，终于成了他的王国。去支持荒诞这种令人心碎而妙不可言的挑战…让我们为此做出最后的努力和自食所有的后果吧。人体、温情、创造、行为，人类高贵，定将在这疯狂的世界重新取得各自的地位。世人终将找到荒诞的醇酒和冷漠的面包来滋养自身的伟大。”因为人不是因为那些外在加于其上的意义而存在，人类为了存在本身而存在。存在主义是乐观的悲壮。

西西弗神话的哲学意义：

《西西弗神话》是加缪所有作品中，哲学性最强的一本，加缪是“存在主义”的代表作家，

而《西西弗神话》就是一本最好的解说：西西弗在推石山上把石头推向山顶，石头滚下去后又再一次推向山顶，永不停歇。我不知道西西弗是不是自由的，

但是加缪一定认为西西弗是自由的，他虽然日复一日把石头推上山顶，但正是这样的行为代表了他的反抗。他不承认他的失败、无能，不承认现有的秩序，他相信他自己；“他”就是他存在的意义，这就是存在主义。

断片一真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。

断片二自愿死亡意味着承认，哪怕是本能地承认这种习惯的无谓性，承认缺乏生活依据的深刻性，承认日常骚动的疯狂性以及痛苦的无用性。

断片三在被突然剥夺了幻想和光明的世界中，人感到自己是局外人。这种放逐是无可挽回的，因为对失去故土的怀念和对天国乐土的期望被剥夺了。人与其生活的这种离异、演员与其背景的离异，正是荒诞感。

断片四人对生命的依恋，具有某种比世间一切苦难更强的东西。

断片五不是为生活本身而生活，而是为某个伟大的理念而生活，让理念超越生活，使生活变得崇高，给生活注入意义，任理念背叛生活。

断片六全盘真实的认识是不可能有的。惟有表象可以计数，气氛可以感觉。这是荒诞的天地，是用自身固有的亮光照耀世界的精神形态。

后者善于把得天独厚而不可改变的面目识别出来，使其容光焕发。一切伟大的行动和一切伟大的思想，其发端往往都微不足道。

想象一下你是西西弗斯，由于遭到天谴，必须把一颗巨石从山脚推上山顶，你用尽全身力量，一步又一步，把石球一圈又一圈的慢慢向上移动，当你累的精疲力竭时，终于将石头推上了山顶，可石头突然从你手中滑落，滚了下去，你的工作白费了，看起来你的辛苦毫无意义；这时，你的耳边传来诸神得嘲笑：这就是你的命运，你必须将这颗巨石推上山，而且它每次都会滚下山去。

    这则故事来源于《荷马史诗》，看到这里，你是否会觉得西西弗斯很可悲，他无法改变他的命运，只能日复一日重复着朴实无华且枯燥，却又充满痛苦的过程。看似无法掌控他自己的命运，其实命运就握在他手里。

    西西弗斯的快乐之处在于，他是自己人生的主人，自己命运都舵手，他过着完全自主得生活，并且一再反抗自己荒谬的命运。那块石头完全是他自己的事情，就如同人生，无论世界给予你多么大的苦难，但这都是你自己的事情， 你是自己生活的主人，我们没有什么可以失去，唯一能决定我们该怎么办得，唯有我们自己，我们把自己的命运握在自己手里。

“人一定要想象西西弗斯的快乐，因为向着高处挣扎本身足以填满一个人得心灵。”——加缪