感谢学生送礼物古诗句

1 关于送礼物的古诗句

关于送礼物的古诗句 1 关于礼物的古诗和名言

郊庙歌辞·祭汾阴乐章·寿和 苏颋 礼物斯具，乐章乃陈。

谁其作主，皇考圣真。 对越在天，圣明佐神。

窅然汾上，厚泽如春。 郊庙歌辞·享太庙乐章·大和舞 退居江水，郁起丹陵。

礼物还归，朝章中兴。 龙图友及，骏命恭膺。

鸣球香瓒，大糦是承。 郊庙歌辞·享节愍太子庙乐章·迎神 储后望崇，元良寄切。

寝门是仰，驰道不绝。 仙袂云会，灵旗电晰。

煌煌而来，礼物攸设。 郊庙歌辞·梁太庙乐舞辞·昭德舞 肃肃文考，源浚派长。

汉称诞季，周实生昌。 奄有四海，超彼百王。

笙镛迭奏，礼物荧煌。 杂曲歌辞·天长地久词 卢纶 玉砌红花树，香风不敢吹。

春光解天意，偏发殿南枝。 虹桥千步廊，半在水中央。

天子方清暑，宫娃起夜妆。 辞辇复当熊，倾心奉六宫。

君王若看貌，甘在众妃中。 云日呈祥礼物殊，彤庭生献五单于。

塞垣万里无飞鸟，可是边城用郅都。 台殿云深秋色微，君王初赐六宫衣。

楼船泛罢归犹早，行遣才人斗射飞。 奉和圣制送张尚书巡边 源乾曜 匈奴迩河朔，汉地须戎旅。

天子择英才，朝端出监抚。 流星下阊阖，宝钺专公辅。

礼物生光辉，宸章备恩诩。 有征视矛戟，制胜唯樽俎。

彼美何壮哉，桓桓擅斯举。 声华振台阁，功德标文武。

奉国知命轻，忘家以身许。 安人在勤恤，保大殚襟腑。

此外无异言，同情报明主。 韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号 柳宗元 骄阳愆岁事，良牧念菑畲。

列骑低残月，鸣笳度碧虚。 稍穷樵客路，遥驻野人居。

谷口寒流净，丛祠古木疏。 焚香秋雾湿，奠玉晓光初。

肸蚃巫言报，精诚礼物馀。 惠风仍偃草，灵雨会随车。

俟罪非真吏，翻惭奉简书。 赋得一日成三赋应令诗 江总 副君睿赏遒。

清夜北园游。下笔成三赋。

传觞对九秋。 飞文绮縠采。

落纸波涛流。树密寒蝉响。

檐暗雀声愁。 绿溆明层殿。

青山照近楼。此时盛礼物。

顾省良若抽。 和郑拾遗秋日感事一百韵 韦庄 祸乱天心厌，流离客思伤。

有家抛上国，无罪谪遐方。 负笈将辞越，扬帆欲泛湘。

避时难驻足，感事易回肠。 雅道何销德，妖星忽耀芒。

中原初纵燎，下国竟探汤。 盗据三秦地，兵缠八水乡。

战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。 自此修文代，俄成讲武场。

熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。 御马迷新栈，宫娥改旧妆。

五丁功再睹，八难事难忘。 凤引金根疾，兵环玉弩强。

建牙虽可恃，摩垒讵能防？ 霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。

眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。

僭侈彤襜乱，喧呼绣鬓攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。

鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。

负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。

但欲除妖气，宁思蔽耿光。晓烟生帝里，夜火入春坊。

鸟怪巢宫树，狐骄上苑墙。设危终在德，视履岂无祥。

气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。

遍命登坛将，巡封异姓王。志求扶坠典，力未振颓纲。

汉路闲雕鹗，云衢驻骕骦。宝装军器丽，麝裛战袍香。

日睹兵书捷，时闻虏骑亡。人心惊獬豸，雀意伺螳螂。

上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。

覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。

飞骑黄金勒，香车翠钿装。八珍罗膳府，五采斗筐床。

宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。

未睹君除侧，徒思玉在傍。窜身奚可保，易地喜相将。

国运方夷险，天心讵测量。九流虽暂蔽，三柄岂相妨。

小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。

帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。

定难输宸算，胜灾减御粱。皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。

偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。

俭德遵三尺，清朝俟一匡。世随渔父醉，身效接舆狂。

窜逐同天宝，遭罹异建康。道孤悲海澨，家远隔天潢。

卒岁贫无褐，经秋病泛漳。似鱼甘去乙，比蟹未成筐。

守道惭无补，趋时愧不臧。殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。

忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。

乱觉乾坤窄，贫知日月长。势将随鹤列，忽喜遇鸳行。

已报新回驾，仍闻近纳隍。文风销剑楯，礼物换旗裳。

紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。

吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。

饲雀曾传庆，烹蛇讵有殃。弢弓挥劲镞，匣剑淬神铓。

谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。

去国时虽久，安邦志不常。良金炉自跃，美玉椟难藏。

北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。

晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。路愁千里月，田爱万斯箱。

伴钓歌前浦，随樵上远冈。鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。

惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。访僧红叶寺，题句白云房。

帆外青枫老，尊前紫菊芳。夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。

异国惭倾盖，归涂俟并粮。身虽留震泽，心已过雷塘。

执友知谁在，家山各已荒。海边登桂楫，烟外泛云樯。

巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。

望阙飞华盖，趋朝振玉珰。米惭无薏苡，面喜有恍榔。

话别心重结，伤时泪一滂。伫归蓬岛后，纶诏润青缃。

2 关于礼物的诗句

1） 我猛烈建议大家第一次去梦回之地都选择开车，那些路牌上逐渐缩小的里程是生活的礼物一层层拆开的包装纸，是和梦中情人做爱前脱下的一件件楚楚衣服。

——高晓松 2） 我想你了，但我不会说，我会把思念种在你途经的路边，结出红艳的苹果我想你了，但我不会说，我会把深情挂在你驻足的天空，小雨是我温柔的抚摸我想你了，但我不会说，我会把寂寞藏在你离别的站前，却不会随你的列车呼啸而过我想你了，我要怎么说，我的爱不再是礼物，也许只是你不愿签收的包裹。 3） 戒指或宝石并不是礼物，是作为礼物的一种权宜之物。

——爱默生 4） 只要用心活着，自己就是一个幸福的人，失去的当做礼物，眼前的叫做幸福。——乾相坤 5） 这是你亲手为我洗的吗？这是我收到的最令我感动的礼物。

《一起来看流星雨》。

3 关于礼物的古诗和名言有哪些

1、爱情所需要的唯一礼物就是爱情。 ——盖伊

2、聪明的爱人珍惜的是爱人的爱，而不是爱人的礼物。 ——陶玛士

3、间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明，更美好，更成熟，更完美。 ——托马斯·雯

4、时间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明，更美好，更成熟，更完美。 ——托马斯·雯

5、纯朴和忠诚所呈献的礼物，总是可取的。 ——莎士比亚

6、书籍是天才留给人类的遗产，世代相传，更是给予那些尚未出世的人的礼物。 ——爱迪生

7、戒指或宝石并不是礼物，是作为礼物的一种权宜之物。 ——爱默生

8、生命是一步一个脚印的旅程，不是一场赛跑。昨天的事已经成为历史，明天是个未知数，而今天则是一个上天的礼物，这也是我们要珍惜今天的理由。 ——卡耐基

9、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？ ——卢梭

10、在我们不幸的世俗生活中，死亡是上帝赐予人的最好的礼物。 ——叔本华

11、最好的礼物通常最不被人赏识；世上的大部分人，把最坏的视为最好。 ——叔本华

12、科学给予人类最大的礼物是什么？是使人类相信真理的力量。 ——昆布顿

13、士兵，作为公民，有义务为过效力，无论他得到的回报是什么，那都是一份纯洁的礼物。 ——巴顿将军

14、美貌是上帝的赐予，是最稀有最珍贵的礼物。如果幸而拥有，我们应该心存感激；如果我们没有，也要感谢他人拥有的美貌让我们获得了愉悦。 ——威廉·萨默塞特·毛姆

15、时光把它包裹住的礼物赠予。我们不带遗憾地前往。 ——安妮宝贝

4 关于礼物的诗句

1） 我猛烈建议大家第一次去梦回之地都选择开车，那些路牌上逐渐缩小的里程是生活的礼物一层层拆开的包装纸，是和梦中情人做爱前脱下的一件件楚楚衣服。——高晓松

2） 我想你了，但我不会说，我会把思念种在你途经的路边，结出红艳的苹果我想你了，但我不会说，我会把深情挂在你驻足的天空，小雨是我温柔的抚摸我想你了，但我不会说，我会把寂寞藏在你离别的站前，却不会随你的列车呼啸而过我想你了，我要怎么说，我的爱不再是礼物，也许只是你不愿签收的包裹。

3） 戒指或宝石并不是礼物，是作为礼物的一种权宜之物。——爱默生

4） 只要用心活着，自己就是一个幸福的人，失去的当做礼物，眼前的叫做幸福。——乾相坤

5） 这是你亲手为我洗的吗？这是我收到的最令我感动的礼物。《一起来看流星雨》

5 最浪漫的礼物（古诗句）

中国最经典八首爱情古诗词 [b] [/b] [b]第一 诗经·国风·邶风 击鼓[/b] 击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人；轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。

[b]第二 诗经·国风·召南·关雎[/b] 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。

朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。 [b]第三 诗经·国风·秦风·蒹葭[/b] 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写；所有热烈的追求，焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中；淡淡的忧伤和着萧索的秋后，让人不由自主地迷失。偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火，不灭亦不休”，我不知道会不会有“不灭亦不休”，但是的确如同“风中摇曳炉上的火”，飘摇而难以捉摸。

[b]第四 摸鱼儿 元好问[/b] 问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。

横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及。

山鬼自啼风雨，天也妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。

千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

这首诗流传最广的应当是“问世间、情是何物，直教生死相许。”，但带给我虽大感动与震撼的确是“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。”

世上也许有很多人适合自己，但是只有一个人能够与你终身相伴，朝夕相守；若是没有他，你的世界便会寂寞许多。万里层云，千山暮雪，浩淼世界中何去何从？每每读到此句，心中无限凄凉。

[b]第五 江城子乙卯正月二十日夜记梦 苏轼[/b] 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

人们或许对于“十年生死两茫茫。”这一句更为熟悉；但在我眼中“夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”

白日苦苦思念不得，梦里际会，却看到夫人临窗装扮，如同十年前一样；旧时的温馨重又回来，十年的思念一时间齐上心头，欣喜与悲伤，不知哪一个会多一点？ [b]第六 离思 元缜[/b] 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

关于这首诗，不想再说些什么； “曾经沧海难为水”，古往今来能真正做到的也许为零，也许我们不得不承认一个人可以爱上不同的人，但是还是让我们回忆一下理想中的坚贞与执著。 [b]第七 诗经·周南·桃夭[/b] 桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。 许多爱情诗歌都充满惆怅，桃夭的欢快让人不由自主地跟着微笑；现在的人也许对于婚姻嗤之以鼻，然而没有婚姻的爱情如同风中飘摇的风筝，让彼此缺少温馨与踏实。

很多女生喜欢看婚纱，憧憬着有一天自己也能成为幸福的新娘，在桃花盛开的灼人粉色中享受幸福美满，这就是桃夭带给我的感动。 [b]第八 鹊桥仙 秦观[/b] 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮 “距离不会割断爱情”这句话已经被越来越多的人否决，看着有人因为距离而分手的时候，就会想起这首词。

关于永恒和瞬时拥有，不想在这里讨论，只希望朋友们读到这首词时能够唤起心底最原始的对于爱情的感动。最后，仍然希望世上的恋人们能够拥有朝朝暮暮的结局。

经典爱情古诗词选 我愿与君相知 山无棱，天地合，乃敢与君绝！ 愿得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。

唐；卢照邻〈长安古意 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

唐；李商隐。

6 有关礼物的诗句有哪些

《寄生衣与》-白居易

浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。莫嫌轻薄但知著，犹恐通州热杀君。

《赠范晔》-陆凯

折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，柳赠一枝春。

《郊庙歌辞·祭汾阴乐章·寿和》-苏颋

礼物斯具，乐章乃陈。谁其作主，皇考圣真。

对越在天，圣明佐神。窅然汾上，厚泽如春。

《韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号》-柳宗元

骄阳愆岁事，良牧念菑畲。列骑低残月，鸣笳度碧虚。

稍穷樵客路，遥驻野人居。谷口寒流净，丛祠古木疏。

焚香秋雾湿，奠玉晓光初。肸蚃巫言报，精诚礼物馀。

惠风仍偃草，灵雨会随车。俟罪非真吏，翻惭奉简书。

《和郑拾遗秋日感事一百韵》-韦庄

已报新回驾，仍闻近纳隍。文风销剑楯，礼物换旗裳。

紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。

7 形容“送礼”的诗句有哪些

1、《郊庙歌辞·五郊乐章·送神》（唐 佚名）文物流彩，声明动色。

人竭其恭，灵昭其饬。歆荐不已，垂祯无极。

送礼有章，惟神还轼。2、《丰陵行》（唐 韩愈）羽卫煌煌一百里，晓出都门葬天子。

群臣杂沓驰后先，宫官穰穰来不已。是时新秋七初，金神按节炎气除。

清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽，嵽嵲遂走玄宫闾。

哭声訇天百鸟噪，幽坎昼闭空灵舆。皇帝孝心深且远，资送礼备无赢馀。

设官置卫锁嫔妓，供养朝夕象平居。臣闻神道尚清净，三代旧制存诸书。

墓藏庙祭不可乱，欲言非职知何如。3、《郊庙歌辞·享太庙乐章·大和舞》（唐 佚名）退居江水，郁起丹陵。

礼物还归，朝章中兴。龙图友及，骏命恭膺。

鸣球香瓒，大糦是承。4、《杂曲歌辞·天长地久词》（唐 卢纶）玉砌红花树，香风不敢吹。

春光解天意，偏发殿南枝。虹桥千步廊，半在水中央。

天子方清暑，宫娃起夜妆。辞辇复当熊，倾心奉六宫。

君王若看貌，甘在众妃中。云日呈祥礼物殊，彤庭生献五单于。

塞垣万里无飞鸟，可是边城用郅都。台殿云深秋色微，君王初赐六宫衣。

楼船泛罢归犹早，行遣才人斗射飞。5、《韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号》（唐 柳宗元）骄阳愆岁事，良牧念菑畲。

列骑低残月，鸣笳度碧虚。稍穷樵客路，遥驻野人居。

谷口寒流净，丛祠古木疏。焚香秋雾湿，奠玉晓光初。

肸蚃巫言报，精诚礼物馀。惠风仍偃草，灵雨会随车。

俟罪非真吏，翻惭奉简书。6、《和郑拾遗秋日感事一百韵》（唐 韦庄）祸乱天心厌，流离客思伤。

有家抛上国，无罪谪遐方。负笈将辞越，扬帆欲泛湘。

避时难驻足，感事易回肠。雅道何销德，妖星忽耀芒。

中原初纵燎，下国竟探汤。盗据三秦地，兵缠八水乡。

战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。自此修文代，俄成讲武场。

熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。御马迷新栈，宫娥改旧妆。

五丁功再睹，八难事难忘。凤引金根疾，兵环玉弩强。

建牙虽可恃，摩垒讵能防？霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。

眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。

僭侈彤襜乱，喧呼绣鬓攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。

鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。

负扆劳32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333363396339天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。

但欲除妖气，宁思蔽耿光。晓烟生帝里，夜火入春坊。

鸟怪巢宫树，狐骄上苑墙。设危终在德，视履岂无祥。

气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。

7、《赋得一日成三赋应令诗》（隋 江总）副君睿赏遒。清夜北园游。

下笔成三赋。传觞对九秋。

飞文绮縠采。落纸波涛流。

树密寒蝉响。檐暗雀声愁。

绿溆明层殿。青山照近楼。

此时盛礼物。顾省良若抽。

8、《郊庙歌辞·祭汾阴乐章·寿和》（唐 苏颋）礼物斯具，乐章乃陈。谁其作主，皇考圣真。

对越在天，圣明佐神。窅然汾上，厚泽如春。

9、《郊庙歌辞·梁太庙乐舞辞·昭德舞》（唐 佚名）肃肃文考，源浚派长。汉称诞季，周实生昌。

奄有四海，超彼百王。笙镛迭奏，礼物荧煌。

10、《郊庙歌辞·享节愍太子庙乐章·迎神》（唐 佚名）储后望崇，元良寄切。寝门是仰，驰道不绝。

仙袂云会，灵旗电晰。煌煌而来，礼物攸设。

《唐诗里的中国》 吴可欣

也许，在我们每个人的心底，都藏着一个小小的唐朝。所以在今天，唐装才重回我们的衣柜，中国结又重系我们的裙衫，唐时的歌曲包上了摇滚的外壳，又一遍遍回响在我们耳畔……爱中国，可以有一千一万种理由，选一个最浪漫的理由来爱她吧——唐诗生于唐朝，唐朝生于中国，中国拥有世界上独一无二的唐诗。我爱唐诗，更爱中国。 

站在世纪的长河上，你看那牧童的手指，始终不渝地遥指着一个永恒的诗歌盛世。唐朝是歌舞升平的唐朝，是霓裳羽衣的唐朝。唐朝的诗书，精魂万卷，卷卷永恒，唐朝的诗句，字字珠玑，笔笔生花。无论是沙场壮士征夫一去不还的悲壮，还是深闺佳人思妇春花秋月的感慨，唐诗之美，或痛彻心扉，或曾经沧海，或振奋人心，或凄凉沧桑，都是绝伦美奂，久而弥笃。 

翻开《唐诗三百首》，读一首唐诗，便如拔出了一支锈迹斑驳的古剑。寒光黯黯中，闪烁着一尊尊成败英雄不灭的精魂：死生无畏，气吞山河，金戈铁马梦一场，仰天长啸归去来……都在滚滚大浪中灰飞烟灭。多么豪迈的唐诗呵!读一首唐诗，宛如打开一枚古老的胭脂盒，氤氲香气中，升腾起一个个薄命佳人哀婉的叹息。思君君不知，一帘幽怨寒。美人卷帘，泪眼观花，多少个寂寞的春夜襟染红粉泪!多么凄美的唐诗呵!浅斟低吟，拭泪掩卷。 

寒山寺的钟声余音袅袅，舒展双翼穿越时空，飞越红尘，似雁鸣如笛音，声声荡气回肠。世事更迭，岁月无常，更换了多少个朝代的天子!唐宗宋祖，折戟沉沙，三千粉黛，空余叹嗟。富贵名禄过眼云烟，君王霸业恒河消弥。惟有姑苏城外寒山寺的钟声，依然重复着永不改变的晨昏。唐朝的江枫渔火，就这样永久地徘徊在隔世的诗句里，敲打世人浅愁的无眠。

唐朝的月明。不知谁在春江花月夜里，第一个望见了月亮，从此月的千里婵娟，夜夜照亮无寐人的寂寥。月是游子的故乡，床前的明月光永远是思乡的霜露，月是思妇的牵挂，在捣衣声声中，夜夜减清辉。月是孤独人的酒友，徘徊着与举杯者对影成三人。 

唐朝的酒烈。引得诗人纷纷举杯销愁，千金换酒，但求一醉。三杯通大道，一斗合自然。人之一生，能向花间醉几回临风把酒酹江，醉里挑灯看剑。醉卧中人间荣辱皆忘，世态炎凉尽空。今朝的酒正浓，且来烈酒一壶，放浪我豪情万丈。 

唐朝的离别苦。灞桥的水涓涓地流，流不断历历柳的影子。木兰轻舟，已理棹催发，离愁做成昨夜的一场秋雨，添得江水流不尽。折尽柳条留不住的，是伊人的脚步，挽断罗衣留不住的，还有岁月的裙袂。一曲离歌，两行泪水，君向潇湘我向秦。都说西出阳关无故人，何地再逢君呵 

唐朝的诗人清高。一壶酒，一把剑，一轮残月。一路狂舞，一路豪饮。舞出一颗盛唐的剑胆，饮出一位诗坛的谪仙。醉卧长安，天子难寻，不是粉饰，不为虚名。喜笑悲歌气傲然，九万里风鹏正举。沧海一声笑，散发弄扁舟，踏遍故国河山，一生哪肯摧眉折腰! 

唐朝的红颜多薄命。在刀刃上广舒长袖轻歌曼舞，云鬓花颜，泪光潋滟。都羡一骑红尘妃子笑，谁怜马嵬坡下一抹黄土掩风流。情不可依，色不可恃。一世百媚千娇，不知谁舍谁收。长生殿里，悠悠生死别，此恨绵绵。

卷古今消永昼，一窗昏晓送流年。三百篇诗句在千年的落花风里尘埃落定。沏一杯菊花茶，捧一卷《唐诗三百首》，听一听巴山夜雨的倾诉，子夜琵琶的宫商角羽，窗外有风透过湘帘，蓦然间忘了今夕何夕。

唐装在身，唐诗在手，祖国在心中

扩展资料：

唐诗的成就是一个空前绝后的文化高峰，无论诗歌文体之成熟，诗歌风格之丰富，诗人群体之广泛，创造诗歌总量之巨大，都让后人叹为观止。唐诗的产生不是一个单纯的文化事件，而是政治、经济、文化三结合的产物。如果单纯通过文化手段，也难以让它复兴，为今人和后世服务。

要想让唐诗在新的时代里获得崭新的生命，就必须通过资本运作，把这笔无形的精神资源，转换成有形的物质资本，通过物质资本，推动产业的发展，拥抱唐诗美好灿烂的明天！

每个时代都像一个人，每个人都有他的性格气质，每个时代也有它的性格气质。如果说汉朝像一个雍容华贵的贵妇，宋朝像一个英姿勃发的青年，那么大唐则像一位性格豪迈的壮士，他积极进取、蓬勃向上，体现出一种无与伦比的强大生命力。

是的，这就是大唐，而唐诗，则是大唐的一身华服。

唐诗的成就是一个空前绝后的文化高峰，无论诗歌文体之成熟，诗歌风格之丰富，诗人群体之广泛，创造诗歌总量之巨大，都让后人叹为观止。在唐代不到三百年的时间里，留下了无数诗歌，仅收录进《全唐诗》的就将近五万首，比自西周到南北朝一千六、七百年中遗留下的诗篇数目多出两三倍以上。独具风格的著名诗人达五六十个，大大超过此前著名诗人的总和。

为什么诗歌能在唐朝达到这样一个不可企及的高度？这与唐朝的综合国力有关，换言之，经济基础决定上层建筑，这是人类社会遵行的一条规律。繁荣的经济就像一片沃土，开明的政治就像一阵春雨，优良的制度如同一阵南风，拥有这样的客观环境，幼苗自然能长成大树。

众所周知，科举制度在唐代获得了长足发展，进入成熟时期。而科举考试的主要内容，就是写诗。这一制度，对学校教育影响巨大，对诗歌教育和诗歌创作产生了极大的推动作用。

一个时代能够占据这一系列的优势，必然会给文化艺术带来一个黄金时代。以“二王”（王维、王昌龄）、“三李”（李白、李贺、李商隐）、“二杜”（杜甫、杜牧）等为代表的诗人，以他们各具天才、各具情怀、各具特色的诗歌，尽情地倾泄着他们对民族、对国家、对社会、对理想、对功名、对生活、对未来甚至对爱情的无限憧憬、赞美，哪怕是他们的叹息与哀哭，也是那样的有力，不同凡响。

正是因为他们自如地挥洒着那如橼巨笔，“唐诗”这个令国人无比自豪的文学名词，才永远地镶嵌在中国的历史、民族的血脉和人类的文明中。唐诗影响了中国历史，影响了整个世界的文明进程，是一座雄伟的文化丰碑。

遗憾的是，自上世纪初的新文化以来，国学受到了挑战，包括唐诗在内的古诗形式也越来越被人轻视，取而代之的是白话诗歌。如今汉学热在全世界兴起，许多国家都成立了研究唐诗的团体，有些大学还设立了唐诗专业，然而唐诗在自己的祖国，却门前冷落，到了岌岌可危的地步。如今，虽然不断有人呼吁，要加强传统诗歌教育，然而着眼点大多停留在战略层面，而在具体战术上，探讨甚少。

在此，笔者想举一个案例。唐代诗人杜牧写过一首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这是一首连小学生都耳熟能详的诗歌，然而山西汾阳杏花村酒厂却独具慧眼，把诗中的杏花村定为自己的企业名称，巧妙地借诗扬名，大大提升了自身的竞争力，提高了自身产品的销量和品牌价值，并把自己做成了上市公司。

他们不仅成为山西省上市的第一只股票，也成为中国白酒行业上市的第一只股票，不仅带动了汾阳市的旅游事业，也促进了汾阳市的区域经济，扩大了汾阳市的知名度。可见，唐诗，不仅是一座象牙塔，更是一棵摇钱树！

作为传统产业，都能够这样从传统文化中挖掘，寻找最佳切入点，作为文化产业从业者，我们更应该如此。我们应该不断突破文化产业与传统产业的鸿沟，立体地来看唐诗、看待唐诗中蕴藏的巨大商机。既然唐诗的产生，不是一个单纯的文化事件，而是政治、经济、文化三结合的产物，那么单纯通过文化手段，也难以让它复兴，为今人和后世服务。

要想让唐诗在新的时代里获得崭新的生命，就必须通过资本运作，把这笔无形的精神资源，转换成有形的物质资本，通过物质资本，推动产业的发展，拥抱唐诗美好灿烂的明天！譬如说，我们可以以唐代诗人为主人公，编创出一套电视连续剧，通过诗人的悲欢离合，间接反映出国家的沿革兴衰，让观众在了解那段历史的同时，受到唐诗的艺术熏陶，增加对传统文化的热爱。

再美的风景，都不及你诗中的深情，再多的情话，都不及诗中的浪漫

《晚晴》

深居俯夹城，春去夏犹清。

天意怜幽草，人间重晚晴。

并添高阁迥，微注小窗明。

越鸟巢干后，归飞体更轻 。

李商隐离开长安这个党争的漩涡，跟随郑亚到桂林当幕僚。过着深居简出清幽的日子，赏着大自然的清新美景，实在是一种愉悦的解脱。

《无题》

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

诗句朦胧婉曲，却见深情无限。

《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

此诗为李商隐最难索解的作品之一，不过普遍认为这是写给他妻子的，他与妻子伉俪情深，然妻子过世后，他愈加的追忆过往的美好年华。

《贾生》

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

李商隐对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。自己又深陷“牛李党争”的政治漩涡中，便吊贾谊来抒发自己的感慨，讽刺晚唐帝王。

《房中曲》

蔷薇泣幽素，翠带花钱小。

娇郎痴若云，抱日西帘晓。

枕是龙宫石，割得秋波色。

玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。

忆得前年春，未语含悲辛。

归来已不见，锦瑟长于人。

今日涧底松，明日山头檗。

愁到天池翻，相看不相识。

这是李商隐写给妻子王氏的第一首悼亡诗。

《登乐游原》

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

李商隐在“牛李党争”的夹缝中生存，备受排挤，困顿不得志。为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时，发如此感慨。

《赠荷花》

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。

开成三年李商隐与王茂元之女成婚，王夫人会写诗，李商隐就用格诗、律诗来赠送给她。

1金手镯定情信物的诗词

定情物在我国自古有之，在很多诗词歌赋中都有男女恋人赠送定情物的描 述。

不过与西方人大多以戒指、玫瑰为定情物不同，中国人在定情物上反而显 得更浪漫随性。

中国人的定情物讲究“情”而不讲究“物”。

正妻范儿：簪簪又称搔头，是古代女子常用的定情物，也有象征“正室”尊严的意味。

《鼓 吹曲辞？有所思》写一个女子为远方的情人精心制作一支簪子，听闻情人另有 所爱后，她把簪子烧掉后“当风扬其灰”，表达不会做小三的决心。

君子之情：玉佩 玉之美，有如君子之德，玉在我国古代是君子的象征。

君子讲究恭敬平和、温润悠远之爱，正与玉的寓意相符。

所以古代高雅从容的谦谦君子们喜欢用玉 来作为定情物，显得节制有礼。

情香怡人：香囊 香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，袋中装有多种香味浓烈的中草药细末。

先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织的香囊以示敬意。

又因为香囊是随身之 物，恋人之间也常常把它当作礼物相互赠送。

直截了当：花椒 花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”的寓意，因此春秋时的男 女有用花椒来作为定情物的习俗。

《诗经？陈风？东门》中，就讲到一个男子 在舞会上收到姑娘送的一束花椒作为定情物的故事。

定情时就说好将来要生很 多小孩。

古人在爱情上其实很直白。

对半之物：认亲证物 古装电视里常有将玉佩等物件掰成两半，各执一块以定情的桥段。

2古人定情信物的诗句

一、同心结

《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。

二、戒指

用戒指定情的习俗在我国由来已久， 南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期， 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。

《全唐诗与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道：“捻指环，相思见环重相忆。

“愿君永持玩，循环无终极”。 后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对爱情结局的美好愿望。

到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。

三、手镯

手镯在古代有很多的称谓， “跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什么东西？”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

四、簪子

3和爱人分手定情信物还在诗句如何表达

定情信物诗句

何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？耳后玳瑁钗。何以答欢忻？纨素三条裙。何以结愁悲？白绢双中衣。

三国时期大才子繁钦文辞俏丽，意气昂扬，是曹操颇为喜爱的主薄，他仅存的长诗《定情诗》以铺彩摛文的手法、热情奔放的词句千古流传，惊艳后世。诗中的连续对答，展现了古代男女守护爱情、见证誓言的十大定情信物。

何以致拳拳？绾臂双金环

“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是我国古代女性一种缠绕于臂的装饰，用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环，而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。早期臂钏实物多出现于北方地区，通常将金银条锤扁，并有花、素之分：镂刻有花纹的，称“花钏”，素而无纹的，称“素钏”。

何以道殷勤？约指一双银

以戒指作为定情物，无论在东方还是西方都颇为通用，不过在古代中国用戒指定情的习俗虽由来已久，但此戒指只作为定情物，并不在婚礼上出现。据悉，戒指原本起源于古代宫廷，女性戴戒指是用以记事。戒指是一种“禁戒”、“戒止”的标志。当时皇帝三宫六院、七十二嫔妃，在后宫被皇上看上者，宦官就记下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚银戒指作为记号。当后妃妊娠，告知宦官，就给戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。由于嫔妃都将戴上戒指视为荣耀，这种习俗便流传开来，到了东汉时期民间已经非常普遍。

何以致区区？耳中双明珠

耳中明珠指的是耳饰，一簪一珥，可伴一生，耳饰在古人审美观念中有很重要的地位。唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，所说的“明珠”指代的就是耳环，也透露了耳环的确作为定情物在唐代出现，接受与否便成就了悲欢离合。不过耳环在唐代并不流行，唐代妇女几乎都不戴耳坠。唐代以前，耳饰只在少数民族中存在。宋代妇女喜戴耳环，不喜戴耳坠。明清时期是耳饰发展形制最为鼎盛的时期，明代耳环大多以金银横压出花形，然后在花瓣或花叶部位镶嵌各种宝石，有的还在花蕊中间镶嵌上一颗珍珠，这便是诗中所谓的“明珠”了。

何以致叩叩？香囊系肘后

香囊的历史由来已久。古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。香囊一般系于腰间或肘后之下的腰带上，也有的系于床帐或车辇上。由于奇特香料多来自外国的贡品，朝廷还把香囊作为赏赐之物。制作各式香囊，曾是古代人们生活中最为平常的事。尤其是在文化繁盛的中原，香囊是生活用品之一，却也正因人之必需，而逐渐演绎成世人表情达意的一个道具，从而具有了丰富而含蓄的内涵。

何以致契阔？绕腕双跳脱

跳脱即为手镯、腕钏，古人将腕间风流称之为“跳脱”的确别具一格。古代文学作品中，常有女子钟情男子后以腕间手镯相赠的情节，而古典诗词名句中，也一直有关于手镯的唯美意象。“浓淡神会风前影，跳脱秋生腕底香”，描写的虽然是“秋生”菊花，却有“跳脱”萦绕其间，颇见不凡性情；“越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏”，野性美一览无遗。

何以结恩情？美玉缀罗缨

“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，而彩色丝带上佩戴美玉，更是一件定情佳品，这是因为玉在古典文化中拥有非同凡响的意义。古时富贵人家、上流社会、书香门第的人，都会佩戴玉佩，这已经成为身份、地位的一种象征。古代婚姻是父母之命、媒妁之言，所以在定亲的时候，双方父母往往会交换玉佩作为信物，让有婚约的孩子时刻佩戴。古人有言：“玉之美，有如君子之德。”玉佩象征着君子，有着恭敬平和、温润悠远之意，所以古代君子们喜欢用玉佩来作为定情物，显得节制有礼。

4对玉镯的赞美之词

在古诗中，常见诗人落笔于镯的诗句。唐代诗人陆龟蒙说：“好赠玉条脱，堪携紫纶巾。”

宋代诗人晏几道在《生查子》一诗中说：“今春玉钏宽，昨夜罗裙皱。”

宋代诗人周邦彦在《一剪梅》中写道：“夜渐寒深酒渐消，袖里时闻玉钏敲。”玉手镯，向来是诗人笔下女子最重要的饰物之一。

关于玉镯的传说与典故自古有之，陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。

宋人沈括在《梦溪笔谈》中写道：“金陵人登六朝陵寝，得玉臂之，功侔鬼神”。

蒲松龄《聊斋志异·白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

而大家最熟悉的，当属著名的有魏晋诗人繁钦的《定情诗》中写的“何以致契阔，绕腕双跳脱”，成为传诵经典。这两句诗也表明手镯在魏晋时期就成为了男女双方的定情信物。

“玉环何意两相连，环取无穷玉取坚”玉手镯意谓圆满，坚贞美好，并有传承意涵。美好玉镯子是婚嫁必需品，如中国南方一带，百年前就有“无镯不成婚”的习俗，而女性长辈将自己当年嫁妆传给儿女、子媳，翡翠手镯又成为家族亲情的延续。

玉镯，大方得体，不张扬，给人一种温婉贤淑之感。“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，本已绝美，若再在腕上添加一抹，岂不是美上添美？

5古人朋友之间有互赠的习俗,举例诗句

簪子簪又称搔头，是古代女子常用的定情物。也有象征“正室”尊严的意味。周宣王的姜后有“退簪劝政”的佳话：说的是周宣王荒疏国政，姜后为了规劝他，就退去发簪长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王羞愧难当，从此励精图治。《鼓吹曲词·有所思》写一个女子为远方的情人精心制作一支簪子，听闻情人另有所爱后，她把簪子烧掉后“当风扬其灰”，表达不会做小三的决心。

香囊香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，多种香味浓烈的中草药细末装入袋中。先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送。《红楼梦》中，黛玉送给宝玉一个香囊，后来误会他送给了别人，赌气把正做的一个剪了，却不知宝玉已将它贴身佩戴。恋爱中的小女儿情态跃然纸上。

罗裙裙子，在文学著作以及影视作品里，经常看见关于裙子的句子。尤其是那一句“石榴裙下……”，几乎已成不朽名句。古代的女子，都喜欢在裙子上面做装饰，以承托爱情。

罗帕罗帕是较为私密的东西，古代多用于传情，带着说不清道不尽的缠绵之意。“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于万花从中，借着帕角的飘忽，暗送秋波，既掩去露齿的尴尬，又平添了几分娇媚，让人怜爱之意顿生。

玉如意古代宫廷里的不少地方都会摆放如意，以供帝后玩赏。除此之外，如意还作为一种信物，在皇帝选后妃时，皇帝执如意，授予看中的女子。如意在宫中还是一种高贵的礼品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜庆之日，王公大臣都要向帝后敬献如意。

钗子著名词人，辛弃疾在《祝英台近·晚春》中言：“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，钗不仅是单一的装饰物，亦代表着寄情。古时候恋人或夫妻之间，有一种赠别的习俗，女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见时，再 合在一起。

手镯手镯在古代有很多的称谓，如“跳脱”等。古代的文学作品中，常有仙女以手镯相赠恋人的情节。陶弘景在《真浩》中记述仙女萼绿华赠羊权金和玉跳脱。蒲松龄《聊斋志异·白于玉》中也有书生吴生偶入仙境，与紫衣仙女欢好，临别时仙女把自己所戴手镯送给他留念的桥段。

玉佩“玉之美，有如君子之德。”玉在我国古代是君子的象征。君子讲究恭敬平和，温润悠远之爱，正与玉的寓意相符。所以古代高雅从容的谦谦君子们喜欢用玉来作为定情物，显得节制有礼，既不猴急，又不疏远。

互赠习俗很多，受字数限制以上供参考。

6中国古代定情信物有哪些

(1)相思豆 相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。

“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这烩炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。

李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。

于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。 翻开古诗词，关于相思红豆的描述还有许多。

“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆相思。

（2）梳子 细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。

（3）玉佩 古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”

“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。

《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。 （4）荷包香囊 香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。

据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。

又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。 （5）手镯 手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什么东西？”大家都答不上来。

文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。

梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

（6）同心结 《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。

将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。

宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。 （7）戒指 古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。

伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。 《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。

愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。

（8）簪 簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记•滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。

杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。 中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。

（9）钗 钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。 钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。

古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。

纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

7中国古代定情信物有哪些

“青丝一缕随身寄，妾身如丝永相随”，这是怎样的托付？“朝如青丝暮成雪”，这是怎样的惆怅？“十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年”，谁的青丝如此浪漫？“青丝绕指诉惆怅，红颜带泪寐东床。

一梦风雪十年日，醒时鬓角发成霜”，谁的青丝如此幽怨？ ——头发，这个很重点 女子送男子更多。 另外还有 折扇、佩玉、饰物、银簪 男子送女子。

古代人是送花的，送情人一般是月季花。 古代有文采的人，是很喜欢送请诗的，像陆游的钗头凤。

古代七夕有，手执兰草（“方秉蕳兮”）（芍药则是分手） 一个男子得到心爱的女子所赠送的木瓜、木桃、木李后欣喜万分，决定回赠以琼琚、琼瑶、琼玖等佩玉，以表达自己愿意跟对方永结同心。 一束花椒。

它是一种香料作物，可能还含有婚后多子的意思：“椒聊之实，藩衍盈升。”花椒因为籽多，就被人们借喻为妇女多子。

椒类中有一种结实聚成房的，一房椒叫作椒房，汉朝人借“椒房”这个词来称呼他们皇后所在的房室，正取其多子的吉祥的意义。在战国时期，楚国民间还有在农历新年饮用椒酒的风俗。

O（∩_∩）O~定情和送情人礼物还是不太一样，也未细究。

8定情信物的中国古代十大定情信物

“何以结中心？素缕连双针” 繁钦诗里几次说起“结”， “结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。

同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。” 《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。

将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》：“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心？西泠松柏下。”

唐朝著名诗人孟郊《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。

始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”

唐长孙佐转的妻子诗《答外》写她给戍边的丈夫做同心结，用同心结倾诉相思和离情之苦：征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。

君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。

结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。

尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》：吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。三生石 三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。

三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”。三生石的传说； 一千年以前，他和她，曾经牵手到它面前，在它身上刻下了誓言：一生相守。

它含笑把它接纳进自己的生命。从此，它的人生就有了唯一一个光荣的使命：守护爱情，守护誓言。

它目送他们步入尘世，看他们在人间烟火柴米油盐中，爱情如细水长流。 常见手链，多为金属制，特别是银制，也有矿石，水晶，宝石等制的。

区别于手镯和手环，手链是链状的，以祈求平安，镇定心志和美观为主要用途。作为定情之物中除戒指之外，是最多的赠送礼物之一，其寓义为：“执子之手，与子偕老”以他之爱，冠你婉间牵手终身的含义 “何以道殷勤？约指一双银” 用戒指定情的习俗在我国由来已久， 南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期， 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。

《全唐诗与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道：“捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极” 后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。

宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对爱情结局的美好愿望。到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。

范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。

然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。

很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。

是耶非耶？为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。

“何以致契阔？绕腕双跳脱” 手镯在古代有很多的称谓， “跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什么东西？”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。”

古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。

蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。 “何以结恩情？美玉缀罗缨” 玉在中国的文明史上有着特殊的地位。

《五经通义》说玉“温润而泽， 有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”

他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。

古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为。

9何以致契阔,绕腕双跳脱 什么意思

意思是用什么表达我们之间的亲密呢？用套在我腕上的一对手镯。

出处：汉末诗人繁钦《定情诗》

原文：

何以致拳拳？绾臂双金环。

何以道殷勤？约指一双银。

何以致区区？耳中双明珠。

何以致叩叩？香囊系肘后。

何以致契阔？绕腕双跳脱。

何以结恩情？美玉缀罗缨。

白话译文：

用什么表达我的眷恋之意呢？缠绕在我臂上的一双金环。

用什么表达我对你的殷勤？套在我指上的一双银戒指。

用什么表达我的真诚呢？戴在我耳上的一对明珠。

用什么表达我的挚诚呢？系在我肘后的香囊。

用什么表达我们之间的亲密呢？套在我腕上的一对手镯。

用什么连接我们的感情呢？缀有罗缨的佩玉。

扩展资料

汉繁钦在《定情诗》中说：“何以致契阔，绕腕双跳脱。”引用自诗经名句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这就让手镯背负上了海誓山盟的重托，一腕光泽，也是一段尘缘，无论时间走得多远，都可牢牢跳跃在手上，让内心那腔往日意今日痴的盟约与日月一起穿梭，永恒成心花、成眷侣、成神仙。

《定情诗》是繁钦传下来的四首完整的诗中的一首，也是繁钦最著名和最出色的作品，无论是写男女之情还是隐喻“君臣朋友”，这首作品都以其奇特的风格引人注目。

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