南荒指南方荒凉遥远的地方。《晋书·陆机传》：“輶轩骋於南荒，冲輣息於朔野。”《太平广记》卷二六四引 唐 房千里 《投荒杂录·南荒人娶妇》：“南荒之人娶妇……往趋虚路以侦之，候其过，即擒缚，拥归为妻。” 明 高启 《韩子》诗：“自古南荒窜逐过，佞臣元少直臣多。” 田汉 《冯法祀先生黔桂开辟工程写生画展》诗之二：“南荒一例成前敌，喜见精诚结 汉 瑶 。”
西域最早指周朝诸地、先秦《国语》有“西方之书”，《诗经》有“西方之人”，《庄子·让王篇》载：“昔周之兴，有士二人处于孤竹，日伯夷、叔齐。二人相谓日：‘吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。’"“《楚辞·离骚》有“朝发轫於天津兮，夕余至於西极” ，《楚辞·远游》有“凤皇翼其承旂兮，遇 蓐收乎西皇。”姜亮夫 校注：“西皇，西方天神也。西方庚辛，其帝少皞， 少皞 即西皇。”宋欧阳修范仲淹等《剑联句》：“ 南帝输火精，西皇降金液。”西方”“西极”“西域”皆是指周地。汉以来成为西域狭义上是指玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部地区等。
西域到了后来演变为我国的西部地区的含义，所以青海、西藏亦是属于西域的范围。清代的“西域”的范围位东起敦煌以西，西至巴尔喀什湖及葱岭，南至拉萨界，北至俄罗斯及左右哈萨克界，青海西南地域、西藏北部地域很多也在其中。
中原地区的概念形成经历了一个相当长的时期，在这一发展过程中，“中原”一词由过去没有特殊意义的原野之意，转向了专指黄河中下游的一段地区。究竟什么时候开始出现了中原一词专指黄河中下游地区，根据现存的史料分析，大概是在春秋战国时期，经过两汉时期的发展，到六朝时期中原一词已经成为一个专有的地区名词。因为从相关的史书中，我们可以发现中原一词在这一时间开始，有时指原野，有时指中原地区，而到后期已经是专指中原地区了。
我们先来看先秦古籍中非地域概念的“中原”词语。《诗经·小雅·吉日》曰：“瞻彼中原，其祁孔有。”这里的“中原”是指“原中”，作者在这里描述原野之中野兽的数量之多。《诗经·小雅·小宛》曰：“中原有菽，庶民采之。”是描写民众在原野中采摘豆子。春秋时期，中原一词仍有原野之意，越王句践在会稽之围解除后，向百姓谢罪时说：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执雠，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”（《国语·越语上》）这里是说因战争使百姓死后尸骨暴露在原野。经过数十年的休养生息以后，越国逐渐强大起来，在与吴国作战时，面对吴军一日五次挑战，越王准备答应时，范蠡进谏曰：“夫谋之廊庙，失之中原，其可乎？王姑勿许也。”这里的中原仍然有野外之意。战国末年的儒家代表人物荀况在《荀子·王制》中有“兵革器械者，彼将日日暴露毁折之中原，我今将修饰之，拊循之，掩盖之於府库”之语。这里虽然是教统治者如何治国，但观作者之意“中原”在这里显然是原野之意。《孙子兵法·作战篇》云：“国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。”这里的中原也不是指中原地区，中是中心之意，原是原野之意，泛指国内农业发达的中心地区。《吕氏春秋·孟冬纪·安死》云：“以宝玉收，譬之犹暴骸中原也。”意即人死后用宝玉殓死者，就像是把尸体暴露在原野上一样。《楚辞·九思·悼乱》中有“便旋兮中原，仰天兮增叹”之句，所指也是在原野中盘桓。
也就是在春秋时期，中原一词开始有中原地区的意思出现。《左传·僖公二十三年》记载，晋公子重耳流亡到了楚国，受到楚成王的厚待，当问及如何报答楚国时，重耳回答：“若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭、右属櫜鞬，以与君周旋。”这里的中原就有地区的含义在内。《国语·晋语三》记载，在是否纳晋君问题上，有人主张杀之，公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之雠。虽微秦国，天下孰弗患？”这里的中原有中原诸侯国之意。公元482年，吴王夫差与晋、鲁、周在黄池盟会后，吴王取得了诸侯国的霸主地位，吴王令“王孙苟告劳于周”，其中有一句话说“昔者楚人为不道，不承共王事。以远我一二兄弟之国。吾先君阖庐不贳不忍，被甲带剑，挺铍搢铎，以与楚昭王毒逐于中原柏举。天舍其衷，楚师败绩，王去其国，遂至于郢”。追述先人事迹中所提到的中原，是地理意义上的概念。
大约到汉代，中原一词较多指中原地区。汉景帝时期所发生的七国之乱，主父偃评价说：“然不能西攘尺寸之地而身为禽于中原者”，是因为“先帝之德泽未衰而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助”。（《史记》卷一百一十二《平津侯主父列传》）这里的中原是指黄河中下游地区。徐乐在上书汉武帝时曾经对“瓦解”作解释时提到中原，“何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也。当是之时先帝之德未衰，而安土乐俗之民众，故诸侯无竟外之助。此之谓瓦解。故曰天下之患不在瓦解。”（《汉书》卷六十四上《徐乐传》）这里是说吴楚诸王在中原被擒。
当然汉代及其以后，中原一词指原野者史书中也仍然存在，如司马相如出使西南夷时曾说：为了传土于子孙，名扬后世，“是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也”。（《史记》卷一百一十七《司马相如列传》）汉武帝在进攻南越之前，严助劝解说：“今方内无狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾渍山谷，边境之民为之早闭晏开，晁不及夕，臣安窃为陛下重之。”（《汉书》卷六十四上《严助传》）新莽末年，王莽命令廉丹进攻山东的赤眉军，廉丹征求冯衍的意见时，冯衍要他静观时变，并劝说：“何与军覆于中原，身膏于草野，功败名丧，耻及先祖哉？”（《后汉书》卷二十八《冯衍传》）在《后汉书》卷六十上《马融传》、《后汉书》卷六十五《皇甫规传》等卷中所提到的中原还保留着原始的意义。
诸葛亮在《出师表》中说：“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”这里中原就是指中原地区。当孙权将称尊号告知蜀汉时，有人认为应当与其绝交，诸葛亮认为“今若加显绝，雠我必深，便当移兵东伐，与之角力，须并其土，乃议中原”。（《汉晋春秋》）陈寿评价诸葛亮说：“亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。”（《三国志》卷三十五《蜀书·诸葛亮传》）宝鼎二年夏，孙皓建造宫室，“农守并废”，华核上疏劝谏云：“今当角力中原，以定强弱，正于际会，彼益我损，加以劳困，此乃雄夫智士所以深忧。”（《三国志》卷六十五《吴书·华核传》）到了晋朝特别是东晋时期，中原地区作为一个地理概念开始为人们广泛接受。据不完全统计，《晋书》中涉及“中原”一词就有55卷，出现了92次，其中《纪》出现2次，《志》出现了12次，《载记》出现30次，《传》48次，而以东晋时期出现的频率最高，且大多与晋朝君臣光复中原的志向有关，兹略举数例，在《晋书》志中的词语“中原沦没”、“中原乱离”、“中原覆没”、“死亡漫于中原”、“中原丧乱”、“中原大乱”、“克复中原”、“中原向化”、“中原无所请命”等等，这些词语既透露出东晋人的中原情结，也反映了东晋时期中原已经作为一个相对固定的地理单元。是后，偏居江南地区的宋、齐、梁、陈等王朝都沿用了东晋以来关于中原的地理概念，其中自然包括着浓厚的中原情结。
即使当时从北方大漠地区兴起的北魏王朝，也仍然继承了关于中原地区的理念，将黄河中游地区称为中原，这在《魏书》中频频见诸记载，《魏书》卷一《序纪·平文帝纪》记载，当平文帝闻听刘曜杀晋愍帝，对属下说：“今中原无主，天其资我乎？”道武帝广泛吸纳汉人进入统治群体，史称“帝初拓中原，留心慰纳，诸士大夫诣军门者，无少长，皆引入赐见，存问周悉，人得自尽，苟有微能，咸蒙叙用”。（《魏书》卷二《太祖纪》）孝文帝太和七年十二月下诏禁止同姓为婚，他在总结以前诸帝之所以没有禁止这一现象时说：“皇运初基，中原未混，拨乱经纶，日不暇给，古风遗朴，未遑厘改，后遂因循，迄兹莫变。”太和八年六月在班行俸禄制时，他总结当时北魏社会的状况是“自中原丧乱，兹制中绝，先朝因循，未遑厘改”。（《魏书》卷七上《高祖纪上》）孝明帝在孝昌二年十一月闰月下诏云：“顷旧京沦覆，中原丧乱，宗室子女，属籍在七庙之内，为杂户滥门所拘辱者，悉听离绝。”（《魏书》卷八《肃宗纪》）这几条材料说明北魏统治者对中原作为一个地区的认识是非常清楚的。在《魏书》的传中多次出现“中原崩否”、“中原丧乱”、“仍乱中原”、“中原荡然”、“中原作战斗之场”、“中原无主”和“平中原”、“定中原”、“征中原”、“中原既平”、“中原稍定”、“光宅中原”、“移宅中原”、“光化中原”、“经营中原”、“中原始平”、“跨据中原”、“中原兆建”以及“中原冠带”等说法，均已证明北魏人的心目中，中原已经是一个地区。在《周书》、《北齐书》中也都把中原作为一个地区看待。
上述论证表明从东晋南北朝以来，中原地区已经作为一个相对完整的地理概念出现在人们的视野中，后来的每一个朝代都沿用了中原地区的地理范畴。如宋代陆游的“王师北定中原日,家祭勿忘告乃翁”作为千古流传的名句，就蕴含了南宋人对中原念念不忘的情结，可以与六朝人相比。中华书局影印1936年版的《辞海》释“中原”一词云：“古称河南及其附近之地为中原，至东晋南宋亦有统指黄河下游为中原者。”（P84）可能就是根据上述历史事实而得出的。《辞源》解释“中原”云：“狭义的中原，指今河南一带。广义的中原，指黄河中下游地区或整个黄河流域。”
综合上文所论，我们认为，中原地区作为一个地理概念，它的提出和最终被人们认可和接受，经历了一个相当长的历史阶段，大约在春秋时期开始出现中原地区作为地理意义上的概念，但是并没有被人们所接受。经过两汉时期的发展，中原一词仍然是原野和地理概念相互出现，这就是两汉时期的史书中，中原一词不能完全指中原地区的原因。到了六朝时期，由于西晋王朝覆亡，黄河流域被少数民族占领，大批居民南迁，这些离乡背井的人虽然漂泊在异乡，但仍然时时刻刻不忘故土，因而过去不被人们提起或看重的“中原”开始作为一个地区频频出现在人们的口头上来。
旅游最适合的城市？好多人会说，去一次就不想再去了，也就是一次性的新鲜感，其实不然，每个人的感受不同吧，西安和成都这俩地儿真的是太好吃了，真的，这就是我的感受，下面推荐10个不错的旅游城市。
1、古都西安：去西安可以看大雁塔、可以看古城墙、钟鼓楼，最精彩的是骊山秦始皇陵、兵马俑、华清池了，西安的羊肉泡、西凤酒，然后西安的人文气氛、汉唐风情都是绝无仅有的、都是最好的历史遗存了；
2、首都北京：北京首去故宫、纪念堂、大会堂、博物馆、天坛、雍和宫，然后，颐和园、圆明园、鸟巢、水立方、十三陵、八达岭长城都是必经之地；去北京可以吃满汉全席、吃烤鸭，还有一个华北的传统小吃驴肉火烧、煎饼果子；
3、凤凰古城：湘西最美的景色当然是凤凰古城、芙蓉镇、里耶苗寨了，然后，可以去张家界，上天门山、逛国家森林公园、看千古情演出；如果精力好，可以转道韶山、瞻仰伟人故里，韶山离长沙就不远了，干脆去一下岳麓山、橘子洲、天心阁、到省博物馆看马王堆出土文物了，夜宿坡子街、吃火宫殿的臭豆腐了；
4、圣城拉萨：布达拉宫是藏文化集大成者，是世界上最高、最宏伟的王宫了，西藏的景点多了去了，拉萨市内，大昭寺、小昭寺、罗布林卡、雅鲁藏布江都可以一看的，然后，众多的寺庙，纳木错、巴松措、雅尼国家湿地公园、雅鲁藏布江大峡谷都是美不胜收、一步一景的人间天堂了，喝酥油茶、马奶酒，吃牦牛肉、羚羊肉也是别有一番味道的；
5、春城昆明：多彩云南、景点众多，位置分散，昆明可以做为最好的落脚点，玉龙雪山、泸沽湖、香格里拉、大理古城、彝人古镇、洱海风光、大理古城、、丽水金沙、丽江古城、束河古镇、蓝月谷都是闻名遐迩的著名景点了，傣味烧烤、红酒派对、荷叶包饭、过桥米线都是特色小吃了；
6、天府成都：成都是四川旅游集散地了，成都周边峨眉山、乐山大佛都是闻名天下的，成都城内，武侯祠、杜甫草堂是历史真迹了，府南河的巴适、宽窄巷的安逸都是很有名的，然后，走都江堰、上泸定桥、看康巴草原、去神奇九寨，体会一把九寨下来不看水的味道绝对是世间仅有的奇迹了，成都的串串香、麻辣烫、红油火锅是举世闻名的，不吃一次等于白来了成都一趟了；
7、天堂杭州：上有天堂、下有苏杭。江南美景、尽在苏杭了，杭州是江南美景尽收眼底的一个城市了。西湖、千岛湖、富春江都在杭州，灵隐寺、西冷印社也在杭州城里，边上的古镇乌镇、西塘、南浔中外驰名的，碰到夏末秋初，还可以赶上海宁盐官的钱塘潮，苏州、南京、上海、宁波都离杭州不远，都可以一览江南美景的；杭州的西湖醋鱼、汤汁萝卜、嘉兴的酱肉、粽子都很有名的；
8、英雄南昌：南昌最好的景点自然是滕王阁了，还有八一纪念馆、江西大旅社、八大山人纪念馆都不错的，南昌是军旗升起的地方，八一广场逛逛就能体会到南昌的英雄之气了，南昌周边，三清山、龙虎山、庐山、鄱阳湖都是有名的大山、大河了；南昌的筒子骨萝卜汤非常正宗，还有我们那种叫火桑南昌人叫黄丫头的黄鱼的炖法，南昌也是别具一格的，黄丫头炖豆腐，非常入味，连舌头根子都想和着一起给吞了；
9、牡丹洛阳：洛阳最著名的当然是牡丹了，那要赶季节才能看到，不在时令的时候，也可以去把脉千年古都的韵味的，龙门石窟、白马寺都是原汁原味的真迹，离洛阳不远处，有嵩山少林寺、有黄河花园口、有开封府、大相国寺 、清明上河园 、大宋武侠城、大宋御河 ，开封可是历史文物保存完好的古城了；在洛阳，吃吃呼喇汤吧，蛮好的小吃，开胃健脾的；
10、荆州古城：荆州古城应该是南方保存最为完好的历史遗迹了，周边有古隆中、有三峡起点、有赤壁遗址、有黄州文赤壁，还有楚记南古城遗址，如果兴趣好呢，还可以乏舟洪湖上，体验一把洪湖水浪打浪的感觉，荆州博物馆内有战国丝绸、吴王夫差矛、战国秦汉漆器；有中国也是世界上最早的数学专著《算数书》和萧和二年造律”的《二年律令》等汉初简牍；有西汉男尸。西汉男尸是我国目前保存最完好的时间最早的男尸，还有明朝女尸，明朝女尸是全国难得的明朝古尸精品，因为时隔千年，所以叫千年配。荆州游可以尝尝莲藕排骨汤、洪湖生鱼皮、桂圆莲子汤了。
香港武侠小说家金庸，用15部小说，构建了一个快意恩仇的武侠世界。在这个武侠世界里，有着各种各样的门派。正是这些门派的存在，让金庸小说的武侠世界更加精彩。
那么，这各大门派位于今天哪个地方呢？
"天下武功出少林。"少林寺是金庸武侠小说里一个非常重要的门派，被喻为"武林中的泰山北斗"。《倚天屠龙记》《天龙八部》《笑傲江湖》《神雕侠侣》里都有少林寺的存在。
少林寺位于什么地方呢？
中国的少林寺不止一个，其中最著名的当属河南嵩山少林寺。河南嵩山少林寺位于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名"少林寺"。
除了嵩山少林寺，还有福建莆田少林寺、福建福清少林村、福建泉州少林寺，他们分别位于福建省莆田市荔城区、福建省福清市少林村、福建省泉州市丰泽区。
在金庸武侠小说中，武当派与少林寺齐名。
金庸的在《倚天屠龙记》中介绍了武当派的来源。少林寺觉远大师有一个徒弟叫张君宝，因违反了少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来。张君宝根据少林功法变通，自创内家拳，在湖北武当山开山立派，创建了武当派。张君宝就是我们熟悉的张三丰。在张三丰及其继承者的发扬光大下，武当派与少林寺并驾齐驱，名动天下。
武当派位于湖北省十堰市武当山上。武当山以"四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗"闻名于世，是道教名山和武当武术的发源地，被称为"亘古无双胜境，天下第一仙山"。
金庸于1967年开始创作并在《明报》连载一部长篇武侠小说《笑傲江湖》。这部共计40章的小说，是金庸的代表作之一。小说以很大的篇幅，描写了泰山、华山、嵩山、恒山、衡山5大门派争霸夺权的历程。
泰山叫"东岳"，是五岳之首，位于山东省泰安市泰山区。华山叫"西岳"，以来就有"奇险天下第一山"的说法，位于陕西省华阴市境内。嵩山叫"中岳"，是中国佛教禅宗的发源地和道教圣地，位于河南省登封市西北部。恒山叫"北岳"，被称为"绝塞名山"，位于山西省浑源县城南10公里处。衡山叫"南岳"，是中国著名的道教、佛教圣地，位于湖南省衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。
在《笑傲江湖》中，还有一个著名的邪教门派——日月神教。日月神教的总坛位于黑木崖。依照金庸《笑傲江湖》所述，黑木崖的准确位置为河北省平定州西北四十余里的猩猩滩。
金庸武侠小说里有一个很特别的门派，叫丐帮。丐帮号称"天下一大帮"，帮众遍及天下，他们武功高强，锄强扶弱，恩怨分明。乔峰、洪七公、黄蓉，都做过丐帮的帮主。
根据《射雕英雄传》的记载，丐帮也是有总部的。丐帮总部位于洞庭君山。当年，郭靖、黄蓉在那里与杨康斗智斗勇，最后帮助黄蓉当上了丐帮帮主。
君山是一个真实的地名，位于湖南省岳阳市西南15公里的洞庭湖中，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，如今是国家5A级旅游景区，今天的丐帮帮众们，怕是进不去了。
1963年——1967年，金庸先生耗费4年时间创作了《天龙八部》。《天龙八部》里除了少林寺、丐帮等常规武林门派外，还虚构了星宿派、灵鹫宫等不常见的武林门派。
根据小说叙述，星宿派在青海省的星宿海。星宿海位于青海省果洛藏族自治州玛多县，曾经被古人当作黄河的源头。灵鹫宫建于天山缥缈峰之上，不过，真实的天山山脉并没有缥缈峰，倒是江苏省苏州境内有一座缥缈峰，为太湖七十二峰之首，因经常被云雾笼罩，犹如传说中的缥缈仙境而得名。
在金庸经典小说《射雕英雄传》《神雕侠侣》里，有一个重要的门派全真教。根据小说叙述，全真教位于终南山。终南山地处陕西省境内秦岭山脉中段，是中国重要的地理标志，2009年入选世界地质公园。这里风景秀美，环境幽静，王重阳和他的徒子徒孙们在这里隐居修炼，是再合适不过了。
金庸封山之作《鹿鼎记》里，武林门派并不多，有影响力的可能要算天地会了。天地会帮主陈近南武艺高强、义薄云天，且在历史上有原型，他就是抗清名将陈永华。
天地会也是真实存在的，它是清朝一个秘密帮会组织。不过，《鹿鼎记》没有交代天地会的总坛位置。根据后人的研究，结合《鹿鼎记》的描述，天地会总坛很可能位于福建云霄县高溪庙。
参考资料：
你是不是在纠结，最牛的地方是郭靖成长习武的茫茫大漠，还是杨过和小龙女生活的古墓，是六大门派围攻的光明顶，还是段誉误入的无量山山洞，是张三丰的武当山，还是谢逊和张翠山夫妇生活过的冰火岛，这些地方都出现过称雄一个时代的大侠。
但是你仔细想一想，少室山少林寺的藏经阁，是不是个更牛的所在。
这里出现过两个牛人，一个是《天龙八部》里的扫地僧，一个是《倚天屠龙剑》里的觉远和尚，也就是张三丰的师傅。
说到扫地僧时，书里这样描述“一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚，正在弓身扫地。这僧人年纪不少，稀稀疏疏的几根长须已然全白”。
但是就是这么一个枯瘦僧人，能够秒杀慕容博和萧远山，把他们“打死”，并让他们起死回生。可见他的武功要高于慕容博和萧远山二人，对比段皇爷救治重伤的黄蓉后却五年内功力尽失，扫地僧的内功武功已臻化境。
他不仅武功极高，佛法修为也到了至高境界，有人把他比作是佛祖的化身，用佛法来点化慕容博和萧远山，让他们大彻大悟、放弃恩怨、皈依三宝。
他阅历丰富，能识别各人武功的破绽，对逍遥派的武功如数家珍；他医术高超，能让慕容博和萧远山二人起死回生；他气度不凡，荣辱不惊，精通佛理。
这个一个默默无闻的老头，却是本部书里闪闪发光的一点，“扫地僧”这个名字也被后人玩坏了，用来形容那些不起眼的牛人。有江湖的地方，就有扫地僧！
他的这一切，和扫地僧的工作环境藏经阁息息相关。
还有一个图书馆里的牛人就是《倚天屠龙剑》里的觉远和尚。
从“昆仑三圣”何足道向少林寺挑战时，少林寺的和尚们大概了解了何足道的武功，三日前何足道下的战书时，直接把战书放几十尺高的降龙罗汉佛像手中，少林寺的罗汉堂可是日夜有八名弟子轮值的，竟无人发现有人进来。
少林和尚是惧怕何足道的，当何足道用内功在大青石上刻好棋谱，被觉远和尚拖着大铁桶还能施展出内功，传到脚上的大铁链，硬生生地把何足道的棋局抹平了。这是在天鸣方丈、无色禅师都准备认输的时候，觉远和尚无疑是给大家带来了希望。
他用他的大铁桶，迎接“剑圣”何足道的剑，还有排山倒海的掌。觉远是个杂役和尚，没有学习过武功的，仅凭他的内力，就能达到如此境界，那么如果系统学习一下武功呢？
后来，当时还叫张君宝的张三丰，用通过郭襄送的铸铁罗汉上习得的少林拳，接了何足道十招，何足道输掉了比武，师徒二人拯救了少林寺的名声。
觉远和尚担心张君宝因偷学铸铁罗汉上的武功而受到少林寺的惩罚，用他的大铁桶，一头挑着张君宝，一头挑着郭襄，一口气跑出来百余里，胡乱诵读了一段《九阳真经》就圆寂了。
这段《九阳真经》被少林寺一路追赶的无色禅师、张君宝和郭襄听到，练成了各自的九阳神功，以及后来张三丰创建武当派，郭襄创立峨嵋派，觉远和尚功不可没。
觉远和尚在少林寺的图书馆工作期间，熟读所有经书，当然也读了藏于《愣伽经》的字缝中间的《九阳真经》，练成了如此深厚的内功，又是近水楼台先得月，图书管理员利用工作便利，学习提升为一代大师。
图书馆藏书每一本都有自己的价值，只有用心学习，都能给你惊喜。
现代的图书馆里更是卧虎藏龙，沈从文、李大钊、冼星海、华罗庚都曾当过图书管理员，我们的伟人毛泽东，诺奖获得者莫言、甚至比尔盖茨等，都有图书管理员工作经历，就是才子金庸先生本人，也干过这个工作，所以也就不奇怪了，为啥金庸先生喜欢把牛人安排在图书馆了！
梁小冰
梁小冰，1969年12月29日出生于澳门，祖籍广东省南海，中国香港女演员、歌手、模特。
1990年梁小冰参加无线电视举办的香港**竞选，获得季军，随后签约成为无线电视合约艺员，同年客串喜剧《同居三人组》。1992年在古装武侠剧《血玺金刀》中担任女主角。1993年获得台湾港剧十大巨星选举最佳新人第一名。1994年主演古装武侠剧《圆月弯刀》。1997年主演金庸武侠剧《鹿鼎记》。2000年主演的《新梁山伯祝英台》在台湾中国电视首播，同年与演员陈嘉辉结婚，并于2007年4月9日诞下一子。2003年参演电视史诗剧《万家灯火》。2012年复出娱乐圈，加盟香港电视。
中文名：梁小冰
外文名：NoelLeung
别名：古装皇后、古典美人、蝴蝶美人
国籍：中国
星座：魔羯座
身高：163CM
体重：42KG
出生地：澳门
出生日期：1969年（己酉年）12月29日
职业：演员、歌手、模特
代表作品：血玺金刀、圆月弯刀、鹿鼎记、少年梁祝、万家灯火、导火新闻线
籍贯：广东省佛山市南海区
早年经历
1988年，梁小冰在中学期间就开始为夏士莲润肤露及港式快餐大家乐拍摄广告，直至毕业。
1990年，参加无线电视举办的香港**竞选，总决赛环节中，其表演转帽动作时失手把帽子掉在地上，顺势坐在地上摆出一个“手托香腮”的姿势以完成表演，最后获得年度季军；同年签约成为无线电视合约艺员。
演艺经历
1990年，客串参演个人首部电视剧《同居三人组》，该剧是一部处境喜剧。
1991年9月，首次主持节目《K-100》，并持续主持了半年；11月，首次主演电视**《共饮长江水》，在片中饰演反叛而喜爱跳舞的小如。
1992年，与郑伊健、张卫健共同主演王天林执导的古装武侠剧《血玺金刀》，这是她首次担任女主角；9月，主演电视**《疾风柔情》，在片中饰演衣着及行为大胆的酒家女Vivian，并逐渐在电视剧中崭露头角；同年，与郭富城共同主演TVB台庆剧《风之刀武林启示录》。
1993年，与罗嘉良、郭蔼明共同主演时装电视剧《孽吻》，在剧中饰演富商蒋耀东之幼女蒋莉；同年，与郑伊健共同主演古装武侠剧《孤星剑》，在剧中饰演奉命**木偶的密探千色。同年，与温兆伦共同主演古装武侠剧《武尊少林》，在剧中饰演练了《洗髓经》重返青春的楚梦色。
1994年，与古天乐共同主演古装武侠剧《圆月弯刀》，在剧中饰演圆月弯刀传人丁鹏的妻子青青。
1997年，与陈小春、马浚伟共同主演金庸武侠剧《鹿鼎记》，在剧中饰演任格刚烈、骄傲任性的阿珂，以及高贵艳丽、烈性哀婉的陈圆圆；11月，首次参演**《热血最强》。
1998年，因经常在古装剧中佩戴头套，头发脱落，身体亦变得瘦弱，约满后离开无线电视，转往台湾及内地发展，重新拍摄不同类型的广告。
1999年，在中国深圳拍摄电视剧《食神》，因此剧于亚洲电视播放，成为于亚洲电视首次演出的电视剧。
2000年3月，与陈嘉辉、罗志祥共同主演《新梁山伯祝英台》在台湾中国电视首播，在剧中饰演女扮男装而反斗精灵的祝英台；同年，签约成为亚视一年的合约艺员。
2003年2月，在亚洲电视史诗剧《万家灯火》中饰演四海为家的独立女性摄影师吴淑芳。
2003年5月，因香港爆发沙士疫潮，与黄日华、周海媚等参演电视**《亚洲英雄》。
2005年，首次主演福音**《向生命致敬剧场：天国恋曲》，该**是在越南、柬埔寨进行拍摄的。
2011年，在中国内地拍摄**《水浒传》。
2012年，加盟城市电讯旗下香港媒体制作。
个人生活
1992年，梁小冰和陈嘉辉出演电视剧《兄兄我我》时互生好感，开始发展恋情，2000年，两人正式结婚，结束长达八年的恋情。适逢剧集《少年梁祝》于台湾中视首播，两人首先于2月29日在台湾举办一场古式婚礼，3月4日，于香港教堂举行西式婚礼。
2007年4月9日，梁小冰诞下男婴，取名陈洋溢（Louis）。
主要作品
参演电视剧
惊异世纪-2015-04-29，饰演周小娟
导火新闻线-2015-03-10，饰演汪海蓝
妻妾成群-2014-10-28，饰演陆晚霞
六个陌生人-2012-01-27，饰演方海廉老婆
幻影神针-2006-02-11，饰演佟馥儿
残剑震江湖-2004-11-01，饰演凤阳公主
亚洲英雄-2003-10-11，饰演梁海汶
万家灯火-2003-02-24，饰演吴淑芳
百变显神通-2001，饰演丁叮当
新梁山伯祝英台-2000-03-02，饰演祝英台
龙凤斗智蟠龙坊-2000，饰演关关**
袁崇焕传-1999，饰演,冯婉乔,夏俊
至尊食王-1999，饰演莲香
鹿鼎记-1998-06-01，饰演阿珂
聊斋贰之花醉红尘-1998，饰演,吴美衍,李家声
聊斋贰之绿野飞仙-1998，饰演,邝文_,江欣燕
圆月弯刀-1997-07-03，饰演,
济公-1997-01-27，饰演纪柔
新上海滩-1996-09-02，饰演江子君
孽吻-1996-07-08，饰演,
大刺客之大唐聂隐娘-1996
寻龙剑侠赖布衣-1995-10-12，饰演萧显辉
娱乐插班生-1995-10-02，饰演廖恭蕙
包青天-1995-05-01，饰演,
南拳北腿-1995-04-10，饰演,李赛凤,麦长青
天子屠龙-1994-11-14，饰演冰月公主
清宫气数录-1994-04-11，饰演慈禧太后
孤星剑-1994-02-07，饰演千色
新父子时代-1994，饰演,
不可思议星期二-1993，饰演门米追魂
武尊少林-1993，饰演楚梦色
风之刀武林启示录-1992-11-02，饰演姚子平
兄兄我我-1992-07，饰演尤如丝
阖府抢钱-1991-12-16，饰演洪水欣
血玺金刀-1991-05-13，饰演,
同居三人组-1990，饰演Popeye
参演**
-2015-12-03，饰演阿嫦
-2014-11-06，导演高志森
激战-2013-08-16，导演张家辉,彭于晏,李馨巧
None-2012-01-21，饰演美美同学
None-None，饰演徐宁的夫人
None-2010-08-24，饰演梁社工
大丈夫2-2006-09-14，饰演黄太太
None-None
小偷捉贼记-None，饰演刘燕
None-None
None-None，饰演王美儿
热血最强-1997，饰演Lulu太太
None-None
致命一击-None
None-None
群星会-None，饰演,
共饮长江水-None，饰演李司棋、罗家英
小心间谍-None
音乐作品
综艺节目
参演MV
广播剧配音
获奖记录
人物评价
梁小冰在1990年竞选港姐时，就曾被周润发评为最有演戏天份的港姐。获选香港**后，主演的电视剧及**超过四十部，她的演技清新朴素、情感丰富细腻，形像活灵活现。（新华网评）
从第一部戏《血玺金刀》开始，梁小冰参演的影视剧中尤以古装剧占多，而她的古装扮相娇俏迷人，有“古典美人”之称。2005年被中国传媒评为拥有"优雅古典浪漫气质"的香港**，外号“蝴蝶美人”。（中国网评）
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