尹恩惠 尹尚贤 浪漫史 罗马歌词

가수: 아가씨를 부탁해 (KBS 수목드라마)

곡명: 로맨스／ 윤은혜 ＆윤상현(Romance / 尹恩惠 ＆ 尹尚贤)

앨범: 아가씨를 부탁해 OST 15

오랜 습관처럼

o'raen' seub'gwan'ceo'reom'

나의 곁에 있는 널 찾아

na'yi' gyeot'e' iss'neun' neol' caj'a'

아닌 척해도 물감이 번지듯

a'nin' ceog'hae'do' mul'gam'i' beon'ji'deus'

너를 향해 서성이는 나

neo'reul' hyang'hae' seo'seong'i'neun' na'

사랑에 빠지면

sa'rang'e' bba'ji'myeon'

모두 하나만 보이나 봐요

mo'du' ha'na'man' bo'i'na' bwa'yo'

또 남자답게 붙잡지도 못하는

ddo' nam'ja'dab'ge' but'jab'ji'do' mos'ha'neun'

나라도 괜찮은 건가요

na'ra'do' gwaen'canh'eun' geon'ga'yo'

사랑이죠, 난 그거면 돼요

sa'rang'i'jyo', nan' geu'geo'myeon' dwae'yo'

그대 한 사람만으로 난 행복할수 있어요

geu'dae' han' sa'ram'man'eu'ro' nan' haeng'bog'hal'su' iss'eo'yo'

보고 싶은 나의 맘을 멈출 수 없어서

bo'go' sip'eun' na'yi' mam'eul' meom'cul' su' eobs'eo'seo'

아파도 내 가슴에 둘래요

a'pa'do' nae' ga'seum'e' dul'rae'yo'

손을 놓으려고

son'eul' noh'eu'ryeo'go'

애를 써 봐도 다시 여긴데

ae'reul' sseo' bwa'do' da'si' yeo'gin'de'

딴 여자처럼 곱게 말도 못하는

ddan' yeo'ja'ceo'reom' gob'ge' mal'do' mos'ha'neun'

나라도 괜찮은 건가요

na'ra'do' gwaen'canh'eun' geon'ga'yo'

사랑이죠, 난 그거면 돼요

sa'rang'i'jyo', nan' geu'geo'myeon' dwae'yo'

그대 한 사람만으로 난 행복할수 있어요

geu'dae' han' sa'ram'man'eu'ro' nan' haeng'bog'hal'su' iss'eo'yo'

보고 싶은 나의 맘을 멈출 수 없어서

bo'go' sip'eun' na'yi' mam'eul' meom'cul' su' eobs'eo'seo'

아파도 내 가슴에 둘래요

a'pa'do' nae' ga'seum'e' dul'rae'yo'

사랑해요 그댈 사랑해요

sa'rang'hae'yo' geu'dael' sa'rang'hae'yo'

내겐 두번 다시는 오지않을 내사람이죠

nae'gen' du'beon' da'si'neun' o'ji'anh'eul' nae'sa'ram'i'jyo'

다 버려도 그대만 오면 난 괜찮아요

da' beo'ryeo'do' geu'dae'man' o'myeon' nan' gwaen'canh'a'yo'

아파도 그댈 사랑할래요

a'pa'do' geu'dael' sa'rang'hal'rae'yo'

그대는 나의 사랑 알까요

geu'dae'neun' na'yi' sa'rang' al'gga'yo'

东罗马帝国时代的希腊文学从公元4世纪拜占庭rl](君士坦丁堡）成为东罗马帝国的首都时起，到公元15世纪君士坦丁堡被土耳其人攻陷，东罗马帝国宣告灭亡时为止，在这漫长的一千多年间，虽然在这一广大地区希腊文化还在继续，希腊语成为这一带居民的普通话，但是由于东罗马帝国的官僚政治和基督教会对思想的束缚，希腊文学始终得不到健康成长的机会。因此，这一时期虽然留下了大量著作，但没有出现多少重要的诗人和散文家。

公元 5世纪，摹仿古代荷马史诗的创作曾一度复兴，这些后期史诗作品的出现仍以亚历山大城为中心。出生于小亚细亚的斯弥尔纳的诗人昆图斯写了14卷《续荷马史诗》，叙述特洛伊战争后期的故事。同时还有一位史诗诗人农诺斯，写了48卷《狄奥尼索斯纪》，叙述有关酒神狄奥尼索斯的后期神话传说，包括他远征印度的故事和他的无数爱情故事。此后在整个东罗马帝国时代，没有出现什么重要的诗人。公元 6世纪有一个保罗·西伦提阿里奥斯，算是当时著名的基督教诗人。此外有不少用诗体写成的传奇故事和历史题材的长诗，其中最重要的一部长诗叫《狄根尼斯·阿克利塔斯》，意思是“双重国籍的边民”，内容是讲一个武艺高强的英雄，是东罗马公主和阿拉伯贵族所生的儿子；他经历许多惊险场面，成为边界地区的杀富济贫的著名侠盗；他建立了一座城堡，后来病死，人们给他举行了隆重的葬仪。这篇长诗大概是公元9、10世纪间开始形成的，原是口头文学，有不同抄本。此外还有大量的宗教诗篇，但文学价值不大。

东罗马时代有不少历史学家和神学家，留下来不少著作，但大多没有什么文学价值，只能当作史料引用。公元6世纪有一位历史学家普罗科庇奥斯，他写了8卷查士丁尼皇帝时代的战争史和一篇宫廷秘史，被后世认为是波利比奥斯以后最重要的历史学家。公元 8世纪后半叶有一位历史学家泰奥芬尼斯，他写的当时历史可以弥补东罗马历史上一段空白，文字也还通俗易读。公元11至12世纪间的安娜·康内娜是东罗马皇帝阿莱克西奥斯的女儿，她写了8卷历史叙述他父亲在世时的事，提供了第一次十字军东征的较为可靠的资料。

除上述以外，只有10世纪后半叶的一部名为《隋达》的文学资料汇编值得一提。这部著作的编写人没有留下名字，它包含3万多个条目，提供了大量有关东罗马时代和更早时代文学家的生平和著作方面的宝贵资料，可以算是东罗马时代的学者对希腊文学史所作的一个重要的贡献。

现代希腊文学古代希腊各地原有不同方言，到了亚历山大大帝统治时期和罗马帝国时期，这些不同的方言已经统一成为一种普通话；这种书写用的普通话，受雅典修辞学的影响，与现代口语还有些区别，成为官方语言或“雅语”。这种古典主义的“雅语”是现代希腊文学的一个传统。另一个传统则是在爱奥尼亚群岛和克里特岛兴起的“俗语”文学。

15世纪以后希腊本土被土耳其人占领时期，唯一的文学活动是民间歌谣，曾流传下来不少所谓“克列夫特”的歌谣；“克列夫特”是一种武装的流寇，指那些在边远山区不受土耳其统治者约束的游民。16至17世纪，由于威尼斯人从土耳其人手中夺取了克里特岛，当地的希腊语文学一度复兴。17世纪中叶，科尔纳罗斯写了一首长诗《埃洛托克利托斯》，叙述一对年轻人的爱情故事。当时还有一些戏剧作品，多半受意大利和罗马喜剧的影响。1669年，土耳其人重新占领克里特岛，希腊语文学复兴运动又告中断。17、18世纪间，希腊教会在君士坦丁堡的官吏曾在一些地方兴办希腊语学校，出版希腊文书籍，来推动人们学习希腊文化，提倡一种用希腊语的“法那里奥特”文学。“法那里奥特”即指隶属于希腊教会的官吏阶层，这种文学运动使得东罗马时代的希腊文学得以继续下去，也为独立运动作了准备工作。“法那里奥特”文学也受西欧文学、尤其是法国文学的影响。

18世纪希腊获得独立前，许多希腊学者和作家都侨居国外。流亡在巴黎的科拉伊斯（1748～1833)对复兴希腊文学作出了贡献，他印行了不少古希腊文学著作，并使当时雅语接近口语化。他以口语普通话为基础，但又要求语言的优美和规范化，强调修辞。

18世纪后半叶，著名的爱国主义诗人里加斯（1757～1798) 在维也纳等地印行许多革命传单和革命歌曲，号召人民起义。他曾写信给拿破仑，请求帮助希腊人获得解放。他被奥地利当局逮捕，交给土耳其人，被秘密绞死。解放后雅典人为他树立雕像，他的名字一直成为雅典人民的骄傲。

1828年希腊获得独立后，东部希腊教会的“法那里奥特”文学移到雅典，开始了雅典的浪漫主义文学运动。这一派主要的诗人是苏佐斯（1806～1868)，他曾在巴黎求学，受法国浪漫主义文学的影响。他以写讽刺诗著名。这一派最后一个重要诗人是帕拉斯科斯（1838～1895），他们都用雅语写作，有强烈的民族主义倾向。

19世纪初，除了雅典的浪漫主义派，在爱奥尼亚一带还有另外一个流派，这一派的首创者和代表人是索洛莫斯（1798～1857)。他曾在意大利学习，也用意大利文写作；他用现代希腊文写作的诗歌充满爱国热情。在古典派与民间派斗争中，他选择了后者。他还介绍了一些西欧诗歌形式，丰富了现代希腊诗的表达能力。在这一派诗人中，重要的还有卡尔沃斯（1792～1869)和瓦劳里蒂斯（1824～1879)，后者对新雅典派的大诗人帕拉马斯产生过不小影响。

1880年左右，一些年轻诗人感觉雅语文学和它的浪漫主义倾向因循守旧，缺乏生气，内容空洞，因此开创了新雅典派。他们也要求保存一些古典传统，但比较倾向俗语文学，面向现实生活。帕拉马斯（1859～1943)是这一派的领袖，他写了一些著名的哲理叙事长诗和某些美妙的抒情短诗，也写过短篇小说和诗剧。在帕拉马斯之后，大家公认这一派成就最大的诗人是西凯里阿诺斯(1884～1951)，他写的《胜利之歌》在第二次世界大战期间曾秘密在敌人占领下传播。差不多与他同时的卡瓦菲斯（1863～1933)，是没有受帕拉马斯影响的重要诗人。卡瓦菲斯出生在亚历山大城，他用的语言既不同于雅语文学，又不同于新雅典派的语言，自成一格。在他的诗中，历史回忆和个人经历交织在一起，反映西方某些现代倾向。当时反对雅典浪漫主义派的诗人还有德罗西尼斯（1859～1951)，他不属于帕拉马斯一派，但也站在俗语文学这一边，从民间文学中吸取营养。第一次世界大战以后出现的重要希腊诗人有悲观主义者卡里奥塔基斯（1896～1928)、获得诺贝尔文学奖金的象征派诗人塞菲里斯（1900～1971)、长篇史诗《奥德修续纪》的作者卡赞扎基斯（1883～1957)以及1979年获得诺贝尔文学奖金的超现实派诗人埃里蒂斯（1911～ 1996)等。当代希腊诗歌主要是抒情诗，但拉斯卡拉托斯（1811～1901)和苏里斯（1853～1919)的讽刺诗也值得一提。

在散文方面，在希腊获得独立后，首先出现了不少历史小说，都深受西欧文学的影响，此外还有一些回忆录。普叙哈里斯（1854～1929)于1888年出版了《我的旅行》，这本书唤起了国人对过去希腊文化的向往，普叙哈里斯于是成了俗语文学运动的领袖。19世纪80年代是一个转折点，开始了当代希腊散文创作的新时代。浪漫主义不再受欢迎，作家们不再写历史小说，转向反映现实的短篇小说和长篇小说，尤其是反映农村现实生活的小说。这时民俗学研究正在兴起，民间传说的搜集也有助于挖掘农村方面的题材。尼科劳斯·波利提斯（1852～1921）在民俗学和民间传说方面的研究，起了不少推动作用。此后就出现了一大批描绘农村和渔民生活的短篇小说，包括帕拉马斯的著名短篇小说《一个人的死》。卡尔卡维查斯也是重要的小说作家，著有长篇小说《乞丐》。诗人德罗西尼斯也写了一些以农村生活为题材的短篇小说。色诺普罗斯（1867～1951)写了好几部以城市生活为题材的长篇小说；他和一些作家还开展了新戏剧运动，他写的剧本多半受易卜生的影响。第一次世界大战以后，米里维利斯（1892～1969)写了不少战争回忆录和以战争为题材的长篇小说，还写了许多短篇小说。此外，还有不少著名的当代小说作家，如维内吉斯 (1904～ ) 、科斯马斯·波利提斯（1888～ )、塞奥托卡斯（1905～1966)等，都写了一些为人称道的长篇小说和游记。著名诗人卡赞扎基斯也写过一些长篇小说，被译成多种文字。他还写了大量的散文游记。

一般西方学者认为当代希腊文学虽然不能与古希腊文学的卓越成就相比，但仍是当代欧洲文学中的一个值得注意的方面。在小说戏剧方面，虽然当代希腊作家的成就比不上19世纪和20世纪西欧重要作家，但也出现了不少优秀作品。