罗翔老师关于正义的精彩论述

我们所有的法律都要朝着良善去解释，都要朝着正义去解释。

大家觉得这个世界上存在正义吗？正义是人的发明还是发现？正义是主观的还是客观的？有很多同学认为正义是主观的，认为正义只是人类的一种设计，如果你持这种观点，其实你就根本性的取消了正义这个概念。因为正义既然只是人的设计，那此一时彼一时也。

当然这是人类历史上最古老的的争论。早在古希腊柏拉图时代就探讨过“人类社会有没有正义这个问题”，当时就有三派观点。第一派，柏拉图假苏格拉底之口认为正义是客观存在的；还有第二派色拉叙马霍斯认为正义简直就是搞笑，只是相对的，没有绝对的对也没有绝对的错，强权即真理；还有第三派持怀疑论，我不知道有没有正义，也许有也许没有，我表示怀疑。

但在我个人看来，在《理想国》中柏拉图以非常非常严谨的逻辑，彻底的驳斥了相对主义。正义一定是客观的，用我个人的理解，至少从逻辑上，从经验上，从类比上，我们认为正义一定是客观存在的。

首先从逻辑上，同学们是不是经常性会感觉有些事情不正义，有没有这种感觉，当你认为一件事情不正义的时候，一定在逻辑上有一个反对面叫什么呢，叫正义。因为如果没有正义这个概念，你认为一个事情不正义毫无意义。如果我们认为一个事情不公平，那一定又与它相对应的公平这个概念。这是逻辑上的问题，从逻辑上来说，当你认为这个世界上没有绝对的对，也没有绝对的错，你在逻辑上犯下了一个重大的谬论。因为当你认为没有什么是绝对的对，也没有绝对的错，这个观点本身就是绝对的。你本身就在主张一种绝对的观点。

第二是经验论，在经验上，就如刚才所说，我们每个人都会经验到一些不正义的事情，我们每个人的内心深处是不是渴望正义概念的存在，而大家注意到，人的所有的感觉一定有所投射的客观对象。我渴了，所以一定有水的存在；我饿了。所以一定有食物的存在；甚至包括我有性欲，也一定有性欲所指向的对象的存在。人类为什么有对公平的感觉，因为一定存在一个公平所指向的对象，否则这种感觉是没有意义的。

最后是类比论，我最近写了一本书叫《圆圈正义》，我一直在思考这个问题，大家能画出圆这个概念吗？你能画出一个完美的圆吗？同学们觉得完美的圆这个概念存在不存在，圆这个概念是人的发明还是发现？圆是主观的还是客观的？是客观的。但是人所画的所有的圆，都不圆。但是圆这个概念存不存在？存在。我们人类不断的在追求一个完美的圆，但是我们在现实中永远画不出一个完美的圆。我们虽然看不到正义，但不代表正义这个概念不存在，它依然是我们前进的方向。我们所有法律人为什么要追求公平和正义，因为正义是客观存在的，它不断的挑动我们的心弦，让我们虽不能至，心向往之，这就叫做正义。

我非常喜欢一个台剧，叫《我们与恶的距离》，里面有一句台词很打动我，他说什么呢，他说看见的不用去相信，看不见的才要去相信。看见的正义你不需要去相信，看不见的正义才是需要去相信的。虽然我们在现实生活中经常性看不见正义，但是我们依然相信正义是存在的，这就是法律的目的性解释，要朝着正义去前进，而不是朝着邪恶去前进。

回到刚才柏拉图的场，有很多人陷入了一种怀疑主义，认为这个世界上可能没有正义。那我现在问你一个问题，大家所有的认识论来源于理性还是来源于相信？怀疑主义是理性时代的咒诅，同学们去过南极洲吗？这个世界上有南极洲吗？你凭什么认为有？有可能我身边的人组织了一个大大的阴谋，骗我说有南极洲。大家有没有发现，如果你持一种怀疑的立场，你所有的认识论都是不稳固的。我们人类所有的思考其实都是建立在相信的基础上，我们相信存在正义，而正义一定是客观存在的。

不知不觉中，《西游记》已经读完了。在这部书中，我认识了顽皮机智的孙悟空、功利憨厚的猪八戒、忠心耿耿的沙僧、严格执着的唐僧，还有阴险狡诈的白骨精、法力无边的如来佛等。在这一个个特色鲜明的人物中，大家最熟悉，也最喜欢的莫过于是孙悟空了，因为他既是自由的化身，又是正义的化身。

　　先说自由。孙悟空乃天产石猴，似人相，不入人名；似蠃虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。在仙山福地，古洞神洲，自由自在，享无量之福，却暗中有阎王老子管着。为此，他下山寻圣，一心访问佛仙神圣之道，寻觅长生不老之方，终遇菩提祖师，学有所成，大闹地府，勾除猴属，以保长生不老，这是孙悟空追寻自由的第一点。但是太自由了也不是件好事，这就造成了孙悟空后来大闹天宫，扰乱蟠桃会，戏弄诸神，终被如来佛祖压在五行山下。五百年后，虽被唐三藏救起，拜其为师，归依佛教，但仍是自由过头，顽性不改，这与现实生活是严重不符的。没有规矩不成方圆。于是，孙悟空头上便多上了一个“金箍”儿，再不听话，就“紧箍”儿，这就让孙悟空明白：自己不再拥有自由了，也让他明白了拥有过多的自由并不完全是好事，要想追寻自由，必须在专心向佛，修成正果之后，还必须合理地运用自由。

　　但限制孙悟空自由的这个“金箍”儿，本意只是管教悟空，而到了领导者唐僧手里，就变得有些“过分”，比如在“三打白骨精”这一回，孙悟空三次打倒白骨精，但唐僧肉眼凡胎，以为打死三个好人，便念“紧箍咒”儿“教训”悟空，这也暗示了当今社会那些贪官污吏滥施刑罚，使《西游记》更加大众化。还好，最后孙悟空修成正果，做了斗战胜佛，“金箍”儿也就自动脱落下来了，而这时，拥有自由的孙悟空法力更加强大，却没有再大闹天宫。为什么？是怕了吗？当然不是，因为这时他已经知道如何利用自由，限制自己的个性。

　　再说正义。我们每个人心中都有对正义的理解，而孙悟空便是正义的化身。刚开始的孙悟空，是一个地地道道的妖精，还结识了牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、弥猴王、猖绒王，连自己合称为七兄弟。整日走斝传觞，弦歌吃舞，朝去暮回，无般儿不乐。而在被压在五行山下之后，喜受观音点化，归依佛教。随唐僧西天取经，成为唐三藏的第一个徒弟。一路上，劫豺狼，杀虎豹，保唐僧西天取经，终修成正果，成为广大读者心目中的英雄形象。

　　在书中，最能体现孙悟空正义感的，莫过于“三打白骨精”了。虽然唐僧本着慈悲为怀的心态，时刻阻止悟空“杀生”，孙悟空却对师父忠心耿耿，为不了让白骨精伤害师父，忍着头痛，终把白骨精打死，唐僧却以为他连伤三条人命，念了一通“紧箍咒”儿，把孙悟空逐走。孙悟空无可奈何，对师父拜了三拜，然后离去。在这里，充分说明了孙悟空的正义。有些人以为孙悟空因忠心而正义，而我却认为孙悟空因正义而忠心。在这里，也不能怪唐僧，谁让他是凡人，看不懂妖魔鬼怪呢？“三打白骨精”也反映了现实社会中一些坚持正义的人往往没有好下场。但是，那些邪恶的人永远没有好下场的！

　　《西游记》有着不朽的艺术魅力和永恒的生命力，倾倒了一代又一代的读者。作者吴承恩以浪漫主义的手法，成功地刻画了孙悟空这个生动形象的人物，并把自由和正义赋予了它，使其成为他们的化身，成为家喻户晓的神话人物。而在现实生活中，总有那么一些人，为了得到金钱或官职，不惜利用非法的手段，甚至受到法律的制止后。仍然不思悔改，入狱后，还采用逃狱等方法逃避责任。这样不仅违背了正义的原则，也大大限制了自己的自由。我们在生活中要学习孙悟空的精神——追寻自由，但要学会限制个性，利用自由；坚持正义，面对邪恶临危不屈，大义凛然，做新时代的中国人！

月亮是如此，太阳又会是怎样的景象？除了那个过渡性质的夕阳西下外，全片意蕴最深刻的关于太阳的描绘有两处。先来说结尾的这一个，这是九儿倒入血泊之中后，在目光凝滞的余占鳌和儿子豆儿身后出现的。从画面构图上说，比之人物的头部，这太阳显得很小，并且在熊熊燃烧着的鬼子汽车上空，色泽和质感的区分度都很低。那么如何来解决这个问题，如何让这太阳跳出来说自己的话呢？作者匠心独运，不单在大面积逆光摄影下，通过明暗影调的对比变化，有效表达出人物、汽车、高粱乃至烟尘的体积感，清晰勾勒出它们的轮廓，并在空间中形成多个动静结合的层次；更通过“日食”的巧妙设计，让原本的红或说橙黄瞬间变成了黑，这个黑，可以是鲜血氧化后的颜色，可以是人物内心的绝望，可以是民族史诗的哀歌，可以是地土对苍天的诘问，可以是遮蔽神智的障眼，可以是实在，可以是虚无，可以是任何的东西。尽管它与全片的光影照耀相比十分短暂，日食过后，一切仍旧恢复为被红色笼罩的世界。但它却是不容忽视的，因为它的出现，完全转变了红色在这部影片中的内在涵义，以致在基调上呈现出巨大的转折。黑色之前，红是对原始生命力的张扬；黑色之后，红是对万有时空中人类生存的渺小与困顿的观照。一如豆儿那张一片红色弥漫看不清的面庞，奋力张着大口使劲喊着：“娘，娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝船……”与其说这是歌谣，不如说这是童话，因为它不过是美好而童稚的愿景，无以在残酷的世界中真实再现。

这黑太阳让人想起萧洛霍夫的《静静的顿河》：“太阳升到斜岸的上空来了。太阳的光芒照得葛利高里的没戴帽子的上的密密的白发闪着银光，从苍白色的，因为一动不动而显得很可怕的脸上滑过。他好像是从一场恶梦中醒了过来，抬起脑袋，看见自己头顶上是一片黑色的天空和一轮耀眼的黑太阳。”太阳原不黑的，天空也不是，但作者从“异常感受”出发，反而深度刻画了目睹家破人亡后人物内心活动的真实。因此我们可以说，黑太阳的象征倾向无论单从文学史还是整个艺术史上看都是相对明晰的。**作者对这一意象的借鉴，虽说有些投机取巧，却也达到了预期效果。

另外一处，也是之前的一处，是由“我”的旁白提示才夺人眼目的，“我”叙述道：“我爹跟我说过，自打看见那天的太阳，他的眼睛就落下了病，无论看什么都是红的。”这几乎是对影片色彩构成的直接解释，同时也是对“我”这一主观视点的悄然挪移，因为从某种程度上说，“我爹”才是那张着有色差的眼看世界的人，而不是“我”。并且，从摄影的角度上说，摄影机镜头也代言了作者的眼、观众的眼，它所拍摄出的色彩既是片中人物乃至创作者的主观表达，同时也是一种无法更改和逆转的客观呈现，是情绪本身、是生活本身。

看到最后，大概人们早都忘了，这地方原是叫作“青纱口”，那些红色终究褪去，就像故事的讲述人“我”所说，“桥还在，只是没了高粱”。这一刻，我们有若恍然大悟，其实这个“青”字，远要比“红”更符合影片的内在机理，因为它透着那种尘埃落定后的萧瑟。

紫色代表梦幻，也有忧郁的感觉，在欧洲传说中，紫色马鞭草能够解除魔咒，所以紫色马鞭草的花语有浪漫、挽回爱情和正义，也寓意着浪漫梦幻的爱和对待爱情的真诚。

马鞭草是一种多年生草本植物，花色淡雅，6-8月份可以看到紫色的马鞭草花海，观赏价值极高，紫色马鞭草还被基督教视为神圣的花，有解咒的作用，现在紫色马鞭花的花语有浪漫、正义和挽回爱情，寓意着浪漫梦幻的爱和对待爱情的真诚。

紫色马鞭草花语

1、浪漫

紫色代表着梦幻，紫色马鞭草的花序为穗状，花小而繁多，通常大面积的马鞭草能够营造出一种浪漫，梦幻的感觉，所以花语是浪漫，很适合送给恋人。

2、正义

紫色马鞭草在欧洲是一种神圣的花朵，传说可以用来抵御吸血鬼的控制，保护自己，还有伸张正义、明辨是非的意思，所以正义是紫色马鞭草的花语之一。

3、挽回爱情

紫色，尤其是淡紫色可能会给人一种忧郁、高冷的感觉，在爱情中可能会因为种种原因导致感情破裂，紫色马鞭草则代表着希望能够挽回爱情。

紫色马鞭草寓意

紫色马鞭草的花语之一是浪漫，适合用来送给恋人表达自己的爱意，也寓意着希望能够给对方浪漫梦幻的爱情，同时如果感情因故破裂，也希望能用紫色马鞭草代表自己的真诚来挽回爱情。

平凡的荣耀中，哥哥替妹妹出气发生在第18集。在这一集中，妹妹被学校里的学长欺负，哥哥得知后便前往学校找到那个学长质问。这一幕展现了哥哥对妹妹的保护和支持，同时也体现了家庭成员间的互相扶持和关爱。这样的情节也让观众对角色之间的感情和家庭价值观有更深刻的了解。

另外，平凡的荣耀这部剧也通过讲述主人公成长的故事，传递了积极向上的人生态度和为梦想奋斗的精神。这种积极的价值观在现实生活中也具有重要的意义，帮助人们面对困难时保持乐观、充满信心和勇气。

内心正义的人，为人老实、幼稚、单纯、天真。

内心不正义的人，为人精明、俗称聪明人。

内心正义的人内心永远不会内卷，因为内心正义的人 ，内心永远都是追求正义，正义的人永远会与正义的人在一起，因为追求的目标是统一的不会产生任何的分歧。

正义的人只会和不正义的人为敌，俗话又说正邪不而立，不正义的人往往追求的是个人利益最大化，于是会与正义的人树立敌对，善善不争，恶恶相斗，君子和而不同，小人同而不和。 记住：君子坦荡荡，小人常戚戚。君子之交淡如水。

正义和爱永远都在，光明必将破除黑暗！

《鼠狗之辈》

故事讲述的是律师唐子超整理消失多年的三舅裴常笑的遗物时发现了32盘磁带。随着录音机里三舅“我杀了人，杀了很多人”的声音出现，唐子超探寻真相和三舅通过磁带自述过往的两条时间线开始交替并行的就此铺展开来。迷雾重重，想要找寻真相，破开黑夜的束缚，往往是要付出代价的，就像是《长夜难明》里的江阳，而却又有不同，不同的是三舅自己就是光。背负一生的屈辱和隐忍，只为寻找深爱之人惨死真相。

这书后劲太大，越往后看越压抑，哭了好几回。看完后也得缓缓。但确实是一本非常好的悬疑小说，我觉得是值得一看的。