评一评林黛玉、薛宝钗，你更喜欢谁？

　　我比较赞同作家王蒙的说法:

　　“我觉得可以把林黛玉和薛宝钗合起来看。合起来看是什么意思？不是说她们俩是一个人，而是说她们本身体现着统一的人性的两个方面。合起来的意思就是画一个太极图——阴阳鱼，如果黑的是林黛玉，那么白的就是薛宝钗。她们代表了人性最基本的“吊诡(悖论)”，人性可以是感情的、欲望的、任性的、自我的、自然的、充分的，表现为林黛玉；同时，人又是群体的、道德的、理性的、有谋略的、自我控制的，表现为薛宝钗。

　　从性灵的角度来说，我也非常喜欢林黛玉。林黛玉的情是一种为之可以生，为之可以死的情。而薛宝钗有她十分深沉的一面，我甚至感到她做到了大雅若俗，我不能笼统地认为薛宝钗“媚俗”。她保持了自己的清醒，有所不为，有所不言，她所达到的境界是一般人所达不到的。这样的一个矛盾是人性的基本矛盾。

　　薛宝钗是社会和群体中一个稳定的因素。在文学的评论上大家可以歌颂林黛玉，但在我们的生活当中，如果你的女儿是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛宝钗式的性格，那她可以有光明的前途。对《红楼梦》进行表现主义的研究，我们就能感觉到曹雪芹塑造这两个人物的初衷，作者并没有简单化地要肯定哪一个，否定哪一个，许多对这两个人物的特殊处理也就可以理解了。”

《红楼梦》中，“品格端方，容貌丰美，行为豁达，随时从分。”说的是（薛宝钗）。

扩展：《红楼梦》给人们塑造的薛宝钗这个客观艺术形象，这个中国封建正统教育陶冶出来的皇商之后，不仅外貌是美的，而且内心追求“淡极始知花更艳”的生活情趣，有着“任它随聚随分”的胸怀。作为封建道德的忠实维护者，她处处自觉或不自觉地维护着传统的观念和道德。作为年轻漂亮的少女，她具有天真浪漫的一面；作为走向衰落的皇商之女，她具有一定的治家理财能力；作为文明国度的炎皇子孙，她又有广博的知识。然而，作为封建末世的贵族子女，她身上也毫无例外地带有一些旧时代的气味和色彩，显然是落后的、自私的。因此，薛宝钗的形象呈现出人格二重性。作者在描写宝钗时，利用对人物和故事的概括交待，掩盖了自己的思想感情倾向。薛宝钗和林黛玉明明是两个对立的典型形象，曹雪芹却故意采用“合传”的办法混淆其善恶，把她们写得一样完美，双峰对峙，皆为薄命。年轻美貌的薛宝钗，一方面恪守着封建道德，另一方面又对爱情不无憧憬，时不时地向贾宝玉透露出一点心灵的秘密。她称贾宝玉为“无事忙”、“富贵闲人”，便是流露出了对贾宝玉痴情于林黛玉的哀怨和不满。宝钗追求爱情，是发自一个女性内心的合理而正当的要求，并不乖离于青春少女的人生愿望，有其合理的一面。

供参考。

在关于宝钗的第二篇里，想聊一聊我对作者 “钗黛合一”的理想的理解，聊一聊宝钗品质中最宝贵、最打动我的部分。

4 、钗黛合一的理想

“钗黛合一”，在曹雪芹好友脂砚斋主人注解的脂评本中，出现过多回，我深以为，这是好友体察他的本意，比如在第四十二回中，宝钗劝诫黛玉少看闲书，脂砚斋一语道破天机：“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也，今书过三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬。”

可惜，我们没能看到出自曹雪芹本人的“黛玉逝后宝钗之文字”。

我们仅仅在第四十五回，看到了宝钗黛玉互剖心扉，黛玉说：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的，你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。”

前书中种种曲折误会，自此冰消，而宝钗之为人可贵如此，之前因为黛玉疑她，她极少开黛玉玩笑（尤其是在黛玉的大心事上），自两人误会解除，当黛玉对她诉说：“我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”

宝钗才笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。”因为黛玉心结解开，所以宝钗再不避嫌。脂砚斋如此评点：“宝钗此一戏直抵通部黛玉戏宝钗，又恳切、又真情、又平和、又雅致、又不穿凿、又不牵强，黛玉因识得宝钗后方吐真情，宝钗亦识得黛玉后方肯戏也。”多么通透、多么聪慧、多么善解人意的宝钗。

为什么作者要有钗黛合一的设置？因为宝钗和黛玉两个人物，体现了美好女性的两面，一面雍容大方，一面风流雅致，一面体现出感性的狂波巨澜，一面展露出理性的润物无声，一面是极致的真情，一面是和煦的大爱，一面是极致的爱情理想，一面是极致的人格理想，任何一面的单独出现，固然可爱，可感，可赏，可观，但两面的合二为一才是最完美的理想，而在宝玉的人生路上，一为情丝相缚的情人，一为明理识命的妻子，一为至情至真的爱侣，一为智慧通达的益友，只有她们的合二为一，才成全了宝玉从“情不情”到“无情”的转变，从“因空见色，由色生情，传情入色”到“自色悟空”的转变。

唯一遗憾的是，后四十回因为是高鹗所续，包括宝钗在内的主角性情的精气神和前八十回相比都有些走样，不能一以贯之，无法真正体现出宝钗在面临种种大事时的行为与内心，让多少像我这样的读者空自唏嘘。

5 、多情者的自伤，无情者的慈悲

我们只能从前八十回的种种细节，来品味宝钗非同于寻常女儿的大度和宽容。

第八回中，雪雁给黛玉送暖手炉来，黛玉借数落雪雁，来暗讽宝玉和宝钗，文中写道：”宝钗知黛玉是如此惯了的，也不去睬她”，脂砚斋批：浑厚天成，这才是宝钗。（脂评本对宝钗极为推崇，比如说她“知命知身，识理识性，博学不杂，庶可称为佳人”）

在第二十九回中，黛玉讽刺宝玉“在别的上还有限，唯有这些人带的东西上越发留心。”借此讥诮宝钗的璎珞和宝玉的佩玉所牵出的金玉良缘，宝钗依然“回头装没听见”……

淡淡几笔，点出宝钗不仅是表面不在意，也并不放在心上。而宝钗能超然于情外，是因为她具有能洞察“情执”之苦的智慧，佛家将对爱情的执着称为“情执”，它由“我执”化生而出，情执越重，烦恼越重。

比如在第三十七回，众人结海棠诗社时，宝钗作了这样一首诗：

珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。

胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。

淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。

欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。

就是这首《咏白海棠》，出现了让多少后人赞叹的名句，也是这首诗让我们明了宝钗的心声：

“珍重芳姿昼掩门”，这是宝钗作为大家闺秀的价值观，品性为先，既自重，又勤谨；

“淡极始知花更艳”，是宝钗自喻，世上的人大多陷落于以自私为基础的浓烈爱欲，引发的是计较、算计、委屈、嫉妒、争斗、嗔恨、伤害等种种邪念，唯有看淡、看破爱欲，才能真正体会到天性本有的快乐、美好和纯真。所以宝钗咏出了这句“淡极始知花更艳”。脂评本对这句诗的评语是：高情巨眼，世间能几人！

更妙的是下一句“愁多焉得玉无痕”，玉，暗喻宝玉、黛玉两人，宝钗仿佛在说：情丝纠缠、烦愁不断，即使是本来透明无暇的玉，也会因此而染上愁痕……

有多少人能像宝钗这样，明白在浓厚的爱欲之外，还有更加纯真和自由的境界？有多少人能明白为何“淡极始知花更艳”呢？

这两句诗不细品则罢了，一细品真如平地惊雷，让人不禁想与脂砚斋主人握一握手：“尔真可谓识英雄者！”

这两句诗可以深刻体现宝钗饱受佛家、道家、儒家思想熏陶的学识内涵，她知命知身，识理识性，又兼具慈悲仁爱之心，感叹宝黛二人为情所困，玉上染痕。

所以，在上文中，我们说宝钗的“无情”，不是如同木石一般的“无情”，更不是视生命如草荠的冷酷，而是脱离了情之束缚的通达，是洞察了情执之苦的智慧，是怜惜“多情自伤者”的慈悲。

正是出于对宝黛情感的洞察和慈悲，大多数时候，她总能巧妙地回避黛玉的敏感多疑，宝玉的不知避讳带来的种种尴尬，并于无形之中化解。

读红楼梦越深，就越能品味宝钗的难得，就越能感受到宝钗对于平和、独立的精神世界的信仰和追求，宝钗虽然写出了“淡极始知花更艳”，但她却从不认为自己是娇弱的花朵，从不自怜自伤，而是自重自爱。

所以，她的别号不带丝毫闺中女儿气，不自喻为娇花，却冠以“蘅芜君”，这个名字同样大有深意。

（未完待续）

“犹未想完,只听‘咯吱’一声,宝钗便故意放重了脚步,笑

说道:‘颦儿,我看你往那里藏!一面说,一面故意往前赶。

”所以我一直提醒大家说,这是几秒钟的时间里宝钗的即时反应,大家知道宝钗的心机轻易不露,可潜意识却出卖了她,仔细探究,宝钗的潜意识是想嫁祸于林黛玉,一旦对某个人的内心有“结”,猛不丁那人的名字就说出来了。她内心对黛玉存着的芥蒂,或者说潜意识里的恨,连她自己可能都未必知道。“那亭内的红玉、坠儿刚一推窗,只听宝钗如此说着往前赶,两个人都唬怔了。宝钗反向他二人笑道:‘你们把林姑娘藏在那里了坠儿道:‘何会见林姑娘。

本来宝钗是要被逮住的,现在她变成主动出击的了。“宝钗道:我在河边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄的唬他一跳,还没有走到跟前,他倒看见我了,朝东一绕就不见了。别是藏在里头了。’一面说,一面故意进去寻了一寻,抽身就走。”宝钗先是说自己什么都没听到,后面又加了一句,刚扌林姑娘蹲在这里玩水,

年有一些关于宝钗的不成文的话，就是宝钗参与的宫廷选秀。所以，我们来说说这些话，复习一下作者没有写的内容。因为是不成文的内容，所以不能完全按照作者的意思说，只能根据一些线索说。

宝钗进京的目的

宝钗为什么去北京？我们先来看看这个。

宝钗入京的内容是“郎葫芦僧错判葫芦贫女”第四案。内容是这样的：“现在没有雨村了。”再说说薛公子。他买了连胜，杀了冯渊。[郭嘉在这里表示同意：他原本打算写这个，但拒绝提供线索。他刻意设置了一个“乱判”的戏码，穿插其中，却写得轻描淡写。也属于金陵人的家族，是学术传承之家。只是这薛公子幼年丧父，遗孀视其为孤种，颇为纵容纵容。于是老板一事无成，家财百万。现在他在拿钱，买杂料。薛蟠，薛公子，学名龙文，五岁奢。虽然我上过学，但我只认识几个字。乔批评：这句话是加给我哥的，其实是写出来的。整天只有斗鸡，上山下山，玩水。虽然他是一个帝国商人，但他对所有的经济事务一无所知。但由于祖父的古老情分，他家徒四壁，空有名声，他收的是钱，收的是粮。剩下的就由他自己的人和他的家乡来处理了。寡母王是我们现在的京营的妹子，贾政的妻子荣的妹妹王是一个母亲的妹妹。方今年40岁，只有薛蟠一个儿子。另一个女人，比薛蟠小两岁，出身宝钗，肌肉发达，举止优雅。阿曲边赞同：不如写宝钗！那天他爸爸在日本，他很爱这个女人。他识字，比他哥哥高十倍。阿曲边赞同：这样写比较好！自从父亲去世后，他看到弟弟不能紧紧抱着母亲的胳膊，就不把书法当回事，而是专注于计划生育等事情，让他分担母亲的烦恼，减轻母亲的痛苦。最近由于对诗歌和礼貌的崇拜，人才的招聘不能带来世界的优雅。除了招贤纳士和纳妾，所有名臣的女儿都与部里关系密切。他们是公主和郡主的陪嫁对象，充当才人，歌颂善行。贾诩批判：有一段话叫赞美，古代小说里找不到。其次，自从薛蟠的父亲去世后，各省各行各业，如经理、伙计等，见薛蟠年纪小，经验不足，便趁着时机绑架了他，京都的几家企业也渐渐枯竭。薛蟠听说杜中是最繁华的地方。他打算去拜访的时候，就趁机把妹妹送去被选中，拜访亲戚，亲自进这个部门算旧账，再算新账。事实上，他打算参观中国的风景。所以，我已经收拾好行囊，用各种土人情喂饱了亲朋好友。我必须在正确的时间起床。我不想看到绑匪转卖。薛蟠看出连赢出身名门。贾国边点评：阿呆兄弟彼此也很熟悉，连赢的性格也很出名。本想收买他，却遇到了冯家来，冯家来以强凌弱，命令手下好奴，杀了冯渊。他把家事一个个托付给家人和几个老家人。他带着母亲和妹妹起床去散步。其实他拿生死当儿戏，他花了几个臭钱。甲方认可：是！人们叫薛蟠傻子，也有人叫他大悟性。

本文对宝钗的诸多方面进行了阐释，主要有以下几点：第一，宝钗进京的目的是“被选”，宫中有选嫔妃、陪侍、人才、恭维等制度。出自《名官千金》。二是说明薛的家世。薛家是皇家商人。“现在把钱和食物带进去，买各种各样的东西。”第三，阐述宝钗的人生经历。宝钗的父亲去世了，马雪成了寡妇。四是说明薛家与贾家的关系。王是宝玉母亲王夫人的妹妹。这几点对于理解宝钗的草稿非常重要，我们后面会分析。

首先需要强调的是，宝钗来北京的一个最大的目的就是参加故宫的选秀。

然而奇怪的是，书中的内容从未在宝钗的手稿中写过。那么，宝钗参加选秀了吗？

宝钗的起草过程

很明显，宝钗进京后，她参加了选秀。首先要参加选秀，这是宫里必须执行的制度，而不是自愿的。查查资料，你就明白清朝的这个制度了。没有人敢不去八旗府邸。第二，薛家的意愿也使得宝钗参与了这一活动。薛家来京最大的目的就是给宝钗送稿子。这是薛家大的政治投入。一旦宝钗能入宫，就有机会充实薛家的力量。入宫最成功的例子是袁春，他当时已经入宫了。虽然不是贵妃，但贾府从中受益匪浅。这不一定是直接的经济利润，而是声誉利润。

宝钗对选秀是什么态度？宝钗听母亲的话，积极参与起草。这座宫殿深似海。有些人不想进去，但更多的人想进去，宝钗就是其中之一。为此，薛家展开了力所能及的活动，最积极的活动是争取贾家的帮助。

薛家进京时，曾发生过一次择居之争。薛蟠要一个人住，薛姨妈不肯住在贾家。生活在贾府最大的好处就是在选秀中赢得贾府的帮助。在薛家留在贾府之前，贾府帮了薛家一个大忙，就是让贾雨村解决了薛范的谋杀案。薛家知道贾府可以帮忙征兵，因为贾府的女儿在宫里，帮了一点忙。

贾会帮忙吗？贾的家人帮忙。两家是亲戚，彼此以对方为荣。最重要的是，薛家能拿出相应的钱。于是，贾看出了亲戚和银子的关系，就传了下去。真正起作用的是袁春。她在宫里，但她知道怎么操作。

这本书里有提示。后来，袁春做了母亲，又见到了宝钗。但是这个时候宝钗已经参加选秀了，结果出来了，宝钗落选了。袁春想到这么好的一个姑娘，她进不了宫，只好另寻良家。认为宝钗要嫁给宝玉也是好的。于是她回宫，把同样的礼物送给宝钗、宝玉，写在一本书上二十八次，表示自己会对得起。28《红楼梦》与薛宝钗《蒋玉菡对西乡罗的爱》对应内容如下：

宝玉问起昨天的事，就不谈了。'。袭人道：“二奶奶叫红玉。”他会等你的。我觉得很重要，就变成了神，把他送走了。宝玉道：“是真的。'。我已经知道了，不用等我了。袭人又道：“昨日贵妃传召太监夏，赐银一百两。从初一到初三，她在清虚关请了三天的安，唱戏，送礼，叫真叔带领大家跪下拜佛。端午节也有节日。先说领导的人生。把昨天的东西拿出来。‘只有两个贡山柄，两串红麝香珠，两朵莲花，一朵莲花。’。宝玉见了，便问：“这是别人的么？”袭人道：“老太太身上香多了，还有个玛瑙枕。'。老婆，主子，小妾只有一个愿望。你的和宝**的一样。[徐家边的批语：这是金谷余浪写的。林**和二三四姑娘一样，只有同样数量的粉丝，其他的都没了。曾祖母和二奶奶分别是两根纱，两匹马，两个小包，两个糖锭。宝玉笑道：“怎么了？'为什么林**的和我的不一样，宝姐姐的和我的一样！别送错了？袭人道：“我昨日拿出来，一一写了。"。怎么会错呢？你的在老太太的房子里。我去拿了。老太太说她明天会请你进去说声谢谢。宝玉道：“此行自然。'。说着，便叫子婷：“你把这个拿给林姑娘，说是我昨天买的，留下我的爱人。紫婷答应了，接过来，不一会儿回来说："林姑娘说是昨天拿的。"“二爷应该留着吧。'

宝玉听了，命人收下。刚洗完脸，想给贾母请安，林黛玉的头就来了。宝玉赶上笑道：“我叫你拣我的东西。你为什么不挑他们？”林黛玉昨天对宝玉的担心早就过去了，今天又管起来了，因为她说：“我没耐心，比不上宝姑娘。”我们只是草和树的人！”一曲称赞：这是一株绛珠草。宝玉听了他说的“金玉”二字。他毫不怀疑地说：“撇开别人说的，我心里一定有这个想法，整个世界就毁灭了！林黛玉听了，便知可疑。"。她又笑，“我烦死了。这是什么样的誓言？“不管你有多少金银玉器！宝玉道：“我心里的话，你不能说。'。以后就明白了。除了老太太，主人和妻子，第四个是我妹妹。如果有第五个人，我也会骂人。林黛玉道：“不必骂。'。我知道你心里有个‘姐姐’，但是看到了就忘了‘姐姐’。宝玉道：“这是你的汗。'。我不会放弃的。林黛玉道：“宝姑娘昨日没有骗你。'。她为什么问我？如果是我，你不会知道发生了什么。

正说着，只见宝钗从那里出来，两个人走了。宝钗看得清清楚楚，假装没看见。她低下头去王夫人的地方坐了一会儿。于是到了贾那里，只见宝玉在这里。宝钗去找王夫人，宝玉先去找贾。'。薛宝钗曾对王夫人说：“金锁是一个和尚送的。以后有玉了才能结婚。”所以总有宝玉。贾曲美批评：峰峦露，烟云遮，文笔好。我昨天看到了袁春给我的东西。和宝玉一样，越来越烦。好在宝玉被林黛玉吓着了，只想着林黛玉，不去想。这时，宝玉忽然笑问道：“宝姐姐，让我看看你的麝香串？”恰好宝钗左腕上有一根线，宝玉问他，她要掉色了。宝钗的皮肤容易褪色。宝玉看着他雪白的手臂，心生羡慕。他心想：“这胳膊要长在林妹妹身上，不然一碰就长在他身上。”恨之入骨，感动之余突然想起了《金玉》。我看了宝钗的描写，只见她脸如银盆，眼如杏子，唇不红，眉不画，却是青的。被乔认出：太白说“清水出芙蓉”。相比林黛玉，她有一种迷人的浪漫感，会不自觉的留下来。贾诩旁敲侧击：忘情不傻。宝钗把线褪了，递给他，忘了接。宝钗见他发呆，也不好意思。她丢下川子，转身离开。只见林黛玉踢着门槛，嘴里含着手帕笑着。宝钗道：“不能让风吹。你为什么站在风里？”林黛玉笑道：“你什么时候离家的？因为听到了天上的呼唤，就出去看了看。原来是一只笨鹅。”薛宝钗问：“戴燕在哪里？我也想看。”林黛玉道：“我刚出来，他就飞走了。”一面说，一面将手绢向宝玉脸上掷去。宝玉听了，眼睛一亮，说“嘿”。知道结局，听下回分解。'

从袁春的介绍来看，袁春非常看重宝钗，她认为这么好的姑娘配得上宝玉。由此可见，袁春是真的铁了心要帮宝钗入宫，所以袁春对宝钗早有了解，否则也不会决定撮合他们。

如果宝钗只生活在贾府，袁春生活在沈工，两人不能相见，袁春就很难深入了解宝钗。只有当宝钗在选秀中入宫面试，袁春在面试中遇到宝钗，我们才能更好地了解宝钗。况且宝钗可能在选秀中走了很远的路，至少她应该能进复试。这给了袁春一个了解宝钗性格的机会。

书中还有其他内容是宝钗偷偷写的。比如第二十七回的目标是“崔杨堤庭妃表演了蝴蝶焚香，燕子呼啸哭红”，直接称呼宝钗为“费阳”，意思是宝钗立志要做宫里的公主。黛玉取笑宝钗，说宝钗是费阳，又胖又怕热。

但是，宝钗失败了。她未能中选，所以不能入宫。

为什么宝钗在选秀中落选？

宝钗真是个好姑娘。袁春对此非常重视。她为什么不能选？

宝钗的性格符合宫里的要求。她的思想和个性是她那个时代的典范。她文静、优雅、懂事，有一种成为世界主宰的状态。但是，有很多原因导致她仍然不能入宫。一个原因可能不足以阻止宝钗，但各种原因加在一起，阻止了宝钗入宫。

首先，袁春的帮助是有限的。袁春不是万能的。此时的她只是宫中的才人，还有很多和她一样的身份。袁春只能扮演一个小角色。她在草案中几乎没有发言权。就算她能花钱去做，也做不了那么多。

第二，宝钗有点胖。表面上看，选秀不是看姑娘是否漂亮，主要是看姑娘是否贤惠，言行是否符合宫里的要求。但是，谁知道，女生的身材也是必须的，只是不得而知，而且是一种黑暗的规则。如果有两个人，他们的德行看起来很像。如果要选一个的话，很难说你没有选美。但也不能说宝钗不漂亮，因为书中对宝钗的描写说明她是漂亮的，只是她胖乎乎的身材未必符合宫里的要求。

第三，宝钗的生活习惯可能不符合宫里的要求。宝钗素衣一生穿素衣。她不喜欢华丽的衣服。《羞笼马麝串》第八回《探宝》和《探宝》，宝钗的内容如下：

宝玉掀帘一看，只见薛宝钗坐在炕上缝衣，身穿黑符，蜜糖色棉袄，紫金银鼠肩袄，黄绿丝棉裙，看上去华贵无比。'。嘴唇不是红色的，眉毛不是画的而是绿色的，脸是银色的，眼睛像杏子。人们很少说话，说他们愚蠢。他们总是心安理得，弄巧成拙。"

这里说宝钗的衣服“半新半旧”，这是宫外救人的好习惯，但对宫里的人来说，这种习惯未必好。你穿成这样怎么能见人？人们穿什么？后来写到宝钗的房间“像个雪洞”，一点装饰都没有。都是因为宝钗的单纯。宝钗家里也很有钱，但她就是这样。她注重道德而不是物质。但这种朴素的生活态度，未必符合宫里的要求。

第四个原因是最重要的，就是宝钗出身不够好，父母个子不够高。薛家虽然是四大家族之一，但可能是其中地位最低的。从书中的介绍，我感觉薛家才富，“但懒祖交情久”并不是来自上流社会的贵族。宫中最重要的是贵族身份。这是人力无法弥补的致命缺陷。

第五件不能让宫里放心的事，就是宝钗的父亲死了。在男权社会，父亲太重要了，这是一个家庭的象征。没有父亲，人们会担心家庭教育不好，会担心正统家庭教育的丧失。这样的孩子不知道自己会做什么。更严重的是，我不知道野孩子是哪里来的。这可能是宝钗上次政治考试失利的一个重要原因。

第六，宫外的人可能根本不理解其他原因。

总之，不管什么原因，一切都不再重要。宝钗不能入宫，她的人生规划需要调整。于是，宝钗夫妇开始了他们的生活。

薛宝钗的“中庸”为人处世技巧

纵观整本《红楼梦》，我们可以发现：薛宝钗在贾府中的人缘极好，大观园中的女人和大小丫头，没有哪个不是真心地喜欢她，爱她，敬佩她的。比如：贾府的最高统治者贾母曾称赞宝钗；“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”可见她对薛宝钗的看重和喜爱，薛宝钗在她的心目中所占的地位是非同一般的。能得到最高统治者如此评价，可见宝钗与上级领导的相处能力实是非同一般。如果换成是现在， 就她这些“中庸”性格优点，我敢肯定，她将会是各方面的胜者，这种人绝对是强者，是成功者。

大家都知道，赵姨娘是个不好相处，地位较低的人。然而，赵姨娘对宝钗也是称赞有加：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。他哥哥能带了多少东西来，他挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露谁薄谁厚，连我们这样没时运的，他都想到了。”《红楼梦》中的赵姨娘，是个小角色，在我们现实生活中，就好比与自己并没有太大利益冲突的那种人。对于一般人而言，赵姨娘这种角色是可理可不理的，但宝钗她却不这么认为，并没有这样消极对待，而是积极地应付，力争在不得罪她的前提下争取她的“支持”，可见薛宝钗的“中庸”处世之道是成功的，这种为人处世的魄力不可说不大。再比如：她对自己的“情敌”林黛玉，很少使用正面攻战。她对于黛玉随时随地投过来的枪箭，总是忍让，而少还击。然而这位战略家除了能从侧面围陷敌人以外，还懂得攻心的办法。她知道黛玉是一个口齿尖利而胸无城府的人，于是冷静地窥视着她的弱点。果然有一次黛玉当众引用了《西厢记》、《牡丹亭》的词句，被她抓住了机会。她将林黛玉叫到自己屋里去——笑道：“你还不给我跪下？我要审问你呢！”黛玉笑道：“你瞧，宝丫头疯了！审我什么？”宝钗故意冷笑道：“好个千金**！好个不出屋门的女孩子！满嘴里说的是什么？你只实说罢。”黛玉不觉红了脸，便上来接着宝钗笑道：“好姐姐！原是我不知道，随口说的。你教给我，再不说了！”宝钗笑道：“我也不知道，……所以请教你。”于是宝钗说了一整套的做闺秀的大道理，把黛玉教训得“垂头吃茶，心下暗服，只有答应‘是’的一字。”接着这种折服工作之后，便是送人参燕窝给黛玉吃，以及种种对黛玉的温慰。于是这被她先立威后施恩所降服下来的黛玉便叫她做“姐姐”，叫薛姨妈做“妈妈”；还对宝玉表示，以前不该错怪了宝钗是“藏奸”；对宝钗从此不再设防了。 你想想，就连敌人都支持自己，这需要怎样的一种人格魅力才能做到？这种力量简直就是无坚不摧。在人际交往过程中，如果能做到这种高深境界，那可就是为人处世的最高境界了。可见薛宝钗的“中庸”为人处世思想是非常成熟的，她的“中庸”为人处世技巧已到了炉火纯青的地步，可见她是很会做人，在人际交往中很是有一手。所有的这些都是很典型的中庸思想，中华民族的优秀文化思想传统。在《红楼梦》中，作者借薛宝钗的口：“既开社，便要作东。虽然是顽意儿，也要瞻前顾后，又要便宜自己，又要不得罪了人，然后方大家有趣。”一针见血地说出了“中庸”为人处世原则。并且，薛宝钗是这样说的，也是这样做的。在《红楼梦》中，她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。”“拿定了主意，不干已事不张口，一问摇头三不知。”像薛宝钗这种人，看似不怎么样，其实是非常之厉害的，非常之成功的，非常之优秀的。所有这些都是她“中庸”为人处世的表现。所以，她的“会做人”堪称一门非常优秀的为人处世艺术。

细节之处见艺术

下面就从细节方面来说明薛宝钗的“中庸”为人处世技巧。薛宝钗刚进荣国府不久，就给贾母留下了非常好的形象，贾母喜欢她的稳重与平和，而且还决定亲自捐款为她过生日。这又是何等的待遇，究其原因，可以从下面的细节中推断出来，这个情节是这样的：“到晚间，众人都在贾母前，定昏之余，大家娘儿姊妹等说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。”⑧像薛宝钗那么聪明的人，自然知道贾母在荣国府处于什么地位，贾母是贾府德高望重的“老祖宗”。同时也是这个家庭的最高领导者。在领导者面前，投其所好，顺其所愿，而且不露形迹，这是薛宝钗最为过人的“中庸”为人处世方法。还有一个细节，可以说明她的“中庸”优势。在皇妃贾元春回到贾府时，薛宝钗的一首《凝晖钟瑞》：“芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞。”⑨得到了元春的高度称赞。像这种诗，就我个人认为，即使林黛玉也未必作的出来吧？正因为如此，才显示出薛宝钗的能力是怎样的与众不同，才显示出其与有权有势者的相处是怎样出色。此外，金钏挨了打投井而死，王夫人心里懊恼，宝钗却解释说：“据我看来，她并不是赌气投井……或是在井旁边而玩，失了脚掉下去的……纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”王夫人正为了临时要赏一套装裹衣服给金钏而为难，宝钗便立刻答应自己有两套新做的衣服可以拿来用，而自己是从不忌讳的。王夫人在贾府也算是个举足轻重的人物，精明的薛宝钗当然会牢记在心。领导并非“万能”，也有遇到麻烦的时候，主动请缨为领导排忧解难，灵活自如，领导自然对你刮目相看，赏识有加。在我看来，这是薛宝钗的“中庸”为人处世技巧的一个非常重要的方面。无可厚非，宝钗更深得王夫人的喜爱。所有的这些都是薛宝钗与“领导”相处时的基本要领。

“宝钗扑蝶”是《红楼梦》中的一个非常典型的细节。这个细节也能充分说明薛宝钗的“中庸”为人处世策略，虽然说她做的有点过了，但那是另外一个问题，在这里就不再论述。四月二十六日，大家在大观园里游玩，但林黛玉却恰好不在其中，薛宝钗自告奋勇“他们都在那里呢，你们找他们去罢。我叫林姑娘去就来。”途中遇到“一双玉色蝴蝶，大如团扇。一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下扑。”在跟扑无果的情况下，却“只听滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话。”因此，薛宝钗听到了小红和坠儿的全部谈话，内容大体是贾芸如何捡到小红的手帕子，坠儿如何要求小红给她和贾芸谢礼。这个事情在今天实在算不了什么，但在当时因事关男女有别，却是十分敏感和严重的。为防隔墙有耳，小红突然决定推开槅子，导致宝钗躲避不及。在这紧要关头，薛宝钗的“中庸”处世策略就起作用了，当时宝钗是这样想这样做的：“宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸*狗盗的人，心机都不错，这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语，他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西，今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”于是，宝钗一面故意放重脚步，一面故意笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！” “一面故意往前赶”，一面故意反问小红二人：“你们把林姑娘藏在那里了？”一面故意说林黛玉“别是藏在里头了”，接着又“故意进去寻了一寻”。这么多的“故意”，显然是有意而为之，以致于“谁知红玉听了宝钗的话，便信以为真”。如此高超的“金蝉脱壳”之计，以致小红无法不“信以为真”。当“让宝钗去远，便拉坠儿道：“了不得了！林姑娘蹲在这里，一定听了话去了！坠儿听说，也半日不言语。”⑩二人真的开始担心“嘴里又爱克薄人，心里又细”的林黛玉倘或走露了风声的后果。一个小小的手腕，就把窃听他人谈话的嫌疑转移到了林黛玉的身上。对于这一细节，我想说明的是：虽然薛宝钗所用的手段有点不正确，但站在她自己的角度，对她自己的利益而言，这无疑是最好的决策，这也充分说明了她的“中庸”之策。所以，就我个人认为，这也是她的“中庸”为人处世技巧的一个很重要的方面。薛宝钗对同级则采取不得罪，争取支持的策略。如果说与她自己没有相关利益的事情，她是不会轻易与同级产生各种各样冲突的，在平常的日常生活交往中，她是步步为营，在贾府中逐步积累自己的知名度与信誉度。对大家所作的贡献，她是想尽办法让大家能够看得到，感受得到。让大家明白，这些都是她薛宝钗所做的贡献，希望大家能记住她的好。有了这一方面，她在贾府中的形象就显得更良好，这些都是她与同级相处的策略。总而言之，她与同级相处的原则是在不与同级产生矛盾冲突的前提下尽最大可能得到有利于自己各方面发展的内外环境。所以，这也是其“中庸”为人处世技巧的一方面表现。在与下级接触的过程中，她的为人处世也是符合“中庸”为人处世方法的，她与下级相处的方法大体上是通过给下级小恩小惠，进而收买人心，广结善缘，捞取“选票”，她与下级相处过程中是没有不平等之心的，具体表现在关爱体贴，善解人意，乐于帮助他人，富于同情心，所以她在下级中的人缘也是非常棒的。这些都可以在《红楼梦》中找到最初的原型。

薛宝钗的“中庸”为人处世论点

综上所述，我们可以得出一个结论：

《红楼梦》的一位重要角色薛宝钗的为人处世是完全符合中国优秀文化传统“中庸”思想的，无论是从她与上级领导的相处，还是从她与同级人员的相处中，又或者是从她与下级的相处过程中，我们都可以很明显地看出她的“中庸”为人处世哲学。就依我个人观点，我是绝对赞成她的“中庸”策略的，如果我们在平常的生活中能够很好的运用“中庸”这一门为人处世的技巧，我们就会在人际交往中顺风顺水，这可以从薛宝钗在《红楼梦》中最后所得的利益受到启发。大家都知道，宝钗在生活交往的各方面都是得心应手的，她的人缘是极好的，无论是上级、同级、下级，都喜欢与她相处，最后她也顺利的成了“宝二夫人”，所有这些都是她的“中庸”政策所起的作用，如果大家拿她与林黛玉相对比，大家就会很明显的发现在为人处世方面十个林黛玉也比不上一个薛宝钗。总而言之，薛宝钗的“中庸”为人处世技巧让她在生活中得到了众多利益。“中庸”策略是让她走向成功的秘密武器。当然，对于薛宝钗的最后悲剧结局，那是由社会历史原因造成的，自然应该另当别论。

一直以来,我都想用一种颜色来描绘黛玉,如果说曹雪芹把杨贵妃式的丰满之美赋予了薛宝钗,宝钗该是牡丹,该是群芳之首,该是娇艳明丽的,那么黛玉身上散发出的就应该是更具有魅力的西施式的清瘦之美,所以我想选择神秘而又高贵的紫色

我总认为黛玉身上有一种浓浓的贵族气质,她清高孤傲却超凡脱俗宛若仙子,她身世凄苦却才情过人诗冠群芳,她敏感多疑正是她高贵而又自尊的表现,她时时刻刻维护着自身的人格尊严,从不向世俗礼法低下高贵的头,她孤苦无依的生活境遇造就了她清冷孤傲的贵族气质如果宝钗属于朴素高洁黛玉就属于高雅浪漫

但黛玉身上最让我倾慕的就是她的才华,如果要读懂林黛玉,就要读懂她的诗,黛玉可谓是才女中的才女,她的诗风流别致,与宝钗的大相径庭,所以她的身上同时又散发着一种怡人的诗人气质,曹雪芹似乎有意将黛玉与历代的才女相比,“堪怜柳絮才”,“冷月葬花魂”两句就是说的黛玉,但在那个“女子无才便是德”的封建礼教森严的社会,黛玉的才情过人也许远不及宝钗的淑女风范

虽然在大多数人眼中,她敏感多疑、多愁善感、小气刻薄,可在我看来她性格中的缺陷与她所处的环境有着密切的联系,在“一年三百六十五日,风霜刀剑严相逼”的贾府,她只有竖起自己身上所有的刺去保存她仅存的自尊心,她寄人篱下无家可回同时又使她产生了莫大的自卑,“心比天高,命如纸薄”不仅是晴雯人生悲剧的根源,同时也是黛玉人生悲剧的一个重要原因其实,黛玉多疑敏感的性格背后却是坦诚、勇敢、真挚和善良的真情流露,这可以从她对宝钗前后截然相反的态度看出来,宝钗只是对其略表关心,指出“看多了杂书会移了性情”,黛玉便与之真诚相处,待宝钗“竟更比他人好十倍”；再者我们还可以从她教香菱作诗的“诲人不倦”及香菱不惜舍近求远让黛玉而不是宝钗教其作诗中看出,黛玉也不是一味的清高孤傲,她待人的真诚是真挚而发自内心的,而不是虚伪且华而不实的有人认为宝钗虚伪圆滑世故,宝钗的确有其圆滑世故的一面,但我认为她也是“真诚”,只是她真诚信奉的是封建礼教,与黛玉的真诚率真是不一样的

在我心中,林黛玉是整部《红楼梦》中最具有魅力的女性,她不仅成为《红楼梦》精神内涵的灵魂人物,同时也是《红楼梦》中最赋有悲剧美的女性,悲剧最动人之处就是将美毁灭给人看,越美的东西,越赋有价值的东西被毁灭,就越能震撼人心黛玉之死的悲剧不光是宝黛爱情被毁灭的悲剧,同时也是人性被毁灭的悲剧这一段感人至深传说在字里行间洋溢着古典的哀婉与感伤,似乎也就注定了宝黛爱情的无果而终,但他们之间的爱情悲剧不光在于封建社会大家族的阻挠,还在于黛玉追求的是真爱,而宝玉太过于博爱,没有给黛玉以足够的安全感,他们之间的互不理解使黛玉一开始并无法完全体会自己才是宝玉心中的唯一

所以林黛玉注定是一个追求真爱,为爱而生,为爱而死的人,爱便是她生命的支柱,她对爱情执着、真诚、始终如一,当她确定了宝玉对自己的真爱,打消了对他的怀疑与不放心之后,却得不到社会现实的认可与支持,这时她性格上的缺陷再也掩盖不了她思想中的叛逆,她同贾宝玉一样都具有极强的叛逆精神,她向往的是自由恋爱,这与封建礼教形成尖锐的对立,她的恋爱观不仅违背了“父母之命,媒妁之言”的封建婚姻制度,而且她又不肯放弃自己的追求,所以制造悲剧的不光是贾母、元妃、或王熙凤,而是整个封建制度,她娇弱的身体,孤傲的性格及自定终身的越轨行为使她不能成为封建家长心目中宝玉妻子的最佳人选,而稳重大方又真诚信奉封建礼教的薛宝钗则成为了这场爱情战争中的胜利者与牺牲品

一部《红楼梦》赞得都是女子,可未必都是像林黛玉那样至情至性,追求个性独立与自由的女子,她所期望的贾宝玉,不仅仅是男欢女爱,而更是可以相知的知己,

这种心境,是如此的高尚,如此的纯净!曹雪芹将她的理想寄托于黛玉之身,让她作为一种唯美而存在

《红楼梦》是一部悲剧,是一部彻头彻尾的悲剧,一部华丽的悲剧,一部唯美的悲剧,因为它的美是用生命换来的

红楼梦》分回赏释(连载之十一) 荒竹林/文 塞壬女士评 三毛何以称《红楼梦》为妖书？ ——第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心此回写宝玉和众姐妹搬进了大观园。二月二十二日，是红楼女儿国诞生日。宝黛共读《西厢记》，两人用书中的妙词如“我是多愁多病身，你是倾国倾城貌”，相互调情说笑。在花下的谈情说爱之乐，写得荡惑人心。才子佳人谈情说爱的内容与今天的知识白领或有相似，而与棒棒背篓绝不相类。(阿Q的谈爱与棒棒背篓似，一笑) 《牡丹亭》是明代汤显祖写的一本戏曲。内容写闺中**杜丽娘单恋公子柳梦梅，害了相思病而死，后又复活与柳公子如愿成亲。大观园内有戏院——梨香院，有12个女演员。这一天在排戏，节目是《牡丹亭》。林黛玉路过听见演戏音乐和唱词，有戏中杜丽娘的唱词“良辰美景奈何天……”，意思是丽娘见春色迷人的美景而思春伤春。林黛玉用自己的体验来欣赏它，引起共鸣，伤心落泪。警芳心，警，在这里是启动的意思，芳心，爱之心。《牡丹亭》的唱词启动的黛玉的春心，所以有此伤感。 警芳心，女作家三毛对此深有体验。她因红楼梦而警芳心，少女时就爱上了比她大数十岁的法国画家毕加索，后来又爱上了老朽民间诗人王洛宾。某次从台湾万里迢迢来到新疆，亲登王门求爱被拒，回台后情思昏昏终至自杀。无怪乎她生前要说红楼梦是妖书了。（插入这段妙论，妙矣哉！） 《西厢》和《牡丹》都是表现才子佳人的爱情，虽经曲折而最后得以团圆。这一回是写黛玉的梦想，希望自己能和宝玉成婚。为后文的悲剧作反衬。《红楼梦》，法译本作《闺中的梦想》，处处离不开梦。可怜的闺中啊！ 这回有宝玉的四季即事诗，其“眼前春色梦中人”“梨花满地不闻莺”之句，都有味。笔者读之忽来灵感，有仿作《冬夜即事》一首： 雨魂云梦更已深，厚被热毯睡未成；寂寂空屋唯有冷，漠漠庭院不闻莺； 毕生事业流年水，老困书斋怜无人；堪羡怡红有艳福，红楼读罢忧长存。（评：好诗！很有老怡红味，可叹！） 麻木无知的香菱 ——二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思 这回开头写香菱来打断黛玉的情思，有深意也。香菱来此，必闻《牡丹亭》音乐和唱词。然而她却无动于衷。照情理来说，香菱和黛玉一样，正当青春年华，又受爱的压抑，听到这种唱词必能启其春心，而香菱却麻木无知，盖因“平生遭际实堪伤”，春心已被深埋矣！可叹！这也是为第六十二回的“呆香菱情解石榴裙”作伏笔也。（虽只几句，可哭！亦有味也）又宝玉恋鸳鸯一节文字，闻鸳鸯颈香，要吃她嘴上的胭脂，好看煞！鸳鸯和金钏不同，她并不爱宝玉，所以后来才有“不嫁宝金宝天王”之誓词。 倪二赠送贾芸银子的事，只是写了当时社会的一角，还存在某种讲义气的事，是整个大悲剧中的一小朵反衬之花。本回重点是贾芸挖空心思为自己有一碗饭吃而奉承凤姐，（可怜）是小红为了给自己争一个蓝领阶层而想方设法巴结宝玉，并为了实现和贾芸恋爱，而想方设法和他接近。都是为了一个梦想的成功而挣扎。 遗帕惹相思，是小红做的一个梦。亦是红楼一梦也。 二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真 这回写贾政的小老婆赵姨娘母子和贾政的大老婆王夫人一党的矛盾。王夫人一党有她和宝玉、凤姐等人。斗争是从贾环和宝钗的丫头莺儿的赌博开始的。本来是贾环输了，他却耍赖。宝钗为了调和矛盾，有意袒护贾环而批评莺儿。（宝钗之为人圆滑可知）宝玉则实事求是批评了贾环。贾环怀恨在心，用烛火烫伤了宝玉。为此事，王夫人、凤姐批评了赵姨娘。因此而使矛盾激化。马道婆受了赵姨娘的贿而出点子给宝玉、凤姐魇魔法，使叔（宝玉）嫂（凤姐）二人得了疯病。 通灵玉蒙蔽遇双真，有深刻寓意。通灵宝玉本是圣洁之物，受到声色货利的蒙蔽而失掉了作用。（再圣洁之物也经不起糖衣炮弹的轰击）幸而遇到两个僧道（双真）,反了通灵宝玉的腐败，才使它发挥除邪的作用，从而救了宝凤的命。 这一回是贾府矛盾斗争和家庭危机的第一个小高潮，这个危机是夹在宝黛婚姻之间的，以凤姐吃茶话语始，以宝钗的吃醋佛语终。 “春困发幽情”释 ——二十六回 蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情 上半回主要写小红和贾芸事。小红心中暗恋着贾芸，她从怡红园到宝钗住处拿笔描花样。走到蜂腰桥时，遇到丫头坠儿引着贾芸来了。正想着他，他就来了。但又不好意思向他表示爱，便一面假装和坠儿说话（设言也），一面把眼去一溜贾芸。正好贾芸也正用眼睛溜她，四目相对，心事传矣！蜂腰桥，逢妖桥也；妖，至高之美也，爱也，迷醉也。（蜂腰，美女腰）《荷马史诗》中有逢妖岛，岛上有女妖莎琳（一译“塞壬”），会征服所有的天下男人英雄好汉。《简爱》中，少女简爱把她的偶像罗契斯特尔看成是妖。下半回写的宝玉到潇湘馆访黛玉，正是二妖相逢了。 德国诗人海涅有诗：“春天春天，爱情的季节，你的到来使我多么抑郁！”回目中的“春困”，就是这个意思；林黛玉的心语“每日家情思睡昏昏，”也是这个意思。“春困”的“春”，既是春天的春，又是心中的春，双关。幽情，内心隐秘的爱情欲望。春困发幽情，所蕴内涵多多，读时需要细品，用自己的经验和想象来补充字里行间潜藏着的内容。《西厢》莺莺有诗：“兰闺多寂寞，无计度芳春；料得夜吟者，应怜长叹人。”寂寞，长叹，到了无计无耐无法度日乞求异性垂怜的程度，莺莺亦可怜也夫。《牡丹亭》写杜丽娘的这种情思最出色，最到位。她在无可奈何之中做梦，在梦中与一书生幽会，醒后忆梦寻梦，艰难地，痛苦地回忆并寻找梦中的场景，终至一病不起而死；死后仍在苦苦寻觅她的爱。托尔斯太笔下的安娜，爱情之渴到什么样的程度呢？她一听到渥伦斯基的求爱声时，她的眼睛里发出了可怕的光，不是一般喜悦的光，而是在深更半夜突然发生了火灾时的那种惊恐的光。《红与黑》中的贵族德瑞拉夫人，夜半深更，在无限痛苦的思想斗争中，忍着耻辱里的最耻辱，战战竞竞去叩恋人于连卧室的门，而于连，是她府中的仆人。等等。（评：旁征博引，趣味无穷）黛玉的幽情是有专一对象的，而且主要是纯情的相思。 另一件是薛蟠邀宝玉、冯紫英等过生日。作者用这个情节之庸俗，来反衬宝黛谈爱之雅。贾宝玉和薛蟠等人在一起也染上了庸俗之气，他是一个矛盾。