绵阳盐亭周边有一些特色景点3天就可以走完谢谢你

盐亭县没有特别的景点，所以它去周边县市也行。绵阳的海贤、梓潼的七曲山、江油的李白故里、安县的罗浮山温泉、平武的猿王洞。

绵阳和江油有哪些旅游景点？

绵阳著名景点

5A级旅游景区

北川程强旅游区

4A级旅游景点

铜器曲山寺

江豆矿山

姜立白纪念馆景区

三台子洲杜甫草堂

北川药王谷景区

北川老县城地震遗址

羌九黄山猿王洞

鲍平武恩寺

a级旅游景点

佛爷洞景区

李白故里

寻龙山景区

二级旅游景点

福乐山公园

小桥村

芙蓉

碧水蓝天旅游景区

福隆源旅游景区

凤凰山旅游风景区

城市景点

自然观光：海贤湖旅游度假区、三江自然风光休闲带、人民s公园、文化广场、火炬广场、五一广场、铁牛广场、滨江广场、青年广场、东田公园、南山公园、西山公园、南湖公园、福乐山公园、鱼凫村公园等

艺术类：王越塔、杜丽庙、江湾墓、西蜀子听云、六义堂、福乐堂、清水寺、水笙庙、邓稼先广场、绵阳解放碑、宋纪念园、西汉平阳府君雀、南山烈士陵园、龙门小桥村景区等

行业：绵阳科技馆、数字球幕影院、亚洲娱乐风洞、中国科学家公园、长虹科技馆、中科院科技馆、绵阳科学城、绵阳博物馆等。

市区外的景点

前原山、涪江留下、养马峡、白龙宫、安县罗浮山、龙隐镇、白水湖、洛水海绵礁、翠云朗古蜀道国家森林公园、司马常青石室、卧龙唐代石刻、韩曙江油关、白马寨、小寨子沟自然保护区、王朗国家级自然保护区、涪江龙门峡、龙门山森林公园。盘龙山大佛寺，雷祖陵，北川大禹故里，斯尔自然保护区、虎牙自然保护区、千佛山自然保护区，以及两弹一星文化之旅的红色旅游等。

江油风景区

李白故里

李白他的家乡位于四川省江油市以南15公里的青莲场(老张明县)。唐代诗人李白的故乡。包括青莲镇李白故里、市区李白纪念馆、太白公园、海登武校、太白洞等。它是以大诗人李白故居为主体的文化景观走廊。诗人仙子唐朝的。距绵阳40公里。

青莲故居

李白(701-762)，字太白，号青莲居士，陇西(今秦安，甘肃人)，出生在中亚巴尔喀什湖附近的碎叶城。5岁随父入蜀，定居绵州昌隆县青莲场(今四川江油)。他25岁离开蜀国，在蜀国度过了青春。最初的纪念碑太白故里2002年，南渡口已被迁到该寺家乡前有屏风般的匡山，后有天宝山、太华山，峰峦逶迤，山清水秀。主要景点有太白碑林、龙熙寺、太白寺、名人庙、李白衣墓、莫振西、洗墨池、粉珠楼、月神公园墓等。已被列为省级文物保护单位。

李白纪念馆

李白纪念馆是1962年为纪念李白而建造的死亡1200年。纪念馆三面环水，翠竹柳荫，幽雅静谧。主要建筑有太白堂、太白书屋、小雅斋、怀谢轩、临江仙堂。藏品中有4000多件文物，包括李白罕见的墨宝，这两座宋碑记载了诗人青莲少年史、李白雕像、匡山白雕像、碑刻，以及其他文物如桃花潭、西安墨池、大石狮和明代的雷明堰。与纪念馆隔江相望的是太白公园，亭台楼阁，林木葱郁，环境优雅。

太白碑林

碑林以园林为基础，注重传统艺术与现代审美意识的结合。根据李白的诗歌风格，它分为五个部分：李白诗精品园、清风岳明园、古园山水园、磨梦园、诗人醉园。碑文的内容主要是近2000件名作，如李白历代著名书画家的诗词歌赋和赞美李白的对联。他们不同的风格足以体现中国的深厚魅力其书画艺术源远流长，极具欣赏价值和艺术价值。中国著名的社会活动家、书法家赵朴初题字太白碑林为了这个目的。

龙熙苑

位于江油市西南15公里的青莲场天宝山脚下。它是唐代诗人李白的故居。据《唐李老师彰明县旧宅碑并序》北宋淳化五年(994年)院内原始记载：老师s的老宅在青莲乡，现在老宅被流动的人影占据。(碑今移至县纪念馆)傅园二年(1099)，张明(今江油)县令杨天惠《彰明逸事》记载一云：青莲乡(白色)旧居旧址犹存，废弃为庙，名龙溪院。宋建龙溪院，明末毁于火。现存的寺庙是清乾隆五十三年(1788年)重建的。光绪二十二年(1896年)，增建了仓颉、太白、文昌、穆迪等寺庙，并供奉了李白塑像。民国时期，很多寺庙都破了，只有山门还完好。单词龙友源嵌在上面的墙依然存在。建国后中华民国时，它被修复了。还有李白眉s露娜公园墓地在庭院东面数百步处。

太白洞

位于江油市武都镇北2公里处的徐福河左岸。这是一个天然洞穴。传说唐李白美国青少年经常乘船游览这里。当天傍晚，对岸的灯笼洞里出现了一对灯笼，周围灯火通明。李白临时起意晚上在洞口看书，合卷后灯光自动消失。因此，民歌有灯笼洞对着太白洞，灯照太白背书。洞高约7米，宽约10米，可乘船进入。春天是清澈的，优雅的，安静的。洞壁上有许多历代游客的题词。

杜丽神庙

杜丽寺位于绵阳市东2公里处的芙蓉溪东岸。后人在绵州修建了杜丽寺，以纪念唐代大诗人李白和杜甫。神社的正面是清澈的芙蓉溪，神社的背面是郁郁葱葱的福乐山。现有山门、照壁、工布寺、水榭、水池等。建于光绪二十六年(1900年)。占地6亩，工信部字单檐悬山式提梁木结构建筑，面积12096平方米。水榭体量较大，为单檐、倚山顶、提梁式结构，长154米，宽59米，横跨水池。花园四周有围墙，有花坛，环境幽静，景色宜人。现已装修完毕，有《李杜与绵州》个展览，参观者络绎不绝。现为四川省重点文物保护单位。

海登武馆

位于江油市昌明河畔，与李白纪念馆隔江相望。由于近代著名的高僧海登大师就出生在江油崇化镇，所以在这里建立了一所武术学校。这座博物馆建于1988年。是一座古色古香的廊、室、亭、阁、回廊、武术馆、武术练习场的博物馆。布局严谨，气势恢宏。

该馆现由已故海登大师高徒执教，常年面向海内外招生，教授享誉海外的正宗少林武术。现在，它已经为国家培养了许多专业和业余武术人才。

斗矿山

豆葵山，也叫奎山，位于涪江东岸，20ki

位于四川省李白故里江油市城西北十四公里处，是川西北最大的神仙洞。这里与匡山(又名代天山)相连；就连李白的阅读桌；东观雾，斗团山；西营华山，前原山。是去九寨沟景区的必经之路。洞内四面环水，古木参天，风景秀丽。民国二十三年，人们在通天河中发现一尊三米多高的石佛像，洞名由此而来：佛爷洞。佛爷洞是86版《西游记》的拍摄场景之一。整个旅游区以佛爷洞为主，其余的七仙洞、牛叫洞、西部地区正在逐步开发。佛爷洞由三大殿、两廊和一条河组成，全长3000多米，洞内有60多个景点。

白龙宫

白龙宫位于四川江油市以西18公里处，李白距绵阳56公里，距成都185公里。交通十分便利，位于九寨沟黄龙寺旅游热线上。相传白龙敖丙当年与干坤圈在东海被杀。太乙真人用白松皮救了他一命后，白龙潜入地下另建宫殿。重新修炼后升天，离开了这座神奇的白龙宫。

老君山

位于四川省江油市崇化镇，因传说太上老君曾在此炼丹，明太祖文健隐居于此而得名。景区面积22平方公里，海拔700-2500米。这里植被茂盛，环境幽静，瀑布纵横，森林覆盖率达96%以上，还有大量珍稀动植物。老君山发现的古硝石洞遗址具有重要的科研价值和旅游价值，被列为全国重点文物保护单位。景区的游览路线由藏(昌)望谷、广陵峡、火药栈道连成一个环。其中仓王谷长21km，广陵峡长32km，火药栈道长45km。沿途峡谷幽深险峻，溶洞瀑布众多，有鸳鸯瀑布、双色瀑布、殷偕瀑布、龙珠瀑布、玉女瀑布、双鹿瀑布等，其中石洞天瀑布落差达40多米。

前原山

位于江油市西汉增镇的前原山风景区是众神的浪漫和哪吒传。主要景点有白龙宫、广金洞、响水湖、可汗狩猎场等。白龙宫是川西北自然景观保护最好的溶洞之一，位于市区以西16公里。它是一个集洞穴和漂流为一体的新型旅游区。真假美猴王等场景都是在这里拍摄的。现在，洞外长达16公里的盘江天然河道已被开发。该海滩充满了海浪和无尽的风险，它被称为四川旅游第一漂。前原山省级风景名胜区，位于四川江油市西19公里，盘江东岸，江油市工业文化旅游重镇汉增镇境内，是川西北《西游记》、《封神演义》等神话和道教的主要发源地。被称为太乙真人练丹圣地

什么样的女人嫁给什么样的男人，无论是娇弱的公主还是卑微的平民，都是相似的命运。查阅史料可以发现，隋朝有一位非常有名的翼城公主。她既没有嫁给匈奴的王昭君那么有名，也没有许配吐蕃的文成公主那么神圣。这也是一种政治需要。总之，隋文帝隋文帝把这个皇女送给了突厥人。婚姻也是一门艺术，靠着女生俊俏的脸蛋和漂亮的臂膀，试图拉拢吃生肉喝冷血的草原人。程颐公主嫁给突厥几乎是感恩戴德。「隔山买牛」的婚姻有哪些浪漫情怀？只是凑合。好在她把自己波澜壮阔的青春献给了奇怪的突厥可汗，献给了隋朝的“靖边事业”。这个执着的女孩突然变成了史书上的神秘幽灵。虽然没人关心她的喜怒哀乐，生老病死，但《隋书》和《资治通鉴》却经常展现出她“救世主”的身影。首先，她救了遇险的杨迪皇帝。1965年，杨光去太原附近的汾阳宫避暑。夏游结束，被突厥初可汗围攻。眼看就要屈服了，突然想到了翼城公主。经过秘密接触，翼城公主煞费苦心营救。她冒着被杀的危险，谎称突厥边境有情况，于是骗了可汗的部队。杨迪像一只发疯的兔子逃回了雁门关。从那以后，他被土耳其人吓坏了。其次，她收留了杨迪皇帝的遗孀萧皇后。萧家很漂亮，在云南很有名。杨死后，她先是落入手中，后来又被农民起义领袖窦建德接管。就在她绝望的时候，翼城公主代表突厥可汗来要人了。窦建德不敢得罪马庄的突厥人，就乖乖地把萧皇后和他的孙子让给了翼城公主。此外，他还取了杨迪汉奸354宇文化及的首级。按照隋朝的老关系，翼城公主应该称萧皇后为“嫂子”。就这样，两个妯娌回到了突厥可汗那里。在萧皇后塞外生活了18年，因为给杨迪皇帝报仇，嫂子主张打仗，嫂子主张收手，所以有隔膜。后来，唐朝名将李靖打败了突厥，杀死了倔强的翼城公主，但对萧皇后极为礼遇。公元630年，六十多岁的萧再次踏上长安。需要强调的是翼城公主奇特的婚姻。“友好”就是没有感情。为了完成隋文帝赋予的任务，翼城公主不惜将自己的根都扎在了塞外的草原上。她先后嫁给了四个突厥可汗，世代相传，从哥哥到弟弟男人像一颗又一颗钉子，扎进了她温柔的生命。从汉人的角度来看，突厥野蛮的“胡俗”确实让中原人民神经紧张。在没有血缘关系的前提下，儿子可以继承父亲的妻子，弟弟可以再嫁哥哥的妻妾。女人庸俗的时候更像动物。但是，在那个年代，不能谈条件，只能无条件服从。根据《隋书》。成公主的元配是可汗，没几年，丈夫就死了。我该怎么办？换人。成公主立刻被祁鸣可汗的儿子收进了口袋。可惜可汗一开始也是个“短命鬼”。他死后，下一个继承人是他的弟弟罗可汗和处的杰可汗。直到唐朝的军队消灭了黎杰可汗，翼城公主才死在唐朝的手里。她对隋朝的感情是如此之深，以至于她一直认为唐力是在“篡位”。可怜的翼城公主，失去了拥戴，只能忠于自己的信仰，虽然没有名单。她死得很悲惨，很像突厥可汗的妻子，充满阳刚之气和血性。颉利汗没有让妻子去死的勇气。他被带到长安，顺从地成了李世民的“囚犯”。

这部**叫《如果·爱在宝莱坞》。

以下是《如果·爱在宝莱坞》的相关介绍：

《如果·爱在宝莱坞》又名《再生缘》，2007年印度**。由 法拉·可汗执导， 沙鲁克·汗 ，迪皮卡·帕度柯妮主演的喜剧悬疑和歌舞类型的**。

影片主要讲述:梦想成为大明星的小舞者Om在一次片厂火灾中，意外救了心仪已久的超级巨星Shanti，两人因而成为好友，此时，危机却步步逼近，Shanti的情人为了自己前途，竟企图谋害她。本片融合喜剧、悬疑和歌舞类型，云集星光助阵，前世今生的浪漫恋曲、热力四射的的豪华歌舞灿烂缤纷，其凄美的爱情故事更是打动无数观众。该片是印度宝莱坞经典作品之一。

以上资料参考——《如果·爱在宝莱坞》

《我的名字叫可汗》观后感

昨天晚上又看了一部印度**--《我的名字叫可汗》，应该说这是接触到的第三部好看的印度**，之前两部也有写过观后感。

这部**很长，一开始看，可能有点吃力，会看不下去，但是真的用心看了，这确实是一部很不错的**，最后还是可以坚持的看完，里面有太多的感动和辛酸，个人觉得是一部挺有深度的**，它不是单纯的爱情剧，这里面包含太多的现实色彩，以至于看起来是如此真实。用下面的话说，就是会被影片中的"非爱情细节"触动甚至震撼，所以才决定要来写这篇文章的。在本片中，一字以蔽之，主旋律即为---爱。导演很成功地把诸多爱的元素糅合在一起，打造了一场爱的盛宴。我们看到，这里有恋人之爱、母子之爱、朋友之爱、家庭之爱、家园之爱、国家之爱、宗教之爱、陌生人之爱等等。这些爱的元素，如果放在其他国度，那里的顶级导演如果想将它们比例协调地放在一起，绝对不是件容易的事儿。巧妙的是，Karan Johar从诸多现实事件取材，使故事从印度开始，在美国全面展开，将宝莱坞元素和好莱坞元素参在一起，虽是个大杂烩，但杂的相当精彩。在剧中，Rizwan Khan是一个穆斯林，患有阿斯伯格综合症(神经发展障碍的一种，可归为自闭症)，幼年时代和单身母亲及弟弟相依为命，母亲死后，Rizwan Khan离开孟买，只身去美国找功成名就的弟弟，因为他曾答应母亲，要像弟弟一样活的幸福。Rizwan Khan在美国遇到了信奉印度教的单身母亲Mandira，两人浪漫地走在了一起。之后的故事围绕"911事件"展开。"911事件"后，在小布什的领导下，美国实行先发制人战略，穆斯林在美国备受歧视和侮辱，观后感《《我的名字叫可汗》观后感》。Mandira13岁的儿子由于与人争吵在公共球场意外致死，却被警察误以为是因他用了后爹的穆斯林姓氏。儿子的死，使Mandira得内心充满了"怨恨"，她希望以自己的方式去"报仇"。与此同时，她开始将儿子的死归罪于Rizwan Khan的伊斯兰身份，后悔和他结婚。在和Rizwan Khan的争执中，她气急败坏地"要求"他去见美国总统，并告诉总统"我的名字叫可汗，我不是恐怖分子"。于是，Rizwan Khan离开Mandira，踏上寻找总统的征程。在这个征程中，Rizwan Khan经历了身无分文的窘境，见证了种种种族歧视，得到了黑人朋友的情谊，和伊斯兰激进份子论辩并试图举报恐怖分子，被美国安全部门当成恐怖分子并因此遭受拘押审讯待遇，其身份和故事被有良知的媒体人大范围地报道，在好心的律师的帮助下得以无罪释放，和飓风灾区的黑人朋友们共患难抗天灾，他提供的信息帮助美国安全部门抓获几名恐怖分子，被伊斯兰激进分子刺伤入院。好在有惊无险，Rizwan Khan最终活了过来，在他的坚持和Mandira的陪伴下，见到了总统奥巴马，并说了"我的名字叫可汗，我不是恐怖分子"。Mandira也说出了绝对感人的话---"恨让我们分离。爱让我们在一起"。导演并没有将镜头完全对准Rizwan Khan追寻总统的故事，也没有完全对准Rizwan Khan和Mandira的爱情，而是用了一个很广的镜头，将其他人的故事(黑人、流氓、媒体人、穆斯林、基督徒、军人等等)也一并囊括在内。花开几朵，各表一枝，主枝当繁盛，侧枝亦芳香。导演的成功之处主要在于将"母子之爱、朋友之爱、家庭之爱、家园之爱、国家之爱、宗教之爱、陌生人之爱"无形地融于"恋人之爱"中，使一部爱情片承担了相当多的非爱情成分，成功地探讨了"宗教、战争、人情、媒体正义、法律、政府与民众的关系、个人奋斗与社会抗争"等沉重的话题，模植了好莱坞的叙事逻辑和方式。除了婉转曲折的爱情故事，观者往往会被影片中的"非爱情细节"触动甚至震撼，思考不停于斯！上面的最后一句话已经包含一切了，所以，推荐大家去看看，很不错的一部**。

唧唧唧唧，木兰在对着门在织布。听不到织布的声音，只听见姑娘的叹息声。

问木兰在想什么，在思念什么呢？（木兰回答道）木兰没有想什么，也没有思念什么。昨夜我看见军中的文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。

在市集里四处去购买骏马，鞍鞯，辔头和长鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。

不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。（木兰回到家里）打开东边的阁楼门，坐在西边内房的坐榻，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好头上的金片（旧时女子的装饰物）。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊地说：我们同行多年，竟然不知道木兰是姑娘。

把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？

注释

① 唧唧（j ī j ī）：织布机的声音。

②当户织 ：对着门织布。

③机杼（zhù）声：织布机发出的声音。杼：织布梭（suō）子。

④惟：只。

⑤何所思：想什么。

⑥何所忆:思念。

⑦ 军帖：军中的文告。

⑧可汗（kè hán）大点兵：皇上大规模地征兵。可汗，我国古代一些少数民族最高统治者的称号。

⑨ 军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”、“十二年”，用法与此相同。

⑩ 爷：和下文的“阿爷”同，都指父亲。

⑾ 愿为市鞍马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。

⑿ 鞯（jiān）：马鞍下的垫子。

⒀辔（pèi）：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。

⒁ 溅溅（jiān jiān）：水流声。

⒂旦：早晨。

⒃胡骑（jì）：胡人的战马。 胡，古代对北方少数民族的称呼。

⒄ 啾啾（jiū jiū）：马叫的声音。

⒅万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机，战争。

⒆ 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，过。

⒇朔气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝，古时军中守夜打更用的器具。

(Ⅰ) 铁衣：铠（kǎi）甲，古时军人穿的护身符装。

(Ⅱ)天子：指上文的“可汗”

(Ⅲ)策勋十二转：记很大的功。策勋，记功。十二转为表示多数，非确指

(Ⅳ)赏赐百千强：赏赐很多的财物。强，有余。

(Ⅴ) 问所欲：问（木兰）想要什么。

(Ⅵ)不用：不愿做。

(Ⅶ)上书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关

(Ⅷ) 愿驰千里足：希望骑上千里马。

(Ⅸ)郭：外城。

(Ⅹ)扶将：扶持。

(Ⅺ)红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。

(Ⅻ) 著：通“着”，穿。

一云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。

二 帖花黄：贴，“帖”通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。

三 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，动弹。迷离，眯着眼。

四双兔傍地走，安能辨我是雄雌：雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？傍地走，并排跑。

字词句:

A字音：机杼〔zhù〕 鞍鞯〔ān jiān〕 辔〔pèi〕头 鸣溅溅〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 贴：军帖〔tiě〕；贴〔tiē〕黄花；字帖〔tiè〕

通假字:

①对镜帖花黄：“帖”通“贴”，贴，粘贴。

古今异义：

①爷：古义指父亲，eg:卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。

②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。

③但：古义为只，副词，eg:但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。

④郭：古义为外城，eg:出郭相扶将；今仅用作姓氏。

一词多义：

市：a集市，eg:东市买骏马；b买，eg:愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）

买:a买(东西), eg:东市买骏马；b雇，租，eg:欲买舟而下。

愿：a愿意，eg愿为市鞍马；b希望，eg愿驰千里足

词语活用：

①“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思

②“策”名词作动词，登记。策勋十二转

③“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾

特殊句式及重点句子翻译

①省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。）

愿意为此去买鞍马。

② 倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）

问一声闺女想的是什么？

③万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归: （木兰）不远万里奔赴战场，跨越关山岭（疾行）如飞。北方的寒气传送着打更的声音， 寒冷的月光照射着铠甲。将军（身经）百战出生入死，壮士（转战）多年（凯旋而）归来。

④当窗理云鬓，对镜帖花黄：对着窗户，梳理着乌云般（美丽）的头发，对着镜子（在前额）贴上花黄。

[编辑本段]相关背景

作者资料

《木兰诗》是一首北朝民歌。

郭茂倩，字德粲（《宋诗纪事补遗》卷二四），郓州须城（今山东东平）人（《宋史》卷二九七《郭劝传》）。劝孙，源明子。神宗元丰七年（一○八四）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）。编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视。 《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还乡的故事，充满传奇色彩。本文约作于北魏迁都洛阳以后，中经隋唐文人润色。

关于花木兰身处年代的说法，主要是两种说法：

第一:北魏太武帝向北大破柔然期间。

第二：隋恭帝义宁年间，突厥犯边。

木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。 《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，是一首北朝乐府民歌。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。 《乐府诗集》是最完备的一部乐府歌辞总集，其中的民歌，较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，语言浮华，用词细腻，风格委婉。北歌，即北朝民歌，题材广泛，格调雄颈、热烈、质朴。 《木兰诗》与南朝民歌中的《孔雀东南飞》合称长篇叙事诗双璧。

乐府诗的简介

继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。

“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。我国的采诗制度有着悠久的历史，《夏书·胤征》已有采诗的记录。流传至今的《诗经》，当初就要算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本。春秋以后，礼崩乐坏，征战不休，采诗制度无法贯彻。到了秦代，统一时间短，百废待兴，虽然已有乐府官署之名，但仍然没有采诗之实。汉承秦制，经济凋敝，乐府机关也只能习常肄旧，无所增更，勉强维持而已。经过六七十年的休养生息，到汉武帝时，国力变得大为雄厚，乃扩大乐府的规模，采诗夜诵。到东汉，采诗成为政治生活中的一件大事。光武帝曾“广求民瘼，观纳风谣”，和帝则派遣使者“微服单行，各至州县，观采风谣”。此种风尚，在南北朝皆相沿袭。萧梁时，社会上已经把“乐府”从官署的名称转变而为诗体。刘勰《文心雕龙》于《明诗》之外，另有《乐府》专章。昭明《文选》、徐陵《玉台新咏》也都开辟了《乐府》专栏。其中既有文人诗歌，又有民间歌诗，亦即凡是合过乐能够歌唱的歌诗，统统称为“乐府”。在这两类诗歌中，民间歌诗是精华所在，并且文人歌诗还是在民间歌诗的甘露滋润下萌发并壮大起来的，所以我们对民间歌诗应给以高度重视。

北朝于战乱间隙所奉行的采诗制度，与两汉一脉相承。保存在郭茂倩《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中的北朝乐府民歌，有的是用汉语创作，有的则为译文，虽然只有六七十首，却内容深刻，题材广泛，反映了广阔的社会生活，与南方民歌的细腻委婉清秀大相异趣，显示出北朝的粗犷豪放的气概，呈现出另外一种风情民俗的画卷。由于北方各族统治者长期混战，反映战争的题材就要多些，有描写战争和徭役带给人民苦难的，有歌颂剽悍的尚武精神的。特别是《木兰诗》，满怀激情地赞美花木兰女扮男装，代父从军，是个传奇人物，与《孔雀东南飞》一起，被誉为乐府民歌中的“双璧”。汉魏六朝乐府是中国文学史上一支奇葩，具有强大的生命力，直接影响了我国诗坛的面貌。它不仅开拓出了五言诗的新领域，而且对七言诗、歌行体以至律绝，都起了桥梁的作用。 （摘自陈绪万、尚永亮主编《汉魏六朝乐府观止》，陕西人民教育出版社1998年版）

诗歌链接

我国北方民风彪悍，不**女同样豪迈尚武，北魏时期的李波小妹英勇善战，十分著名，当时流传着一首《李波小妹歌》：

李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠霜，妇女尚如此，男儿安可逢？

可见作为北方乐府民歌代表作的《木兰诗》，是有着一定的生活依据的。

[编辑本段]整体把握

《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

开头两段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

第三段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具；“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

第四段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

第五段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

第六段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

第七段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。

这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

[编辑本段]问题研究

1．“唧唧复唧唧”究竟是什么声音？

对此历来说法不一。大致有三种：织机声、叹息声、虫鸣声。

① 织机声。如果理解为织机声，将有如下情境。诗歌一开始，就出现不停不息的织机声，人未出场声先闻。然后才交代这是木兰正在对门而织，一个勤劳的姑娘形象跃然纸上。但织着织着，有节奏的织机声听不到了，传来的是一阵阵长吁短叹。这究竟是为什么？木兰啊，木兰，是什么事儿让你如此发愁呢？于是转入后面的情节。这样的理解当然是合情合理的。

② 叹息声。有学者对此做如下解读：“当户而织，说明木兰是一个劳动女性，而不是侯门**。本应该听到她的织布的声音，但听到的却是‘唧唧复唧唧’的叹息声。一个‘唧唧’就已经说明是在叹息了，又重之以‘复唧唧’，作者还觉得意犹未足，最后又‘惟闻女叹息’，作者这样反复强调，是要告诉我们木兰的忧思之深，木兰是停机长叹，而不是边织边叹。作者没有写木兰的愁容，也没有写木兰停机长叹的举动，作者只是绘声，通过接连不断的声声叹息，刻画出一个充满忧愁苦闷的木兰女的形象。”（张燕瑾《繁而有味，简能传神——读〈木兰辞〉》，《汉魏六朝诗歌鉴赏集》，人民文学出版社1985年版）

③ 虫鸣声。如果将“唧唧”理解为虫声，在我们眼前就会出现这样一幅画面——夜深人静，四下阒无人声，只有虫儿在夜幕中“唧唧”鸣唱。接着再写木兰姑娘正对门坐在织机旁织布，可是她为什么手握织机不织布，却坐在那儿长吁短叹呢？四野的虫声与木兰的叹息声交相应和，渲染出一个女孩儿将要做出一个重大决定之前的心境和气氛。总之，诗无达诂，合乎情理合乎文意即可。

2．“问女何所思，问女何所忆”的问话人是谁？

一说是父母在问，认为只是父亲在问或只是母亲在问的，也属此说。的确，父母如果听到女儿的叹息，一定会发出这样关切的询问。一说是叙事人在问，因为《木兰诗》是口头集体创作的民歌，而民歌是可以配乐歌唱的，歌唱者能以叙事人的身份进行拟问。这两种说法其实并不矛盾。在民间讲唱文学中，演唱者往往有叙事人和故事人物的双重身份，叙事人的语言与故事人物的语言有时是相融合一的。因此，这首诗中的“问女何所思，问女何所忆”，以及“女亦无所思……从此替爷征”可视为父母与女儿的问答，也可视为叙事人的拟问拟答。此外，这首诗中常以第一人称来叙事，既可以看做木兰的自述，也可以看做叙事人的转述。

3．“雄兔脚扑朔”等四句该如何理解？

第一，应该先明确这是一个生动的比喻。前两句写兔子在静卧时外在行为举止区别很大，一眼就可以判别出雄雌；而当兔子一起奔跑时，就难以分辨出性别了。以此比喻在日常生活中男女性别特征明显，而在战场厮杀时，要分出男女就十分困难了。

第二，应该进一步思考作者为什么要用这样一个比喻句结束全诗。首先，这个比喻十分形象地解释了“火伴”们的惊讶，同时也是对读者必然产生的疑问做出一个合情合理的解答。其次，可以将这四句话看做是木兰对“火伴”的回答。从这四句俏皮风趣的回答，我们可以看到木兰富有机趣智慧而又充满自豪的神态表情，还有什么能比这四句话更有趣巧妙呢？真是个锦心绣口的木兰姑娘!再次，用雄兔雌兔来比喻人之男女，恰是民歌语言运用的特点。这一机巧的比喻，使全诗为之增色，锦上添花。

此外，这四句诗被认为是吟唱者即叙事人对木兰的赞词，这种说法与将其视为木兰对“火伴”的回答的看法并不矛盾。

4．如何理解《木兰诗》中的繁简处理？

必须明确以下三点：《木兰诗》中何处繁，何处简？这样的繁简处理产生了什么样的效果？作者为什么要进行这样的处理？

① 繁笔的运用：木兰当户织时的心事重重，木兰准备行装时的活动，木兰奔赴战场时的心态，木兰回家后家人的欢乐，木兰重着“女儿装”时的欣喜等内容，都写得不厌其繁，细致入微。

例如，木兰采买鞍马一事，就通过东西南北的排比铺写，渲染了战前准备的紧张和忙碌，读者似乎可以看到木兰的奔波和繁忙，也可以想见一身戎装的木兰是何等的英姿飒爽!

又如，写木兰奔赴战场时反复提及“不闻爷娘唤女声”，其实正是木兰此时心态的真实写照：当夕阳西下，暮色沉沉时，木兰独自露宿在黄河之畔时，耳听黄河流水哗哗作响，心中却时时回响着父母的声声呼唤，渐行渐远，父母呼唤女儿的声音早已听不见了，但这声音却时时回荡在女儿的耳畔心头!征程漫漫，何时能再听到那温暖女儿内心的爷娘亲切的呼唤呢？

再如，末段写木兰将回家乡时爷娘姐弟等人的不同行动，通过同样的句调作三次反复重叠，生动表现了亲人们十年离别后终于得到团聚时的喜悦心情和欢乐气氛。

而对木兰重入闺房，再着“女儿妆”的一段描写，更是淋漓尽致地渲染了木兰的热爱生活、美丽可爱的女儿情态。

② 简笔的运用。至于简笔，主要是对战斗过程的描写力求其简，十年生活，只用了几句话就交代完了。

为什么要如此安排呢？作者不惜笔墨描绘的往往都是他所要着力突出的。这首诗所要突出的正是对木兰的孝敬父母、勇于担当重任的性格的颂扬，所以，对残酷的战争，一笔带过，而对能够反映美好心灵的内容则不惜笔墨。另外，这种繁简安排似乎还隐含了作者对美好生活的向往祝福，对战争的冷淡和远离。

一个女孩儿在战场上拼杀了十年之久，立下了赫赫战功——“策勋十二转，赏赐百千强”，其勇武强悍可知。但是作者和广大读者喜爱的并不是一个没有女性特点的女超人，所以，战场上的厮杀作者几笔带过，而把“木兰是女郎”作为构思的核心，所以，着力写木兰作为女孩儿对父母的牵挂，写她的入闺房、巧梳妆，写她打扮得娉娉袅袅光彩照人的风姿神韵。人们向来不稀罕赳赳武夫式的“顾大嫂”之流，中国也不乏娇滴滴莺声燕语般的“崔莺莺”这样标准的美人，但既有女儿的娇美又有男子的刚健的女性，在中国文学史上，却只有木兰这独特的一个!这样的繁简安排就起到了突出人物特征、表现作者倾向的作用。

[编辑本段]练习说明

一、复述这首诗的故事情节，背诵全诗。

本题检查学生是否从整体上把握了诗歌内容，要求学生比较准确完整地复述课文，不仅要掌握诗中叙事的各个环节，而且要注意抓住重点，做到详略得当。复述也是一种很好的口语练习，教师要引导学生清晰流畅有条理地表达。要让学生在复述的基础上熟读成诵。

二、翻译下列句子，注意上下句的意思是互相交错、补充的。

这些句子都容易引起学生的误解。本题可引导学生正确理解句意，并了解古诗词中常见的“互文”现象。题干已经简要说明“互文”的含义，教师可以明确指出并要求学生画线加以重点标示。然后通过翻译这四个句子，引导学生切实体会“互文”的内涵。

翻译这四个句子应注意两个原则：一要理解其“互文”的含义；二要考虑本课的诗歌特征，不能为了体现“互文”而使译文变成散文失去诗味。

1．东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

到东市买了骏马，去西市买了鞍鞯，往南市买了辔头，从北市买了长鞭。

这四句的意思是到各处街市备办鞍马等战具，不是一处地方买一样东西。

2．将军百战死，壮士十年归。

将军身经百战生存无几，壮士（木兰）戎马十年胜利归来。

这两句的意思是征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。

3．开我东阁门，坐我西阁床。

打开我东屋的闺门，坐在我西屋的床上。

这两句的意思是每间房子都要开了门进去看看，不是开了东阁的门而不进去，然后转到西阁的床上去坐着。

4．当窗理云鬓，对镜帖花黄。

对着窗户梳理美丽的鬓发，对着镜子贴上好看的花黄。

这两句的意思是当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。

三、注意下列句子中加点的部分，看看这些句子各有什么句式特点，从诗中再找出一些类似的句子。

本题旨在引导学生注意这首诗在句式上的一些民歌特色。学生只要注意到这些句子的特点即可，至于所涉及的修辞手法，可以提及，但不必深究。

1．问女何所思，问女何所忆。

这两句