最近在看一本中西哲学对比时,看到了西方的尼采和庄子有很多的共性,于是翻阅了一些庄子的书,喜欢上庄子那种出世的心境
"逍遥游"是庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高理想。对于人生哲学的问题，庄子主张采取一种逍遥自然的生活态度，主张"心斋"、"坐忘"，强调"神"的概念，提出"厉与西施，道通为一"的观点。这些内蕴深厚的哲学命题，同时也都是美学命题。闻一多说，庄子是"最真实的诗人"，"他的思想的本身就是一首绝妙的诗。" ①《逍遥游》作为《庄子》的总纲，自然也较突出地表现出内蕴深厚的美学观，展现出极其丰富的美学品质。
一、审美心胸——"心斋"、"坐忘"
庄子把"道"作为人存在于自然的最高形式并加以推崇，他认为对于"道"的观照，是人生最大的快乐。《田子方》中以孔子和老子对话的形式，阐明了这个道理，提出只要能够实现对"道"的观照，就能达到一种"至美至乐"的境界。而这种境界只有那些抛弃了生死、功名、得失、贫富、毁誉的"至人"、"神人"、"圣人"才能体会，因为"至人无己，神人无功，圣人无名"。无己、无功、无名这三个层次的精神状态，是达到"至乐至美"的先决条件，然后才是"隳肢体、黜聪明"的状态。从对物质世界的排除到对思想意识的排除与否定，庄子把这种最高层次称为"心斋"，又称为"坐忘"。
在《逍遥游》中，从鲲鹏到燕雀，从大德至小德，都是"有所待"。也就是说主体无法取消对客观事物的依赖性，也就无法进入绝对自由的"逍遥游"的精神境界。只有那些能够从内心深处彻底排除利害观念，从人的各种是非得失的计较和思虑中解脱出来，进入"三无"精神层面的"至人"、"神人"、"圣人"才能进入"逍遥游"的境界。《逍遥游》中的"圣人"许由，藐姑射之山上的"神人"，以及《达生》篇中的"至人"，《田子方》篇中的"真人"，都是"无所待"的人物。他们为了达到"无所待"，就必然先要进入"三无"的境界，或如《大宗师》篇所说的"外天下"、"外物"、"外生"，亦即将个人的宠辱得失、世事人情以至生死都排除于心，创造出一种空虚的心境，只有这种空虚的心境，才能实现对"道"的观照。当然，仅仅排除人与物质世界的联系以至人的生死都是不彻底的，庄子 还排除否定了人的思想意识，即"隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通"，正是"形如槁木，心如死灰"。这就是《人间世》篇所称的"虚而待物"的"心斋"和《大宗师》篇所称的"坐忘"。人们要从各种生理和心理的欲望中解脱出来，从对利害和功名的忧虑中超脱出来，从对死和生的迷惘中摆脱出来。当庄子把对死生的认识从人本体移到超越个体之上的另外一个更高的、更普遍的存在时，死生的界限就消失了；当庄子把人的精神世界都否定之时，"心如死灰"的"虚"的状态也就达到了。虚而待物，所谓"待物"，实为"不待"，这种精神境界便更加接近"道"的境界。庄子通过《逍遥游》，对这种人生态度做出了深刻的阐释。
从这种阐释中，我们看到，《逍遥游》的境界是以"心斋""坐忘"为理想的自然状态，可以实现对"道"的观照，从而真正进入一种"游"的境界。"游"既是一种精神存在的状态，也是一种精神境界和审美境界。关于"游"的美学特质，后文将专题分析。
庄子形成"心斋""坐忘"这样"无所待"的境界，是与他所处的社会、人文、政治环境分不开的。他想进入纯然的精神世界以逃避物质世界的弱肉强食以及功名利禄，这种消极的避世观念必然导致人主观能动性的丧失。但是，作为一个美学命题，这种境界标志着中国古典美学史上审美心胸理论的真正发现。叶朗先生指出"庄子提出的这种‘心斋'、‘坐忘'的精神境界，作为对审美主体的一种要求，却有它的合理性。庄子关于‘心斋'、‘坐忘'的论述，突出强调审美观照和审美创造的主体必须超脱利害观念，则可以看作是审美心胸的真正的发现（在某种意义上也可以看作是审美主体的发现）。" ②
首先，"无所待"的精神状态，是对审美主体的首要要求。作为审美主体，当他进入到美的创造或者鉴赏状态时，他必须要抛弃任何利害得失的实用功利考虑，抛弃既有社会观念和人文观念的束缚，全身心地投入到对审美客体的雕琢与鉴赏中去。只有这样，才能充分调动起审美感受、情感、想象、理想等能力，物我两忘，获得审美愉悦。如果审美主体不能坚持"无所待"，依然为客观所累，那便不能进入到自然、天然、超然的境界，无论是精神还是创造力都会受到约束，从而影响了对审美客体的创造和鉴赏，也就不能在最后释放出最完美的审美愉悦。庄子无论是在《逍遥游》中，还是在其他文章中，都强调着"无所待"、"虚而待物"的命题，这实际上进入了叔本华所说的"审美静观"。"逍遥游"的状态正是从一种意志和欲望的束缚中获得暂时解脱的一种审美方式，这种方式必然要求主体放弃习惯看法，打破自然与人的界限，人要最大限度地融合于自然，抛弃自己的物欲和意欲。《庄子》中的许多寓言也更深刻地支持了这一理论。《达生》篇的梓庆，削木为璩，至为精美。他强调的创造状态要"斋以静心"，"不敢怀庆赏爵禄"之念，"不敢怀非誉巧拙"之思，"辄然忘吾有四肢形体"。这正是"无功"、"无名"、"无己"的状态，是一种审美的心胸。
其次，庄子"心斋""坐忘"的审美心胸在审美创造活动中具有更突出的意义，它成为中国古代艺术创作论中"虚静说"的发端。"虚静"也称为静思、空静、澄心、凝心等等，指的都是主体排除一切主客观因素的干扰，集中精力进入艺术构思和创造的一种精神状态。这种状态也就是"无所待"的状态，是"游"的状态。庄子称颂梓庆的技艺高超，但对他的心理状态更加赞赏，这种心理正是"虚静"的表现。虚静思想可以看作是主体进行审美或艺术创作活动时必需的心理状态，但从根本上说，它要求主体超脱世俗，忘其身后，心怀空明澄澈，从而获得精神解脱和心灵自由，这和"心斋"、"坐忘"又是相通的。庄子的虚静思想对后世的艺术影响极为深刻，魏晋时期画家宗炳在《画山水序》中要求"贤者澄怀味象"，《宋书�6�1隐逸传》记载他晚年还感慨自己"老病俱至，名山恐难遍睹，惟当澄怀观道，卧以游之。""澄怀"就是涤荡胸怀，澄澈心胸之意，实践的是庄子"心斋"的思想。苏轼在《书晁补之所藏与可画竹》诗中描述画家文与可画墨竹时的创作情景："与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神？"与可的创作过程正是以"虚静"作为艺术构思和创作的基本前提。从老子到庄子，审美心胸说经历了开始发端到真正被发现、推广的历程，然后影响了中国几千年的艺术创作。从李白到张旭，从宗炳到郭熙，这种虚静的审美心胸始终影响着士人，影响着中国艺术。这种艺术的内在核心，便是《逍遥游》里"无己"、"无功"、"无名"的心胸，以及"虚己待物"的心境。
二、庄子的审美境界——"游"
我们看《逍遥游》中"游"的境界，首先是一种审美境界，是"至乐至美"的境界。庄子在《田子方》篇以老子之语称"吾游心于物之初"，"夫得是，至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人"。在这里，"游心于物之初"就是游心于道，也就是"逍遥游"。"游"是《逍遥游》的一个基本概念，它展示出这种审美境界的自由性和无边际性，展示出一个自由自在的人生境界。有了这个境界，"人"就从"物"和"角色"的存在状态中超脱出来，纵情翱翔于天地宇宙之间。
庄子用"游"来确定这种"至乐至美"的境界，如"以游无穷"，"游乎四海之外"，"游无何有之乡"，"游心于淡"等等。从今天的美学角度看，这些都准确地把握了审美活动的特征，又超脱出普通的审美活动。因为庄子的"游"是"心斋"、"坐忘"的游，除了超越功利，还超越了自我，超越了自我的生理和心理特征，因此具有更为飘渺神奇的美学品质。实际上，"游"的本义就是游戏，叶朗先生指出：游戏是没有功利性目的的。③功利是对"游"这种自然状态的一种威胁，是破坏自然箫声的杂音。纯然的"游"的境界是超脱物欲与功利的，它不会滞于物，为物所累，为世所累，为名所累，因此在我们今人看来，这是一种纯然的审美境界。同样，从我们今天的美学角度出发，支撑着庄子的正是一种游戏的精神，一种超然的精神，一种审美的精神。当然，庄子本人不会意识到这种精神的存在，并且，他否定精神世界，同时也把美与丑同化，美学对于他来说没有任何意义，这些意义只对后世对我们今人产生影响。我们说，庄子的"游戏"是一种艺术的、审美的游戏，是"乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷"的游戏，是精神的、有丰富美学韵味的游戏。在庄子的作品中，我们可以清楚地感受到这种"游"的宏大气息。这种气息的实质，从美学角度看就是处于精神人格层次的审美愉悦。《养生主》中的庖丁在解牛时"游刃有余"，"十九年而刀刃若新发于硎"，达到随意遨游的境界，这一点和前面提到的削木为璩的梓庆是相同的。虽然庖丁的行为不是纯粹的艺术创作，但所谓"砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会"，就是说庖丁解牛符合音乐舞蹈的节奏，已经达到了审美的境界。并且，庖丁在把别人带入审美境界、让别人叹为观止的同时，他自身也得到了愉悦。这种愉悦来自获得创造的自由，这是进入审美境界而产生的一种精神享受，即审美愉悦。此时的庖丁"提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志"，这种快乐显然是超功利的，庖丁的创作状态正是"虚静"的状态。正如马克思所说：人们"在他所创造的世界中直观自身"，"复现自己"，"肯定自己"。人们找到了自身的自由状态，也就接触到美和美感的实质。从我们"人"的角度出发，"逍遥游"里的"游"正象征"人生"，是一种人生境界。"游"代表着人生这一段路程，代表逍遥的人生，"游"更表示自由和快乐。逍遥的境界固然令人神往，但不能凭空获得"游"的资格，要想尽情遨游，必须加强对自身的修养和升华。《逍遥游》介绍了人生的四个层次，实际上，人的升华是无穷无尽的，这正是庄子认为的"无穷"，只有在无穷之中，才能做到真正的游刃有余。
"游"的境界甚至被庄子在《逍遥游》中以神异的笔墨写出："藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之几"。这里庄子打破了个体受外物的牵制而游离于天地之间，尽管还不是纯然的"无所待"，但这种对神异的描述，已经体现出对"道"的观照。这是放纵无碍的精神逍遥之旅，也是主体超越时空之旅。庄子要求"乘天地之正，而御六气之辩"，在"游"中做到主观精神与"道"的合一，进入"天地与我并生，而万物与我为一"的"独与天地精神往来"的状态（《齐物论》）。这个思想为中国古典美学"神与物游"、"思与境谐"的形象思维论奠定了基础。进入到今天的审美层次，庄子这种"游"的过程既是想象与形象紧密结合的过程，同时形象思维又包含着主题强烈的感情活动。庄子既带给我们生动的物象，丰沛的情感，同时还带来许多飞腾的想象，这正是庄子对具体外物的突破和超越。这种不拘泥于形式的风格正是"心斋"、"坐忘"的一种体现。正是在这个意义上，庄子超越时空的自由境界为艺术创作的形象思维打下了基础，特别是对中国诗歌创作影响深远。
三、《逍遥游》的审美观
《逍遥游》中的"游"，指的是游心于"道"的精神境界，庄子哲学思想的核心是"道"。他在《逍遥游》中为了论证"道"的最高境界，"通篇以‘大'字为线索"，以"小大之辨"作为贯穿全文的纲绳。在《逍遥游》中，自然万物大至巨鹏，小到学鸠、斥鴳；寿命长及冥灵、大椿，短至朝菌蟪蛄；社会生活中大德如宋荣子、列御寇，小德如那些名利之徒，小知大知，小年大年，小德大德，在本质上都是没有差别的。不但大小没有差别，而且美丑、贵贱、是非、生死也都同"小大之辨"一样，没有差别。在《齐物论》中，他提出："故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。"就是说小草杆和大木头，最丑的人和最美的人，以及一切稀奇古怪的事情，都是没有差别的，用"道"这个本体去认识，都是等同的。
从今人视角出发，庄子的这种哲学把事物的规定性完全忽视，把"大小"、"美丑"、"善恶"等等完全看作是纯粹主观的东西。这样他就从美学的相对主义走到了美学上的主观主义，无疑是陷入了主观唯心主义的相对主义认识论的误区。实际上，从庄子的思想出发，庄子不只否定了事物的规定性，甚至连事物本身都加以否定，他"齐物"的观点实际上是对相对主义的破坏，庄子的时代没有美学，因此我们后人的归纳对庄子那个时代没有意义。但是，作为一个美学命题，我们却能从庄子思想中探寻出一种审美观，而这种审美观在中国古代美学史上有着不可忽视的意义。
首先，在庄子的哲学体系中，大小、美丑这些概念不仅是相对的、同一的，而且更是虚无的，只有作为宇宙本体的"道"才是最高的、绝对的。即"天地有大美而不言"，这是宇宙间一气运化的充满生命力和自然力的美。这对中国古典美学的逻辑体系产生了至为重要的影响。在中国古典美学中，现象的大小美丑只属于较低层次的美学范畴。叶朗先生指出"一个自然物，一件艺术作品，只要有生意，只要它充分表现了宇宙一气运化的生命力，那么丑的东西也可以得到人们的欣赏和喜爱，丑也可以成为美，甚至越丑越美。" ④这种"气韵生动"的最高范畴，已经成为中国古典美学显著的审美特征之一。
从审美创造上看，我们看到的庄子思想中的审美观不是着眼于逼真再现具体的物象，而是着眼于整个造化自然；它不局限于表现单一的物象，而是力求表现出对象所蕴含的人生感、历史感、宇宙感，表现出宇宙元气运化的生命力。即使是一草一木，一丘一石，也要点化出它的灵气、生机和力量。这就是刘勰《文心雕龙》所讲的"写气图貌"，王微《叙画》中所讲的"以一管之笔，拟太虚之体"。当然，不仅仅是审美创造，就审美欣赏来说，对于物象，庄子似乎不看中审美对象的感性外在形态，他更注重观察外在形态下隐含的精神与气韵。庄子在《逍遥游》以及其它文章中塑造了大量形态丑陋的兀者、支离者、瓮 大瘿的形象，他的这种塑造从今天的美学角度看来，表明的是这样的审美观：外在形体并不重要，重要的是内在的精神和力量。美与丑在这里得到了最完美的转化，同时美的极致也升华出来。这种美的极致显然发轫于庄子"小大之辨"、"道通为一"观点。
其次，《逍遥游》把庄子"小大之辨"的命题展示给我们，同时也给我们标示出一种"自然之美"的审美理想，在中国古典美学史上建立起与"错采镂金""雕缋满眼"相对的一种美感或美的理想。在《逍遥游》中，那种"御气而行"的潇洒状态实际上就是自然状态，人处于自然中，自然是美的。自然之美含藏着内在生命及活泼之生机，它孕育万物，欣欣向荣，表现着无限的生意。无怪乎庄子在《知北游》中赞叹着："天地有大美而言，四时有明法不议，万物有成理而不说。""道法自然"这一命题传达了道家美学的一个最基本思想，即关于真与美的统一观。在道家看来，最美的即是最自然的，最高的审美标准和审美境界就是合乎自然之道，体现素朴自然、恬淡无为。一切人为的、违背自然本性的事物，都是对"天地之美"亦即"自然之美"的破坏。由此，庄子认为，就自然界而论，《逍遥游》中的巨鹏，有待乎风；《马蹄》篇中的马，受笼络约束，失去了自然之美。就社会生活而论，《逍遥游》中的势利之徒，受名缰利索；大德如列御寇，亦"犹有所待"，也失去了自然之美。就艺术而论，"文采"坏"五色"，"六律"坏"五声"，"牺尊"坏"纯朴"，"珪璋"坏"白玉"（《马蹄》）。凡是人为的东西都破坏了自然之美。只有那些动物在大自然中不受束缚的"天放"，艺术创作中不经人为的"天籁"、"天乐"，才是符合自然本性的美。甚至《逍遥游》中，巨鹏所适之处，也是"南冥者，天池也。""天池"，成玄英注云："大海洪川，原夫造化，非人所为，故曰天池。"这说明，无论是《逍遥游》还是庄子的其它文章，贯穿其中的是"自然主义"的审美理想。
当然，庄子的这种主张从表面上看否定了一切艺术，因为艺术品的诞生必然会受到各种客观因素的制约与影响，纯自然的艺术创作以及审美状态是不存在、不现实的，庄子的思想并没有实际的可操作性。尽管如此，他的"自然之美"的观点作为一种审美追求，仍然对中国古典美学产生了深远的影响。刘勰的《文心雕龙》，处处强调自然之美，论诗歌创作，是"感物吟志，莫非自然"；论作家的个性风格，是"自然之恒姿"；论文章体式是"自然之趣"。钟嵘《诗品》也提出"自然英旨"的美学主张。唐代李白更是明确标举"清水出芙蓉，天然去雕饰"的审美理想。如是在中国古典美学史上形成了一种与"错彩镂金""雕缋满眼"的美感或美的理想相对的审美理想。摘引宗白华先生的话，这种自然之美表现出一种新的美的理想，它是一种更高的美的境界，是美学思想史上的一个大解放。⑤庄子正是这种解放的先导。
以上，我们透过《逍遥游》，试图窥探庄子思想中蕴含的审美心胸、审美境界以及审美观。《逍遥游》带给中国古典美学一个全新的精神形态——关于人的审美关注、潜在能力和自由创造的哲学。《逍遥游》启发了古人的艺术精神，并且影响至今，具有十分丰富的美学内涵。闻一多说："中国人的文化上永远留着庄子的烙印。" ⑥郭沫若曾评价庄子："秦汉以来的一部文学史差不多大半是在他（庄子）的影响下发展"起来的，⑦这正是《逍遥游》的美学品质之所在。
《逍遥游》鉴赏
《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。
第1段，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。这一段可分为三层。
第一层，描述鲲鹏的形象。鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
第二层，写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”作对比，表明万物皆有所待。鹏鸟要在海运时水击三千里，抟扶摇而上九万里，然后乘六月的巨风南飞，鹏鸟所待的是海运时的六月巨风。山野中蒸腾的雾气，空中的尘埃所待的是“以息相吹”。为了强调鹏鸟的“有所待”，作者连用了大舟飘浮有待深水，芥草杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。
第三层，反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。鹏鸟背宽翼大，要乘厚风行万里；蜩与学鸠身轻翼小，枪榆枋而知足。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差别，反而嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。
第2段，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段可分两层。
第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。
第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。
第3段，由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。
能够“效”“比”“合”“征”的四种人，虽然有一定的才智和修养，但都被功名利禄所束缚，都被世俗“一”隅所累，无法摆脱主、客观的限制，就像斥、蜩鸠一样见识短浅，远没有达到逍遥游的境界。宋荣子能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清内我与外物的分际，辨明荣辱的界限，但他的修养“犹有未树也”，还不能达到逍遥游的境界。列子御风而行，轻妙可观，外部世界对他似乎没有多少限制，身心也没有什么束缚，算不算逍遥游呢回答是否定的：“此虽免乎行，犹有所待者也。”因为列子仍有待于风力。列子和宋荣子固然比前面的四种人高得多，正像鹏鸟比蜩鸠、斥高得多一样，然而这高低之间的共同点是“有所待”，因此他们算不得逍遥游。那么，怎样才算是逍遥游呢庄子正面提出了自己的主张，那就是：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。要达到这个境界，就要做到“无己”“无功”“无名”，做到这些的只有“至人”“神人”“圣人”。至此，文章的主题豁然明朗。
鉴赏要点
1借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
1
ᵀʰᵒᵀʰᵒᵘˢᵃⁿᵈˢᵒᶠᵐⁱˡᵉˢⁱⁿ ᵗʰᵉᵐᵒᵘⁿᵗᵃⁱⁿˢ,ʸᵒᵘᵃʳᵉᵐʸʳᵒᵐᵃⁿᶜᵉʰⁱᵈᵈᵉⁿ ⁱⁿ ᵗʰᵉˢᵗᵃʳˢ
山野千里，你是我藏在星星里的浪漫。
ᵀʰᵉʷᵒʳˡᵈᵘᵖˢᵃⁿᵈᵈᵒʷⁿˢ,ʸᵒᵘᵃʳᵉᵐʸʷᵃʸʰᵒᵐᵉ
万事沉浮你是人间归途。
2
ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ᵃˢ ʳᵒᵐᵃⁿᵗᶦᶜ ᵃˢ ᵗʰᵉ ˢᵗᵃʳ⋅（你与星光同样浪漫)
你贯穿我的山河似暮色沉溺暗燃星火
3
你踩着漫长星辰的光而来，而我在你到来的刹那便失了心智，从此山河过往，凛冬天明，你都有我。
4
“醒来万物皆是沉寂，唯有你是世间的一抹旖旎，他人困于山中晨雾，我困于你。 ”
5
“上帝的珠宝掉落一地 所以我看见满天繁星和你的眼睛”
6
喜欢你不是三分钟热度 是蓄谋已久后的 深思熟虑
7
你身上干净耀眼的少年气，晴朗了我少女时代的所有，所有的雨季
8
我知道你也在向我靠近 星河万顷都是你的见面礼 所以我也走向了你 暮色千里皆是我的回礼
9
“睡吧，今夜星光月夜皆归你，我也归你”
你风尘仆仆走向我，胜过所有温柔
“你始终是我的一眼万年”
10
想要劫持一颗星星 在月色朦胧的夜晚降落到你的梦里
11
我看过世间万物 从不慌张 唯独你踏过山水归来的那刻 方寸大乱
13
“你是我在人间的第一口糖。”
“能梦见你是我的过人之处。”
14
Hey,you are the only one worthwhile（人间蹉跎，你是唯一值得）
16
你生来就值得被爱 这点你无需质疑
你是八千里云和月，是十万星河。
世人见了都称心动，唯独我醉了三千里
“你眼中有苍绿，是凌于高处的勃勃生机。”
18
我野蛮生长 没能成为自己的月我野蛮生长 没能成为自己的月亮 能遇见你 是银河慷慨赠我的糖
19
“想陪你看月落重生灯再红。”
你是落日弥漫的橘，天边透亮的星。
我贪恋的人间烟火，不偏不倚全部都是你。
愿最后我们都能，陷落美好。
20
“上天派给我的任务是待你温柔呀”
21
“多谢你如此精彩耀眼做我平淡岁月里的星辰”
22
你是我所有的少女情怀和心之所向
23
你要安静的优秀，悄无声息的坚强。以后要开心，要飞扬跋扈，肆意妄为，无人能挡。
24
“绕过江山错落才发现你是人间星火”
25
“你是我所有温柔的来源和归属”
26
「想在夏夜里，以皓月为棋，与你对弈。」
27
愿你一切出于自然并非刻意 愿你永怀善意灵魂澄澈明朗
28
你是拥有山川河海的神明
而我是因与神明交错而发光的少女
海会淹没往事，扼杀恶灵，封存爱恋
阴天，晴天，太阳，月亮，黑色，白色
愿我的神明保有跃过山林游动海浪的灵力
愿我的神明常驻此地 眼里有我
29
“来日方长何惧车遥马慢”
30
我希望你满目山河唯独向往我
抒写秋天的浪漫句子
抒写秋天的浪漫句子，说起秋天，相信很多人都会想到落叶吧，秋天是树叶凋零的季节，所以人们常用秋天来写各种句子，其中就有浪漫的句子。下面是我带来的抒写秋天的浪漫句子，一起来看看吧。
抒写秋天的浪漫句子11、一个转身，夏天变成了故事。一次回眸，秋天已成了风景。
2、我与秋风皆过客，你携秋水揽星河。
3、山野万里，你是我藏在秋风中的欢喜。
4、生活有望穿秋水的期待，也会有意想不到的惊喜。
5、秋风不燥，时光不老，岁月静好，你我都好。
6、积攒了整个夏天的情愫，想在秋天让你知道。
7、夏天的遗憾一定会被温柔的秋风带走。
8、天气突然变凉故事也该翻篇。
9、你是十月晚秋里的薄雾，日暮黄昏中的柔风。
10、落叶知秋，微风徐来，所有的不美好不期而至。
抒写秋天的浪漫句子21、秋风是一位慈母。她轻轻地吹着，像用梳子梳理着翠绿的秀发。稻子顺着风，娇柔地俯卧下去，风吹过以后，又撒娇似地直立起。那无形的巨大的梳子，轻轻地梳理，那么温柔，那么慈祥，让人觉得这里母亲在给就要出嫁的女儿梳妆。
2、砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。
3、寒潭映白月，秋雨上青苔。唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》
4、走出咖啡厅，望着无际的'蓝天，心情舒畅多了，不在那么，不再那么忧郁。买了枝粉色的鲜花，名叫百合，代表我此刻的心情。
5、秋天是个缠绵的季节。它不像春天那样百花争艳，芳香怡人；也不像夏天那样有那么多的小生灵在歌唱；也没有冬天洁白雪花那么美丽。可是，它在我心中却是永远最美丽的。你看，秋雨吹打下的树叶漫漫的飘落下来，象铺满了金色地毯一样，走在上面软绵绵的，顿时，全身荡漾起一片浓浓的柔情，就会感觉到一种会心的欢畅。
6、秋，凄凉翻过那座山，仅仅是为了迎接秋天。树的秃顶，枯掉的叶子，离去的鸟儿，多么凄凉的迎接方式。
7、秋天来了，果园里的果实成熟了！有美味的苹果、多汁的梨子，还有晶莹剔透的水蜜桃，看得人直流口水。再看那让人口水“直下三千尺”的葡萄吧、新鲜的葡萄又香又甜，还可以做成葡萄干或者酿成葡萄酒呢！桔子、柿子也你挤我碰地争着要人们去采摘。
8、芙蓉露下落，杨柳月中疏。
1、我相信这世界上，有些人有些事有些爱，在见到的第一次，就注定要羁绊一生，就注定像一棵树一样，生长在心里生生世世。
2、喜欢上一个人，就想尽一切办法关注他，哪怕只是望一眼也各种开心满足，看着他就好似也参与了他的生活。
3、总想把世界上最好的都给你，却发现世界最好的就是你。
4、雪糕的甜味你有，清晨的美好你有，总之，我喜欢的样子你都有。
5、如果有一天我不言不语站在你身边，你不要怀疑，我这一生的分分秒秒连带下一生的朝朝暮暮都已经给了你。
6、我将永远忠诚于自己，披星戴月奔向理想和你。
7、我希望，以后你能用我的名字拒绝所有人。
8、山野千里，你是我藏在星星里的浪漫。
9、其实全世界最幸福的童话，不过是与你一起度过柴米油盐的岁月。
10、你是我人生最猝不及防的遇见，你是我人生最绚烂多彩的华年，你是我人生最快乐幸福的源泉，愿你和我共释永不落幕的爱恋！
11、对你的爱，洒满阳光，温暖我的心房；对你的爱，爬上窗台，是痴痴的月光；对你的爱，朝思暮想，一个人深情的守望。想着你，一生不忘！
12、你是世间最可爱的小星星，我爱了整个宇宙只为了跟你碰头。
13、想看你清早起来迷迷瞪瞪的眼神，想沿着你鼻梁勾勒，想被你紧紧牵住，赖过每一个周六周日阳光正好空气清新的早晨，好像所有不快乐都被穿梭的微风剪碎了，有你太好。
14、你是满船的烟波，你是海底的星河。
15、只要你幸福快乐，我也就心满意足了。
16、我不需要你是个盖世英雄，我也不希望你有举世无双的功夫，更不用你脚踏七彩祥云，只愿你是我一个人的齐天大圣。
儿行千里母担忧的说说儿行千里母担忧，今天终于体会到这句话了。宝贝儿的第一次夏令营，小家伙这两天晚上都要抱着妈妈睡觉，嘴里不停的跟我说他会想我，让我每天好好吃饭好好睡觉。我脑子时不时会担心这个担心那个，但嘴上还要给他打气。出去锻炼锻炼也好，开阔视野增加知识。终有一天你会长大，有你自己的生活。为娘希望那个时候的你是个有责任有担当的男子汉。
儿行千里母担忧的说说
一、长大后，陪伴家人的时光变得尤为珍贵。儿行千里母担忧，和我一起成为腾讯视频VIp，让陪伴多一点、让等待少一点！
二、每次工作上碰到不顺心的时候，爸爸总是给我讲一堆道理特别是喝了酒以后，但我永远都是习惯性读完不回他消息。深刻体会到了那句儿行千里母担忧，真的很对不起让父母担心了
三、有感于牵牛花：人生有比牵牛花，多有儿女多牵挂。少小无能围娘转，长大展翅走天涯。儿行千里母担忧，老母在家儿可愁。虽不富贵自由放，欲与高歌满天涯。人老多难多牵挂，秋霜可怜牵牛花？
四、下午五点多天凉快了点，就带儿子去门口转转，碰见了堂嫂子去接她儿子下课，说把我儿子抱走，让我歇会儿，我正在犹豫着，他说就在家附近，我就让抱走了，刚走，看着儿子的背影，心里莫名的心酸，都说儿行千里母担忧，这区区不到400米，我就心里空唠唠的。也不想回家，就一个人在门口转啊转，望眼欲穿，大约过了半个小时，儿子回来一脸迷茫的看着我，一逗还咯咯的笑，怕儿子离不开我，原来是我离不开他，宁愿累着，也要在我眼神所及之处。如果说老公是我的方向，那儿子就是我的动力。
五、儿行千里母担忧，不知道哪个星期一孩子又要彻夜体会服务区的美食，第二天要面对怎样魔性的闹铃。无论如何都祝晚安，好好照顾胃和身体。
六、今天是老妈的生日，很少有时间给妈妈过生日，深表遗憾，不知道自己坚持的事情是不是正确，儿行千里母担忧，但是开弓没有回头箭，努力实现自己理想的模样吧，也算不会辜负母亲大人为我的操心，祝母亲身体安康，万事如意！
七、我妈真的很可爱了。以前让我蓄长发，这样我走丢了可以卖长发换路费。后来我把头发剪短了，我妈就给我搜罗一些小首饰给我带着，让我走丢了当首饰换路费。儿行千里母担忧啊。
八、儿子第一次出去比赛，儿行千里母担忧，看出来我的担忧没虾饺，烧卖，动物包，拌个小菜。
九、母亲每隔两天必打来电话问问我这两天吃的什么喝的什么感觉咋样没什么不适吧等等的话题儿行千里母担忧可怜天下父母心。
十、万姐今天五点就起床了，出门去买我路上想吃的零嘴，帮我准备早餐，坚持一路送我到火车站见我上车后才肯回去。儿行千里母担忧，嘀咕了一路，在她眼里我永远是个办事让人不省心的小毛孩。
十一、8月13号，小儿子满三个月，距我上班还有一个月整，大儿子离开我去上幼儿园了，目送着儿子的背影，老母亲回屋含着泪吃掉了儿子最爱但是没来得及吃完的炖蛋。儿行千里母担忧啊
十二、可真是儿行千里母担忧啊，大宝参加夏令营，几家人操心
十三、儿行千里母担忧，真的是满满的感受，今天来到上海第二天，备了一些要用的生活用品，然后我发现还在家收拾行李的时候妈妈买的小零食和生活东西现在都用上了，晚饭也不想吃翻开包里的小零食吃了一点又躺下了，并且减少了很多麻烦，真的很谢谢。现在外面在下暴雨明天就要去医院了有点激动又有点小彷徨，明天要早起听说从同济大学到同济医院早高峰坐公交要挺久的
十四、邻行前一晚，是母亲的生日，陪母亲吃完生日蛋糕就回房了。母亲特意来到我的房间说，明早晚点起床吧，去了就不能休息了，儿行千里母担忧
十五、儿行千里母担忧！在车上和妈妈聊天，都听到哭腔了。抓紧时间结束聊天吧。寒假见吧！
十六、儿行千里母担忧，即使只是一个站台，只要你茫然不知，母亲都会眼看你安全才会离去，她看见你的背影才会安心，而从不会给我们留下她离开的背影。
十七、走的时候看到我妈眼睛都红了哭了，儿行千里母担忧，心里五味杂陈，爱你老妈，等我回来。
十八、儿行千里母担忧，每次出行都能感觉父母的担忧。总是航班落地后第一时间报告安全到达，可每次还是晚于父母否平安到达的询问，谢谢可爱的老爸老妈！我越来越像你们
十九、有点感动又有点难过。今天早上我哥哥走，我妈又哭了，儿行千里母担忧，亲情就是彼此牵挂吧。
二十、儿行千里母担忧，最好吃的饭莫过于妈妈包的饺子。
二十一、我要想死岐岐了。岐岐在哪里？岐岐还好吗？儿行千里母担忧。岐岐啊岐岐。
二十二、做了儿子最喜欢吃的两个菜，真是心里恋恋不舍啊，长这么大第一次出远门，真是体会到了儿行千里母担忧这句话的亲身感受啊。
二十三、竖日吾儿将踏上异国求学之路，在中美贸易站愈演愈烈，各国矛盾日益尖锐，汇率不断攀升之际，此路之艰辛可想而知！俗话说儿行千里母担忧，而此次，汝将行万里，深入敌国，为娘的担心便是日益加剧了！
二十四、孩子大了要自己出国了，哎，儿行千里母担忧啊，希望孩子一路顺利，以后好好照顾自己别让为娘担心。
二十五、眼看离出发的日子越来越近，明友们担心我会不会想她，担心她独自前往会不会安全等等问题一个接一个我怎么回答呢，想她肯定会的喽，不过到何种地步自已也不知道，安全问题只能一遍一道叮嘱她，儿行千里母担忧，到了现在只能一切平安！
二十六、亲戚家的孩子要出国留学了。衷心祝好！羡慕之余也展望一下自家小朋友的未来。儿行千里母担忧，无论如何，注意安全。愿开天辟地，锦绣前程！
二十七、儿行千里母担忧。家永远是一个在背上行囊起就要开始放下的词，每每碰触，都忍不住流泪。一路从家到上海到嘉兴，跋涉了许多岁月，愁煞了父母的白发，每一次电话的问候，止不住的关心，心里的担忧牵挂。长大了，飞的更远了，更想念了。
二十八、今天七点十分就坐到办公室开始干活了，到这会稍作休息。为啥这么早呢？因为送大宝去夏令营，集合时间早。哎，儿行千里母担忧，唯有忙碌的时候才能暂时不想念。
二十九、还有七分钟，火车就把我的宝贝带到千里之外的厦门去！这次在家住了一个月，离别之时仍然是万分不舍！！想念我的乖宝宝，挂念我的宝贝，担心我的宝贝，纵使她已经成年了，纵使她办事利落麻利，纵使她很优秀了，不论娃儿多大，儿行千里母总是担忧的。无奈，父母对孩子的爱最终总是要走向分离。家，娃儿的加油站，歇息的港湾。当人生的舰艇加满了油，就要驶向茫茫大海，生命的航母添够了燃料就要翱翔于广袤的天空！
三十、每到周末我都有一种深深的儿行千里母担忧的焦虑，嘴上说要监督某人减肥，其实已经偷偷给他备好了下酒菜。我真是个没有原则的母亲。
三十一、自从女儿送出去，深圳没有一天是没有雨的，儿行千里母担忧啊不知道在上海挂上晴天娃娃有没有能力影响到深圳。
三十二、这是什么感天动地，儿行千里母担忧，临行密密缝，千叮咛万嘱咐的母子分离场景呀。
三十四、我真的泪洒太平洋了，姓卢的最后也没有直播，儿行千里母担忧，你根本不把你妈放在心上，这不孝子！！
三十五、之前是儿行千里母担忧，现在是母行千里，儿担忧。家长说也说不得，行程千万遍安排好你也架不住有他们不听安排的这个最大干扰因素，还耳根子贼硬。四点起来我就找不着人了，微信不回电话不接。我说了一个不稳定因素以后直接翻脸，像极了青春期的叛逆少女，唉。
三十六、儿子在老家上学有个班级的群，姥姥也在里面，因为一些原因我们需要回天津了，我说妈你把那个群退了吧，妈妈说万一去那边不习惯再回来接着上呢，我鼻子酸了。儿行千里母担忧。我爱你妈妈。
三十七、这个时间，烤一盘又一盘。儿行千里母担忧，总想多为他做点什么。老母亲半个月的自由时光+半个月无止境的思念。
三十八、儿行千里母担忧，母行千里儿不愁。这句话应该反过来吧。
三十九、回回跟爸妈聊天，俩人问的最多的就是钱够不够花、吃的好不好，儿行千里母担忧，其实挺感谢爸妈对我的信任与支持，从小到大不管我做的任何决定，爸妈无论是从经济上还是精神上都给予了我无限的信任，爱你们，我会好好的
四十、好可爱呀。儿行千里母担忧，宝宝要照顾好自己记得每天给妈妈寄明信片哦。
四十一、不要生病，不要减肥，好好吃饭，好好睡觉，每天开心，每天进步。总之一切顺利（儿行千里母担忧罢了。
四十二、儿行千里母担忧，别去家乡谓水流。寒露秋风再相嘱，但将冷暖记心头。儿行千里母担忧，风露寒霜月照秋。更念他乡游子远，窗前夜半不能休。儿行千里母担忧，风雨无常恐不休。加被添衣须自料，莫教牵念梦多愁。儿行千里母担忧，惟愿平安此所求。莫使衣寒瘦颜貌，柴门夜夜梦魂悠。
四十三、都说儿行千里母担忧，这孩子还没走，我就怕这怕那的，心里慌的不行
四十四、儿行千里母担忧，看到妈妈送我时眼里的泪水，心里不是滋味。愿一切平安，顺遂。
千里迢迢造句1、他为了寻找失散的妈妈，不惜千里迢迢到处询访。
2、参加这次品尝会的不仅是东京周边地区的同修，还有专程从大阪名古屋静网岩手新泻山形等地的同修前来赴会，真可谓千里迢迢！
3、想到二千年前，那三个天文学家千里迢迢跟随著他们认为是显示基督降生的星。
4、千里迢迢从美国回来。婚纱，婚礼，蜜月三个星期内全部搞定。
5、我们千里迢迢飞过来就是为了再多打会儿篮球？
6、患有杜兴氏肌肉营养不良症duchene s muscular dystrophy的rifa i ，在家人陪同下游览中环皇后像广场的圣诞欢乐小镇，并与千里迢迢从家乡芬兰来港的圣诞老人见面。
7、但是我们千里迢迢赶过来是希望巴洛医生能亲自处理。
8、我觉得自己象是个异乡绝域漂泊多年的人，如今光着脚板，涉水跋山，千里迢迢地归来了。
9、一些新的铁路工人对工作是如此地渴求，他们千里迢迢从首都蒙罗维亚赶来这里工作。
10、你千里迢迢从波斯赶来，就是为了土地和水？
11、他最终千里迢迢回到英国，虽然在此之前不久他进行了一次失败的逃亡，未成功横跨大西洋抵达葡萄牙安哥拉，只得返回。
12、我简直不敢相信你为了一个女孩子千里迢迢来到欧洲。
13、但如果只是为了操纵价格，那何必千里迢迢来达沃斯？
14、我从爱尔兰千里迢迢赶来。
15、师父进一步解释说，世界那么多人，但多少人听懂师父讲什么，更别说要吃素持戒修行或千里迢迢来这里。
16、她千里迢迢刚从非洲搬来这儿。
17、当你们为了找寻上帝而前来印心，当你们无视旅途辛劳和家庭工作国家的重重困难，千里迢迢地来到这里，当你们来这里打坐一整个礼拜，渴望在这全心投入的期间能见到上帝，这已经是非常非常可贵了！
18、很多海外游客，千里迢迢慕名到来观赏姻缘石，他们在参拜之余，又可俯瞰山下景色。
19、如果你们想见见面或闲聊闲聊，却又各在东西，千里迢迢，这时就可用netmeeting来进行沟通。
20、他为了求得专精的技术，不惜『千里迢迢』，远赴国外读书。
21、这个年轻人在福建省的一家工厂里失业了，千里迢迢来到安哥拉首都罗安达某亲戚家的商店工作。
22、我是家族中第一个拿到学位的人，亲戚们千里迢迢地从中美洲来到美国庆贺。
不远千里造句1、每逢集市之期，商人和牧民不远千里赶来进行贸易，使寺庙或兵营周围顿时成为闹市，其贸易额亦很大。
2、加上以二程这样的大儒为师，从学者甚众，生徒不远千里而至。
3、山东的农民兄弟也自发地不远千里冒着艰难险阻赶来了。
4、不远千里，日夜兼程，心情紧迫，求知如渴。
5、我也知道，今天在座的各位同仁当中有许多年轻有为的学者，还有的人不远千里从中国其他地方来到会场，对此我非常感动。
6、许迈，好山水，与王羲之共修服食，采药石不远千里，游遍东中诸郡，穷诸名山，泛沧海。
7、后元规随府之镇，四方学徒，不远千里来请道者，常数十百人。
8、同时湖南等地生产投资少，生产成本较低，即使在湖南水稻生产集约化上升后，湖南米价仍大大低于江南，从而可以不远千里来到江南与当地米展开竞争。
9、我的朋友，不远千里从国外回来看我。
10、尔以紫阳县民，不远千里来省上控，而所控者无非买卖田地钱财胶葛之事，辄敢指控被证九人之多，其健讼拖累已可概见。
11、130余位理事和特约代表，不远千里从祖国各地走到一起，欢聚切磋，共商学科大计。
12、批发商信息灵通，可以不远千里去购买供不应求的产品，却对供过于求的产品从不问津！
13、善逢迎，四方闻其名，有不远千里而登门者。
14、他不远千里，到边疆去考察。
15、旅游经营者任何时候都不要忘记尊重旅游者，不要忘记旅游者不远千里出游为的是享受异质文化。
16、学生们为了找到合适的工作不辞辛苦地参加各种校园招聘会，甚至不远千里去参加外省市的人才招聘会。
17、在这个都市里，如过江之鲫的文学膜拜者不远千里来到这陌生的异乡，蜗居在亭子间，试图一展身手。
18、所以，每到出茶时节，以求利为目的茶商们不远千里，不畏艰辛，络绎不绝地前往茶区购茶。
山野千里你是我藏在星星里的浪漫这句话是什么意思暗示着你什么？
答：表达的意思是其实你给了一个人许多的接收，许多的认同，许多的了解，许多的价值感，许多的安全感后，你发现，爱自然就产生了。
这是一句比较优美的表白的句子。
“山野千里，藏不住春的爱意”就是一句用来表白的浪漫句子，而其中的“山野千里”指的就是绵延起伏的千里群山。而这段话的后半段也是非常有爱的一句话，藏不住春的爱意，听上去满满都是爱意。
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