叙永赏花地点推荐叙永桃花坞景区最佳赏花时间

推荐赏花点：春秋祠、湿地公园

近日，天气晴好气温回升，叙永城区玉兰花陆续绽放，给城市带来了春天的气息。在“国保”春秋祠，玉兰花与古建筑完美融合，与古色古香相伴，构成了一幅幅迷人的春天画卷。**的琉璃瓦，红色的墙壁，满树白色的玉兰花盛开，处处透露着古韵。

除了春秋祠里的玉兰，叙永的湿地公园、鱼凫公园等地玉兰花也悄然绽放。不像梅花那般热烈，不似桃花那般娇艳，玉兰花形优雅，色泽莹润，在蔚蓝色天空的映衬下，有种超凡脱俗的清丽与优雅。

推荐赏花点：乌蒙花海

赤水河畔万亩桃李花，最佳观赏花期为每年3月上中旬。雪白的李花，粉嫩的桃花，遇见繁花也遇见美好。

推荐赏花点：天池镇柏阳村

阳春三月油菜花逐渐“染黄”大地，一片片金灿灿的油菜花，使得浪漫、诗意涌上心头。随着气温回升，阳光普照，遍布于叙永各地的油菜花已相继开放。鲜绿的嫩叶和鲜黄的油菜花将叙永打扮得格外靓丽。

推荐赏花点：鱼凫公园、湿地公园

枝头新芽，路边花香，一呼一吸间尽是春天的味道。海棠、桃花、李花······一树接一树，一波接一波，竞相绽放。一点红、一点粉、一点雪白，就成了叙永的春天。

推荐赏花点：叙永镇红岩村

在叙永镇红岩村，一簇簇结香花迎着春日美好时光尽情绽放。在春风里摇曳多姿，朵朵花儿优雅惹人爱。对了，来这里欣赏完花，还可以走进红岩村的万亩茶园亲自体验采春茶的乐趣。

　　开仓节

　　黄平县苗族，有开仓撮谷的习俗。每年除歺夜晚，家家户户都把自家的粮仓封闭了，到第二年正月第一个土日（象征着粮食多如土，取之不尽），由家庭主妇拿一只撮箕，点上一柱香，焚烧几张钱和两个糍粑在仓前祭供，然后打开仓门，撮半斤左右稻谷，于当天下午喂鸡喂鸭。以示稻谷满仓，六畜兴旺。

　　姑娘“偷菜”节

　　每年正月十五日这天，黄平苗乡山寨的姑娘们便三五一群，七八一伙地到菜园里偷菜去了。她们“偷菜”是有规矩的：一是不准偷本家庭的，只能偷异姓的；二是只偷白菜，不能偷其它菜；三是只偷够大家吃一餐。在偷菜时若被菜主人发现，骂了他们，他们反认为是吉利，一个个便只哈哈大笑而离去。 偷得的菜洗好后，集中在一起煮吃，但不许下饭，只能吃菜，互比谁吃多，谓之这一年谁的蚕娘肯吃蚕叶。因此，她们个个都吃得饱饱的。

　　挑新水

　　挑新水，是黄平苗族在春节期间的一项传统活动。每年正月初二的清晨，鸡啼头遍、苗乡山寨家家户户的男主人便起了床，拿着香纸，点着火把，担着水桶赶紧早到水井边挑新水。走到井边放下水桶，烧好香纸后，才能舀水。挑新水是有规矩的，只能舀单瓢，不能舀双瓢；只能挑两半桶，太满了到路上怕水浪出去后，认为这一年要失财。

　　回到家后，男主人放下水桶，走到堂屋放几串鞭炮，一是祝贺自家挑新水归来；二是使邻居知其已挑得新水回来了。邻居的男童听到鸣炮后，就邀约一伙同伴到他家来拜年，唱道：新年新岁喜洋洋，六畜兴旺祝吉祥；风调雨顺年成好，五谷丰登粮满仓。

　　男主人请他们进屋，把糖果或其他食品散给他们，得到糖果后便依次出门，又到别家拜年。

　　天亮后，男主人用挑来的新水煮饭给全家老小吃，这项活动就算结束。

　　黄平苗族挑新水的来由是这样：在很久以前，苗家山寨有个叫包项的人，从小痴呆，不会说话。人人都说他是一个憨包。可是，他后来突然变得说话了，而且做事聪明伶俐，大家觉得奇怪，问其原因，人们才知道一年的正月初一的晚上，包项躺在床上，翻来覆去怎么也睡不着。到了第二凌晨，他便爬起来，拿着扁担，带把柴刀上山砍柴去了，天刚朦朦亮，他已经砍得一大挑柴回寨边的半坡上，放下柴担歇气，并到半坡的水井边找水喝，他到水井后，把头伸进井里，喝了三口水，便觉得顿时云消雾散，晴空万里，感到精神为之一振。并能发出只言片语，变得灵活、聪明起来，当他爹妈见他一改过去憨笨的模样，感到高兴和奇怪，便问他原因。包项就将发生的事从头至尾的说了一遍，他爹妈高兴地将此事告诉了村寨里的人，结果大家都把这事当奇闻传开了。

　　从此，人们为了使自己的儿女变得聪明、勤劳起来，家家户户都到这口井挑水喝，以后，每年的正月初二这天，鸡叫头遍，村寨的男主人们便起床，去挑新水。这种习俗，一直传至今。

　　一、苗族酸坛

　　居住在山区的苗族同胞，几乎家家都备有酸坛，一头生猪宰杀后。除少量鲜吃和赠送亲友外，其余拿一部分制作腊肉，大部分腌制成酸肉。

　　二、苗族的“偷婚”

　　苗族由于居住分散，多与其它民族杂居，在婚姻方面难免会受到一些影响。在社会生活中，常见的婚姻有自主婚姻和包办婚姻两种，其中自主婚姻较为普通。在自主婚姻中又有偷婚、抢婚等多种形式。偷婚是青年男女通过采花或其它社交活动相爱后，由于女方家庭贫困办不起酒席，让男方悄悄领走姑娘。对外则说姑娘被人偷走了，女方叔伯兄弟假意追找姑娘，男方对追找者表示歉意，并付给追找姑娘的人适当的费用(即草鞋钱)。

　　另一种是姑娘相中了小伙子，小伙子对姑娘也满意，在双方情投意合的情况下，姑娘就随着小伙子到其家里居住。当女方父母发现姑娘“失踪”后，就拜请舅舅去找．舅舅到了男方的家门时，假意徘徊于房前屋后，逢人便说，自己是来寻找失去的“牛”，男方主人知道后，便彬彬有礼地将其迎进屋内，杀鸡款待。然后再提婚事。

　　三、苗族的“抢婚”

　　中华人民共和国成立前苗区的“抢婚”存在着不同性质的两种情况，一种是当地的权贵者不法之徒因女方不同意婚配而硬抢成婚；另一种是男女双方自愿婚配，但因女方父母持有不同意见，或因男方经济困难等原因，双方便约定时间、地点，男方约几个要好的伙伴到规定的地点把姑娘“抢”回家中，三天后再请媒人到女方家说合，根据媒人与女方父母协商的情况，男方应付给女方父母一定数量的经费，作为报答父母的养育之恩。

　　四、苗族的婚俗

　　苗族实行同姓不婚的习俗，他们认为，同姓则是同一祖先的后裔，所以禁止同姓结婚。中华人民共和国成立前，苗族是不与异族通婚的，否则便认为是一种伤风败俗的行为。中华人民共和国成立后，随着社会的发展，各民旅之间相互交往频繁，传统的通婚禁区被打破。他们不仅与本民族中的不同支系通婚，而且还和本民族之外的其他民族通婚。

　　苗族姑娘出嫁这一天，除亲属陪行外，还有女伴伴送。这时，男方的家门口烧起一堆旺火，表示吉祥兴旺。有时还在新娘进门处放一把篾筛，新娘踏筛而人，客人绕筛而过，以示区别。进房后，不拜天地，只是主人先给陪伴新娘的一位领头女伴敬酒，再盛一碗酒由新郎新娘全饮。后由主婚人讲一些吉样的话，婚仪即告完毕。 夜幕降临，新郎新娘就各自请出自己的歌手闹夜。男方起歌，女方答歌，你唱我和．歌声不绝。歌手们通过生动的比喻，丰富的联想，抒发真情，往往对歌的男女到头来也成眷属。

　　新娘新郎在新婚之夜是不能人睡的，必须作为听众一直陪到天亮。到半夜时，主人要煮糯米甜酒招待客人，在场者都得一饮而尽。天亮歌罢，客人散去，婚礼即告结束。

　　五、苗族的分鸡心和“聪明卡”

　　苗家以鸡鸭为招待客人的佳肴，而鸡心或鸭心又被看成是最贵重的部分。只要你为首族人民做了好事，逢年过节，或是遇到结婚造房，他们就把你请到家里，杀鸡宰鸭，款待一番。吃饭时，由家长成同族中最有威望者用筷子把鸡、鸭心拈给你。但是，你不能马上吃掉，必须按苗家的风俗习惯，同在席的老人分享。否则，你就失去了苗族人民的信任。

　　在苗寨，有时会看到一对对青年男女聚集在寨子门口、树林溪边或山坳旁，亮开嗓子对歌“盘歌”。于是，不用绊绳，也不要设拦路石，你就会被“卡”在那里，这就是苗家有名的“聪明卡”。

　　你被“卡”了以后，就得以歌还歌，这一问一答，实际上是考你的聪慧、反应能力的。

　　六、苗族葬礼

　　一般情况下，老人病危将逝时。均有子女和其他亲属守护于身旁。老人一旦断气，便由这些守护者之一吹响牛角。吹牛角者必须一只脚站在堂屋门坎里、一只脚站在门坎外向前方使劲地连吹三次，使那低沉的声音尽可能传得远些，意在告知村人．本家老人去逝了，请各位乡亲来帮助料理后事。

　　同时．有人给死者洗澡、穿新衣。新衣可多可少，视死者家庭经济状况而定，但必须是穿单不穿双。然后，把一点金器或银器放入死者口中。据说，一为避邪，二为让死者到阴问后好早早“来世脱生”。

　　村人听到牛角声便相继赶了来，众人相帮着把死者抬到堂屋，平放于一块木板之上。众孝子和亲属们开始商量料理后事的具体内容，诸如派人去赶后家人，请人去采买东西，上山挖坟等等。后事商定下来之后，料理死者后事的序幕便拉开了。

　　先砍两根两米多长的青竹，用竹片将两根青竹编联成一副单架，在单架上横放一小块木板，用一块很大的黄麻布平铺于竹笆之上，再把死者抬放于单架上，头枕着小木板，身体用麻布裹起来，用一块红布盖在墙壁上。在死者头的两侧，靠墙壁的一侧．放一只被硬憋死的不拔毛的大红公鸡。另一侧放一只葫芦瓢。鸡是后辈对前辈的祭物，葫芦瓢用来接纳亲朋带来的祭物。

　　把死者悬挂一墙壁之后，由一人在死者断气的地方唱断气调，大意是：谁能起意来抓你，阎王起意。谁能下病魔来害你阎王下病魔。阎王派金差，左手拿铁链，右手提麻绳，抓走了你的阴魂，你害了这病症，你被抓走了。

　　唱完，一个人从同一地点吹着芦笙，走到悬挂死者的地方，孝子孝女及其他亲属晚辈紧跟其后，双膝跪地。连连磕头。完毕，再由一人唱指路调，大意为：

　　你到天槽去，共有3条路：一条是买卖牲畜的路，你不能走；二条是卖布纸的路你不能走；中间一条是找你祖先的路，你走这一条。放牧羊的，是你的公奶。他们同。谁送你来。你说，眼有酒杯大，脚有砧板大的人送我来。这人从石板上走来，从水中回去，你们找不到他的脚印。

　　唱完，给死者穿上草鞋。如此，把死者悬挂三天后才抬上山土葬。

　　那边．有人早吹着芦笙回死者的断气处。那八九人早已挂起了一面鼓，把鼓敲起来，芦笙伴着歌声，鼓声低沉而苍凉，芦笙清晰又优扬，制造出一种欢快与悲伤同在．现实与远古共溶的氛围。吹者随着乐曲的激越舒缓且吹且舞，很是欢快。就这样。芦笙鼓声自响起之时至死者抬上山之前，除更换吹打者外。一刻也不能停止。

　　死者悬挂起来后，需有一死者直系亲属守护于身边。这人苗语称为“自叫郎”，任务是接待前来祭奠的远近亲朋。

　　祭奠的人来了，“自叫郎”起身磕头，连续三次，然后给每人倒双杯酒，来人报以同样的礼仪，并把从家中带来的祭物献上。祭物一般是香三柱、纸钱三张、鸡蛋炒饭一小包。“自叫郎”接过，打卦。卦为笔杆粗细的竹片破半而成。掷于地下，两半竹片同为二皮朝上或同为二心朝上称为逆卦，反之称为顺势。顺卦表示死者同意接受祭物。这时“自叫郎”可将香钱点燃，将小包鸡蛋炒饭装人死者头旁的葫芦瓢内。逆卦表示死者不愿意接受祭物．还需重打．直至打得顺势为止。

　　在停放期间，每天早中晚要分别为死者献饭。献饭时要由三人唱早中晚夜饭调。一人吹响牛角，一人背着弓箭，一人挎着箭包，绕房顺跑四圈，逆跑三圈。据传，很久很久以前，天下大乱．战事不绝。士兵们饥饿疲劳之极到处乱抢饭吃。为了防止祭饭被抢食，故吹响进功的号角，带上待发的弓箭，以打退前来抢食的兵马。

　　第三天东方破晓，人们杀猪宰羊，以祭奠死者、款待众人，这天，前来帮忙吹芒笙敲鼓的人们要穿上花衣(花农具有苗族独特的风格，是妻子婚前一针一线绣织出来的，它表示着妻子对丈夫真挚的爱情)。中午时分，死者亲属给这些人敬酒磕头说：“我们家里无人手，这么大的事全靠你们各位帮忙了。”这些人喝了酒便各吹一把芦笙，从屋内至屋外且吹且舞。目的在于制造一种节日的喜庆气氛，为老人的去逝增添光彩。

　　这天晚上还有一个仪式，即为第二天杀牛唱一支杀牛调，大意是：

　　鸟在世上，怕老鹰鹞子啄，人在世上怕症魔。××，你死了，留下儿女在世。人家砍的树粗大，盖的房屋明亮宽大，你留下的儿，砍的木料细小，建的房屋窄小。人家盖得起四方瓦屋，有酒有肉吃。你的儿女盖不起四方瓦屋没有酒肉来招待亲戚朋友，请娘亲母舅心再心宽，明天杀牛招待亲戚朋友。送你上山。

　　第四天吃过早饭，一阵激烈的锣鼓声敲过之后，便送死者上路了。锣鼓敲起来．芦笙吹响着在前面带路，后面跟着的是抬死者的人，再后面是送葬的众人。他们离开村寨，来到一块宽阔的平地。在平地上顺绕四圈逆绕三圈后将死者放在中间．折来棕叶遮盖在死者的上方以挡阳光。在死者的近旁栽一根木桩，把锣鼓挂在上面敲，吹芦笙者依然吹又舞。

　　这时，有人牵来黄牛一头，拴在广场一角，用一根长长麻绳，一头穿在牛鼻孔里，一头握在死者的手上。意思是，要死者把牛带到阴问去。有了牛，才不被别人欺负，才可犁田耙地，才有粮食吃。

　　人们开始给死者敬酒七次，均举过头顶泼于地上。烧香三次，烧纸钱不计其数。后打卦，若出现顺卦，说明死者愿牵着牛走。“自叫郎”打来一瓢清水洒在地上．高声大喊道“杀牛”。

　　于是，从人群中走出二人，一人提一柄大斧，向牛头猛击数下，使牛倒地身亡。

　　这时，二人又一次背起弓箭，吹响牛角绕死者顺跑四圈逆跑三圈，以示打退阴问前来抢牛的鬼魂，让死者牵着牛顺利去阴间。

　　那边开始剥牛皮，就地架起一只大铁锅煮牛肉。吃中午饭时唱一首中午饭调，大意是：

　　太阳要过山了，你的孝子端给你中午饭，左手端着七碗肉，右手端着七碗酒。中午饭吃完，左手牵牛绳，右手拿着赶牛棍，赶起牛来要起身，你上阎王殿，你转回身来看看，你的儿女眼泪掉下来了。

　　唱完后吃饭。饭毕，送葬的人们则抬着死者几乎是跑步向山中奔去，以便在太阳落让山前将死者葬下。

　　孝子是必去的。下葬时，他必须把死者亲自放人棺中说：“你安心去吧，若别的死鬼来抢你的东西，你就说所有的东西都是烂的。”说完，孝子亲自盖棺板，挖几锄土盖棺，随后才由众人将土垒起，砌成坟堆。在下葬前，还得由一个人背一点坟地上的土回家，放在死者曾睡过的床脚。

　　葬后的第三天，孝子带上三只竹筒，一只装水，水中放一切燃着的火炭，一只装饭．再一只装菜，来到坟前祭奠死者。祭奠完，在坟的近旁折一根棍子，对棍子说：-我来带你回家了。”带出约二分之一的路程，将棍子插在地上，又说：“你在这儿等着，明天我来接你。”第二天便又来接，以同样的方式走全程的三分之一路程，第三天便回到家中。进家门时，对棍子一说：“我接你进家了!”然后就可把棍子扔了。

　　自此．每天吃饭时，都在家堂上祭一碗饭，饭上插一双筷子，表示请逝者同吃，这一礼俗直至对死者进行超度之后，才可解除。

　　在苗族的整个葬俗中，每一个礼俗的进行，都必须有酒相伴，酒伴着苗族葬俗的全过程。另外，办丧事这几天，无论农活阔忙，整个寨子的人都去帮助办丧事而不出工，直到丧事结束为止。

七绝·叙永丹岩怀古四章

鲵影萍踪

2015春节

    川南重镇——叙永之著名的人文景观当属丹山玉皇观了。在丹岩紫霞峰上有摩岩石刻四十余处，为明清以来著名书家题字。大者有三米见方，小者如斗如升。有北宋书法家米芾之“第一山”、南宋朱熹书法之“霁雪”拓书，清代王果所书“红岩”等名家遗迹。丹山岩壁上那些赫红色的摩岩书刻，经数百年风雨剥蚀，却依然如故，色泽犹新。这种呈现眼帘的书法神韵，更加激发了人们去探寻丹山摩岩书刻那厚重的人文内涵。有感于斯，赋诗四首：

  宏宇丹山卧小桥，

  一壶浊酒醉云霄。

  婉容渺渺今何去？

  入得禅宗吹古箫。

  结伴鱼凫醉古箫，

  永宁秋月夜观潮。

  人间胜迹留遗韵，

  迁客骚人径此朝。

  征战匈奴大漠遥，

  汉家武帝带阿娇。

  风情浪漫谁能解？

  铜雀春深锁二乔。

  南国奢香战骑骁，

  云龙洗马卧天娇。

  黔西水族何为祭？

  红遍彝乡尽舜尧。

于古宋

　一、徘徊花

　碗架岩瀑布位于贵州省赤水市两河口乡马鹿坝境内，因其形态似佛，又称浴佛瀑布，还因一个美丽传说,称之为徘徊花。

　马鹿坝地势起伏，峰峦叠嶂，道路奇险，山高林密，终年雨量充沛，四季云雾袅绕,人烟稀少，因而野兽成群，时常出没觅食，伤及生灵。相传，马鹿坝山里住着一罗姓人家，房屋全部用石头砌成，房外方圆五里修建围墙，方与周围野兽隔离开来，保得一家老小性命。山里有溪流绕墙而过。罗氏有一双贪玩女儿罗素罗颜，豆蔻年华，娇人玉面，偶尔会偷偷跑到溪边洗衣嬉戏。素颜姐妹暗自钟意于猎神，猎神不知。且说猎神，是马鹿坝有名的猎人，因其年轻睿智，身手敏捷，面对豺狼虎豹，胆大心细，手中弓弩箭无虚发，救下不少乡邻性命于兽口兽爪之中，故人送“猎神”称号。

　这日，山脚忽然惊呼声四起，又有野兽出没，猎神来不及多想，背起弓箭一路朝野兽狂追。约莫一盏茶功夫，追进山林，却不见野兽踪影，这可不是猎神所为，他心想非找出野兽不可。于是便顺着兽印一路跟去，不知不觉跟进一道深沟，却断了爪印。沿沟而上，流水潺潺，沟边罗素罗颜正在洗衣戏水，笑声朗朗。猎神猛地看向沟边密林，正要提醒素颜姐妹，话还未出口，就见林中跳出一物，发出嗷嗷狂叫，张牙舞爪扑向素颜二人，顺口叼起罗颜，飞一般往深山里遁去。猎神跃身而追，连发数箭，射中野兽后腿，血染山路，追到一悬崖绝壁处。那兽见前头无路，回望猎神，嘴中仍未放下罗颜，猎神急了，赶紧拿弓箭瞄向野兽头部，谁知那兽猛地一窜跳下悬崖。猎神随即开弓，射中耳门，也跟着纵身跳下。野兽腰部被大树枝桠挂住，落不得地。猎神快落地时被树枝弹起再而落地，已是双腿摔断，抬头望见野兽松口，罗颜从空中飘落而下。猎神使尽全身力气，欲伸手接住，可是事与愿违，眼看着罗颜摔在自己脚下而无能为力。罗素追赶过来时，站在崖顶，看着崖下猎神端坐，脚下罗颜已无声息。罗素恸哭惊山，泪如洪水决堤。

　从那以后，罗素常年徘徊于崖顶，长悲长泣，长歌长吟。据说罗素的眼泪最后化成瀑布，飞流而下，响彻山谷。那气势那响声，令四围飞禽走兽敬而远之。从此，马鹿坝再也没有凶猛的野兽出没，人们说是猎神在保佑乡邻，也有人说是素颜姐妹血泪感化上苍，庇护一方净土。年长月累，英雄美人化为巨石，合为一体，岿然壁立，俨然如佛似仙，藏于深林。再后来，马鹿坝人祈祷风调雨顺好收成，祭奠英雄猎神和素颜姐妹时，就会把祭品盛于碗中，端放于瀑布周遭岩逢中，后人就称为碗架岩瀑布。

　今时今景，茂林深处，绝壁突兀而坐，眉目有形，左观如佛，右观如仙。飞瀑从山顶飘然而下，如坐佛浴瀑，似仙女梳妆。瀑脚下行，两级小瀑布，一级酷似莲台，二级仿如倩女发丝。在谷底仰望瀑布，水雾云绕，仿如素颜翩翩起舞，美轮美奂，偶有格格笑声，在山间徘徊不已，似梦似真，似幻似虚，因此也称为徘徊花，意在赞扬马鹿坝女子温柔、多情、美丽、专注，且不卑不亢、不娇不揉、不离不弃的精神。

　二、离娘草

　二O一二年七夕，到两河口访古村落，不知目的地，懵懂随车行。

　车走山路，崎岖难行，偶尔推车过泥泞。沿着盘山公路颠簸，乡干部将两河口的旅游伴着古老传说，一古脑儿讲于我等。车内笑声连连，窗外蓝天白云，烈照当空。急转弯喇叭响起，惊起林间雀鸟群飞，直向远林。过望乡台，停车观全景，满目绿树，无际无边，天高云淡，惬意之极。而后随山路盘山而下，出山脚，路转平。

　过田埂，远远望见一座孤屋，近了，看见屋檐下站着一位佝偻着身子朝我们张望的老人。我顿时一惊，说了句“师傅停车”，拉下车门就跑向老人。我跑近他时，他正吃力地躬身拿背篓，准备上山。老人是我外公，外公已不识我是谁，但是心里明明白白，问我家里情况，证实我是他外孙女，才激动地握我的手，久久不语。外公背陀、脚跛、右眼失明、耳背、双手颤抖。

　寒暄之后，我匆匆回车，外公一直伫望着我的背影，直到看不见车身。我在车里，也一直瞄着外公越来越远的身影，泪眼模糊，思绪翻飞。

　外公是外乡人，七岁随父母逃荒，是个苦命之人，是一株真真切切的离娘草。从七岁到如今八十岁，着实经历了风吹浪打、霜洗雪淘的凄苦，方才长成一株草。他那一身印记，便是他磨难的证明，外公讨过口，放过牛，打过铁，狩过猎，串过乡，叫过卖……

　外公随父母一路讨口要饭，哪里累哪里坐，哪里黑哪里歇，哪里饿昏哪里睡。有时几天都讨不到半个红署，有时遇着好心人又给碗茶水，保得小命。十二岁那年，外公与父母走散后，坐在山野小路上哭泣，因为太累太饿而渐渐哭得睡去，梦里有父母相伴，还有很多食物，米饭、菜肴、羹汤、茶水，应有尽有。

　“怎么还不醒？难不成段大土匪骗老子，弄个死人来卖给我？”

　一声怒吼，将外公从梦里惊醒。

　就这样，外公被卖到地主家，开始学放牛放羊，曾为了救牛而掉下山崖，留下腿伤。后来长大点，就开始学耕地犁田、栽秧打谷、挖土除草等等农活，这些都学会了，就成了地主的长工，一当长工就是十二年。

　土改后，打倒地主分田地，外公因是异乡人，没有分到土地。后又遇饿饭，于是他又选择了流浪，帮人打过铁，狩过猎，还跟着人串乡叫卖，破铜烂铁、锅碗瓢盆、铺笼帐被……但凡觉得能带走的，都挑着走乡入户的叫卖，希望能换口吃的。

　外公串到一个叫泥河的山沟里，因饥饿而昏倒在外婆家的菜地里，是外婆喊来家里人，救得外公性命。外公醒后，说起自己大致经历，也为了报答外婆家人的救命之恩，在得到外婆家人的同意后，决定留下来帮外婆家里做农活。后来，外公感动于外婆是个温情善良的女子，外婆欣赏外公是个勤劳憨厚的男子，于是喜结连理，外公有了家，那年，外公二十七岁。从此，外公停止了漂泊，甘心守着外婆，守着家，守着这个叫住泥河的沟壑。

　记得十年前，打理好外婆后事，舅辈开始给外公做思想工作，希望他跟随子女们住，方便照顾。结果外公怒火冲天，那是我看见外公第一次发怒，他一声喝断孩子们的争论，怒道：“都走了，坟要长草！我哪也不去，就守着你妈！”

　外婆不在的十年，外公就住在老屋，像个孩子似的背个小背篓，一颠一跛地往山上走。不明白的人老是劝他，人老了少上山，摔了碰了没人知道。无论别人怎么说，只要是叫他不要上山的话，他都通通听不见。其实，外公上山，大多数时候都是为了看看外婆。他会懒懒地坐在地上，眯着眼，看一眼坟头，看一眼杂乱无章的野草，然后慢悠悠地逐株拨去。外婆的坟头，长着一株青草，那是外婆乌黑的头发，外公每天都要为她梳理头发，发现外婆长白发了，就适时为她轻轻拨掉。外公边拨边歇边念叨，有时候累了，就靠在外婆的坟头，任微风轻拂，阳光照耀，将他的念叨全部送与外婆听。外公念叨着只有外婆才能听懂的话语，念着念着会像个孩子似的哭起来，泪水会洒满坟地，滋润着那些杂草又重新长起来。

　外公每天就这样在外婆坟地转悠，做着他喜欢的事，说着他喜欢的话，流着他流不完的泪。每每天晚归家，背篓里要么有几根柴，要么有几把草，要么盛着几眶泪水，要么装着几把辛酸……

　外公是文盲，不懂大道理，也不懂爱情，更不懂今人在过七夕节。可是，他却将有外婆和没外婆的每一天，都当着七夕来乞盼，都当着宝贵的生命来安渡。

　三、刺客

　初见曾义豪，是二O一一年搭他的摩托车。

　那是热浪扑鼻的七月上午，我在两河口乡的街旁择荫而行，突然一个摩托车“嗖”地一声停在身旁，说送我去会场。车程大约五分钟，对话廖廖数语。

　“支书贵姓呢？”

　“就是一农民，不贵！叫我老曾就行了，大家都管我叫大坝山来的曾街长。”

　“哦，现在管街道呀？不然怎叫街长啊？”

　“是啊，现在是街道支书。”

　“不是说你是大坝山的支书吗？莫非一肩挑二村啊？”

　曾支书还没回答我，便到达会场。开会时我一直在寻思，这个曾义豪，身上似乎有很多故事，且不说别的，担两村支书若是真的，那可是个能人，得访访。

　会议结束，我找到曾支书，说要采访他。他一急，说：“摆龙门阵可以，就是不能采访，我这土兮兮的，上不得电视。”

　“哈哈，那就摆龙门阵吧。”我顺着答道，又问：“支书，听说大坝山以前很穷，你不会是因为这个原因来当街长的吧？”

　“不是不是，大坝山虽然穷，但是是我的根，我还是那的支书呢，哈哈……至于到街道来，是有故事的，就像你们说的，叫爱情来着。”曾义豪靠在摩托车旁，一本正经地说着，发出爽朗的笑声。

　我被眼前这个四十多岁的支书逗乐了，这个说话不失乡土气也不失风趣的支书，原来是有故事的人。

　曾义豪和妻子明霞是初中同学，互相倾慕。明霞的家在街道上，明父当时在红火的供销社上班，算吃得起饭的家庭。曾义豪是大坝山人，歌谣里的大坝山是“好个大坝山，九十九道湾。吃的包谷米，盖的烂棕毡。”所谓贫富悬殊，明父知道女儿的心思，也不同意这门亲事，一连三次拒绝了曾家请来提亲的媒人。

　日子一拖再拖，眼看明父答应将明霞嫁入别家，而且婚期已经定下。这可把曾义豪急得像个热锅上的蚂蚁，左思右想，曾义豪决定破釜沉舟，自己上门提亲去。明父本是不厌曾义豪的，相反还很欣赏他聪明又能吃苦，见曾义豪自己来提亲，情真意切，也就说明自己真实想法，是不想让女儿上大坝山吃苦，除非曾义豪做倒插门女婿。曾义豪哪里管得许多，只要同意明霞下嫁给自己，就是当牛做马也是愿意的。于是曾义豪打破了大坝山男人的规矩，成为第一个“嫁”到两河口乡街道上的男人。

　曾义豪自从“嫁”到街上后，因其性格直率坦诚、重情重义、乐于助人，很快得到街道乡邻的喜爱，口碑很好。当曾义豪正在思考着要做点什么的时候，打工浪潮袭来，曾义豪便随波涌入大浪中，一去便是十几年。

　二OO八年春节，曾义豪回家过年，时逢海选。在与街坊四邻说起外面的发展时，曾义豪无限向往，津津乐道，这可让乡邻着急了，于是便论着何不把曾义豪选为支书，好给大家出谋划策，带领群众谋发展路子。于是，曾义豪成了街道的支书。在他加油打气下，街道发展势头一日好过一日。原本有些街邻没做生意的，开始学做生意；原本有些闲散资金的，开始募集资金合伙开旅社；原本街道垃圾四散的，开始有志愿者清扫；原本安安静静的街道，开始有人在傍晚跳健身坝坝舞……原本死气沉沉的街道，一下子被曾义豪搅热闹了。大家对新选出来的支书很满意，这可让曾义豪的“娘”家人着急了。

　二OO九年底，“娘”家大坝山上来了五位兄弟，蹲曾义豪家里就不走了。他们不为吃不为穿，就只为请曾义豪回大坝山当支书，好带领乡亲们修盘山通村路。其实曾义豪无时无刻不在思考老家的公路，尤其是当了街道支书之后，看着街道发展，却愁思着大坝山！曾义豪见兄弟们共同来请，感动之余，义不容辞地答应下来，彻夜长谈。第二天便与大伙上山，商量盘山公路如何修一事。

　曾义豪说到挖路，都不禁抹两把泪，他说当初大伙那个苦劲，跟牲畜没什么区别。挖路，单是占着田边土角就有好多人不服，因为好多人都把土地当命。在投工投劳上，偷奸把滑的，混日子的，马尔虎之的，不计其数。看到这个问题，曾义豪赶紧与兄弟们商量，最后决定在群众中选出十个村民代表，负责每天的监工，采用“计工分”的古老方式，硬是把大坝山人吃苦耐劳的精神发挥到极限。历时一年零八个月，七八公里长的毛公路，像条银蛇盘绕在大坝山上，一直从四百米山脚绕到千余米山顶。而曾义豪呢，把打工积攒的十几万元全部垫支了。

　路通了，怎么发展，成了大问题，曾义豪和大伙商量数十次，都没定下调子。

　二O一一年春节，曾义豪骑摩托车回大坝山，准备将鱼塘里的鱼打捞出来吃，谁知捞几条之后，发现塘内鱼儿成群结对，蜂拥成行。这让曾义豪吃惊了，鱼塘三分地，当初投下的育苗也不多，也没如何管理，莫非是自然环境？心里一亮，曾义豪赶紧喊来数十个兄弟，捞鱼煮鱼，食鱼品鱼。农村的煮鱼方法很简单，也不加什么调料，但是鱼肉入口，味道醇正舒爽，最后大家一致认为，发展冷水养鱼是好路子。定下主意，曾义豪便着手谋划，一边向乡里领导汇报，一边带领六位兄弟出去考察了。

　所谓考察，就是以曾义豪为队长的一个七人摩托车队，浩浩荡荡从两河口的'大坝山出发，途经古蔺、叙永、纳溪、龙马潭、合江、泸州等地，经过七天七夜的奔波，终于将各个地方的冷水鱼养殖经验带回大坝山。在上级的关怀和技术支持下，大坝山冷水鱼养殖首先发展起来，已从当初的几十亩几百亩发展到如今的全乡一千多亩，而当初曾义豪带领修建的毛公路也在政府的扶持下全部硬化。

　今年元旦，我带着期盼，乘上了去大坝山的车。从山脚开始，一匀的“之”字拐盘山而上。从玻璃车窗望出去，看到山下房如蚂蚁，沟如银线。越接近山顶，越是险陡，有如车行悬崖边，好似要落下山去一般，同行好几个女的惊呼不已。到山顶，脚踩青山，眼望绿竹，呼清新空气，品鲜美鱼宴，谁说不是人生快事？

　下车，曾义豪早站在一口大鱼塘旁等着呢，他穿件天蓝色夹克，衬着他那中等个子，口中给大家介绍着鱼苗水质池塘等等，他看上去健硕而自信，认真而热情。

　大坝山是曾义豪的根，曾义豪是大坝山的筋骨。我这样想的时候，想到玫瑰小镇，对啊，玫瑰其实是不娇贵的，它的生长条件十分低，耐贫瘠，耐寒、抗旱。如果大坝山是一株玫瑰，那么曾义豪就是玫瑰身上的锐刺，既支撑着玫瑰的枝杆，妆点着玫瑰的色彩斑斓，又是护花使者，真切切大坝山的“刺客”！

　四、纪念日

　早早就计划着结婚十周年纪念日，要去玫瑰小镇教堂，找回十年前的感觉。

　纪念日那天，我和先生径直奔赴小镇的教堂。

　在教堂门口，居然没有工作人员，我正疑惑着，先生已推门走进去。我也紧跟其后，没几步停住了，因为角落里坐着个人，看上去似乎很忧郁，而且还有点面熟。

　一见有人，那人站起来走向我们，扫去脸上阴霾，笑脸相迎。原来是玫瑰王秦可歌，十年前在教堂给我们主持婚礼的人！

　当他得知当年玫瑰小镇落成时，第一对在教堂举行婚礼的人是我和先生时，不禁欢喜起来。因为秦先生在他自己建造的教堂内，每年只为一对新人主持婚礼，而且只为这一天的第一对新人主持，而我们呢，是教堂建成后的第一对，也是他主持的第一对。

　秦先生已经是六十多岁的人了，十五年前因为游览十丈洞瀑布，听说少监谢安曾隐居在十丈洞二十五年，开垦种田，大为感叹。于是秦先生去而复返，一连十余次，全面考察十丈洞瀑布和乡里旅游资源，最后将玫瑰小镇的项目选定在十丈洞瀑布侧边，大坝山腰上。玫瑰小镇整个建设，是集休闲、养生、度假、娱乐、购物为一体的，以欧式建筑为主，含教堂、古城堡、英伦风情街、儿童乐园、度假公寓、庄园公寓、临崖公寓等，最为耀目的是千亩玫瑰园，栽种百千上万种不同品种的玫瑰，让小镇一年四季花开不已，芬芳无限，因而人们都称他为玫瑰王。

　“秦先生，感谢你！我们能在结婚十周年纪念日遇见您，我觉得这本身就是纪念！”我由衷地说道。

　“其实该说感谢的是我，因为十年前的今天，是我和妻子结婚二十周年纪念日，无奈她不在，是你们让我实现了承诺。”秦先生慢悠悠地说道，似乎又忧郁起来。

　“什么承诺啊？”我先生迫不及待地问。

　“唉，都过去了！”秦先生一声哀叹，似要结束谈话。

　我一急，赶忙说道。

　“秦先生，要不我们夫妻请您这位主婚人去风情街喝杯茶吧，您看这纪念日都是同一天，不就是缘分吗？”我开始对他的妻子感兴趣，便真诚邀请，心中祷告不要一口回绝我。

　“你这丫头说话，中听！”秦先生扬手朝我指了一下，朗声说。顿了下，叹了口气说道：“喝杯茶也好！我特意叫走工作人员，在教堂呆两小时了，新人旧人皆不见，冥冥之中似乎就是等你们啊！”

　风情街，真是一条优雅的小街，街道两旁翠竹林立，放眼望不到尽头，街上时有孩童嬉戏，街外时有白云飘来。林间别致的楼宇里时而飘出几缕笑声，时而露出几张笑靥，时而轻快的乐声悠长划破长空，时而忧伤的琴键敲击心房，时而茶室杯盏相碰，时而棋盘车马相拼……

　这是一幅不容掺杂别色别音的画，我们默默走着，享受着这份悠然。走着走着，我突然停在街心一个叫纪念日的楼前，眼神朝纪念日三字指了指，选定茶宇。

　进屋，随转角扶手楼梯，移步二楼，走入大厅。厅内简装修，古色古香，厅中钢琴声缈缈，桌椅旁稀落的坐着茶客，茶香随琴声弥入空气，由不得你不沉醉。

　临窗而坐，可望见厅中琴台，也可望见窗下街心，还可以望见远山如黛。坐下，秦先生点了一杯石斛茶，我和先生各点了一杯荞麦茶，听见琴音化幻着《春江花月夜》。随着琴曲，随着茶香，随着漫聊，我认识了真正的玫瑰王秦可歌。

　秦可歌的妻子叫灿若云，两人是大学同学。大学毕业后，秦可歌到灿若云父亲的旅游文化公司供职，因秦可歌谦卑有态，谈吐有形，很得灿总青睐。又因头脑灵活，一点便通，所做的策划方案基本都是全票通过，仅一年便荣升公司策划部经理。灿总只知秦可歌是女儿的同学，于是一日回家，就当着家人的面，当众夸秦可歌，说秦可歌是人才，是好苗子，是若云的好同学。灿总特意将最后一句话说得很重很显，若云一听父亲夸秦可歌，心里暗自高兴，口里便说还需努力还需努力。灿总一听，这哪只是同学关系啊，明明目标高远嘛。便敞开心扉和女儿谈，若云见父亲不反对，也就一五一十全说了。灿总父女相谈甚欢，末了，灿总既忧伤又欣喜地感叹道：“女大不中留啊，此秦可歌！”

　之后，秦可歌和灿若云顺利完婚，事业上都是蒸蒸日上，小日子过得温馨无恙。

　说到这，秦先生喝了一口茶，回忆着说：“若云在时，喜欢把‘此情可歌’在不同场景换着不同说法来说，意义也就不一样。”

　“此情可歌否？这句，是我们结婚十周年纪念日那天，她发给我的信息。”秦先生悠悠地说，陷入沉思。我望向钢琴台，是一位素色女子在弹奏，好似一曲《昭君怨》。

　若云是位美丽悠扬的女子，她如太阳花那样灿烂无比，但是雷雨过处，往往笑脸向上的太阳花先被拍打下。若云被查出癌症，是在他们结婚十五年那年。从此，秦可歌除了工作，一有空便守着若云，看着妻子被病魔弄得两鬓斑白、食不下咽、念叨抱怨的样子，秦可歌的心一下子疼了。

　治着养着劝着，两年过去。两年里，秦可歌已经习惯于陪若云过各种纪念日，纪念日上，必送若云玫瑰百合。而且秦可歌还心里暗自发誓，二十周年时，一定要带若云到一个有山有水有情有意的地方，从此隐去，若妻子在，与她同忧，若妻子不在，守着孤坟独自忧。

　无论秦可歌怎么计划，总赶不上变化。

　突一日，秦可歌正在公司忙着，手机信息提醒，是若云发的信息：此情，过！

　秦可歌明白，若云是要劝自己放下她。于是回信息：此情可歌！不过！

　足足五分钟，若云没有回信息。

　秦可歌马上又发一条信息：此情可歌！！！若云，告诉我怎么歌？

　良久，信息声响。

　若云回的：我爱向日葵，你可知？太阳花从早到晚一生追随太阳，我若殁了，也是从头到尾的！

　秦可歌看完，已是泪流满面，若云还从来没有这么悲伤过，即使在病中，念叨也没有如此悲伤。最让秦可歌惊愕的是，结婚十七年了，他居然不知道若云最爱向日葵！向日葵，那可是凄美之花！

　秦可歌拿起手机，正准备回复，信息又来了。

　若云信息：把我当着花，送给死神。……赠人玫瑰，手留余香！……勿殇！

　钢琴曲委委低诉，秦可歌讲完已是泪眼涟涟，双手紧握着手中的茶杯。

　我走到琴台，要求换曲子《纪念日》，琴师疑惑地看着我，弹起了原本不是钢琴曲的《纪念日》……

　琴声似水珠，打在宁静的街心，打在每一个茶杯上，打在我们三个茶客的心上。

　“若云从小喜欢水，我想，她应喜欢十丈洞那挂白练。若云也喜欢隐世的生活，谢少监不是在此隐过二十五年吗我想若云长久隐于此间——十丈瀑边，玫瑰花丛。”秦可歌呼着茶香，静静地说。

　琴师在专心致志地弹着，她那飘逸的长发随着曲调时飘时扬，时而闭目而弹，时而低头寻思，完全和曲子合二为一，心意相通。

　告别秦可歌时，耳际还在回荡着悠伤绵长的琴音。站在纪念日茶楼下，我再次深深地看了看纪念日三个大字，我和先生同时给玫瑰王秦可歌鞠了一躬。

　后记:《说文》中：“玫，石之美者，瑰，珠圆好者”；司马相如《子虚赋》有“其石则赤玉玫瑰”。后来玫瑰成了花名，中国人的解释也没有西方那般柔情万种。由于玫瑰茎上锐刺猬集，中国人形象地视之为“豪者”，并以“刺客”称之。这种对“豪者”的欣赏非常符合玫瑰本性:玫瑰并不娇贵，对生长条件的要求十分低，耐贫瘠，耐寒、抗旱,管理也粗放。此外，因玫瑰香味芬芳，袅袅不绝，还得名“徘徊花”；又因每插新枝而老木易枯，若将新枝它移，则两者皆茂，故又称“离娘草”。无论是“刺客”还是“离娘”，玫瑰展现出一种隐藏于坚韧中的绝代风华，绝非韶华易逝的悲情贵妇之态。小文四节，意在讴歌两河口乡古今遍地皆玫瑰，男女皆玫瑰，愿两河玫瑰精神香飘云天外。

可以办。

疫情已经放开可以举办。古蔺县，隶属四川省泸州市，古为“蔺州”，别称“郎酒之乡”。位于四川省南部边缘，赤水河沿边界由南往东向北流入长江，全县地域成半岛形伸入黔北，西面与叙永县毗邻。

在当地民政局领取结婚证的法定条件：双方自愿、均无配偶，男满22周岁、女满20周岁，双方非直系血亲、非三代以内的旁系血亲，没有医学上认为不应当结婚的疾病。男女双方符合民法典的规定，结婚证办理的程序，