诗经《氓》的一些个人理解

女的细细地说：“不是我不答应嫁给你，你没有公开叫媒人来订婚，下聘礼等正规手续”。可以脑补，男的经济条件一般，女的父母长辈都不同她嫁给这个男人，但是初恋的小女孩，如弓上的箭，沉溺于男的甜言蜜语回不了头了！

男的听到女的不马上答应他同居的要求，马上就怒火中烧，各种暴躁，女担心男的不爱她了，居然还安慰这个无理男，说好吧好吧，那就这个秋天我就跟你回你家跟你住一起吧。悲剧就此埋下伏笔。

很多一线教师说道这句都轻轻带过，或者直接说女主人公的兄弟跟她感情不好，当她被抛弃赶回家，绝情地嘲笑她。

这个明显没有生活常识。诗歌因为字数的限制，不像小说可以把事情的前因后果，各个细节都充分展示，这个需要读者的联想和想象脑补全这个故事和情感。但是这种脑补又要结合实际情况，其实所谓的实际情况就是生活常识，因为国风就是民歌。

不管什么权威的鉴赏书或者学者，都不能离开生活谈鉴赏。好那么，我试着从现实生活来谈谈我的理解：

农村谈婚论嫁，都要看家底，这个以前是如此，现在如此，以后也如此，农村人不讲什么风花雪月，只看实在不实在！氓应该家里条件不好，三岁食贫可以看出，女的回去夙兴夜寐干活可以看出。

可想而知，女主人公的父母和兄长肯定不同意她嫁给这个穷鬼，甚至可以推想父母和兄长也看出氓这个人虽然看起来忠厚老实，但是也不是好货色，泡妞时候压制自己的坏脾气，恶的本性，一旦得手，嫁给他，肯定原形毕露。作为过来人的父母肯定口苦婆心，甚至打骂自己女儿不孝，不要被甜言蜜语的氓洗脑！

但是女儿一根筋，沉溺于爱情，无法自拔，氓确实有本事！或者女的小时候没有得到父母的无条件的爱，突然感觉有个人爱她了，就奋不顾身了。这种例子现在也见不少呀。

没有父母之命媒妁之言，自然在当时得不到大家的祝福和见证，越是如此的婚姻，一旦夫妻甜蜜期一过，进入磨合期，就容易离婚。传统把婚礼搞得很繁杂，请双方的亲戚朋友来喝喜酒见证，其实也有很多心理学技巧，大庭广众下举行婚礼，磕头父母，周围的乡亲父老都见证了，夫妻真想离婚也怕舆论压力。

最后女的还是跟男的私下结婚了，没有父母之命媒妁之言，可以想象到女的父母和兄长不知道在家里跟她吵架过多少次，也不知道气炸了多少次说：你们这样子结婚，肯定不会幸福的，肯定会离婚的。甚至跟这个不孝的女儿断绝父女关系。

最后的最后，真的如其父母所言，所以女的被赶回家，无路可走，只能回娘家。

一个人被枪毙不可怕，煎熬的是等待被枪毙的那一晚。

被抛弃不可怕，可怕的是被抛弃家人还不知道，而自己在抛弃的回家路上的那种心灵斗争。所以淇水汤汤，渐车帷裳，淇水是他们爱情的见证，也是她被抛弃的见证，当初他们不知道在淇水这里发生过多少次浪漫，现在浩浩汤汤的淇水，就如女的眼泪一样，流都流不尽。

回到家门口，父母兄长看到她这个样子回来，肯定又怜悯有狠！叫你当初不听我们的话，现在看看，不听老人言吃亏在眼前，你现在才知道错狂风暴雨的责骂最后淹没了她，脑补她各种尴尬和羞愧，她只能躬自悼矣，自己有眼无珠，看错人，选择了，只能承担后果，还能怪谁？

所以咥其笑矣不是说兄长无情，而是哀其不幸，怒其不争。人之常情，农村人遇到这种情况或许都会有这种反应。

1 高一作文《氓》的改写800字

车轮从我的伤痛上碾过

——改写《诗经卫风氓》

当他把最后一件行李扔上马车时，我看了他一眼，令我失望的是，他脸上什么表情也没有，然而，站在他身旁的情人脸上却有一种难以名状的笑容，这笑令我心中作呕，我回过头去，看了一眼我生活了多年，令我充满希望，却又使我绝望的地方。我狠狠地抽了一下马鞭，踏上了我来时的路。

曾几何时，我就预料到这一天的来临，然而我没想到它来的如此之快，贫苦交加和一次次的毒打，以使我身体和心灵伤痕累累，他的夜夜不归又是我心中的抹不去的伤痛，这一切都只因我红颜以逝，可是，想要和她相伴到老要付出如此大的代价吗？

车窗外，车轮滚滚，道路两旁的白桦依旧是成双成对，树上的鸟儿依旧是比翼双飞，可我却是孤独一人，容颜憔悴。记得来时，我依偎在他身旁，他指着窗外的红柳，说：“看见了吗？我就是那棵树，晴天为你遮阳，阴天为你遮雨。”我笑了，爱情的幸福使我陶醉。

忽然，车窗外，渐渐的水鸣声打断了我的思绪。这不是淇水吗？这条如母亲般的河啊！你为何依旧如此旺盛？你还记得我当年面对你许下和他相爱一生一世的誓言吗？你还记得他握着我的手说和我白头到老吗？难道你这滔滔的流水是嘲笑我的无知与幼稚吗？淇水啊，你就这样笑吧，你永远不会有受人凌虐的记忆，永远不会有遭人遗弃的痛苦，永远不会体会到人心善变的险恶。车轮滚滚，车窗外，家乡近在咫尺，那断墙之上，又有一位楚楚动人的姑娘在眺望，也许，是在等她的心上人吧。姑娘啊，我会在心底默默地祈求上苍，愿你和心上人白头偕老。可是，我呢？谁来为我祈祷呢？这似水般的流年，流走了我的美丽与青春，流走了我对未来的企盼，留下了什么呢？只留下一个老妇人独守残年？只留给自己一颗支离破碎的心？

滚滚的车轮！你何时能停下来，让我把失去的欢乐重新拾起。似水的流年！你何时能停下来，让我把失去的容颜找回。滔滔的淇水！你何时能停下来，别再让我为你的嘲笑而哭泣。

相爱的人们！别让对方为你哭泣，难吗？

相爱的人们！陪伴彼此到天荒地老，难吗？

祝相爱的人永不分离，可这又容易吗？

淇水依旧安静地淌着，远处悠扬悦耳的琴声我已听不见，偶尔几个孩童嬉戏着跑过，我也看不见秋风把深秋最后的几朵花打落，花瓣浮散在水面上，"流水既无情，落花何有意？"走了走了。。。。。。别了别了。

2 将《诗经》中的《氓》改编成800字小说

依然记得当初你憨厚老实的笑着，抱着你捕鱼打猎新换说是来换我家织出的布匹，经常来往熟悉后，才知道原来你来这不是想换我的布匹，而是想要和我结缘。我的心都乱了。

那天你走的时候我送你过淇水，一直送到了顿邱，一路上都不敢开口。不是我不肯嫁给啊，是因为你没有找好媒人。希望你不要再生气了，我知道你是个老实人。我期待又心慌的说着：“你在这个秋天来迎娶我吧。”

日子一天天过去了，我每次都会登上那快要倒塌的城墙，盼着你早点来。可是怎么都等不到，是不是你的心意已经改变了，已经忘记了我们的誓言。我伤心的泪如雨下，却也无可奈何。

后来终于有天等到你了，你不知道当时我等了多久，我有多么的开心你没有背弃我们的誓言，你带来了聘礼，我们交换了文书，在上天的祝福下，用龟甲进行着讣告占筮，没有一挂是显示的不吉。你驾着牛车来，把我和嫁妆一起带到了你家。

树枝上的桑叶还没有开始落下，繁茂的盛开着，斑鸠吃着桑叶，酣卧在枝桠上，像沉醉在这绿墙之中做着美梦。也许当时的我就好像树上的斑鸠，沉醉在爱情的喜悦中，没有忧虑。却不知道男子和女子的不同，女子一但相信了爱情，便很难解脱。

树上的桑叶开始凋落，不复当初的容光，自从嫁给了你这么多年，穷苦煎熬也也无怨，你却渐渐的离弃了我，还要把我遣送回娘家。我自认为没有任何对不起你的地方，可是你却反复无常的伤了我的心。我们结婚这三年里，我恪守妇道，任劳任怨，和你同糟糠。谁能想到你事业刚刚开始有也起色，就开始另寻新欢，只能每天听着你和新来的姬妾调笑，哪里能听到我每夜的悲啼。连小叔子也嘲笑我的落魄无依。

原本以为我们可以白头到老，却没想到还没到老就开始幽怨了，什么事情都是有极限的，我的愁丝却无边无际，想着如果同你一直这样相互怨愤的过下去，那痛苦真是无边无际。我们年轻的时候有很多欢乐的日子我都记得，你信誓旦旦的说这那些甜言蜜语还好像在耳边萦绕，哪里能够料想到今日的境地，我们已经越走越远了。我不能够再回想当初的誓言，既然你已不在爱我，我就放手。

如今我在登上这城墙，望着无边的淇水，岁月已不在，再也不能等到了那个相守一生的人了。

3 改写《氓》成记叙文800字,救急啦

那个人满脸笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。

哪里真是来换丝，是来找我谈婚事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才转回。

并非我约期又改悔，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。

我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。

既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。

拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。 桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。

唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。

男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。

桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。

淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。

真真假假没定准，前后不一坏德行。 结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。

起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。

兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。

“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽总有岸，沼泽虽阔亦有边。

两小无猜多快乐，又说又笑，哪儿有愁烦？不愿回想一下那旧日的誓言。从前的誓言都不回忆了（你已是恩断义绝）。

那就算了吧。

4 《氓》可以怎样改写成八百字的作文

织机低哑的吟唱融化在这肃杀的季节里，显得格外凄凉，寂寞的人真的不生活生活在秋天，因为那种原本深埋在心底的孤独，会在这个时候被阵阵寒风卷起，包围并控制着你的生活。

可能是因为看到门外那棵不断落叶的桑树的缘故吧，莫名其妙地想到了织凌。但当我把蚕丝泡进水里的一刹那，尘封的记忆也在同一时间猛然开启，快的有些不知所措……

一样的桑树，不一样的季节，明媚的春光洋溢着我灿烂的心情，早上那个大个子的一举一动，还那么清晰的浮现在我眼前：从没想过这和我青梅竹马，老师忠厚的他，居然也会这种假借换丝的小把戏——一定是他预谋了好久的计划。想到他问出那个让人脸红心跳的问题时，那像孩子一样紧张神情，我便不由得将脸埋在臂弯里笑的涨红的像一块红绫。

……一阵寒风将屋门吹开了，我忙收起脸上那尚未绽放的笑意，起身来到门口，目光不经意地停留在屋外不远处那推颓废的墙坦上，笑容又一次地绽放出来……

这堵底矮的墙记录着我整个夏天的期待与欢乐，遥望复关的方向也成了我每日必做的功课。从不知道他可以如此地影响我的天空，他来则晴，他走即雨。也不知道我居然会被他手中的骨牌所牵制，直到看到那吉祥的封象安静地躺在地上。就在那个秋天，我终于找到了属于我的幸福，不，是我得到了我愿意为属于我的幸福。

……带着暗淡的神情，我回到水缸变，木然地望着浸在里面的蚕丝，却忘记了把门关上。一片枯叶飘了进来，落在平静的水面上，掀起的涟漪打碎了我在水中的映象。我拣起枯叶，望着水中的自己，不仅幽幽的谈了口气……

现在的我已如同破碎的倒影一样憔悴不堪，当然会被他所厌倦。在那段本应幸福快乐的日子里，他温暖的笑容逐渐变成冷酷的言语，宽容的个性也幻灭魏暴虐的性情。我曾经在梦中猜想过无数葛甜蜜的结局，此刻却可笑的像天方夜谭。我像个悲哀的仆人，乞讨着那在也得不到的爱情。我试着骗自己这只是以外，却渐渐的了解，这故事从头到尾都是一场闹剧，都是一个骗局……于是，我像山上的野花一样，被人小心翼翼地采集，点缀房间后又同垃圾一起被狠狠的仍会了原地。

……斑鸠的叫升划开了这秋日的寂静，我揉了揉潮湿的眼角，那些早已认定的念头开始逐渐清晰起来。少年的谈笑，相恋的甜蜜被挥之一去；虚伪的誓言，辛酸的离开也不那么重要了。其实，女人没有必要将自己束缚在爱情上，尤其这段感情已经破灭衰败，自己一个人也可以坚强的过这幸福的生活。

带着微笑让那片枯叶飞进寒风中，在掩上门的时候我傻傻的希望，那片枯叶可以飞去那个遥远的地方，告诉他那句我一直不想说出口的“告别”。

5 氓的改写,要原创的,800字左右

那个男子嬉嬉轻笑，带着布泉（当时的一种货币）来换取我的丝。

实则何尝是来换丝，乃是前来磋商结婚之事。目光远远送他渡过淇水，直至他的身影消失在顿丘。

（对不起呵我的爱人，）不是我故意拖延婚期，只怪你没有良媒好事难齐。（不要怪责呵我的爱人，）落英缤纷的秋季，便是我们的大期。

登上高高的墙台遥望，我的爱人在哪个复关？高台远眺仍然不见复关，止不住思念泪下涟涟。转尔复关便在眼前，难禁欢喜言笑晏晏。

你龟卜蓍筮请示上天，卦示兆象全无凶言，请带着你的车马前来，把我和嫁妆带到你那边。当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。

嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美迷惑。嗟叹善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。

男子也会在爱情中迷惑，可他们仍然可以解脱，设若女子被爱情困住，怎能再全身而退从中解脱？当满枝桑叶片片飘落，叶片枯黄萎顿没入尘土。自从我嫁为你家之妇，多年来不曾抱怨含辛茹苦。

（某年）淇水浩浩汤汤，浸湿我车上的幔帷服裳。我未有分毫违背人妇之德，你却何时尽到了人夫之责。

你言行多变没有定则，你三心二意翻覆无德来到你家为妇多年，为家务劳苦何曾有变，每日晏卧早起不知疲倦，这样的日子非止一天。（娶我前你温言好语如何动人，）娶到我好话俱都变成废言，笑颜也渐渐转为怒面。

可叹兄弟不知个中细节，见我回家还拊掌发笑。（我心中酸苦无处倾诉，）静静思想所有一切，叹所托非人何其悲戚你说过我们要白头偕老，今日老尚未至已使我生怨。

淇水波涛滚滚却也有岸，隰河壮阔也看得到边。当年我们梳着总角会宴，彼此言笑晏晏两小无猜，当时你信誓旦旦何其真诚，当时我岂能料到你今日食言。

当时的不料今日既已出现，你我恩情岂不须至此了断。

6 氓的改写,要原创的,800字左右

那个男子嬉嬉轻笑，带着布泉（当时的一种货币）来换取我的丝。实则何尝是来换丝，乃是前来磋商结婚之事。目光远远送他渡过淇水，直至他的身影消失在顿丘。（对不起呵我的爱人，）不是我故意拖延婚期，只怪你没有良媒好事难齐。（不要怪责呵我的爱人，）落英缤纷的秋季，便是我们的大期。

登上高高的墙台遥望，我的爱人在哪个复关？高台远眺仍然不见复关，止不住思念泪下涟涟。转尔复关便在眼前，难禁欢喜言笑晏晏。你龟卜蓍筮请示上天，卦示兆象全无凶言，请带着你的车马前来，把我和嫁妆带到你那边。

当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美迷惑。嗟叹善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。男子也会在爱情中迷惑，可他们仍然可以解脱，设若女子被爱情困住，怎能再全身而退从中解脱？

当满枝桑叶片片飘落，叶片枯黄萎顿没入尘土。自从我嫁为你家之妇，多年来不曾抱怨含辛茹苦。（某年）淇水浩浩汤汤，浸湿我车上的幔帷服裳。我未有分毫违背人妇之德，你却何时尽到了人夫之责。你言行多变没有定则，你三心二意翻覆无德

来到你家为妇多年，为家务劳苦何曾有变，每日晏卧早起不知疲倦，这样的日子非止一天。（娶我前你温言好语如何动人，）娶到我好话俱都变成废言，笑颜也渐渐转为怒面。可叹兄弟不知个中细节，见我回家还拊掌发笑。（我心中酸苦无处倾诉，）静静思想所有一切，叹所托非人何其悲戚

你说过我们要白头偕老，今日老尚未至已使我生怨。淇水波涛滚滚却也有岸，隰河壮阔也看得到边。当年我们梳着总角会宴，彼此言笑晏晏两小无猜，当时你信誓旦旦何其真诚，当时我岂能料到你今日食言。当时的不料今日既已出现，你我恩情岂不须至此了断！

7 改写《氓》成记叙文800字,救急啦

那个人满脸笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。哪里真是来换丝，是来找我谈婚事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才转回。并非我约期又改悔，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。

我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。

桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。

桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，前后不一坏德行。

结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。

“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽总有岸，沼泽虽阔亦有边。两小无猜多快乐，又说又笑，哪儿有愁烦？不愿回想一下那旧日的誓言。从前的誓言都不回忆了（你已是恩断义绝）。那就算了吧！

8 《诗经氓》作为一材料作文细节描写的800字

[原文] 氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。

[译文] 那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。

送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。

请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 [原文] 乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。

[译文]登上高高的墙台遥望，我的爱人在哪个复关？高台远眺仍然不见复关，止不住思念泪下涟涟。转尔复关便在眼前，难禁欢喜言笑晏晏。

你龟卜蓍筮请示上天，卦示兆象全无凶言，请带着你的车马前来，把我和嫁妆带到你那边。 [原文] 桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚； 于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也。

[译文]当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美迷惑。

嗟叹善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。男子也会在爱情中迷惑，可他们仍然可以解脱，设若女子被爱情困住，怎能再全身而退从中解脱？ [原文] 桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。

[译文] 当满枝桑叶片片飘落，叶片枯黄萎顿没入尘土。自从我嫁为你家之妇，多年来不曾抱怨含辛茹苦。

（某年）淇水浩浩汤汤，浸湿我车上的幔帷服裳。我未有分毫违背人妇之德，你却何时尽到了人夫之责。

你言行多变没有定则，你三心二意翻覆无德。 注：文言文中的“三”“九”等数字往往并非指实际数目，而是一个数量虚词，表“很多”的意思 [原文] 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。 [译文] 来到你家为妇多年，为家务劳苦何曾有变，每日晏卧早起不知疲倦，这样的日子非止一天。

（娶我前你温言好语如何动人，）娶到我好话俱都变成废言，笑颜也渐渐转为怒面。可叹兄弟不知个中细节，见我回家还拊掌发笑。

（我心中酸苦无处倾诉，）静静思想所有一切，叹所托非人何其悲戚。 [原文] 及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！ [译文]你说过我们要白头偕老，今日老尚未至已使我生怨。

淇水波涛滚滚却也有岸，隰河壮阔也看得到边。当年我们梳着总角会宴，彼此言笑晏晏两小无猜，当时你信誓旦旦何其真诚，当时我岂能料到你今日食言。

当时的不料今日既已出现，你我恩情岂不须至此了断！写作背景《氓》是春秋时的一首民歌，春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑涧濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投李报桃，并常以诗歌互表衷肠。

《卫风·氓》表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情，鲜明的塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。 全诗六章，以“我”（女主人公）的口吻叙述，采用对比写法。

《卫风·氓》融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，是它的最大特色，对我国后世诗歌创作，有至为重要的影响，是《诗经》中最杰出的作品之一。 这首诗的主要思想意义就在于它生动具体地写出了劳动妇女的实际处境和遭遇，使人们对于社会制度所决定的男女不平等，以及这种不平等给妇女造成的损害，有一个富于感性的、谢谢楼主。

　　摘要《诗经・卫风・氓》一直给读者有不同的解读版本,本文试图不去争议谁是谁非,仅就这个故事的悲剧给现代人的恋爱婚姻生活做一些思考,以吸取教训,让更多家庭少走弯路,多些和谐。

　　

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收诗三百零五篇,内容广泛,基本上反映了周代的政治、经济、军事、文化等社会生活的各个方面。其中的“风”部分共有一百零五首诗,它是包括周南、召南、�、卫等十五个地区的民间流传歌谣的记录,突出地表现了周代人们日常生产生活的方方面面,其中非常重要的一部分就是当时人们的爱情婚姻生活,《卫风・氓》是其中的一首,它通过一个妇女的哭诉,生动地叙述了这个妇女从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程,抒发了她的悲愤与怨恨。一直以来,比较普遍的看法是认为这是一首弃妇的怨歌,控诉不公平的制度和男子的负心;也有大学问家朱熹在《诗集传》里说“此*妇为人所弃,而自叙其事以道其悔恨之意也。”不管是“始乱终弃”还是“始*终悔”,关于婚姻生活永远是人们津津乐道的谈资,更何况这又是一首《诗经》里显要位置的诗呢,自然引起一代代人的热议了。随着时代的发展,社会制度的进步,生活态度必然也在向着文明迈进,如何从《氓》诗中品味出对我们现代恋爱婚姻生活的启示,让我们的生活过得更好,少走弯路,多点和谐,这也是以人为本的读诗的科学发展观吧。

　　氓

　　氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。

　　匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。 乘彼�垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。

　　尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。 桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。

　　士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。

　　桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。

　　女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。

　　三岁为妇,靡室劳矣,夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。

　　兄弟不知,�其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有伴。总角之宴,言笑晏晏。

　　信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉。

　　 ――《诗经・卫风》

　　一、恋爱时要学会辨别对方的人品,别被假象迷惑

　　《氓》中的男女主人公是自由恋爱结婚的,应该说他们的恋爱方式是进步的,但他们最后还是分手了,是不是文明的进程在当时的社会来得早了点呢或者说是女方对氓的了解不深,还是被假象迷惑的可能男方或许曾经也有真爱,但毕竟招架不住社会制度的侵蚀,慢慢心生二意自古以来,“父母之命、媒妁之言”一直是婚姻的重要模式。这种模式以父母长辈过来人的经验教训为参考,分析子女的个性特点是否般配,倒不失为婚姻生活是否幸福的一种考察手段。现在越来越多的白领金领社会精英因为工作太忙,无暇恋爱,就让父母代替自己相亲来找到另一半,反而可以避免很多假象的迷惑。所以对于父母之命,不应该一棍子打死,或者套个“包办婚姻”的罪名。自由恋爱中理性、冷静是应该坚持的立场。

　　1、自由恋爱要理性

　　《诗经》所处的时期,正值商代末期,男女对终身大事有强烈的自由意识。男女在相爱中,感情抒发炽热,语言表达温柔淳朴,相爱活动大胆热烈,特别是女方比男方更为主动、直率,毫无芥蒂与顾忌。同时,以原始性爱为基础的自由恋爱,是极为普遍的。这种自由往往使得双方都不太注意考察对方的人品或者细节问题,往往是等到婚后才发现原来不是印象中的那么好。比如女方为何不早知道氓“二三其德”的花心表现呢或者氓一开始也并不知道女子的“刁蛮”。所以自由恋爱还是父母之命,都只是形式的不同而已,关键是要理性地了解对方的一切。恋爱有时的确冲昏头脑,在男子的人品、性格、诚心都还没有经过检测时,就“秋以为期”答应了,这么容易得娶来的老婆,难怪氓有借口不珍惜了。所以在一个男女还很不平等的社会里,自由恋爱可能还不如父母之命的家庭来得幸福。自由恋爱只有在一个平等的社会中,一个平等的家庭中才能够有其价值吧。

　　2、“甜言蜜语”和“忠厚老实”也有可能是假象

　　氓看上去很老实,腼腆害羞,不到收丝的季节,却抱着一卷布来换丝,挺逗人,又让人觉得小伙子挺老实可爱,甜言蜜语,信誓旦旦,这么忠厚老实的男子,应该是能靠得住的。诗中的这位姑娘就是被眼前的氓的忠厚表象迷住了。单纯的女子当时没有识破氓的叵测用心,以为他真的很爱自己,于是还没经过“父母之命,媒妁之言”就自己做主,匆匆私定“秋以为期”。其实在没有明确答应婚事时,氓已经极不高兴了,抱怨女子拖延婚期。女子反复解释:“匪我愆期,子无良媒”,她越解释,氓越觉得有理,竟“怒”了。这时候他蛮横粗野的本性已经暴露无遗,刚才装出来的“蚩蚩”像荡然无存。果然,到婚后就把自己的许诺抛到九霄云外。“士也罔极,二三其德”,见自己的老婆不那么漂亮了,跑到外边鬼混去了,丢下家里所有的活计让老婆独自承担。

　　3、女孩子自身也要矜持,不要太随意

　　东方审美观中,女性以稳重、温雅为美,未婚的女孩子更应该矜持些,那样男孩子们才会爱得更强烈,更持久。民间有句讲笑话叫“妻不如妾,妾不如偷,偷不如偷不着”,说的就是这种感觉,男人天生就有一种征服感,越是得不到或者越是难得到的东西越想得到,一旦征服了反而不如以前珍惜了。所以女孩也要保持自己的特有的迷人气质,或者有自己的神秘感,不要一下给别人看穿你的心里所想。《氓》中的这位女孩子“不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言”,显然是被灼烈的感情烧昏了,上墙远望未婚夫,看不见就哭,看见了就笑,理智全无。在婚姻的态度上,未和家人商量就轻易答应了对方,“将子无怒,秋以为期”。太容易得到的,反而不懂得珍惜。

　　二、婚姻需要形式

　　相亲相爱同甘共苦,应该是婚姻的内容;但内容要体现在形式上,有时候形式在夫妻相处中甚至比内容更重要。爱是内容,形式就是花,女人往往先看到花才知道爱。说到底,形式就是责任,是感情。

　　1、形式就是责任

　　什么是形式“匪我愆期,子无良媒”、“尔卜尔筮,体无咎言”这些都是古人婚姻形式上的需要,甚至很多形式一直保留到今天继续发挥作用。为什么要父母之命、媒妁之言和大摆婚礼酒席这些形式呢这等于是向全世界召开新闻发布会,宣布了你要和对方厮守一生的消息,在这个发布会上,双方要约定相互关心对方,孝敬父母长辈,生儿育女,白头到老。这是一种责任,对要和你相守一生的人的责任,对家庭的责任。现代的一些年青人的婚姻有些随意,特别是80、90后,有的今天结婚明天就离婚,更有甚者,刚登记完马上想反悔要离婚的。现在不用单位出证明了,你结婚了又离婚再结婚都是没有人知道的。形式的式微或者变化,这也是时代的特点甚至进步。但,取消了形式,就如同取消了婚检一样,免疫能力降低了,新生儿遗传病也一下子大增了。其实形式不一定重要,重要的是相爱的内容;但没有形式,内容又通过什么渠道来体现不管是形式还是内容,核心都是爱的责任。氓的结局告诉我们形式这个责任是多么重要,不用负责任的婚姻是多么容易招之即来和挥之即去。

　　2、双方要有共同的语言和感情基础

　　门当户对其实也是共同的语言和感情基础的形式之一。在《氓》里,尽管男女主人公“总角之宴,言笑晏晏”,但他们门不当户不对造成了他们不可能有较深的感情基础和共同语言,有的只是一时冲动罢了,如果双方不去努力学习提高自身以适应对方,就像《潜伏》里的翠平与余则文一样,那么这段感情是有危险的。我们可以分析一下:“自我徂尔,三岁食贫”说明了男方家里并不富裕;女子回家时“淇水汤汤,渐车帷裳”,说明了女子父母家里的富裕――因为那个时代能够给车子装上帷,差不多相当于今天的豪华轿车了。这种贫富所造成的门不当户不对,相信没有那位媒人可以去自讨没趣的,“子无良媒”也就不奇怪了。也正因为如此,女子的感情自主权很大,“将子无怒,秋以为期”正好说明她是能给自己做主的。我们可以想象女主人公是一位生于富裕家庭的任性的少女,她与氓可能从小认识了,这位少女喜欢上了这个“蚩蚩”的傻小子,对于爱情充满了梦想,所以她大胆做主坚定地跟了所选定的�君去创造美好的生活;她也许以为会像在娘家时一样过着天真浪漫和左右逢源的生活,但嫁作人妇后,“三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。”有的只是艰辛和劳作――贫穷的生活使她劳累,也使她痛苦,并没有换来想象中的幸福生活。当然,现在我们反对门弟之见,主张人人平等。但生活中比比皆是的悲剧证明了平等意味着双方需要有共同的生活基础,共同的语言,相近的爱好兴趣,这就是感情基础。

　　三、婚姻需要保鲜

　　接触外界的美好事物多了,人就容易喜新厌旧。所以婚姻需要保鲜,并且保鲜期要长,一辈子。保鲜要求注意的原则是:

　　1、双方都要有自己的事业,不可依赖于任何一方做附属品

　　《氓》的时代,男子可以出远门求学做生意,但女子只能在家操持家务奉养公婆孩子,并没有自己的真正意义上的事业。这是男女不平等造成女子处于弱势的原因。现代的男女接受教育机会均等地位也平等,参政议政的机会都在不断增大,这是社会进步的标志。在婚姻中也应该平等相待,各人有各人的事业发展方向,像《致橡树》一样“你有你的铜枝铁干,我有我红硕的花朵”携手共同进步。至于一些人只顾向钱看齐,谁有钱谁作主,抛弃了自己的人格,甘做附属品,那么最后的结果必然又与《氓》无异。特别是作为新时代的女性,在大胆追求自己爱情生活的同时,更应保持经济上的独立,人格上的平等,只有这样,才能得到真正的幸福。

　　2、丈夫要多关心家庭、关心对方

　　家是两个人共同生活的基础,男女的结合最原始的目的就是为了维护这个家的稳定,并且繁衍后代生生不息传承下去。在每一个家庭中,男女的分工不尽相同,但目的都是为了这个家过得更好。传统的家庭意识里,男主外女主内似乎影响了几千年现在还在影响着现实的家庭,但社会的进步让现在的家庭角色变得更丰富了。现在也有不少商界、政界的女强人,她们的事业心强更多的时间花在工作上,家务可能就更多落在丈夫身上了。不管哪方主内,定位好以后,另一方都要全力支持对方,这样的家庭才会和谐进步。特别是主外较多的丈夫,如果以自己只顾赚钱不必管家务为借口对家不管不问,那么这个家是不完整的。丈夫经常不回家,家的温情就少了,孩子得到的父爱就少了,妻子得到丈夫的爱也少了。做为丈夫,应该经常想望到妻子在完成自己的事业的同时还要操持家务,教育孩子,多年媳妇熬成“黄脸婆”,难道不应该更爱她吗所以要多带点惊喜和甜言蜜语回去给妻子,多回去分担妻子的家务,多回去教育孩子,给孩子以伟大的父爱,这是关心家庭关心对方的表现。

　　3、妻子要学会关心自己,设计浪漫,制造快乐家庭

　　有人说《氓》中的女子是个不懂浪漫不解风情的女子,除了忙于家务就没有什么新鲜感了。由此可知,妻子不能给人以只能干家务的专职“主妇”形象。要在业务上工作出色,家务上干净利落,给丈夫“出得厅堂入得厨房”的形象。此外,更重要的是自己一定要也应该懂得调节自己的生活,学会关心自己,不要“有子万事足”。现在越来越多的女子美容馆开张,这也是女性开始懂得保养自己、调节心理压力,放松自己的一种方式。爱美之心,人皆有之,女为悦已者容并非取悦别人而是取悦自己。自己保持漂亮,做个智慧的时尚达人,别人看着舒服,自己不也精神百倍,青春焕发吗这是有益工作有益家庭有益身心的事情,何乐不为另外,能够关心丈夫的事业,成为丈夫事业的好帮手,也是增强夫妻感情的好办法。总之要让自己开心,与孩子和丈夫一起制造点浪漫,让家庭快乐起来,这才是新时代的共同负责制的快乐家庭。

　　关心家庭还不能忘记孩子,父母要多了解孩子的学习,成为孩子学习的好助手。在《氓》中,我们无法看到有孩子的表述,也许无子嗣也是他们矛盾的一个诱因当恋爱变成了婚姻,婚姻又到达了审美疲劳时,孩子的出现就是夫妻爱情的润滑剂了。父母一旦有了孩子,所有的希望和注意力都在孩子身上了,在中国的传统思想里,孩子就是最大的,孩子是不可或缺的。

　　四、婚姻还需要勇气

　　氓让我们看到了一位敢爱敢恨的女子,在周代已经迈出现代社会文明的一步。敢于爱想爱的人,并且自己决定“秋以为期”嫁给他,这是需要很大的勇气的,毕竟“男怕入错行,女怕嫁错�”。她更大的勇气还在后面,当觉得男子“二三其德”、“不思其反”时,当即决定了分手“亦已焉哉”,这在当时需要更大的勇气。现代很多人谈恋爱经过了马拉松式的赛跑,反而不想结婚了,觉得婚姻是坟墓,害怕进入婚姻。这是没有勇气也是不负责的一种表现;而有些家庭一旦破裂,又不敢离婚,终日吵闹不停,纠缠不休,影响了孩子也影响了自己,还不如果断分手不管是恋爱还是婚姻,建议在理性和冷静的考虑后,爱与不爱都要果断,选择自己的爱承担共同的风雨。也算是启示之一吧。

　　《氓》是《诗经》中的一首经典,历来有不同的解读。不管社会制度还是个人的原因,氓和女方还是离弃了。今天重读《氓》,有感于其社会意义和教化的作用,归纳以上几点作为家庭和谐的参考。

氓从小就和我青梅竹马。那是，他总会痴痴地看着我微笑，温柔地将手伸出轻轻牵住我的指尖：“长大后我一定让你成为世界上最美丽的新娘。”年轻的我单纯的如同刚露出水面的芙蓉，任凭氓似水的柔情将我包裹。那一天，氓依旧挂着那能将我融化的笑容抱着布匹来我家换丝。我知道，醉翁之意不在酒，情郎之意不在丝，在乎我俩订婚之期也。将他送过淇水，直到顿丘。岸边绿草茵茵，野花遍地，不是鸟儿卖弄着它们清脆婉转的歌喉。我和氓坐在树下，不知怎地今天他好像有些不安的神色，我将头轻轻靠在氓的肩上，那是像在春天里静静躺在阳光下，一种被温暖从头到脚笼罩的幸福。终于，氓说起了我们的婚事，他有些不高兴，觉得我拖延了婚期。我撒娇地说：“怎么是我拖延呢，是你没有好的媒人来向人家提亲嘛！”看着他那如孩儿童般生气的样子，我心底那根弦被拨动了：“别生气了，我秋天就成为你的新娘。”

氓走了，很长时间里如同一根绣花针落入了大河之中，瞬间被吞没，杳无音信。南飞的秋雁牵动了我对他的思念，我漫步登上那早已坍坏的土墙，目光悠悠的向复关拉长，拉长。可是距离如此遥远，怎么也看不到复关。日子如同蜗牛般缓缓爬过，我每天都到那里等氓，对他的思念却随着等待一分一秒的叠加，叠加，最终竟汇成了河，一条深深的流满思念苦水的河。然而有一天，氓忽然回到我身边来，世界仿佛一下子明亮了许多，那思念的苦水也变得甘甜，浇灌这我们重逢的欢声笑语。我羞涩的对他说：“氓，你去占卜一些。”卦象很吉祥，我们彼此心照不宣。氓赶着车子来到我家，装上我的嫁妆。在这个充满浪漫芳香的秋季，我如愿成了氓的新娘。

桑树的叶子尚未飘落时，枝头郁郁葱葱地挂满了鲜嫩的绿叶，仿佛轻轻一掐就会有水冒出似的。唉···可爱的斑鸠呀，可别贪吃这嫩叶：唉···年轻的姑娘啊，可别对男人太痴情。男人如果迷恋你，说要放弃也很容易：但女子若是爱上男子，想要解脱实在不易。

桑树的叶子在岁月流逝中开始下落，失去了昔日美丽的颜色，只剩下枯黄和憔悴独自飘零。好景不长，多年穷苦操劳磨尽了我的年轻貌美，氓则变得日渐粗暴，往日的温柔和痴痴的笑容已荡然无存。他行为反复变化无常，我试图找回原来的氓，可是任我流尽那还有余温的泪水也无法挽回他那颗温柔的心。原来，幸福与爱情相去甚远啊。我只能离开。淇水“哗哗”地流，像是在为我的离开而哭泣，波涛滚滚，打湿了我车子上的布幔。氓，我有什么过错呢？你为什么要将以前给我的幸福残忍地揉碎，再将这叫做痛的碎片硬生生地揉进我的心里呢！为什么！！

氓，作为你妻子的这些年，家里的活不都是我干的吗？日复一日年复一年，早起晚睡，从没间断过一天。可你却在心愿满足了，得到我之后，就将我曾拥有过的你的笑容、温暖和幸福轻易用凶恶换走了。我不能无限地忍让和谅解，也许当初一切一切都只是为了誓言。如烟火一般。一瞬间绚丽辉煌地绽放，接着便是无止尽的黑暗。氓，我只有选择逃离这片黑暗。回到家中，兄弟们不了解我的处境，都讥笑我。而我却被忧伤浸没了，那种叫痛苦的情绪从远方涌来，爬上我的心房，在我心上最柔软的地方高兴地插上一支小旗，然后说：“占领！”回首往昔，只能自己黯然落泪罢了。

“山无棱，天地合，乃敢与君绝！”当年白头到老的誓言，如今却只能徒增哀怨。所有的誓言，原来真的比时光还要脆弱还要空洞还要经不起考验。“淇滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。”回想起少年时，我们一起愉快玩耍，尽情说笑，山盟海誓，多么美好！没曾想，这个带给我一切美好梦想的你竟无情背叛我俩的誓言。那么，氓，我要忘记你，忘记爱情，就像鸟儿忘记歌唱，像花儿忘记绽放，像病入膏肓的人忘记自己的健步如飞···在没有你的世界 里坚强生活下去···

像从同一端点朝不同方向发出的两条射线；

从今以后，

永不相逢

　下面是由出国留学整理的《氓》教案，更多相关高一语文教案文章，请关注实用资料栏目。

　《氓》教案(一)

　[教学目标]

　1掌握诗中的难字难音、识记文中的通假字、古今异义词。

　2了解这首诗的思想内容

　3了解赋、比和兴的具体内含和写作手法。

　4理清诗歌的情节和主题。

　5引导同学树立正确的爱情观

　[教学重点]

　1掌握《氓》中的难字字音、识记文中的通假字

　2理清诗歌的叙事情节是个重点。

　[教学难点]

　1了解赋、比和兴的具体内含和写作手法

　2引导同学树立正确的爱情观

　[教学设想]

　首先讲解诗中的通假字、古今异义字，在同学们熟悉诗的基础上谈谈诗的写作特点，以便让同学们掌握一定的写作方法，另外，还要通过诗联系实际，让同学们树立正确的爱情观。

　[教学用具]

　教师备课系统

　[课时安排]

　2课时

　[教学过程]

　第一课时

　一、导入新课

　痴情女子负心郎，是诗人创作的母题。古今中外不知有多少诗人对之进行过阐释，我们今天阅读这两千多年前的诗章，感受作品的震没和恒久的生命力。体会、品味古代诗歌的音乐美、语言美和情感美。

　二、《诗经》简介

　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称为《诗经》。《诗经》分为“风、 雅 、颂”三部分。《诗经》的基本表现手法为“赋、比、兴”。

　1、“风”“雅”“颂”

　“风”有十五国风，共160篇，为各国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。

　“雅”是周朝直接统治地区的音乐。分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主;小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。

　“颂”是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。

　2、“赋”“比”“兴”

　赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。

　比就是比方，以彼物比此物，诗人借一个事物来比喻另一个事物或情感。

　兴则是触物兴词，由客观事物激发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。

　三、整体把握

　概括每节诗的内容，理清故事情节。

　第一章：男子求婚，女子许婚。“将子无怒，秋以为期。”

　第二章：男女恋人相思、结婚。“以尔车来，以我贿迁。”

　第三章：劝诫女子不要痴情。“于嗟女兮，无与士耽。”

　第四章：控告男子移情别恋。“女也不爽，士贰其行。”

　第五章：补叙多年的苦楚和处境。“静言思之，躬自悼矣。”

　第六章：今昔对比的怨恨和痛苦。“反是不思，亦已焉哉。”

　四、字词梳理

　匪：fēi 汤：shāng

　愆：qiān 徂：cú

　将：qiāng 裳：cháng

　载：zài 靡：mǐ

　于：xū 隰：xí

　说：tuō 角：jiǎo

　五、具体分析

　《氓》这首诗是顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节来叙事的。

　全诗分六章，每章十句(十个分句，可分成五个复句)，可分三部分。

　第一部分：第一、二章追述恋爱生活。

　第一章 ：写女子的定情。写出女子是一个热情、温柔的姑娘。我们可以从

　女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”;写出女子的温柔。同时写出了男子的暴躁易怒，为下文的爱情悲剧作铺垫。

　第二章：写女子对成婚思念之切，情深一片。通过“不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言” 这句，女子的一悲一喜，感情专一，真切感人，又写出了女子的纯情和痴情。

　从这部分我们可以看出女主人公的感情基调是热情、幸福的。

　第二部分：第三、四、五章，追述婚后生活。

　第三章： 以兴起，总述自己得出的生活经验。以“桑”设喻，“其叶沃若“喻女子青春美丽;以“鸠”“无食桑葚”喻女子不要对男子过分迷恋。“比”的运用，写出了女子的悲叹，点出悲惨的教训，表现出女子内心的悲痛，也用告戒后人。

　第四章：以兴起，正面写男子变心。又以“桑”设喻，“其黄而陨”喻女子年长色衰。“三岁食贫”写出女子婚后的悲惨生活。以“淇水”起兴，写出婚姻的不幸，点出婚姻不幸的根源和女子的清白。

　第五章，写女子婚后的辛劳和所受的虐待。先写女子的辛苦;再写男子无情，女子不幸;后写“兄弟不知”。更加痛苦。顾影自怜，伤心不已。

　从这部分，我们可以看出女主人公的感情基调是怨恨、沉痛的。

　第三部分：第六章，表明“躬自悼已矣”后的感受和决心，对于男子的无情，女主人公清醒地认识到了，毅然决定与男主人公决裂。从“反是不思，亦已焉哉!”便可看出。这一章写女子的被遗弃和坚强。写出女子所受伤害之深。以“淇”“隰”起兴，写出女子的反省。女子通过反省，变得刚强。

　从这部分可以看出女主人公的感情基调是清醒、刚烈的。

　六、主题

　作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。

　七、布置作业

　1复习课堂上订正的词语，识记词语的含义。

　2用自己的语言讲述本文的故事 。

　第二课时

　一、导入

　上节课，我们对《氓》这首诗有了一定的了解，这节课，我们将要学习文中的通假字，古今异义词，以及诗的写作手法等。

　二、字词归类

　1、通假字(叫学生在听同学读时找出通假字)

　“说”通“脱”，摆脱，脱身。例如：士之耽兮，犹可说也。

　“泮”通“畔”，边岸。例如：淇则有岸，隰则有泮。

　“于”通“吁”，叹息。“无”通“毋”，不要。例如：于嗟鸠兮，无食桑葚。

　2、古今异义词：

　氓 古义：民众，百姓，诗中指“那个人”，音méng，例如：氓之蚩蚩;

　今义：流氓，音máng。涕 古义：眼泪，例如：泣涕涟涟;

　今义：鼻涕宴 古义：欢聚，例如：总角之宴;

　今义：宴会三岁 古义：多年，例如：三岁食贫;

　今义：三岁的年龄

　三、写作特点

　1《诗经》开创比、兴手法

　《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。

　在《诗经》中开创了比兴的手法，如：####

　《氓》中第三四章用了兴的手法。

　第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。

　第四章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。

　第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。

　2回忆和对比

　“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。

　氓，婚前婚后也形成了对比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。在恋爱、生活的对比中，女主人公还认识到了有恋爱婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦的经历中等到了教训：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。”她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉!”表现出她清醒、刚烈的性格特点。

　四、体验拓展：

　《氓》一诗中这位如此温柔、多情、勤劳、淳朴的女子为何遭弃同学各自发言后师评：

　女主人公温柔、多情、勤劳、淳朴，具有多种美德，最后被丈夫虐待以至抛弃。这个弃妇的不幸遭遇是男女不平等的社会制度造成的，她的悲剧在两千多年的社会具有普遍的意义。联系实际，请同学们谈谈对男女主人公爱情观的看法，最后老师归纳总结，引导学生树立正确的爱情观。

　五、布置作业：

　1再读课文，体会他们的故事。

　2用自己的语言设计他们的另一样生活。

　3预习下节课。

　《氓》教案(二)

　示标：

　1、了解《诗经》

　2、赏析《氓》

　一、导入：

　请一生背诵《沁园春·雪》

　北月风光，千里冰封，万里雪风，望长城内外，唯条茫茫，大江上下，顿头滔滔，心舞银蛇，原驰腊象，欲与天公试比高，往晴日，看红装素裹，分外妖娆。

　江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕，俱往矣，数风流人物还看今朝。

　思考：“稍逊风骚”何意

　“风骚”何意为什么特别点“风骚”

　明确：现实主义和浪漫主义文学风的源头

　二、了解《诗经》

　学习《诗经》三首，是305篇的零头，但通过三首，了解《诗经》的大概

　1、理解并背诵注释①

　2、补充《诗经》六义，一般以首句的第一个词为标题，四言为主，多用重章叠句。

　三、赏析《卫风·氓》的思想感情

　1、从内容上看，这是一首什么诗从表达方式上看，是一首什么词采用第几人称叙事抒情的

　明确：爱情诗，叙事词，第一人称

　2、我们现在是21世纪的中学生，能理解距今2600年前的爱情挑战。背诵诗歌，思考：

　(1)词歌中有没有不懂的字词句

　(2)歌写“氓和我”如何恋爱如何结婚

　(3)概括婚恋双方的举动，反映什么情感或性格。

　明确：恋爱：自由恋爱，私定婚期;

　结婚：举行仪式，嫁给情郎

　氓：骗—怒—娶“我”：送—劝—望—泪

　占有对方痴情幸福

　喜怒无常纯真热情

　3、3-5章没有一字提及婚后的幸福生活，而是写婚后“氓”的变心，我的痛苦。

　思考：①“氓”变心的真正原因是什么印证第一章哪些词句

　“桑之落奚，其黄而陨”，年老我衰，没有当初美貌，导致第三、四、五者插足。

　②“我”有没有过错

　真情不改，坚守妇道，辛勤劳作，操持家务

　③“氓”有没有责任心

　不能富足，遮风挡雨

　④“我”痛苦是不是仅仅来自变心的丈夫

　笑贫，亲人娘家人都笑话我!

　⑤“我”的痛苦生活得出什么教训擦亮双眼，决不能让“氓”这样的男子“骗、花”到手。

　4、阅读最后一章

　思考：①我对这个薄情的丈夫是不是乞求何处可以看出反映她性格另一面

　散伙：决绝，清醒、刚烈

　②“我”与丈夫离异后会不会有幸福生活

　悲剧一生，“女子耽矣，不可说矣”

　小结：该诗叙写了爱情悲剧，也是“我”的人生悲剧，可以看作是“我的”追忆，也可以看作是散伙前哭诉和痛诉，诗中主人公“我”是值得同情。

　思考：“我”的形象相当感人，靠那些艺术手法比兴、对比、描述。

《孔雀东南飞》《梁山伯与祝英台》的异同点《梁祝》与《孔雀东南飞》同是我国古代著名的爱情悲剧，有着许多相似之处，而由这些相同点，我们可以看到很多东西。

相同点：1、发生的背景相似。都发生在封建社会

2、发生的原因相似，都受到了封建家长的干涉或阻挠。

3、故事的结局相似，主人公都双双殉情而死；悲剧的制造者最后都被感化求和解。

主题相似，都通过青年男女在追求自由爱情婚姻过程中被逼无奈而双双殉情的故事揭露了封建家长的自私、狭隘、专制和无情，也都借此表现了反对封建压迫的主题。4、塑造了个性鲜明的女主角形象：这两个故事不约而同地都选择以女主角为主要描写对象，突出女主角的品格，而相比之下，男主角的形象就显得黯然失色。《孔雀》中尤为明显地，描述刘兰芝的语句洋洋洒洒，讲述她被遣回家的那一部分时，更是采用了铺叙手法，大肆渲染，极力要表现刘兰芝的不卑不亢、从容不迫、高贵大方，而焦仲卿与之相比则显得软弱无能。梁祝中虽然没有像《孔雀》这样详尽的描述，但是我们可以看到，梁祝的故事是祝英台撑起的，梁山伯这样憨厚的书生那年代俯首皆是，而祝英台这样敢于女扮男装的女子则是寥寥可数。祝英台从巧计说服父母读书、到托师母说媒、到最后的殉情化蝶，在传说的主干上起着绝对的主导作用，而梁山伯则是一切局面的接受者。女子与男子在文学作品中和在现实生活中地位的倒挂，实在是耐人寻味。其实此后还有许多文学作品中有这样的现象，比方说《杜十娘怒沉百宝箱》。我觉得这和我们的民族心理以及社会心理有着密不可分的很幽微的关系。

5、结局的雷同：虽然两个故事，一个化孔雀，一个化蝴蝶，但是这种手法是雷同的。而这种浪漫手法的运用，则生动体现了人们的美好愿望，借助于超自然的力量，希望他们终于能够打破这些障碍，终成眷属，体现了人们对美好爱情的向往、追求以及对他们悲剧的同情。

不同点：1、造成悲剧结局的原因不同：《梁祝》的悲剧是因为当时等级森严的门阀制度所造成的。在封建社会，官分九品，人分十等，来自不同阶层的男女想要结合是被看做是大逆不道惊世骇俗的，而传统意义上的梁祝所要表达的也正是这样的一个主题：封建制度对爱情自由的残酷压制。要很好地体会这一精神内涵，个人推荐徐克版的**《梁祝》，其中有许多代表封建枷锁的意象。而07版梁祝，虽然是部好看的电视，本人也极为喜爱，但是作为一部要传递梁祝精髓的电视剧，它的表现力还是差了些，反而横生枝节，会干扰观众们的情感评判。而《孔雀东南飞》则相反，主人公一开始就已经是夫妻，所以在这方面并没有着眼表现。《孔雀东南飞》的悲剧是一种道德矛盾产生的悲剧：焦仲卿在母亲与妻子之间的进退两难，反映了亲情与爱情的矛盾，同时也反映了封建礼教与人物感情的矛盾——焦仲卿对母亲除了亲情，更多的是要尽孝，是外在的礼教约束和压制，他不能也不敢违背母亲的意志；而对刘兰芝，他是爱是情，母亲令其休妻，他矛盾为难，是人的真情至性使然，但当二者矛盾一时难以调和的时候，他选择了休妻，牺牲个人的内在感情，而屈服母亲，这是一种爱情向亲情的屈服，也是人情对人伦的让步。由此可以看到那个年代礼教在人们心目中的地位以及对人们生活的压制。

2、反映的问题矛盾不同：其实由第一点就可以推出这一点，梁祝是要控诉封建等级森严对人们爱情的钳制，而孔雀东南飞，更多的是将矛头对准了封建礼教，纲常伦理——焦仲卿为了遵从母命而休妻，刘兰芝迫于长兄的*威，刘母对儿子的服从……，而且孔雀东南飞还提出了一个千古以来仍然存在并依然在社会上颇为重要的家庭问题，即是婆媳矛盾，关于这点，巴金先生的《寒夜》像是《孔雀东南飞》的再一次演绎。

3、一些细节的不同：如故事发生的年代:孔雀东南飞貌似是在东汉年间，而梁祝则要到东晋末年；结局的象征物：孔雀东南飞是变成孔雀（或者是鸳鸯），而梁祝，众所周知，是蝴蝶啦~~呵呵；

4、故事来源和流传不同：姑且这样说，其实就是说：《孔雀东南飞》是确有其事的，是记载在乐府诗里的；而《梁祝》则是四大传说之一，既然是传说，就体现了其集体创作性和广大人民的参与度，所以说，《孔雀东南飞》的故事情节有定本，而梁祝的故事则是众说纷纭。在流传人群上，《孔雀》在读书人中流传得更多一些，而《梁祝》则更深入人民内部，成为老少皆知的民间故事。 《氓》《孔雀东南飞》的异同点：相同：发生的背景相似。都发生在封建社会性格：不同：1、性格上：《氓》：女主人公追忆氓之求婚--两人相爱--约定婚期的过程。相送，许以婚期，真心相爱。男人负心，女人无奈，喊出刻骨铭心的教训，以警示世间女子。抒情浓郁而强烈。女主人公：纯洁、诚挚、柔中有刚。《孔雀东南飞》：女子坚强持重、不卑不亢、外柔内刚。女子因遭婆婆驱遣，还家后又被兄长逼嫁，为守住于丈夫的誓言，夫妻双双殉情而死。2、对爱情悲剧的态度：刘兰芝与《氓》诗女主人公对爱情悲剧态度是不同的，具体表现在：

刘兰芝被婆婆休弃回娘家后，仍然忠于爱情，她与仲卿“结誓不别离”；当县令遣媒说亲时，她以“今日违情义，恐此事非奇”而回绝；后来阿兄逼其改嫁，她与仲卿相约“黄泉下相见，勿违今日言”，到了成亲之日，她以“举身赴清池”的殉情行动，表达了对爱情的忠贞，对封建家长制度提出了强烈的控诉。

《氓》诗中的女主人公被负心郎遗弃回到娘家，遭到兄弟的讥笑，“兄弟不知，咥其笑矣”；她静下心来思考，“躬自悼矣”，独自伤心；她对负心郎不抱任何幻想，决然了断这场令其心碎的婚姻，“及尔偕老，老使我怨”，“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”。

刘兰芝温柔多情，在遭到爱情悲剧的打击后，以死殉情。

《氓》诗中的女主人公性格刚烈，在遭到负心郎的遗弃后，与负心郎断然决绝。