楚辞经典名句100句

《楚辞》的作者是屈原、宋玉、严忌、刘向、王逸。

《楚辞》，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。

后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。

韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。

文学贡献

《楚辞》对中国文学的发展有极其深广的影响，几乎每个文学领域，各个不同的体裁的文学都不同程度存在它的身影。

郑振铎在《屈原作品在中国文学史上的影响》一文中给予《楚辞》极高的评价：“像水银泻地，像丽日当空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的无星之夜，永远在启发着、激动着无数的后代的作家们。”

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“楚辞”是公元前四世纪，战国时代后期，产生于中国南部楚国地方的一种新诗体。由于楚文化本身与中原文化有区别，所以楚辞有其独特之处，同时许多美丽的辞藻我们也体会不到，但是我们还是可以体会到其美丽之处。“不有屈原，岂见《离骚》”（《文心雕龙》），与诗经不同，楚辞是屈原根植于楚文化独创的文学风格，是具有重大意义的。以下是我为大家精心整理的楚辞中的经典名句，欢迎大家参考！

1长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》

首先说明，许多人认为这句是屈原对劳苦大众的同情，不过要说明的是，整个离骚是屈原表明自己人格、志向、以及发牢骚的文章，没有劳苦大众什么事，这里的“民生”是“人生”的意思，这句是屈原慨叹自己抑郁心情的名句。屈原表述自己郁闷心情的句子有很多，《惜诵》《哀郢》《抽思》《怀沙》《惜往日》《悲回风》《涉江》以及这篇《离骚》当中有很多这样的句子，都表现了屈原高洁的人格，不与小人同流合污的志向，我们可以不同意屈原这些高洁的品质，但是不能不尊敬。

2路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》

这句已经引用很多了，不赘言。

3袅袅西秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》

《九歌》是屈原最美的篇章，许多问题体现了人们细腻的感情，《湘君》《湘夫人》两篇尤其体现这一点，湘君是湘水的男神，湘夫人是女神，神话传说中舜死在苍梧之后，他的两个夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神。《九歌》是屈原根据民间祭祀的歌曲改编的，可见当时楚国祭祀时的盛况，而且从许多篇章来看，都与爱情有关，可能祭祀之时也是男女发展爱情之时。《湘君》《湘夫人》是楚人祭祀湘水之神的祭歌，但是《湘君》主要讲湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要讲湘君为湘夫人建了一个温暖的家，一点都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是两首情歌，而其中细腻的感情，总会有触动你的一点。

4愁人兮奈何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为。——《九歌·大司命》

这句是说，一味忧伤又能怎样，只能希望你健康，人的寿命有长短，悲欢离合奕属正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋战国时代并没有阎王的概念，而无常，奈何桥，彼岸花，三生石，孟婆汤，轮回，地狱等概念均来自佛教，那时人们认为“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀这两个神，而《大司命》《少司命》就是屈原根据民间改编的祭歌。这句诗虽然有强自宽慰的味道，但是也属达观。

5悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——《九歌·少司命》

千古情语之祖。

6青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——《九歌·东君》

东君就是太阳神。长矢是天上的星名，由九颗星组成一个弓箭的形状，天狼星在西北（秦就在楚国西北），诗人想象东君用长矢去射击天狼，不觉流露出对秦国的憎恨。

7与女游兮九河，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。——《九歌·河伯》

河伯是黄河之神，此篇讲的是河伯的爱情故事，这是首句。其实《河伯》描写的也许不是一个美好的爱情故事，主人公最后流露出一丝哀伤。神话传说中后羿成了第三者，最后还把河伯的眼睛射瞎，天帝还不为其主持公道。

8雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌·山鬼》

与中原人不同，楚国祭祀的`山鬼是一个妩媚的女子，并非魑魅魍魉的妖魔鬼怪形象。这是此篇的最后一句。山鬼全篇都是弥漫着凄婉哀伤的情绪，山鬼盼情郎而不来，强自宽慰，最终失望而归，而这最后一句，情与景德交融已达不可分割的化境。

9诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——《九歌·国殇》

殇，之未成年而死或者战死。这篇是祭祀为国捐躯的壮士的，一扫九歌一直拥有的或隆重或凄婉的气氛，完全变成惨烈。全篇刚勇有力，荡气回肠，诗人用一种极为亢奋的笔触，来描写一种阳刚之美。

10天命反侧，何罚何佑。齐桓九会，卒然身杀。——《天问》

屈原的一篇奇作，以问难的方式提出一百七十多个问题，开天辟地，神话传说，天文地理，历史故事无所不问，显示出作者的博学。由于年代久远，失去了韵律性，不过我们可以根据天问了解许多古代的知识，包括失传的神话传说，古人的宇宙观，世界观等等。

11登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》

九章是屈原的九篇作品由后人整合到一起的，大多讲述诗人抑郁的心情与高洁的志向，与离骚很相似，但是较离骚的感情每篇都有一些变化。这句诗人用食用玉英比喻自己修养行为高洁。

12鸟飞反故乡兮，狐死必首丘——《九章·哀郢》

飞走的鸟不忘老巢，狐狸死的时候头向着所居住的山冈。诗人用这种比喻说明了自己怀念故乡的心情。郢，楚国都城，屈，楚国的贵族之姓，屈原的故乡应该就是郢，而郢已经被秦国攻下，诗人已经无法返回故乡，而回去辅政的愿望也更加渺茫。

13心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。——《九章·抽思》

忧思难忘，抑郁难眠，很多人都有过的经历吧。

14世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。——《卜居》

《卜居》可能不是屈原所作，但是表现了屈原的精神。这句体现了黑暗的现实。不过，屈原依旧坚持自己的高洁，其实，我们也应该相信天道有常。

15举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》

同样，这篇渔父也不一定是屈原所作，因为卜居、渔父两篇已经带有一些汉赋的色彩了。这句体现了屈原不与世俗同流合污的精神，但是此篇中的渔父明显更有魅力，最后那句“沧浪之水清兮，可以濯吾缨（注释：头发），沧浪之水浊兮，可以濯吾足”体现了道家的保身之道，与屈原形成鲜明对比。高中老师讲到《史记·屈原贾生列传》时曾经探讨过屈原与渔父谁是谁非的问题，当时并没有得出结论。个人认为其实二人的态度都不好，屈原被流放是因为小人的谗言，而屈原自己又太过高洁，大丈夫能屈能伸，光明正大并不能解决一切，《明朝那些事儿》里当年明月借徐阶的心理告诉我们，对付小人就要用小人的办法，所以徐阶干掉了严嵩父子。而张居正明显也不正，背后一枪解决了高拱。其实“委蛇”是一种极其高深的处世哲学，管仲，王翦，萧何，叔孙通，杨一清都是明白人。但是，我们可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，坚持原则的人是可敬的，为原则而死的人更为可敬，我们可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥这种人才是我们这个民族的魂。

16湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南。——《招魂》

屈原的另一神作。有人说这是宋玉所作，其实不然，《招魂》结尾描写了作者与君王去打猎的情景，并且作者担心君王会伤到“青兕”（兕，雌犀牛，传说射杀者，三月内必死），是一种真实感情的流露，宋玉并不具备此条件，只有屈原，这位楚怀王曾经的近臣，才有资格说这些话。招魂其实是一种仪式，作者利用其丰富的知识以及浪漫的想象为我们描绘了一篇美丽的画卷。这篇与《天问》一样，可以看到许多有趣的传说。

　　1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《楚辞·离骚》

　　2、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——《楚辞·离骚》

　　3、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——《楚辞·卜居》

　　4、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》

　　5、王孙兮归来，山中兮不可以久留!——淮南小山《楚辞·招隐士》

　　6、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——《楚辞·九歌·少司命》

　　7、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——淮南小山《楚辞·招隐士》

　　8、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《楚辞·渔父》

　　9、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——《离骚》

　　10、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《楚辞·九歌·湘夫人》

　　11、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。——《楚辞·离骚》

　　12、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。——屈原《涉江》

　　13、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《楚辞·九章·涉江》

　　14、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·卫风·木瓜》

　　15、沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。——《楚辞·渔父》

1、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。出自先秦·屈原《楚辞·九歌·湘夫人》。袅袅，微风吹拂的样子。兮，句中语气助词，相当于“啊”。波，此作动词用，波浪涌起。木叶，树叶。诗句描写秋风阵阵，秋叶飘零，洞庭湖水波荡漾的秋日之景。

2、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。落英，落花。木兰坠露滴滴香，早上饮了当早餐；秋菊之花落纷纷，拾掇花瓣为晚饭。这是屈原以饮露餐菊暗喻自己清高不同流俗的人格人品。一个孤芳自赏、独立不羁的清流者形象顿时跃然纸上，让人觉得又高洁、又孤寂。

3、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。出自先秦·屈原《楚辞·渔父》。沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。