美美与共的出处是什么

　　美美与共出处：《费孝通论文化自觉》。这是1990年12月，日本著名社会学家中根千枝教授和乔健教授在东京召开“东亚社会研究国际研讨会”，为费孝通80华诞贺寿。在就“人的研究在中国—个人的经历”主题进行演讲时，费老总结出的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”“各美其美”，就是各个民族自己，弘扬自己优美的文化传统。第二句话就是“美人之美”。中国文化很高、很深，但是西方文化也很好，也向西方学习。“美人之美”，把别人的优秀文化也拿来，也要学习。“美美与共，天下大同”，这样各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习，那么它就可以展现一个多彩的世界，多元的文化。这样的话，培养一代一代的人，就可以建立一个大同的社会，“天下大同”。这是儒家的理想，“天下大同”。“天下大同”是各个民族互相融合的。

出自于费孝通先生的八十寿辰聚会上。1990年12月，日本著名社会学家中根千枝教授和乔健教授在东京召开“东亚社会研究国际研讨会”，为费孝通 80华诞贺寿。在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，费老总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的十六字“箴言”。 扩展资料

　“各美其美”是指各个民族都有自己的价值标准，各自有一套自己认为是美的东西。这些东西在别的民族看来不一定美，甚至会觉得丑恶。然而，民族接触的初期还常常发生强迫别的民族改变他们原有的价值标准来迁就自己的情形，能容忍“各美其美”是一大进步。只有在民族间平等地往来频繁之后，人们才开始发现别的民族觉得美的东西自己也觉得美。这就是“美人之美”。这是高一级的境界，是超脱了自己生活方式之后才能得到的境界。这种境界的升华极其重要。再升华一步就是“美美与共”。不仅能容忍不同价值标准的存在，进而能赞赏不同的价值标准，那么离开建立共同的价值就不远了。的确，“美美与共”是不同标准融合的结果，那不就达到了我们古代人所向往的“天下大同”了么？正如费老所言，这是可以联系到今后世界人类学怎样进入二十一世纪的问题。

　“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这句话在很多政治课文上出现过，书上所想表达的意思是要尊重各民族文化的多样性，尊重文化差异。

在我国首都北京举办的第二十四届奥林匹克冬季运动会已圆满结束，美丽的北京也成为了双奥之城，冬残奥会也快要开始了，大家期不期待？冬奥会闭幕式，大家记得哪些美好精彩的瞬间呢？冬奥会的开幕式获得了如此的好评，闭幕式上再次呈现中国式浪漫，大家觉得哪些地方戳中了你的内心？让我们来细数那些令我们感动的瞬间。

首先，各国运动员依次入场，在硕大的舞台上欢呼雀跃，那种天下大同，美美与共的感觉是打动中国人的浪漫。

各国人民举着国旗，再一次走上舞台，走上赛场，大家对着观众打招呼，对着镜头打招呼，还有各国运动员之间相互交流，各国运动员就像一家人一样，那种亲切温馨的氛围，有种中国大团圆的感觉。

其次，采用众多中国独有的古典元素，体现出中国的古韵古香，展现出传统的文化魅力。

舞台上，用12生肖做造型雕制而成的冰车，在场地中滑来滑去，从四面八方飘来的红色丝带，在舞台的中央上空，汇聚成一个大大的中国结。舞蹈演员们上场，一副折柳图呈现在大家的视野面前，中国传统的折柳送别之意，表达对外国友人的欢送之情。

最后，中国重视传承，重视铭记历史，铭记回忆。

2008年北京奥运会上的一首令大家铭记的歌曲《我和你》，这次冬奥会闭幕火炬熄灭时，又重新响彻场馆，人们的那种回忆，一时涌上心头，这也是一种非常浪漫的表现方式。

由张艺谋导演策划的开幕式，闭幕式极具中国式浪漫，大家感兴趣的看一看，记得在评论区里互动留言，喜欢的朋友们点点关注，多多支持，谢谢大家！

美美与共：将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。各美其美：懂得各自欣赏自己创造的美。人美其美：包容欣赏别人创造的美。这句话是社会学家费孝通先生提出的不同文明之间的共处原则，被称作是处理不同文化关系的“十六字箴言”。

大同之美，实质上是一种将不同的美结合起来达到的平衡。坚持个体美与追求大和谐美并不矛盾，即“各美之美”与“美美与共”是相辅相成的，前者是后者的前提和保证。先发现自己的美，然后发现和欣赏别人的美，然后欣赏和赞美对方，最后达到一致性和整合性。资深学者费孝通先生指出，要认清中国文化的整个历史，要有清醒的认识，要有自知之明，要有自信，要有文化转型的独立能力和文化选择的独立地位。

“美人之美，美美与共”的含义是人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。

意义：大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。要对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位。