靖一民《根据地的爱情》散文鉴赏

他们的爱情像掌心里的一滴水，

无论是摊开还是攥紧，

都会从指缝间悄然流失

……

——题记

提起沂蒙革命根据地，人们想到的是血与火的厮杀、情与仇的较量、生与死的呼唤，还有红嫂用乳汁救伤员的伟大壮举。而我要讲述的却是被人们忽略的浪漫情事，那些用真情与生命谱写的爱情篇章，感天动地，即便是隔着光阴的距离，他们相爱的背影，仍然是岁月深处最美的风景……

1  红红的柿子树

根据地的爱情，大都与革命和战争有关。据《革命与变迁》记载，创建于1938年7月的沂蒙革命根据地，到解放战争时，已驻守着20万名 的干部、30万名野战军。他们大都是20岁左右的年轻人，朝气蓬勃、 满怀，尽管残酷的战争可以毁灭一切，却无法扼杀他们心中爱情的萌动。

我曾在一本泛黄的旧书中，见过辛锐与她丈夫陈明的一张合影。两个人都穿着八路军军装，微微笑着，脸上的表情满溢着掩饰不住的幸福感！后来查阅史料我才知道，陈明是山东战工会的副主任兼秘书长，按现在的级别推算，应是副省级干部;辛锐的级别要小很多，她只是姊妹剧团的团长。

陈明因为忙于战事，30多岁时仍没有结婚，组织上便出面做工作，劝辛锐嫁给陈明。起初，辛锐对组织出面介绍是有抵触情绪的。但后来她有机会与陈明一同参与创办《大众日报》，发现帅气的陈明，不仅是身经百战的“大领导”，而且还是享誉根据地的理论家，也就心甘情愿地与他举行了婚礼。

婚后不久，辛锐怀上了孩子。她像所有的女人一样，开始挑食，十分想吃水果。可当时正是抗战最艰难的岁月，别说是吃水果，就是一日三餐都难保证，到哪里弄水果呢？但陈明是个聪明的人，他不想让辛锐失望，就牵着她的手上了山。

时令虽然已经是深秋，陈明仍很快在乱草丛中摘了一把酸枣子，兴高采烈地边一颗颗喂给辛锐吃，边像哄孩子般说：“先吃点酸枣子吧，等到把鬼子打跑了，我天天买水果给你吃！”

女人，都喜欢甜言蜜语。辛锐虽然只吃了一把酸枣子，可心里却比吃了蜜还甜。这“甜”温暖着她，使她有勇气拖着笨重的身躯，跟随部队与敌人周旋。

在大青山突围战打响后，辛锐本来是有机会突围出去的，可为了掩护战友撤退，她的双膝盖骨被日军罪恶的子弹打碎。战友们把痛苦不堪的辛锐抬到西蒙山的一座庙里，进行了简单治疗，然后又把她送到了山东纵队野战医院第二医疗所。那时，大青山上到处都是日军，为确保辛锐的安全，第二医疗所的医护人员只好将她藏进一个洞口很小的山洞里，让她在那里养伤。辛锐在这个低矮而又寒冷的山洞里一住就是16天，终于从死亡线上挣扎了回来。而在这期间，她的丈夫陈明却出了大事，也是因为掩护战友撤退，弹尽粮绝后，把最后一粒子弹留给了自己……

在山洞里养伤的辛锐，并不知道陈明已经牺牲了。听说大青山突围战已经结束，日军的大部队都撤走了，她才被第二医疗所的医护人员抬出山洞，去不远处的火红峪村，想洗个澡，彻底清理一下未痊愈的伤口。然而，谁也不会想到，医护人员还未给辛锐清洗完伤口，日军就又进了村。医护人员用担架抬着她，想到村后的山里躲一躲，可刚出村不远，日军就追上来了。辛锐不忍连累战友，她让战友们先走。战友们不忍心丢下她自己走，她便用手枪瞄准自己的脑袋说：“快走，再不走我就开枪打死自己！”

战友们无奈，只好把她抬到一块大石头后，留下了三颗手榴弹，很不情愿地往山上跑去。

辛锐镇静地将两颗手榴弹放在地上，把另一颗夹在腿裆里，从衣兜里掏出一根红头绳，一头拴在被角上，另一头与手榴弹的拉弦拴在了一起。这一切做完后，她从衣兜里掏出一个很小的柿子，那是她负伤后，一位医生见她是孕妇，悄悄送给她的。她没舍得吃，一直装在衣兜里，想等见了丈夫后，与他一同分享。但现在她知道，她再也见不到那个世界上最亲的人了，所以决定在敌人逼近之前先吃了这个珍贵的柿子。她想，这么好的东西，绝不能留给鬼子吃！

一群日本兵见不远处的女八路正在吃柿子，他们也就放松了警惕。谁知，辛锐像逗孩子玩似的，正吃着柿子，突然摸起一颗手榴弹投向敌人，然后用蔑视的目光看着被炸死的几个日本兵，又接着吃柿子。

日军想抓活的女八路，所以没开枪。

辛锐吃完了那个柿子，用衣服袖子擦了擦嘴，又猛然摸起第二颗手榴弹投向了日军。这一次，日军不再奢望能活抓辛锐了，他们向她连放数枪，杀死了这位怀有3个月身孕的母亲。那一年，她只有23岁，直到牺牲时也不知道自己的丈夫已经先她离开了人世！

穷凶极恶的日本兵想掀起盖在辛锐身上的被子，再捅她几刺刀，却不承想拉响了第三颗手榴弹，在场的日军立时被炸得血肉横飞……

当天晚上，战友们含着眼泪，把辛锐就地掩埋了。后来，当地的老乡在她的坟墓旁栽植了一棵柿子树。年复一年，不论那棵树上结出多少柿子，也没有人去摘，老乡们都说：“听说辛锐喜欢吃水果，那些柿子就留给她一个人吃吧！”

2  刑场上的血奶

从1938年7月开始， 在山东的党、政、军重要机关，都设在沂蒙根据地，直到1949年3月才迁往济南。因为山东重要的政权机关都在沂蒙根据地，这就决定了一大批党的高级干部要在这片红色土地上工作、生活、战斗。那么，他们的爱情与婚姻，又与普通战士有什么不同呢？我们从 中央山东分局书记朱瑞的爱情悲剧中，即可窥见一斑。

朱瑞的妻子名叫陈若克，是一位爱美的上海姑娘。1941年大青山突围战打响时，陈若克已怀孕8个月，组织上本来安排她到沂蒙老乡王焕于大娘家生孩子，可她不放心隐藏在大崮山上的我军兵工厂、弹药库和粮库，硬是挺着大肚子爬上了大崮山，想察看那里的隐蔽情况。结果她上山不久，敌人就包围了大崮山。在往山下突围的途中，她生下了一个女孩。孩子的哭声，吸引了一群路过的日本兵，未等虚弱的陈若克举枪反抗，这伙比魔鬼还恶毒的日本兵就用枪托把她打昏了……

陈若克被捕后，敌人想让她供出 在山东的三大机关情况，可没想到她的意志比钢铁还硬，无论动用什么刑罚，她都拒绝交代。

1941年11月26日，沂蒙根据地下起了漫天大雪。风雪中，陈若克被押上了刑场。围观的人群里，有一位老大娘见她还抱着女儿，便壮着胆子喊道：“姑娘，把孩子留给俺吧！不管是男是女，俺都会把他养大成人的！”

陈若克止住脚步，冲着老大娘感激地点了点头，说：“谢谢你，老大娘！”说完，看一眼怀里的孩子，还是毅然抱着孩子走向刑场。那一刻，她的背影是如此坚定，那齐肩短发如一面战旗，在风雪中飘舞着、飘舞着……

两个日本兵架着陈若克来到一棵白杨树下，让她背靠着大树，坐在一块大石头上。陈若克刚坐下，孩子又哭了起来。但她已饿得几乎哭不出声，干瘪的小嘴，一张一合地翕动着，小眼睛却奇怪地突然大睁着，绝望地注视着母亲。陈若克知道，孩子实在是太饿了，她用这种眼神望着母亲，就是想喝一口妈妈的奶汁。但陈若克自从被捕后一直在绝食，她没有奶喂女儿。在即将离开人世的时候，她还是想喂一次女儿，就举起右手，在自己的身上擦了擦，然后放进自己的嘴里咬破食指，边用拇指挤压着让其滴血，边流着眼泪对女儿说：“孩子，你来到世上，没有吃过妈妈的一口奶，就要和妈妈一起离开这个世界了。妈妈对不起你，你就吸一口妈妈的血吧！”说着，她把食指伸进了孩子的嘴里，孩子立即使劲地吮吸着……

这时，武山英一下达了行刑令。几个日本兵围着陈若克母女，用刺刀一阵乱捅，杀死了年轻的母亲和只有十几天大的女儿！

陈若克被杀害后，王焕于大娘让自己的两个儿子去沂水寻找这对母女的尸体。儿子不愿去，兵荒马乱的，没人敢去那么远的地方。可王焕于却说：“娘的话你们得听，若克是从咱家走的，咱得给朱瑞有个交待。”

两个儿子冒着生命危险，去沂水找到了埋葬陈若克母女的地方，把她们从泥土中扒出来，用木轮牛车拉着，一路上不停地喊着“回家了，回家了”，直到深夜，才将这对母女的尸体运到了王焕于大娘家。

王焕于想给陈若克办个像模像样的葬礼，可家里没有钱，她就卖掉了赖以为生的三亩地，买来了一大一小两口棺材，装殓好陈若克母女，这才派人去告诉朱瑞。很快，朱瑞带着300名机关人员来了。一进王焕于家的大门，看到院子里横放着一大一小两口棺材，他便哭喊着“若克”，扑向那口大棺材。王焕于的儿子打开棺材盖，轻轻掀开盖在陈若克身上的被子，朱瑞只看了血肉模糊的妻子一眼，就昏倒在棺材前。等到战友们把他唤醒后，他还想看看不曾见过面的女儿，可在场的人都坚持不让他看，因为幼小的孩子已被日军用刺刀捅烂了……

朱瑞被人架走后，王焕于带领着众乡亲为陈若克母女举行了隆重的葬礼，然后把她们葬在自家屋后的菜地里。1952年，党和 将陈若克的忠骨移至孟良崮烈士陵园。那时，她的丈夫朱瑞也已牺牲四年之久。

3  红嫂们的爱情

沂蒙根据地建立之后，为赋予女性“人”的意志与尊严， 领导机关颁布了一系列婚姻条例，鼓励自主婚恋，摒弃旧式的买卖、包办婚姻，希望能让美丽的爱情之花，开遍沂蒙大地！然而，理想与现实之间，总是隔着一段距离。沂蒙女性刚刚挣脱了封建的婚姻枷锁，却又不得不把自己的爱情抵押给战争。

据记载，当时只有420万人的沂蒙根据地，驻扎着30余万 的部队。这么多人在这里生活了长达11年之久，却没亲自动过手纺线织布、开荒种地，所有的军需物资（除武器外），全部是由沂蒙百姓供给的。不仅如此，沂蒙人还积极参军参战，先后有20多万青壮年参军，另有20余万人成为常备民工，1052万人次参战支前。从这组数字中可以看出，战争几乎是根据地百姓生活的全部内容，就连沂蒙人的爱情，也被熏染上了战火的味道。

1944年抗日战争胜利前夕，部队急需补充战斗力，可当时各个村里的青壮年大都已参军或正支前在外，剩下的基本都是不愿参战的青年，一时造成兵源奇缺。为破解征兵的困境，根据地开始鼓励“模范配英雄”的婚恋模式，倡导广大女性都要追求革命的爱情，与战士恋爱结婚，通过充当战士的贤内助来帮助抗战。正是在这一背景下，莒南县洙边村的梁怀玉把自己的爱情当作了奖品，在动员参军的大会上喊出了：“谁第一个报名参军，我就嫁给谁！”她当时只有17岁，人又长得漂亮，所以她的话音刚落，村里的青年刘玉明就第一个报名参了军。

榜样的力量是无穷的，受梁怀玉的影响，许多姑娘也都认为好儿郎必须上战场打鬼子，她们纷纷效仿梁怀玉，把自己爱慕的目光投向了那些参军的青年，即便是找不到军人，也一定要嫁给支前模范。于是，在那个子弹满天飞的年代，“爱情”这两个字眼被染上了红色，激励着村里的青壮年奔赴战场，为抗战的最后胜利贡献一份力量，仅短短几天的时间，洙边村就有11人报名参军。当时， 在山东的政权管辖范围，除了沂蒙抗日根据地，已扩展到127个县。这些县的年轻姑娘也都学着梁怀玉的样子，甘愿把自己的爱情献给参军抗战的人，甚至有许多已婚的女性，也送郎参军，希望早日打败鬼子，再安心过日子。在广大女性的支持下，多数县的征兵人数都超过了千位数，极大地增强了部队的战斗力！

然而，战争的灾难最终都会落到个体身上，个体不仅要为之付出巨大的牺牲，甚至有些创伤会伴随终生。特别是根据地实行的这种家国同构的婚恋模式，并没有从根本上摆脱男权思想，在鼓励女性嫁给军人的同时，为保护军人的婚姻，又不得不牺牲女性的某些婚恋权益。1943年6月，山东根据地就颁布了《保护抗日军人婚姻暂行条例》，规定：“凡抗日军人之配偶非对方死亡明有证据者、参加部队后毫无音信满五年者和参加部队后音信中断满三年者，不得离婚;与抗日军人订有婚约者，非对方毫无音信或音信中断满三年者，不得解除婚约。”从这些条款中可以看出，为稳定军心，根据地对军婚实行了特殊保护，即便是军人阵亡了，无死亡证据是不准离婚的;如果军人已经失踪，其妻子也要等军人失踪五年后方可提出再嫁;还特别规定，凡已与军人订婚者，必须与对方断了联系三年之后，才能解除婚约。实际上，由于当时的女性没能跳出夫权意识的漩涡，许多人在为战争献出爱情之后，还抵押上了后半生的幸福。

据《让女人自己说话：亲历战争》一书记载，沂蒙根据地的蒙阴县有一位名叫李凤兰的农民，18岁时许配给军人王玉德，婚期已到，未婚夫却因正在前线打仗未归。按照当地风俗，改婚期不吉利，所以李凤兰只好与怀抱大公鸡的婆家嫂子拜堂成亲。可婚后丈夫仍没有回来，李凤兰只能在无望中苦苦等待，直到11年之后，她实在等不下去了，才到当地民政局去询问，方知她那位还没见过面的丈夫，早在他们婚后不久就已经牺牲了……她没有为丈夫流一滴眼泪，却为那个不知道长什么模样的男人守寡终生，成为永远的新娘！

与李凤兰有着类似经历的人，在根据地不计其数。她们半生与孤独和眼泪为伴，却从没有后悔为那场战争奉献出自己的爱情与幸福，因为她们都坚信：她们是在以另一种方式支援抗战，当初嫁给打鬼子的军人，就已做好了牺牲自己幸福的准备！当然，有些女性也很幸运，战争胜利后她们盼回了自己的丈夫，可由于长期分离，心理上已有了隔阂，重逢的喜悦还未散尽，就已开始闹起了离婚。 1952年，山东省转业建设委员会曾有统计，当年山东接收的回乡转业军人是92643人，而有婚姻纠纷者是1852人，而且还因闹离婚引起了6起血案。这些被抛弃的乡村女人，除了少数人是因为丈夫变成了“陈世美”，更多的人则是因为当初仅是把爱情当作奖品，去奖励那些勇于保家卫国的男人们。可当战争结束之后，伴随着这些男人们社会地位的提高，那些爱情基础并不牢固的婚姻出现裂痕，也就不可避免了！

还有一些女性，她们并不是军属，却也曾在战争时期与军人有过昙花一现的爱情，可就是这短暂的情缘，却彻底改变了她们的人生。蒙山腹地有个胳肢窝村，村里有一位名叫胡春英的漂亮姑娘，19岁时从山上背回一位解放军的重伤员。经过她与父母的精心护理，终于把那位重伤员从死亡线上抢救了过来，仔细询问才知道，他姓马，是解放军的一位班长。这位马班长因为感激胡春英的救命之恩，就经常给她讲故事，时间久了，两个人的春心都开始萌动。等到马班长伤愈准备归队时，他们俩的感情已浓烈得如一壶烈酒，可再美好的爱情，也改变不了战士归队的决心，马班长还是含泪离开了胳肢窝村，从此再无音讯。胡春英是个痴情的女子，不论岁月怎样流逝，她都不肯嫁给别人，一心只等着心上人的归来。树叶儿黄了又绿，麦苗儿青了又黄，直到胡春英带着遗憾离开了人世，也没盼到心爱人的归来。胡春英病故时，她的父母都还健在，两位老人在整理胡春英的遗物时，找出了三十二双花花绿绿的鞋垫子。这对白发苍苍的老人轻轻抚摸着那些鞋垫子，立时老泪纵横，因为他们知道，“32”这个数字，正是女儿与那位马班长分别后的年数……

战争，让红嫂们的爱情变得凄美而又沉重。尽管在新中国建立后，人们齐声称赞红嫂们的无私奉献精神，可那些用华丽的语言织成的锦缎，能遮挡住她们人生的苍凉吗？

任何时候，爱情都不是孤立存在的，它只有附着在社会的脉搏上，才能跳出最美妙的舞姿。曾经的沂蒙根据地，是一片战火弥漫的热土。那时，生活在这片土地上的人们只有一个目标：要不惜一切代价，赢得战争的胜利！与这个宏大的目标相比，爱情就显得无足轻重了。所以，那时根据地的爱情观很简单：只要有共同的信仰，就可以生死相依;为了实现共同的信仰，可以奉献自己的一切！因此，那些相爱的恋人们，不企求花前月下的缠绵，只希望活着能经常见面，死了能“你埋哪，我埋哪”！所以，他们的爱情是长河与落日的相遇，是大漠与孤烟的相依，是秋水与长天的相处，是西风与落叶的共舞。不论是华丽美满，还是凄楚哀婉，都是岁月深处最美的风景，都是人世间最真挚的情感！这样的情感能惊天地、泣鬼神，如同从根据地女性肩头滑落的一片花瓣，带着离枝的疼痛，把最美的瞬间留给了这个世界，值得我们永远铭记，也应成为根据地史册中最重要的一页！

好看的电视剧有《庆余年》、《鹤唳华亭》、《精英律师》、《陈情令》、《大明风华》。

1、《庆余年》

《庆余年》由孙皓执导，张若昀、李沁、陈道明、吴刚、李小冉、辛芷蕾、李纯、宋轶等主演的古装剧。该剧改编自猫腻的同名小说，讲述了一个有着神秘身世的少年范闲，自海边小城初出茅庐，历经家族、江湖、庙堂的种种考验、锤炼的故事。

2、《鹤唳华亭》

《鹤唳华亭》由杨文军执导，罗晋、李一桐、黄志忠、张志坚、苗圃、金瀚、郑业成、王雨、程小蒙、邱心志、鲍大志、王建国、冯波、郭鹏领衔主演的古装剧。

该剧改编自雪满梁园的同名小说，讲述了储君萧定权为国天下孤身犯险，收付兵权交于国家自己背负千秋骂名而死的故事。

3、《精英律师》

《精英律师》由刘进执导，靳东、蓝盈莹、孙淳、田雨、刘敏涛、朱珠、代旭等主演的都市律政剧。该剧围绕权璟律所的职场江湖，讲述了以罗槟、戴曦为首的一群法律从业者，为守护公平正义、为职业理想奋斗的故事。

4、《陈情令》

《陈情令》由郑伟文、陈家霖联合执导，肖战、王一博、孟子义、宣璐、汪卓成、于斌、刘海宽，朱赞锦，王皓轩主演，李若彤、陆剑民、黄子腾、修庆特别出演，沈晓海友情客串的古装仙侠剧。

该剧根据墨香铜臭小说《魔道祖师》改编，以五大家族为背景，讲述了云梦江氏故人之子魏无羡和姑苏蓝氏含光君蓝忘机重遇，携手探寻往年真相，守护百姓和平安乐的故事。

5、《大明风华》

《大明风华》由张挺执导，汤唯、朱亚文、邓家佳、乔振宇、吴越、梁冠华领衔主演的古装剧。该剧改编自莲静竹衣的小说《六朝纪事》，讲述了明朝初年，国家开创盛世，孙若微历经五帝六朝的故事。

可见，“靖国”的“靖”为字，本来是安静、安定的意思，引申为使安静、使安定、治理、谋虑等，故“靖国”二字在中文语境中一向有安邦定国、济世救民之意，如：“尘秽难堪之选，将以靖国，不亦益嚣乎”（《宋书•王微传》）；“于是尽征河陇、朔方之将镇兵入靖国难，谓之行营”（《旧唐书•吐蕃传上》）；“因弊修法，为安民靖国之术”（《宋史•苏辙传》）；“善类闻之，纷然引去，非所以靖国”（《宋史•林大中传》）；“今定约稍不慎，便滋异日纷，非所以靖国也。”（《清史稿•吴大澄传》）；“光绪变法，宣统议制，品目张皇，掌寄纷杂，将以靖国，不益嚣乎？”（《清史稿•职官志一》）。

“靖”字“安”或“使…安”的这种义项和用法，在儒家典籍中多有，如《书•盘庚上》曰“自作弗靖”；《诗·小明》“靖共尔位”；《诗·昊天有成命》“肆其靖之”；《诗·我将》“日靖四方”；《诗•菀柳》曰“俾予靖之”；《诗•召昊》“实靖夷我邦”；《左传·文公十八年》“靖谮庸回”；《左传·成公十五年》“以靖国人”；《左传•僖公九年》曰“君务靖乱，无勤于行”；《左传•昭公二十五年》曰“靖以待命犹可，动必忧”；《大戴礼记•劝学》曰“君子靖居恭学”；《汉书•刑法志》曰“将以靖民”；《国语•周语下》曰“自后稷之始基靖民”……

受天朝政治体系及安邦定国、济世救民之儒家思想的影响，古代许多带“靖”字的谥号尤其是“靖国”之谥号皆由此而来（《宋史》所载含“靖”字的谥号竟多达数十个[2]），如：“戊寅，制韩建进封昌黎郡王，改赐（韩建）“资忠靖国功臣”。”（《旧唐书•昭宗本纪》）“（陈珪）赠靖国公，谥忠襄。”（《明史•陈珪传》）“（陈珪）追封靖国公，谥忠襄。”（《明史•功臣世表二》。——反映同样思想渊源的是以中原为中心的边疆地名，这跟“安西”、“安东”、“安南”、“安北”、“定西”、“定远”等来源一样，如：陕西靖边县、甘肃靖远县、湖南靖州县（靖县）、广西靖西县、江西靖安县、四川原靖化县等（江苏靖江县则因长江得名）。

中国第11任皇帝，世宗嘉靖皇帝朱厚熙，在位时间为1521年至1566年。郑德二年九月十六日生于寿县，湖广安陆太守。1519年，他从父亲朱世元手中继承了兴国国玺。

嘉靖皇帝登基之初，废除了第一王朝的愚昧政治，建立了新的王朝。嘉靖的资质算是不凡。他喜欢学习，脑子好，博览群书，速度快。懂事的时候，他参加了王府里所有的常规仪式和典礼，被带到北京的皇宫和宫廷，熟悉宫廷礼仪和仪式规则。他过早成熟。受生活环境和教育的影响，他逐渐养成了自我感觉良好、独来独往、自命不凡的习惯。他的父亲于1519年7月去世后，13岁的他接管了王府的管理，并表现出很高的管理才能。他15岁进京，思想体系和世界观早已成型。在这一思想的指导下，他的治国方略是在几位信任的大臣的帮助下逐渐形成的。嘉靖皇帝的治国方略可以从他一生的工作中梳理出来：起用旧官、尽孝、革除旧弊、振兴朝廷。他的治国方略是采纳“十条”的结果，嘉靖本人也身体力行。正是这种策略使他在年轻时就站稳了脚跟，掌握了政权。

嘉靖皇帝不落俗套，没有那么保守。嘉靖九年，为巩固皇权，树立“英国国王”形象，开始进行以整顿封建祭祀制度为主要内容的祭祀活动。一系列的清理和修改措施相继实施，如在不同的日子里崇拜世界，取消国王孔子的称号，恢复“最神圣的主人”的称号。这些虽然与政治经济改革无关，但都是嘉靖皇帝敢于改变宗法制的结果。嘉靖皇帝在纠正祭祀仪式时，改变了朱元璋制定的许多规定，如天地合一、孔子祭祀仪式等。这无疑动摇了不应改变宗法制的陈腐观念，在一定程度上为改革活动扫清了思想障碍。同时，面对严重的财政危机，嘉靖皇帝也采取了一些措施来清理社会弊端，以挽救日益明显的王朝衰落。从这个角度来看，他支持地方官员发起的税收和服务改革，并允许这一改革在一些地区实施，这为新的税收和服务征收制度的出台铺平了道路，如'鞭笞法'及其在当地的实施。

《宗法条例》，是嘉靖皇帝为解决长期困扰明朝的宗法制问题而颁布实施的，是嘉靖王朝改革的重要成果。明朝的宗藩体制始于中华人民共和国成立之初。在这种制度下，皇族代代相传，只享受优厚的待遇，却无所事事，成为朝廷扶持的寄生阶级。随着时间的推移，皇族、皇族越来越多，朝廷的负担也越来越重。洪武时期，山西只是山西省的王。到世宗时，山西人口急剧增加到2万多人。朝廷支付的密禄也从每年10000石增加到872000多石。明朝背负着沉重的包袱，越来越不堪。面对严重的“诸侯”问题，嘉靖皇帝采取了一系列措施试图解决这一问题。其中，嘉靖四十四年颁布实施的《宗法条例》取得了显著成效。一方面限制了王宗范的封地活动；另一方面减少了太子的密禄，规定了几十条具体条款。这在一定程度上限制了帝国贵族势力的扩张，略微减轻了朝廷的财政负担。皇帝推行的改革措施

嘉靖皇帝采取了残酷的治国政策，用法庭命令、罚款、撤职和监禁来惩罚他的大臣。同时他喜欢听奉承话，每一个善于奉承的小人都会被提拔。这使得为国分忧的清官屡遭打击，势利小人和奸*官员得到升迁，鸡犬升天，社会风气越来越腐败。嘉靖皇帝为了牢牢控制朝廷的权力，往往故意制造和利用朝臣之间的矛盾，使他们相互争斗，以便在中间操纵和掌握权力。这种不良做法使得朝臣之间的纷争愈演愈烈，并引发了明末的党争。

嘉靖四十五年正月，朱厚喜病情恶化，这一年是他生命的最后一站。告别住了二十四年的西苑，嘉靖皇帝再也见不到了。不情愿地被提拔为干干净净的官员，充满了恐惧和冷漠。上帝给了他王位，但只是一个普通人的身体和智慧。当他无法承受繁琐的政务负担时，他开始逃避，这和他的表哥明武宗在本质上几乎是一样的。他通过斋戒和焚烧来结网，希望将自己与整个社会隔离开来，从歌颂圣人的音乐中获得灵感和快乐，获得永生。但最后，他得到的是孤独。1567年，嘉靖皇帝去世，享年60岁。死后葬于北京十三陵“永陵”，为纪念文宣光武帝五祖弘忍大满禅师而死。

总结他的人生历程，他从不到16岁就开始传承。在近半个世纪的时间里，伴随着他的是烟尘笼罩的朝廷大政，危险的朝廷，无休止的内阁竞争，边防军的造反，饥民的造反。可以说，嘉靖皇帝既不是“英宗”，也不是“昏君”，用“国学大师”来评价更为恰当。