写重庆的诗美重庆山城的诗句

1 关于重庆山城的诗句

关于重庆山城的诗句 1 赞美重庆的诗句有哪些

王昌龄 卢溪主人 武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁 李白 峨眉山月歌 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流夜发清溪向三峡，思君不见下渝州 杜甫 夔州歌十绝句 中巴之东巴东山，江水开辟流其间白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关 权德舆 献岁送李十兄赴黔中酒后绝句 一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难志士感恩无远近，异时应戴惠文冠 陆龟蒙 送琴客之建康 蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清君到南朝访遗事，柳家双锁旧知名 薛能 寄河南郑侍郎 三峡与三壕，门阑梦去劳细冰和洛水，初雪洒嵩高大雅何由接，微荣亦已逃寒窗不可寐，风地叶萧骚 白居易 得行简书，闻欲下峡，先以诗寄 朝来又得东川信，欲取春初发梓州书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流 白居易 入峡次巴东 不知远郡何时到，犹喜全家此去同万里王程三峡外，百年生计一舟中巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东 白居易 冬至夜 老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪心灰不及炉中火，鬓雪多于砌下霜三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长今宵始觉房栊冷，坐索寒衣托孟光 张循之 乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高 巫山高不极，沓沓状奇新暗谷疑风雨，幽岩若鬼神月明三峡曙，潮满二江春为问阳台夕，应知入梦人 沈佺期 巫山高 巫山高不极，合沓状奇新暗谷疑风雨，阴崖若鬼神月明三峡曙，潮满九江春为问阳台客，应知入梦人 张循之 巫山高（一作沈佺期诗） 巫山高不极，合沓状奇新暗谷疑风雨，阴崖若鬼神月明三峡晓，潮满九江春为问阳台客，应知入梦人 胡皓 出峡 巴东三峡尽，旷望九江开楚塞云中出，荆门水上来鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷南国秋风晚，客思几悠哉 卢象 峡中作 高唐几百里，树色接阳台晚见江山霁，宵闻风雨来云从三峡起，天向数峰开灵境信难见，轻舟那可回 徐安贞 送王判官 明月开三峡，花源出五溪城池青壁里，烟火绿林西不畏王程促，惟愁仙路迷巴东下归棹，莫待夜猿啼 崔翘 送友人使夷陵 猿鸣三峡里，行客旧沾裳复道从兹去，思君不暂忘开襟春叶短，分手夏条长独有幽庭桂，年年空自芳 岑参 初至犍为作 山色轩槛内，滩声枕席间草生公府静，花落讼庭闲云雨连三峡，风尘接百蛮到来能几日，不觉鬓毛斑 李嘉佑 送客游荆州 草色随骢马，悠悠共出秦水传云梦晓，山接洞庭春帆影连三峡，猿声在四邻青门一分首，难见杜陵人 皇甫曾 送人还荆州（一作李嘉佑诗） 草色随骢马，悠悠同出秦水传云梦晓，山接洞庭春帆影连三峡，猿声近四邻青门一分手，难见杜陵人 杜甫 悲秋 凉风动万里，群盗尚纵横家远传书日，秋来为客情愁窥高鸟过，老逐众人行始欲投三峡，何由见两京 杜甫 游子 巴蜀愁谁语，吴门兴杳然九江春草外，三峡暮帆前厌就成都卜，休为吏部眠蓬莱如可到，衰白问群仙 杜甫 哭严仆射归榇 素幔随流水，归舟返旧京老亲如宿昔，部曲异平生风送蛟龙雨，天长骠骑营一哀三峡暮，遗后见君情 杜甫 题忠州龙兴寺所居院壁 忠州三峡内，井邑聚云根小市常争米，孤城早闭门空看过客泪，莫觅主人恩淹泊仍愁虎，深居赖独园 杜甫 暮春题瀼西新赁草屋五首 久嗟三峡客，再与暮春期百舌欲无语，繁花能几时谷虚云气薄，波乱日华迟战伐何由定，哀伤不在兹 杜甫 瞿塘两崖 三峡传何处，双崖壮此门入天犹石色，穿水忽云根猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊羲和冬驭近，愁畏日车翻 贯休 晚春寄张侍郎 遐想涪陵岸，山花半已残人心何以遣，天步正艰难鸟听黄袍小，城临白帝寒应知窗下梦，日日到江干。

2 形容重庆的诗句有哪些

1，朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——出自唐代：李白《早发白帝城》

白话文释义：清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。

2，巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。——出自唐代：孟郊《巫山曲》

白话文释义：巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。

3，古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。云雨朝还暮，烟花春复秋。——出自唐代：李珣《巫山一段云》

白话文释义：神女寺依旧傍着青山，楚王的细腰宫依旧枕着碧绿的江流。潺潺流水和暖暖翠岚环绕着昔日梳妆的楼台，悠悠往事真叫人感慨万千。巫山从早到晚雨迷云轻，春去秋来花开花落，岁月就这般流逝。

4，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——出自唐代：元稹《离思五首·其四》

白话文释义：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

5，碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。——出自唐代：李贺《巫山高》

白话文释义：碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。

3 形容重庆的诗句

梁 简文帝

建平督邮道，鱼复永安宫。

若秦巴渝曲，时当君思中。

巫山七百里，巴水三回曲。

笛声下复高，猿啼断还续。

送友人入蜀

唐 无名氏

嘉陵天气好，百里见双流。

帆影线巴宇，钟声出汉州。

绿原春草晚，青木暮猿悉。

本是风流地，游人易白头。

巴江

唐 王周

巴江江水色，一带浓蓝碧。

仙女琵琶衣，风梭晚来织。

发渝州却寄韦判官

唐·司空曙

红烛津事夜见君，繁弦急管雨纷纷。

平明分手空江转，唯有猿声满水云

涂山独游

唐·白居易

野径行无伴，僧房宿有期。

涂山来去熟，谁是马蹄知。

夜雨寄北

唐·李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

巴女词

唐·李白

巴水急如箭，巴船去若飞。

十月三千里，郎行几岁归。

渝州梅雨

唐 孙宏

梅子金黄杏子丹，孤舟犹系海棠滩。

江声带雨远来急，山气映入夏日寒。

渔网参差罗水婢，乌樯历乱弄风竿。

明朝又近端阳节，为觅长丝系合欢。

会岭岑山人

唐 王周

渝州江上忽相逢，说隐西山最高峰。

略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。

送僧上三峡归东蜀

唐·吴融

巴字江流一掉回，紫袈婆是楚中裁。

如从十二峰前过，莫赋佳人归去来。

晓行巴峡

唐·王维

际晓行巴峡，余春忆帝京。

晴江一女院，朝日众鸡鸣。

水国舟中市，山桥树按行。

登高万并出，眺迥二流明。

人作殊方语，莺为旧国声。

赖多山水趣，稍解别离情。

初入峡有感

唐·白居易

上有方仞山，下有千丈水。

苍苍两崖间，阔狭容一苇。

瞿塘呀直泻，滟澦屹中峙。

末夜黑岩昏，无风白浪起。

大石如刀剑，小石如牙齿。

一步不可行，况千三百里。

苒蒻竹蔑篱，鼓危揖师趾。

一跌无宗舟，吾生系于此。

尝闻仗忠信，蛮葫可行矣。

自古漂沉人，岂非尽君子？

况吾时与命，蒙何不足恃。

尝恐不才身，复作无名死。

纤 夫

由来命负纠绳上，日月随行伴脊梁。

雨恸高天飘血汗，猿行绝壁暖冰霜。

吟风栈草神思静，逐浪江豚舞意亢。

纵使肩头天不远，也无生计问苍皇。

红 岩

为览巴渝第一岩，朝阳破晓站山巅。

清风碎意三五缕，稚鸟追思千百旋。

弹洞深沉心梦缺，英魂守望月儿圆。

清明无雨无天泪，血赋红旗最可怜。

其他：

巴东三峡巫峡长 猿鸣三声泪沾裳

"巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳"为引用字面意思为，巴东三峡之中，巫峡最长，猿猴鸣叫三声凄凉得另人眼泪满衣裳实际上，是在衬托回三峡秋天的悲凉

终古平成思禹绩，乾坤准信等浮沤

“终古平成思禹绩，乾坤准信等浮沤。”这是明代太守傅光宅咏涂山的诗句。涂山，在重庆南岸区，因大禹娶涂山氏之女而名。为了纪念大禹治水业绩，山上建有"禹王祠”“涂后祠"，其后建有禹王庙，涂山寺，巴国人民仿佛格外尊重这个“四川女婿”，每年正月初一到十五，朝山盛会，游人如织，热闹非凡，清代名人王士祯曾有“飞瀑落长虹，登临见禹功"的诗句加以描述。

4 关于重庆的诗句

1、送友人入蜀唐代：李白见说蚕丛路，崎岖不易行。

山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈，春流绕蜀城。

升沉应已定，不必问君平。译文：听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。

山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。

你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。2、《巫山曲》唐代：孟郊巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。

荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。

目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。译文：巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。

荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。

极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。3、夜雨寄北唐代：李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。译文：您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。

何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。4、巴女词唐代：李白巴水急如箭，巴船去若飞。

十月三千里，郎行几岁归。译文：巴地的长江水，急湍奔流快如箭，巴水上的船儿顺水漂流疾若飞。

十个月时间走过三千里，郎今一去，何年能回归？5、晓行巴峡唐代：王维际晓投巴峡，馀春忆帝京。晴江一女浣，朝日众鸡鸣。

水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。

人作殊方语，莺为故国声。赖多山水趣，稍解别离情。

译文：拂晓时分直向巴峡而去，春日将尽使我思念京城。江色晴明有位女子浣洗，旭日初升群鸡竞相啼鸣。

水城市人在船上做生意，山间桥人如在树梢走行。登上高处万家井邑出现，眺望远处阆白二流明莹。

人们都说着异乡的方言，黄莺却啼着故里的声音。幸赖自己深知山水情趣，稍可排解离乡背井愁情。

5 描写山城的句子有哪些

1、重庆终于换上夜景，重庆的月亮就如同一个大月饼，让人忍不住想咬一口；站在船上，我就犹如在星河中畅游，两岸灯火通明，星月华灯倒影水中，江水悠悠，江风轻拂，一洗世间烦恼。

2、云流影清流光溢彩火树银花万家灯火天河群星交相辉映……我简直被这美景所迷住了我好像在仙境般，我无法让自己在如此美景中醒来，我但愿这是个梦，不愿从这梦醒来。水面波光粼粼，如同有千万只美丽迷人的精灵在江上翩翩起舞；重庆就应该改名叫夜光城吧！

3、神秘边城，魅力秀山；千年古镇，世外桃源，养生之地，休闲之都。苗都彭水、魅力无限。重庆的魅力是多么神奇，重庆的风景是多么迷人。

4、重庆也叫山城，一座座大山，原来一点也不知道它的名字的某一座山。现在都成为了国家级景区。

5、渝西明珠，美丽龙乡，宜居城市；天下大足，福满人间；一城海棠，四季荣昌；钟灵绿岛，毓秀璧山；平畴沃野，宜居宜业；生态城口，向北门户；宜居丰都，创业热土。

6、千年古县，牡丹故里；感受地球心跳，体验地心之旅，重庆武隆；半城山水满城橘；千年开州，西部水城，刘帅故里；江上风清，休闲云阳；览人间奇景，品脐橙诗韵；曾经沧海难为水，除却巫山不是云；巫咸古国，逍遥巫溪；渝动枢纽门户，梦幻森林之城。

7、神秘边城，魅力秀山；千年古镇，世外桃源，养生之地，休闲之都。苗都彭水、魅力无限。重庆的魅力是多么神奇，重庆的风景是多么迷人。“三都之地”的重庆，不仅已经是名副其实的“中国桥梁之都”，“中国火锅之都”，“中国温泉之都”；而且正在成为中国文化之都，正在成为中国旅游之都。

8、“重庆”这个名字是“双重喜庆”的意思。重庆被称为“山城”，因为这座城市坐落在群山环绕中，楼房也修在山顶、半山腰和山下，因此被称为“山城”。

9、重庆的另一个别称叫“雾都”。如果你们坐在车上看远处的楼房，就像披上了层薄薄的轻纱，隐隐约约的，美丽极了！因为重庆的水蒸汽很多，但没有散发出去，所以就成了薄薄细细的雾，因此就有了“雾都”的称号。重庆还有一个称号，“火炉”。因为重庆的热气散发不出来，所以很闷热，就被称为“火炉”。

10、重庆被称为“山城”，因为这座城市坐落在群山环绕中，楼房也修在山顶、半山腰和山下，因此被称为“山城”。

11、重庆，作为世界上最大的内陆山水之城，是一座有山有水，灵气十足的城市。

12、美丽的万盛黑山谷，是目前重庆地区最大，自然生态环境保护最完美的森林公园。

13、重庆，一个富有三千年巴渝文化底蕴的历史名城风姿绰约，一个中国最年轻的直辖市正在创造催生无尽的现代神话，一个世界最大的内陆山水城正在不断创造人间奇迹，一个长江上游经济中心的新重庆正在开发中走向世界。

14、干杯，重庆！奇迹之城，梦想之都，我为你祝福！重庆的历史辉煌创造于21世纪的移民精神，它正像一部空前绝后的英雄史诗，以历史为词句，以长江为旋律，以十亿重庆人民为背景，让世世代代的重庆人诵读这一部现代神话我们是她腾飞的翅膀，让我们为明天的重庆努力吧。在圆梦的路上风雨无阻，日夜兼程，演绎出豪迈的直辖长歌，迸发出年轻直辖市旺盛的发展活力！

15、我的家乡是重庆。从小，我就在山的怀抱中快乐成长，喝着长江和嘉陵江可口的江水，深爱着这美丽的重庆。重庆有很多富有特点的外号，有的人喜欢称她为“雾都”，有的人更喜欢叫她“山城”，还有的人迷恋她如“小香港”一般的夜景。

6 有关重庆的诗句

《重庆印象》 [原] （七律） 艨艟巨舰逼江心，巍峨高楼栉比邻；艰苦八年纪念塔，襟环二水朝天门；名城誉享三皇地，古邑堪称四郡尊；七色茶花映桷树，山城灿烂又逢春。

《重庆北泉》原（七律） 借得嘉陵江底水，幽冥地热冒温泉；迎流砌堰十龙脉，掘地修塘五顷田；寺古才知和尚苦，园新始觉作孚难；飞来阁上眺风景，细数江帆出峡滩。《北泉飞瀑》原（七律） 乳花洞上溢岩巅，串串银珠树下悬；瀑落千寻玉链碎，池翻五迭月儿圆；听泉亭里情人语，戏鲤池边游客欢；古树逢春枝叶茂，紫薇遍野谱新篇。

《重庆磁器古镇》原（七律） 繁顺四街临碧水，一川两谷映三山；千人拱手长街走，万盏明灯通夜悬；青石灰砖皆掌故，片言只语尽当年；不愁世态人心古，重现辉煌在眼前。《游天生三桥》原（七律） 亿年巨石水攻坍，磅礴三桥亘古悬；壁立千寻松柏翠，悬崖万丈瀑帘潺；顶天立地擎梁柱，破壁穿山潜伏泉；绿草茵茵翻碧浪，金坑宝洞有神仙。

《重庆金佛山》原（七律） 金佛高悬龙脊岭，云遮雾隐忒惊魂；峥嵘崖剑穿林海，苍莽松涛卷石门；两洞空灵奇幻境，一溪碧翠自然村；龙岩飞瀑三千尺，疑是银河天外痕。《缙云山》原（七律） 非紫非红即缙云，青山绿水带温馨；九峰峻峭齐争秀，八刹庄严共梵音；狮子崖巅宜远眺，洛阳桥畔好修身；黛湖垂钓悠闲境，云里仙宫更爱人。

《朝天门怀旧》原（七绝） 渝郡朝天得胜门，大江东去日西沉；崎岖鸟道音尘绝，接圣迎官在水滨。《重庆解放碑》原（五律） 抗战精神垒，人民解放碑；山城标志物，重庆定心锤；鼎好民生乐，金融命脉基；车龙水马急，改革领先机。

《夜宿柏林楼》原（五律） 炎炎酷暑里，无趣觅清幽。浮世繁嚣苦，空门寂寞愁。

细流归大海，岁月入心头。夜宿温泉畔，华清梦幻游。

《长江诗话》之四悠悠川江（10首） 川江指从宜宾市至宜昌市之间的长江上游河段，因大部分流经四川省境内，故名川江，又称蜀江。其中重庆以上的370千米称上川江，蜿蜒于四川盆地南部边缘低丘地带，接纳岷江、沱江、嘉陵江大支流水量倍增。

重庆以下660千米称下川江，其中奉节到宜昌段以峡谷栉比而闻名，故又有峡江之称。因此，下川江一般指重庆至奉节一段，蜿蜒于四川盆地的南部边缘。

下川江两岸，丘陵起伏，峰峦绵延，悬崖峭壁，逶迤屏列。过去江中多险滩暗礁，有的礁滩大如洲岛，岛上林木葱翠，和两岸的奇山异峰，构成秀丽独特的川江风光。

《嘉陵小三峡》[原]（七律） 船航铜口碧波悠，湍急嘉陵景色幽；沥鼻磅礴和尚笑，温塘湍急客人愁；观音阁下忠臣泪，文笔峰前废帝庥；弃桨借风出峡去，长江万里向东流。《潼南大佛寺》[原]（七律） 巍巍大佛顶天立，八丈金仙目有神；七步弹琴音悦耳，双拳拜字太情真；丹崖折射清秋月，鹰壁回声潮夕呻；飞阁辉煌映碧水，涪江滚滚日西湮。

《船过涪陵》[原]（五绝） 城矗三江垒，江堤绕郭巍；巴陵踪不见，白鹤水中飞。《涪陵石夹沟》[原]（五律） 龙塘奇幻境，石峡景犹幽；百丈飞三瀑，双崖夹一沟；碧潭盈谷底，栈道嵌岩头；狭缝侧身过，悠然见绿州。

《游丰都》[原]（七绝） 死去原知万事茫，丰都怎会有阴王？神宫对面皆仙境，双桂天宫访玉皇。《游石宝寨》 [原] （五律） 碧波绕玉印，陡峭一峰峋；崖耸百三丈，楼危十二轮；秦风含楚韵，蜀气孕巴魂；天际孤帆远，登临感慨真。

《万州新城》 [原] （五律） 旧州沉浪底，新郭矗天都；西望巴和蜀，东连夔与巫；石琴响瑞雪，金岛映宏图；移民换新貌，平湖一璨珠。《云阳张飞庙》[原] （五律） 闻兄殁麦邑，怒向胆边生；兵马未开拔，将军又造茔；庙堂擂战鼓，峡谷响雷声；魂去荆湘地，提矛与尔争！《过水八阵叹孔明》 [原] （五律） 隆中既定策，鼎脚应相扶；黩武争正统，穷兵遗妇孺；六征图北魏，八阵拒东吴；呕血扶阿斗，惶惶酬托孤。

《白帝托孤》 [原] （五律） 凄风惨雨夜，白帝一游魂；卅载苦征战，三分称蜀君；明宣托孤意，暗试老臣心；养子不成器，临终亦劳神。《长江诗话》之五三峡遗踪（14首） 长江三峡是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。

它西起四川奉节（今属重庆）的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，长二百零四公里。瞿塘峡的雄伟，巫峡的秀丽，西陵峡的险峻，还有三段峡谷中的大宁河、香溪、神农溪的神奇与古朴，使这驰名世界的山水画廊气象万千。

三峡的一山一水，一景一物，无不如诗如画，并伴随着许多美丽的神话和动人的传说，令人心驰神往。长江三峡，地灵人杰。

这里是中国古文化的发源地之一，著名的大溪文化，在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里，孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古才女昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、刘禹锡、范大成、欧阳修、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹，留下了许多千古传颂的诗章；大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰驰骋用武之地；这里还有许多著名的名胜古迹，白帝城、黄陵庙、南津关……它们同这里的山水风光互相辉映，名扬四海。长江三峡是长江风光的精华，神州山水中的瑰宝，古往今来，闪耀着迷人的光彩。

《出夔门》[原] （五律） 夔门天下雄。

7 描写山城的句子

山城夜景，一得益于起伏的地势和依山而上的重重楼房每当夜色降临，万家灯火高低辉映，如漫天星

汉，极为瑰丽；二得益于两江环抱，双桥相邻江中百舸争流，流光溢彩桥面千红万紫，宛如游龙，动静有

别，有似不夜之天 初夜时分，以繁华区灯饰群为中心，干道和桥梁华灯为纽带，万家民居灯火为背景，层

见叠出，构成一片高低井然、错落有致、曲直相映、远近互衬的灯的海洋车辆舟船流光，不停穿梭于茫茫灯

海之中，且依稀飞起喇叭、汽笛、欢笑、笙歌之声，给夜山城平添无限动感与生机更兼两江波澄银树，浪卷

金花，满天繁星似人间灯火，遍地华灯若天河群星，上下浑然一体，五彩交相辉映，俯仰顾盼，情境各异，如

梦如幻，如诗如歌，堪足撩人耳目，动人心旌重庆的夜景是公认的比上海和香港还要漂亮的地方，你可以登

高俯瞰两江风景，也可以游江观夜景重庆著名的一棵树观景台，于02年新建一观景楼，门票15，观景台有一

大的停车场，你可以自行开车前往，夜空中的重庆，俯瞰江中点点灯光，犹如闪烁的星星掉多在水里，亦真亦

幻你也可以乘坐重庆著名的满江红游船，环游重庆市区，别有一番风味 立缙云山脉，看秋池涨满

坐朝天码头，分两江太极

享山水环抱，使刚柔并济

复巴山夜雨，单重庆之名

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。____杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

2

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。____毛泽东《沁园春·长沙》

3

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。____李白《登金陵凤凰台》

4

江碧鸟逾白，山青花欲燃。____杜甫《绝句二首》

5

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。____苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

6

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。____苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

7

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。____杜甫《登高》

8

春江潮水连海平，海上明月共潮生。____张若虚《春江花月夜》

9

青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。____高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》

10

借问江潮与海水，何似君情与妾心？____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》

11

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。____叶绍翁《夜书所见》

12

我住长江头，君住长江尾。____李之仪《卜算子·我住长江头》

13

江畔何人初见月？江月何年初照人？____张若虚《春江花月夜》

14

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。____白居易《忆江南·江南好》

15

千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。____辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

16

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。____白居易《暮江吟》

17

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。____王之涣《凉州词二首·其一》

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峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。____李白《峨眉山月歌》

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孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。____柳宗元《江雪》

20

星垂平野阔，月涌大江流。____杜甫《旅夜书怀》

21

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。____刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》

22

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。____李白《早发白帝城 / 白帝下江陵》

23

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。____李白《行路难·其一》

24

白日依山尽，黄河入海流。____王之涣《登鹳雀楼》

25

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。____崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》

26

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。____陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

27

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。____李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

28

野旷天低树，江清月近人。____孟浩然《宿建德江》

29

海日生残夜，江春入旧年。____王湾《次北固山下》

编辑于 2017-12-10

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赞美河南的诗有哪些？

河南古时候又称中原、中州、中土、豫州，关于河南的诗如下： 1、《无题·血沃中原肥劲草》近现代：鲁迅 原文： 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。 译文：前驱者的血浸透了中原大地，养育着新一代战士挺拔崛起；严寒封锁了整个中国，冰雪中却见明丽的春花绽蕾。好一个南京政府正在演戏，官僚政客装病军阀头子下野。群鸦的晤噪更添凄风苦雨，有人跑到中山陵前偷偷哭泣。 2、《夜思中原》宋代：刘过 原文： 中原邈邈路何长，文物衣冠天一方。 独有孤臣挥血泪，更无奇杰叫天阊。 原文：中原邈远呵，道路多么漫长！大宋的宝贵文物衣冠已被敌人劫掠到北方。独有我这样的孤臣挥拭血泪，更无奇人豪杰叩击宫门大声叫嚷。 3、《鲁山山行》宋代：梅尧臣 原文： 适与野情惬，千山高复低。 好峰随处改，幽径独行迷。 霜落熊升树，林空鹿饮溪。 人家在何许？云外一声鸡。 译文：清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。 太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。 4、《归嵩山作》唐代：王维 原文： 清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。 译文：清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。 5、《初见嵩山》宋代：张耒 原文： 年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。 日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。 译文：多少年来，鞍马劳顿，被困于尘埃之中，尘世污浊，我的呼吸都有些不畅了。还好有青山在，它稳健、挺拔、耸立，它披一身青翠，迎接清风雨露，送走晚霞明月。青山的豁达，让我也有了驰骋的胸怀。 天色渐晚，北风萧萧，吹走一片云雨，此时，晴空一碧，几座山峰就从云后面走出来了，原来它们是那么的清瘦挺拔、不染一丝尘埃。

30赞·5,203浏览2019-03-09

赞美“河南”的八字诗句有哪些？

《江南春》 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 《八阵图》 杜甫 功盖三分国，名高八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。 《菊花》 黄巢 待到秋来九月八，我花开后百花杀 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲 《临洞庭上张丞相》 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 《十五从军行》 无名氏 十五从军行，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥望是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作 ，采葵持作羹。 羹 一时熟，不知贻阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。 《西台哭所思》 谢翱 残年哭知已，白日下荒台。 泪落吴江水，随潮到海回。 故衣犹染碧，后土不怜才。 未老山中客，唯应赋八哀。 《百忧集行》 杜甫 忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟， 一日上树能千回。即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。 强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。入门依旧四壁空， 老妻睹我颜色同。痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。

1赞·94浏览2019-10-29

形容“郑州”的诗句有哪些？

朝与周人辞，暮投郑人宿。他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。——《宿郑州》王维 释义：早上和周国人告辞，晚上投宿在郑国人家里。在其他的地方与自己的伴侣诀别，孤单一人仅剩一个儿童时代跟随的仆人。 不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。——《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外》苏轼 释义：不胡乱的喝醉，这个想法已经驱逐回鞍发。回归的人还是自己想庭闱，现在我用什么安慰寂寞。 蓬岛烟霞阆苑钟，三官笺奏附金龙。茅君奕世仙曹贵，许掾全家道气浓。——《郑州献从叔舍人褎》李商隐 释义：南阳西部去见遗址，在马平郊远树微。自笑平生没有着落，不如山鸟解想回家。 南阳西去见遗基，驻马平郊远树微。自笑平生无所着，不如山鸟解思归。——《途次郑州》寇准 释义：南阳西部去见遗址，在马平郊远树微。自笑平生没有着落，不如山鸟解想回家。 穷如知老后，乐似欠年前。——《哀周郑州沛二首》 释义：贫穷就像知道老后，快乐似欠年前。 徐渭野塘菡萏正新秋，红藕香中过郑州。——《夕阳楼》王士祯 释义：徐渭野塘荷花正新秋，红藕香中经过郑州。 积水还平岸，春来引郑溪。旧渠通郭下，新堰绝湖西。嵩少分明对，潇湘阔狭齐。客游随庶子，孤屿草萋萋。——《永福湖和杨郑州》贾岛 释义：旧渠通郭下，新堰与湖西。嵩山清楚回答，潇湘宽窄一致。 朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。——《酬郑州权舍人见寄二十韵》刘禹锡 释义：研究，朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣到，看书到傍晚。 田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。——《宿郑州》王维 释义：农夫草际回家，村童雨中牧。主人东皋上，当时庄稼绕着房子。 花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。——《登郑州夕阳楼》李商隐 释义：花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。 一夏九十日，今朝事已周。寒山逢拾得，把手话来由。——《偈颂八十五首——枣出郑州》释妙伦 释义：个夏天九十天，今天事已周。 为有趋庭恋，应忘道路赊。——《送友人郑州归觐》赵嘏 释义：为了有趋庭恋，应忘记道路有多遥远。 庶几踪谢客，开山投剡中。——《宿云门寺》 宋之问 释义：他多少次关门不见客人，在山中清修。 永夜岂云寐，曙华忽葱茏。——《夕阳楼》王士祯 释义：一整个晚上都睡不着，白天的光亮突然就出现了。 宛洛望不见，秋霖晦平陆。——《哀周郑州沛二首》徐渭 释义：隔着河南缺看不见，秋天的大陆也是十分的阴沉。

4赞·947浏览2019-11-13

有哪些歌颂河南的诗词？

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。____杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。____毛泽东《沁园春·长沙》 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。____李白《登金陵凤凰台》 江碧鸟逾白，山青花欲燃。____杜甫《绝句二首》 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。____苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。____苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。____杜甫《登高》 春江潮水连海平，海上明月共潮生。____张若虚《春江花月夜》 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。____高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》 借问江潮与海水，何似君情与妾心？____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。____叶绍翁《夜书所见》 我住长江头，君住长江尾。____李之仪《卜算子·我住长江头》 江畔何人初见月？江月何年初照人？____张若虚《春江花月夜》 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。____白居易《忆江南·江南好》 千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。____辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。____白居易《暮江吟》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。____王之涣《凉州词二首·其一》 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。____李白《峨眉山月歌》

1赞·214浏览2019-09-12

形容河南的诗句

1 春 阳春布德泽，万物生光辉----------汉 乐府古辞《长歌行》 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--------唐 贺知章《咏柳》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》 等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风----------南宋 志南和尚《绝句》 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ―――――王维《鸟鸣涧》 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。――――韦应物《滁州西涧》 2夏 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》 3、 秋 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》 4、 冬 忽如一夜春风来,千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》 撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《北风行》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》 谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》

382浏览2017-01-13

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评论

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《诗经》中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期；《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。

就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指；其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。

由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。下面，我们分别选择若干重要的类型加以介绍。

《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。如《丰年》中唱道：

丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。

在丰收的日子里，人们兴高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他们赐给更多的福分。而《噫嘻》则描绘了大规模耕作的情形：

噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。

在广阔的田野上，数万名农夫同时劳动，这是何等壮观的场面！同时我们也会想到：在这种强大有力的集体活动中，个人的存在价值是很容易被忽视、被抹杀的。这是在那一特定的历史阶段和经济条件下必须付出的代价。

《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇是一组周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。其产生的年代大致也在西周初期。《生民》叙述后稷的母亲姜嫄祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，不敢养育，把他丢弃，后稷却历难而不死：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”这段描写，表现了后稷的神话色彩。后稷长大以后，发明了农业，所种的庄稼都非常茂盛。后来他在有邰（今陕西武功西南）成家立业，建立了周民族的基础，而他自己就成了周民族的始祖和农业之神。这首带有神话和传说色彩的诗歌，反映了周民族的发生观念和历史观念，以及以农业立国的社会特征。《公刘》叙述后稷的曾孙公刘率领部族从有邰迁徙到豳（今陕西旬邑县、彬县一带），在豳开辟土地，建屋定居的历史。其中写周人在公刘带领下刚到豳地住下时的情景是：“京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”。一派欢歌笑语的景象，很是传神。和《生民》相比，公刘身上已经没有了神话色彩，而完全是一个历史人物。《绵》叙述了公刘的十世孙，周文王的祖父古公亶父从豳迁徙到岐下（今陕西岐山）直到文王受命为止的历史，其中写古公亶父从豳迁徙到岐下，同姜女结婚，在岐下筑室定居，从事农业生产，大修宗庙宫室，委任官吏，然后建立国家，消灭夷人，最后是文王受命。叙事条理分明，结构严谨，达到了相当高的水平。其中写建筑场面时，用了许多象声词，很有气氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”那盛土、倒土、捣土、削土的声音，把巨大的鼓声都掩盖住了。

以上三首史诗，叙述了周文王出现以前的周民族的历史，大概是西周初年王朝的史官和乐师利用民间传说写成的。此外，《皇矣》从太王、太伯、王季叙述到文王的伐密伐崇，《大明》从文王出生叙述到武王伐纣，都记载了周民族的开国历史，大抵也是出于史官和乐师手笔。除了西周前期的《大雅》中的这些史诗之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史诗性的叙事诗，如《出车》记周宣王时南仲的征伐玁狁，《常武》写周宣王亲征徐夷，《采芑》、《六月》记周宣王时同蛮荆和玁狁的战争等等。如果把这些诗篇有次序地排列起来，那末，西周以前及西周时期的历史就可以理出一条线索来了。这些史诗作为叙事之作，其长处在于简明而有条理。但由于其写作目的主要在于记述史实（包括被当作史实的传说）和颂扬祖先，故于故事情节、人物形象不甚重视。而且在《诗经》里面，叙事诗并不多，主要就是以上这些。可见从《诗经》起，就显示出中国诗歌不太重视叙事诗的倾向。

西周后期至平王东迁之际，由于戎族的侵扰，诸侯的兼并，统治秩序的破坏，形成社会的剧烈动荡。《大雅》、《小雅》中产生于这一时期的诗，有很多批评政治的作品，均出于士大夫之手。这大概就是古籍中所说的“公卿至于列士献诗”（《国语·周语》）。

在这一类诗中，有些作者对统治阶层内部秩序的混乱和不公正现象提出了指责。如《瞻卬》中说：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悦之。”《北山》中说：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行；或不知叫号，或惨惨劬劳；或牺迟偃仰，或王事鞅掌；或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。”从这里我们看到当时社会关系正在发生激烈变化，有人升浮，有人沉降；有人为“王事”辛苦劳碌而无所得，有人无所事事却安享尊荣。而诗人则是站在旧有的“公正”立场上，希望纠正这一种不可避免的混乱。

更多的政治批评诗，表达了作者对艰危时事的极端忧虑，对他们自身所属的统治集团，包括最高统治者强烈不满。如《十月之交》，据《毛诗序》，是“大夫刺幽王”之作。诗人从天时不正这一当时人认为十分严重的灾异出发，对统治者提出严重警告。其中写道：

烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢峷崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩！

这是一幅大动荡、大祸难即将发生的景象。令诗人痛苦的是，当时的人竟然都不去阻止，依然醉生梦死地悠闲过活。但同时，作者并不敢自豪无畏地同他所属的集团公然对抗，而是小心翼翼，对自己的处境充满恐惧，生怕不能见容于众人：

黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。

这并非单独的例子。又如《正月》，作者同样对朝政十分不满。“今兹之正，胡然厉矣！”其意如郑玄说：“今此之君臣，何一然为恶如是！”但同时他又极为害怕：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”又如《雨无正》，作者对“戎成不退，饥成不遂”，“周宗既灭，靡所止戾”的危急局面忧心如焚，对“三事大夫，莫肯夙夜；邦君诸侯，莫肯朝夕”的态度十分怨愤，但同时又畏惧地说：“维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。”既怕得罪天子，又怕结怨于朋友，“仕”就是这样危险和艰难！

之所以如此，是因为诗人们尽量要避免同他们所属的集团的直接冲突，或者说，他们总是感受到集团力量的威迫。看起来，诗人们强烈地表示对于国家命运和民众生活的关心，而批评其他人缺乏这种关心，这是一种矛盾；但另一方面，这种关心，本质上也就是关心统治秩序的安定，是整个统治集团公认（不管能否做到）的正确立场、道德原则。他们所批评的，正是对这种立场和原则的背离。当他们发现（或认为）大多数人都已背离了这种立场和原则时，便既感到迷惘和悲愤，又感到恐惧，而决不敢张扬纯属个人的态度，使自己处于同集团对抗乃至决裂的地位。

以上所举的例子以及大、小《雅》中其他同类诗歌，可以说开创了中国政治诗的传统。诗中所表现的忧国忧民的情绪，以及总是首先要站立在“正确”的也就是社会公认的道德立场上才能进行批评而避免张扬个人的态度，对后代的政治诗产生了深刻的影响。

《国风》中的民间歌谣（包括《小雅》中一部分类似作品），所反映的生活内容比纯粹出于社会上层的《雅》、《颂》广阔得多，生活气息也更为浓厚。

十五《国风》，以《豳风》的年代最早。其中《七月》一篇，是极古老的农事诗，一般以为产生于西周初。与《周颂》中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。诗的作者，像是一个奴隶管理人，或者如一些学者所说，他是一个奴隶家庭的家长，率领一群农夫和自己的妻子儿女为“公”和“公子”工作。不拘哪一种，其本人的身份，也属于奴隶，只是地位稍高些。所以诗中既嗟叹农夫的辛劳，又将此作为农夫应尽的义务，并为“公”和“公子”热情祝颂。诗的价值，在于相当忠实而细致地描绘了从氏族公社转化来的氏族奴隶制的社会情状。

我们从诗中看到，农夫们既要在田中耕作收获，又要种桑养蚕，纺麻织丝，乃至练习武功，打猎捕兽；农闲时还得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得闲，要凿取冰块藏入地窖，供“公”及“公子”们夏日里享用；一年到头，周而复始。他们吃的是什么？“六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剥枣”；“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴”。——大抵是苦菜、野果、葫芦、麻子这一类东西。一切好物事，全归主人所有。“言私其豵，献豜于公”，打来的野猪，大的归“公”，小的才归自己；“我朱孔阳，为公子裳”，织染成朱红色漂亮的衣料，是给“公子”做衣衫；处女也归“公子”：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归！”只有在新年时节，“公”会让人宰了嫩羊，把农夫们召去。于是众人“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”“公”和“公子”不但享受了农夫们的劳动成果，还驱使他们为自己高呼万岁。

这首诗不仅在社会学、历史学、农业学方面是极可贵的资料，从文学史来说，也是后代田家诗的滥觞。

《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗。这些诗有些是针对特定的人物事件的，有的则带有普遍意义。总体上说，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满。如著名的《伐檀》：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

这首诗，以前很多人都解释为劳动者对剥削者不劳而获、坐享其成的责问，这恐怕不太确切。应该指出，在《诗经》的时代，所谓“君子劳心，小人劳力”（《左传》），“劳心者治人，劳力者治于人”（《孟子》），在社会的一般认识中，原是名正言顺，天经地义。在物质上、精神上都受到严重奴役的奴隶们，能否清醒地否定当时社会所公认的这一种原则，本身是个问题；即使有人认识到并表现出来了，这样的诗也不可能被诸侯和周王朝的乐宫照样容纳，成为贵族子弟日常诵咏学习的对象。《毛诗序》解此诗，谓“刺贪也。在位贪鄙，无功而食禄”，应该是正确的。也就是说，诗人还是从社会公认的原则出发，认为“君子”居其位当谋其事，“无功而食禄”就成了无耻的“素餐”——白吃饭。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是讽刺的笔法。事实上，“君子”们尸位素餐，倒是普遍的现象。以他们声称的原则讽刺他们的行为，这首诗已经很深刻，不必再加以拔高，以至脱离了原意。

1有德字的诗句 诗经

明德赋

胡秉言

日月交融，万泰亨通。

刚柔相抱，阴阳平衡。

金乌赐正能量，冰魄泽睿气生。

昕光熠熠普照，嫦娥澄澄启灵。

置身于正，勇于攀登。立本于道，遵循本性。

顺乎自然，标有准绳。惟初太始，万物化成。

本心本善无我，舍欲舍得心升。

大道无言无形，感知善良心行，

省于天地圣灵，启于思维善行。

教以人伦茂亲，施以天道德成。

格物致知诚正心，晓礼笃信修其身。

齐家有序兴天下，至善亲民明德存。

懂其忠义，尽心为人合天理。

尽其仁孝，宽厚善良存孝悌。

温良恭敬，恭慎尊诚有慈意。

谦让有度，虚心隆礼容天地。

心境光明，正德品行，当知慈悲盈胸。

仁爱敦睦，明理向善，应晓始终道然。

克己复礼，恪守德道，言之忠信不骄。

厚德载物，缘自天成，兼备仁礼惠盈。

天地清明，惠泽万灵。

四海咸宁，神州大同。

晓德道而行，懂礼仪而从，

善与善而交，善与善相融。

秉承人伦之性而勤朴，怀守德善之心而始终。

上古留德绵远千世烙心境。

而今感念弘扬万载润贤明。

圣人行于道，天子行于明，君子行于仪，世人行于德。

道在五德之上，德为富贵之根。内修清静寡欲无，外修天道气真。

德心致虚致公，修德养性明伦。坐立不忘我德道，出入皆抱善心。

德威天下，物埠咸丰。乃国人伦理核心，成民族文化基根。

儒道法佛，明德共存。参传统思想理论，扬仁爱孝悌精神。

精忠爱国，勤俭诚信。见利思义，谦和礼仁。

德施天下安，德惠万民咸，德法社会宁，德政盛世绵。

2关于唐伯虎的诗句

《桃花庵》

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将宝贵比贫者，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田 。

《把酒对月歌》

李白前时原有月，惟有李白诗能说。

李白如今已仙去，月在青天几圆缺。

今人犹歌李白诗，明月还如李白诗。

我学李白对明月，月与李白安能知？

李白能诗复能酒，我今百杯复千首。

我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑？

我也不登天子船，我也不上长安眠。

姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。

《醉时歌》

地水火风成假合，合色声香味触法。

世人痴呆认做我，惹起尘劳如海阔。

念嗔痴作杀盗*，因缘妄想入无明。

无明即是轮回始，信步将身入火坑。

朝去求名莫求利，面作心欺全不计。

它人谋我我谋他，冤冤相报不曾差。

拼却这条穷性命，不成此事何须惜？

数息随止界还静，修愿修行入真定。

空山落木狼虎中，十卷愣严亲考订。

不二门中开锁纶，乌龟生毛兔生角。

诸行无常一切空，阿耨多罗大圆觉，

一念归空拔因果，坠落空见仍遭祸。

禅人举有着空魔，犹如避溺而遭火。

说有说无皆是错，梦境眼花寻下落。

翻身跳出断肠坑，生灭灭兮寂灭乐。

3关于相知的诗句

1、古路无行客，寒山独见君。

——《碧涧别墅喜皇甫侍御》 2、四海皆兄弟，谁为行路人。——《旧题苏武诗》 3、刎颈之交。

——汉书《诸葛丰传》 4、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——《芙蓉楼送辛》 5、朋友切切思思。

——《论语·子路》 6、相逢方一笑，相送还成泣。——唐·王维 7、朋友，以义合者。

——宋·朱熹 8、二人同心，其利断金。——《易·系辞上》 9、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

——《淮南子》 10、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——唐·李白《赠汪伦》 11、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。

——《雁门集》 12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——春秋·孟子 13、夜阑更秉烛，相对如梦寐。

——《羌村·其一》 14、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。

一贵一贱，交情乃见。——《史记》 15、路遥知马力，日久见人心。

——《元曲选·争报恩》 16、布衣之交不可忘。——唐·李延寿 17、于患难风豪杰。

——清·魏禧 18、友如作画须求淡，山似论文不喜平。——翁照《与友人寻山》 19、人生交契无老少，论交何必先同调。

——杜甫《徒步归行》 20、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》 21、君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。

——《贫交行》 22、以文常会友，唯德自成邻。——祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》 23、少年乐新知，衰暮思故友。

——韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》 24、近朱者赤，近墨者黑。——西晋·付玄 25、交情老更亲。

——唐·杜甫 26、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。——《战国策》 27、未言心相醉，不再接杯酒。

——晋·陶渊明 28、合意友来情不厌，知心人至话投机。——明·冯梦龙 29、衣不如新，人不如故。

——《汉乐府》 30、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——唐·白居易《琵琶行》 31、乐莫乐兮新相知。

——战国·屈原 32、已过才追问，相看是故人。——《遇旧友》 33、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

——《黄鹤楼》 34、昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。——《放言》 35、相知在急难，独好亦何益。

——唐·李白 36、相知无远近，万里尚为邻。——张九龄《送韦城李少府》 37、以权利合者，权力尽而交疏。

——《史记》 38、换我心，为你心，始知相忆深。——宋·顾夏 39、婴其呜矣，求其友声。

——《诗经·小雅》 40、世人结交须黄金，黄金不多交不深。——《题长安壁》 41、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

《送元二使安》 42、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——唐·高适《别董大》 43、今日乐相乐，别后莫相忘。

——三国·曹植 44、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。——清·蒲松龄 45、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。——战国·庄子 46、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。

——陈刚中 47、礼尚往来。——《礼记——曲礼》 48、投之以木瓜，抱之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。——《诗经》 49、君有奇才我不贫。

——清·郑板桥 50、万两黄金容易得，知心一个也难求。——清·曹雪芹 51、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

——明·冯梦龙 52、人生贵相知，何用金与钱。——唐·李白 53、同心而共济，始终如一。

——宋·欧阳修 54、一贵一贱交情见。——唐·骆宾王 55、人生乐在相知心。

——宋·王安石 56、与朋友交，言而有信。——春秋·子夏 57、虽有兄弟，不如友生。

——《抱朴子·交际》 58、知音世所稀。——唐·孟浩然 59、江南无所有，聊赠一枝春。

——《赠范晔》 60、人生结交在终结，莫为升沉中路分。——贺兰进明《行路难五首》 61、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

——宋·欧阳修 62、大丈夫处世处，当交四海英雄。——《三国志·蜀书·刘巴传》 63、君子以文会友，以友辅仁。

——《论语·颜渊》 64、结交在相知，骨肉何必亲。——《箜篌谣》 65、君子上交不诌，下交不渎。

——《周易》 66、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。

67、山河不足重，重在遇知已。——鲍溶 68、相识满天下，知心能几人。

——明·冯梦龙 69、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》。

4赞美“德行”的诗词有哪些

1博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

2不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》

3不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁）

4不患人之不己知，患不知人也。——孔子

5正德厚生，臻于至善。——《尚书》

6惟德动天，无远弗届。——《尚书》

7黍稷非馨，明德惟馨。——左丘明 《左传》

8植桂不在多，种德如种树。——宋代诗人 洪梦炎

9学道无早晚，进德无先后。 ——明代学者 王达

10廉隅贞洁者，德之令也；流逸奔随者，行之污也。——唐代政治家 魏徵

5明代的古诗有什么

明代诗歌的演变和发展，大致可分为六个时期。

第一时期为明初洪武、建文年间。明初诗人虽然有的已表现出模拟唐人的趋势，但基本上还能“各抒心得”，做到“隽旨名篇，自在流出”。

其中成就较大者是一些经历过元末社会大动乱的诗人，刘基、高启最为著名。刘基以雄浑奔放见长，高启则以爽朗清逸取胜。

高启对诗歌的看法也较为全面，认为“诗之要，有曰格、曰意、曰趣而已。格以辨其体，意以达其情，趣以臻其妙”（《独庵集序》），做到体裁、内容、艺术的有机统一。

他主张创作应“兼师众长”，力争最后“时至心融，浑然自成”（同前）。所以他的诗歌虽说“学无常师”，但还能自成一家。

这种诗歌对扭转元末纤弱萎靡的诗风起了良好作用。但面对明初文网渐密、文士动辄得祸的政治形势，许多诗人开始回避社会现实，更多地发出“位卑谏勿直，直谏君心疑”（杨基《感怀》）的个人感慨，抒写“世路剑关险”，“吾志在山林”（张羽《写怀》）的退隐情怀。

当时诗人除刘基、高启较有成绩外，像吴地诗人袁凯、杨基、张羽、徐贲，闽中诗人张以宁、林鸿，岭南诗人孙蕡，西江诗人刘崧，都是一定的创作特色。其时，诗人林鸿、高棅已以盛唐相号召。

长达百年之久的前、后七子的复古运动实已朕兆于此。第二时期为永乐至天顺年间。

此时出现了以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的台阁体诗歌。三杨均是台阁重臣，官高爵显，备受宠信。

所以他们的诗歌充溢着大量应制和颂圣之作。表面看来雍容华贵，实际内容极为贫乏。

明初诗歌还只是略有些不敢正视现实，而此时诗歌却是粉饰现实，点缀升平。明初诗歌尚能抒发心中磊落牢骚的情绪，而此时多数篇什是志满意得的无病呻吟。

艺术上也是平庸呆板，了无生气。这种诗歌几乎垄断了当时整个诗坛。

不为台阁体所困而显示自己创作个性的诗人只是少数，如于谦、郭登等人。他们关心国家命运，尚能透过升平景象看到社会明显的矛盾，对人民的悲惨命运有所同情。

第三时期为成化至正德年间。其时台阁体诗歌已为广大诗人所不满，以李东阳为首的茶陵诗派攻之于前，以李梦阳、何景明为代表的“前七子”反之于后。

李东阳论诗，推崇李白、杜甫，想以深厚雄浑之体，来替代啴缓冗沓的台阁体诗歌末流，他善长乐府，有些篇什笔力尚属雄健。但其论诗更多注意的是声调音节，认为“学者不先得唐调，未可遽为杜学也”，视此为开启诗歌奥秘的钥匙，实际上未免舍本逐末。

所以他的诗歌创作，内容亦有“覃研不足”（胡应麟《诗薮》续编卷一）的贫乏症，调子实际上与台阁体诗歌相去不远。李东阳也是台阁重臣，周围有一批门生故旧学他的诗，如石珤、邵宝、顾清、罗玘、罗铎、何孟春等。

由于茶陵诗派在理论与创作上都存在弱点，所以并未能真正消除台阁体诗歌的影响。待到前七子崛然兴起，才完成了这个任务。

台阁体、茶陵诗派主要靠其首领官居极品而发生影响，前七子则主要以自己提出的理论主张和创作实践而引起人们注意，故其影响范围较为广泛、深入。恰如胡应麟所说：“一时云合景从，名家不下数十”（同前），其中最著名的除李梦阳、何景明外，还有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。

他们重视民歌，认为“真诗乃在民间”（李梦阳《诗集自序》）。推崇汉魏、盛唐诗歌。

在他们看来，要创造兴象造拔、神意雄丽的作品，必须复古。他们所定目标有一定号召力，但是所指的创作途径却大有问题，李梦阳甚至认为复古就是临摹古帖，连何景明也大为反感。

何景明认为拟古应“领会精神”，“不仿形迹”，做到“达岸舍筏，以有求似”（《与李空同论诗书》）。前七子大多是在政治上敢于与大官僚、大宦官作斗争的人物，所以他们能够面对现实，写出如《元明官行》、《岁晏行》等讽世之作。

就在前七子复古运动大盛之际，江南有一批画家兼诗人，如沈周、文征明、唐寅、祝允明，作诗不事雕饰、自由挥洒。虽不免失之浅露，但其中亦有些生趣盎然、才情烂漫的诗歌。

第四时期为嘉靖、隆庆年间。嘉靖初，前七子复古运动中所暴露出来的模拟倾向日趋严重，“后生英秀，稍稍厌弃”（陈束《高子业集序》）。

当时诗人薛蕙与杨慎论诗时就认为：“近日作者，模拟蹈袭，致有拆洗少陵、生吞子美之谑。”（钱谦益《列朝诗集小传》）所以，其时开始出现一些渐渐不满前七子诗风、尚能卓然自立的诗人，如“沈酣六朝，揽采晚唐、创为渊博靡丽之词”的杨慎，“直举胸情，独妙闻雅”的高叔嗣，“温雅丽密，有王孟之风”的薛蕙，“才高一时”，“婉丽多讽”的王廷陈。

他们虽然不走前七子模拟汉魏盛唐的创作道路，但并未从生活中吸取诗歌营养，仍然是师法古人，只不过对象不同而已。加之他们在诗歌理论上没有什么建树，因此影响不大。

待到后七子再度兴起，诗必汉魏、盛唐的复古主义又统治了诗坛。后七子包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、吴国伦、梁有誉、徐中行。

他们当中最早提出论诗纲领的是谢榛。他主张出入于盛唐14家之中，兼取众长，自成一家，取径较宽。

但随着李攀龙首领地位的确立，他却将复古理论推向极端，甚至鼓吹“视古修辞，宁失诸理”（《送王元美序》）。所以。

6明代诗词有哪些 明代诗词有谁 明代的诗词

明代诗歌的演变和发展，大致可分为六个时期。

第一时期为明初洪武、建文年间。明初诗人虽然有的已表现出模拟唐人的趋势，但基本上还能“各抒心得”，做到“隽旨名篇，自在流出”。

其中成就较大者是一些经历过元末社会大动乱的诗人，刘基、高启最为著名。刘基以雄浑奔放见长，高启则以爽朗清逸取胜。

高启对诗歌的看法也较为全面，认为“诗之要，有曰格、曰意、曰趣而已。格以辨其体，意以达其情，趣以臻其妙”（《独庵集序》），做到体裁、内容、艺术的有机统一。

他主张创作应“兼师众长”，力争最后“时至心融，浑然自成”（同前）。所以他的诗歌虽说“学无常师”，但还能自成一家。

这种诗歌对扭转元末纤弱萎靡的诗风起了良好作用。但面对明初文网渐密、文士动辄得祸的政治形势，许多诗人开始回避社会现实，更多地发出“位卑谏勿直，直谏君心疑”（杨基《感怀》）的个人感慨，抒写“世路剑关险”，“吾志在山林”（张羽《写怀》）的退隐情怀。

当时诗人除刘基、高启较有成绩外，像吴地诗人袁凯、杨基、张羽、徐贲，闽中诗人张以宁、林鸿，岭南诗人孙蕡，西江诗人刘崧，都是一定的创作特色。其时，诗人林鸿、高棅已以盛唐相号召。

长达百年之久的前、后七子的复古运动实已朕兆于此。第二时期为永乐至天顺年间。

此时出现了以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的台阁体诗歌。三杨均是台阁重臣，官高爵显，备受宠信。

所以他们的诗歌充溢着大量应制和颂圣之作。表面看来雍容华贵，实际内容极为贫乏。

明初诗歌还只是略有些不敢正视现实，而此时诗歌却是粉饰现实，点缀升平。明初诗歌尚能抒发心中磊落牢骚的情绪，而此时多数篇什是志满意得的无病呻吟。

艺术上也是平庸呆板，了无生气。这种诗歌几乎垄断了当时整个诗坛。

不为台阁体所困而显示自己创作个性的诗人只是少数，如于谦、郭登等人。他们关心国家命运，尚能透过升平景象看到社会明显的矛盾，对人民的悲惨命运有所同情。

第三时期为成化至正德年间。其时台阁体诗歌已为广大诗人所不满，以李东阳为首的茶陵诗派攻之于前，以李梦阳、何景明为代表的“前七子”反之于后。

李东阳论诗，推崇李白、杜甫，想以深厚雄浑之体，来替代啴缓冗沓的台阁体诗歌末流，他善长乐府，有些篇什笔力尚属雄健。但其论诗更多注意的是声调音节，认为“学者不先得唐调，未可遽为杜学也”，视此为开启诗歌奥秘的钥匙，实际上未免舍本逐末。

所以他的诗歌创作，内容亦有“覃研不足”（胡应麟《诗薮》续编卷一）的贫乏症，调子实际上与台阁体诗歌相去不远。李东阳也是台阁重臣，周围有一批门生故旧学他的诗，如石珤、邵宝、顾清、罗玘、罗铎、何孟春等。

由于茶陵诗派在理论与创作上都存在弱点，所以并未能真正消除台阁体诗歌的影响。待到前七子崛然兴起，才完成了这个任务。

台阁体、茶陵诗派主要靠其首领官居极品而发生影响，前七子则主要以自己提出的理论主张和创作实践而引起人们注意，故其影响范围较为广泛、深入。恰如胡应麟所说：“一时云合景从，名家不下数十”（同前），其中最著名的除李梦阳、何景明外，还有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。

他们重视民歌，认为“真诗乃在民间”（李梦阳《诗集自序》）。推崇汉魏、盛唐诗歌。

在他们看来，要创造兴象造拔、神意雄丽的作品，必须复古。他们所定目标有一定号召力，但是所指的创作途径却大有问题，李梦阳甚至认为复古就是临摹古帖，连何景明也大为反感。

何景明认为拟古应“领会精神”，“不仿形迹”，做到“达岸舍筏，以有求似”（《与李空同论诗书》）。前七子大多是在政治上敢于与大官僚、大宦官作斗争的人物，所以他们能够面对现实，写出如《元明官行》、《岁晏行》等讽世之作。

就在前七子复古运动大盛之际，江南有一批画家兼诗人，如沈周、文征明、唐寅、祝允明，作诗不事雕饰、自由挥洒。虽不免失之浅露，但其中亦有些生趣盎然、才情烂漫的诗歌。

第四时期为嘉靖、隆庆年间。嘉靖初，前七子复古运动中所暴露出来的模拟倾向日趋严重，“后生英秀，稍稍厌弃”（陈束《高子业集序》）。

当时诗人薛蕙与杨慎论诗时就认为：“近日作者，模拟蹈袭，致有拆洗少陵、生吞子美之谑。”（钱谦益《列朝诗集小传》）所以，其时开始出现一些渐渐不满前七子诗风、尚能卓然自立的诗人，如“沈酣六朝，揽采晚唐、创为渊博靡丽之词”的杨慎，“直举胸情，独妙闻雅”的高叔嗣，“温雅丽密，有王孟之风”的薛蕙，“才高一时”，“婉丽多讽”的王廷陈。

他们虽然不走前七子模拟汉魏盛唐的创作道路，但并未从生活中吸取诗歌营养，仍然是师法古人，只不过对象不同而已。加之他们在诗歌理论上没有什么建树，因此影响不大。

待到后七子再度兴起，诗必汉魏、盛唐的复古主义又统治了诗坛。后七子包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、吴国伦、梁有誉、徐中行。

他们当中最早提出论诗纲领的是谢榛。他主张出入于盛唐14家之中，兼取众长，自成一家，取径较宽。

但随着李攀龙首领地位的确立，他却将复古理论推向极端，甚至鼓吹“视古修辞，宁失诸理”（《送王元美序》）。所以。

7有关鸿鹄的诗句

带“鸿鹄”的诗句或词句

1、愿为双鸿鹄，奋翅起高飞------汉无名氏《古诗十九首》

2、鸿鹄下翩翩------宋 张元干《水调歌头·平日几经过》

3、弄晴丝、目送天涯鸿鹄------宋 韩元吉 《念奴娇·湖山泥影》

4、千里吹飞鸿鹄------宋 赵长卿 《念奴娇·桂华蟾魄》

5、鸿鹄飞来天际------宋 辛弃疾《念奴娇·少年握槊》

6、燕雀岂知鸿鹄------宋 辛弃疾 《破阵子·掷地刘郎玉斗》

7、鸿鹄本高骞------宋 韩淲 《水调歌头·一枕暑风外》

8、鸿鹄万里游------唐王昌龄 《留别岑参兄弟》

9、鸿鹄在高树------宋 姜夔《昔游诗 其九》

10、天晴鸿鹄高------宋 张耒 《偶成》

余光中的《等你, 在雨中》：

等你, 在雨中, 在造虹的雨中

蝉声沉落, 蛙声升起

一池的红莲如红焰, 在雨中

你来不来都一样, 竟感觉

每朵莲都像你

尤其隔着黄昏, 隔着这样的细雨

永恒, 刹那, 刹那, 永恒

等你, 在时间之外在时间之内,

等你, 在刹那, 在永恒

如果你的手在我的手里, 此刻

如果你的清芬

在我的鼻孔, 我会说, 小情人

诺, 这只手应该采莲, 在吴宫

这只手应该

摇一柄桂浆, 在木兰舟中

一颗星悬在科学馆的飞檐

耳坠子一般的悬着

瑞士表说都七点了 忽然你走来

步雨后的红莲, 翩翩, 你走来

像一首小令

从一则爱情的典故里你走来

从姜白石的词里, 有韵地, 你走来

看过好多关于这首诗的评论，印象最深的是一篇关于科学馆和瑞士表那阕如何精彩的文字，说是古典与现代结合云云，不过，个人认为，这两个意象的出现也许就是这首诗唯一的败笔，西装和瓜皮帽的搭配让人看着怎么也不舒服。

二、第九首 ，林徽音的《笑》：

笑的是她的眼睛，口唇，

和唇边浑圆的漩涡。

艳丽如同露珠，

朵朵的笑向

贝齿的闪光里躲。

那是笑——神的笑，美的笑：

水的映影，风的轻歌。

笑的是她惺松的鬈发，

散乱的挨着她耳朵。

轻软如同花影，

痒痒的甜蜜

涌进了你的心窝。

那是笑——诗的笑，画的笑：

云的留痕，浪的柔波。

据说徐志摩就是因为爱慕这位才女才开始写诗的，不过，林徽音最后却选择了梁思成，后来很多人知道这个名字也是因为这个典故。我想，一个能写出这样作品的名字是不需要借助典故来记忆的。

三、第八首，废名的《星》：

满天的星，

颗颗说是永远的春花。

东墙上海棠花影，

簇簇说是永远的秋月。

清晨醒来是冬夜梦中的事了。

昨夜夜半的星，

清洁真如明丽的网，

疏而不失，

春花秋月也都是的，

子非鱼安知鱼。

冯文柄把他酷爱的老庄融入诗中，作品中到处流淌着思想。那些所谓的哲理诗和他相比，根本就不在一个档次。

四、第七首，卞之琳的《断章》：

你站在桥上看风景，

看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

在所有以断章为题的作品中，这个是最有名的了。不过，很多权威评论家的解释却是作者本人不能苟同的。

五、第六首，郑愁予的《错误》：

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你底心如小小寂寞的城

恰若青石的街道向晚

蛰音不响，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

也许这个错误不只是对窗内人说的，对过客来说也一样，因为窗内人等的并不是他。郑愁予的诗很多都值得阅读，尤其是《情妇》。

六、第五首，闻一多的《死水》：

这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上绣出几瓣桃花；

再让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒，

飘满了珍珠似的白沫；

小珠们笑声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，

也就夸得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，

这里断不是美的所在，

不如让给丑恶来开垦，

看他造出个什么世界。

也只有这样性格的人才能写出这样的作品。

七、第四首，冯至的《蛇》：

我的寂寞是一条长蛇，

冰冷地没有言语－－－

姑娘，你万一梦到它时，

千万啊，莫要悚惧！

它是我忠诚的侣伴，

心里害着热烈的乡思：

它在想着那茂密的草原，

－－－

你头上的，浓郁的乌丝。

它月光一般轻轻地，

从你那儿潜潜走过；

为我把你的梦境衔了来，

像一只绯红的花朵。

冯至被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人，也只有他能写出这样作品。他的《南方的夜》也好到让人无话可说。

八、第三首，何其芳的《预言》：

这一个心跳的日子终於来临。

你夜的叹息似的渐近的足音

我听得清不是林叶和夜风的私语，

麋鹿驰过苔径细碎的蹄声。

告诉我，用你银铃的歌声告诉我

你是不是预言中的年轻的神？

你一定来自温郁的南方，

告诉我那儿的月色，那儿的日光，

告诉我春风是怎样吹开百花，

燕子是怎样痴恋著绿杨。

我将合眼睡在你如梦的歌声里，

那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。

请停下，停下你疲倦的奔波，

进来，这儿有虎皮的褥你坐，

让我烧起每一个秋天拾来的落叶，

听我低低唱起我自己的歌。

那歌声将火光一样沉郁又高扬，

火光一样将我的一生诉说。

不要前行，前面是无边的森林，

古老的树现著野兽身上的斑文，

半生半死的藤蟒一样交缠著，

密叶里漏不下一颗星星。

你将怯怯地不敢放下第二步，

当你听到第一步空寥的回声。

一定要走吗，请等我与你同行，

我的足知道每条平安的路径，

我可以不停地唱著忘倦的歌，

再给你，再给你手的温存。

当夜的浓黑遮断了我们，

你可以转眼地望著我的眼睛。

我激动的歌声你竟不听，

你的足竟不为我的颤抖暂停，

像静穆的微风飘过这黄昏里，

消失了，消失了你骄傲的足音……

呵，你终於如预言所说的无语而来

无语而去了吗，年轻的神？

语言华丽的极限是什么？这个就是。当然还有他的《梦歌》、《花环》。

九、第二首，戴望舒的《雨巷》：

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘。

她是有丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，

撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地

默默行着，

冷漠，凄清，又惆怅。

她默默地走近 走近，又投出

太息一般的眼光

她飘过 像梦一般地，

像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过

一枝丁香地，

我身旁飘过这个女郎；

她静默地远了，远了，

到了颓圮的篱墙，

走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的颜色，

消了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光，

丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望飘过

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘。

开新诗节律之先河，也是新诗中的第一经典之作。他的作品，好的很多，有兴趣找来看看吧。

十、第一首，徐志摩的《再别康桥》：

轻轻的我走了，

正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，

作别西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，

在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，

油油的在水底招摇；

在康河的柔波里，

我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，

不是清泉，

是天上虹揉碎在浮藻间，

沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，

向青草更青处漫溯，

满载一船星辉，

在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是别离的笙箫；

夏虫也为我沉默，

沉默是今晚的康桥。

悄悄的我走了，

正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，

不带走一片云彩。

　古诗都是有一个表现的主题，其实大家你可以跟着我来总结概括下古代诗歌到底有哪些主题吧。

　古代诗歌的主题都有哪些

　诗为我们的生活命名，诗寻找、彰明我们活的意义。

　这是一份何等珍贵的精神遗产，满眼云蒸霞蔚，触目锦绣辞章。那芬芳悱恻之怀，那沉郁顿挫之作，百千万亿，无以计数。

　晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

　这里，是东方的诗国，东方诗文化带我们寻找中国生存的诗意。

　你是否曾经骄傲，为你是东方诗国的子民，为你是诗仙诗圣的后人

　你是否曾经惭愧，愧对先贤先圣的辉煌和诗情，愧对诗魂辞祖的傲骨与仙风

　也许你曾不屑地撇一撇嘴：“那陈腐的劳什子，叫什么诗词”

　让这一切都过去吧，我们重新开始。

　重新开始探索生命的深度，重新开始去摸索一种人与意味的境界。

　它淳美……

　它高贵……

　它无穷……

　那么，就让我们学诗吧。

　为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

　记住：悠然心会，妙处难与君说……

　1天地自然

　山林皋壤，是中国古代文人诗情的灵泉。

　长河大川，是神州昔日墨客画意的渊源。

　中国人历来热爱自然。这是一个崇尚天人合一的民族，他们视万物为同类，视自然为亲眷。感物吟志，莫非自然。他们以人的自然之身来适应、契合于天地自然。

　此所谓“以天合天”。

　春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬日祁寒，我们的古人长歌短吟，感慨万端;

　荒荒流云，寥寥长风，苍苍山海，悠悠江川，我们的先圣神思贮运，随物赋形，精微杳渺，健笔凌云。

　你看那芙蓉出水，寒梅傲霜，他们无不畅神悦意，驱之笔端。

　你看那松柏常青，孤竹凸节，他们无不比德而崇仰，见诸翰墨和丹青。

　古代诗人从不忘对自然的体察，看那山沓水迎，树匝云合，目既往还，心亦吐纳。

　正因这浩浩天地之气，诗人才摇荡性情，形诸舞咏。正因这宇宙万物之灵，人类才精骛八极，心游万仞……

　哦，天地，诗歌之息壤;

　哦，诗歌，天地之精韵。

　回首历史，你看先人：他们豪气干云，登山则情满于山，观海则意溢于海，其才之多少，与风云而并驱矣。

　今日我来，伸开年轻的手臂拥抱天地自然，我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。

　2人文胜景

　采菊东篱，悠然南山;洛城风日，春色动人。

　万千胜景，只是相对于人，相对于人的眼睛，人的耳朵，相对于人的心灵，才这样生动，蓬勃，撩人心曲，仪态万方。

　你看那鸡声茅店，人迹板桥，你看那接天莲叶，映日荷花……

　没有人，一切美丽将失去意义，没有人，一切文明将归于毁灭。

　银花火树，星桥锁开，潮平岸阔 高张帆篷……

　是人创造了历史，

　是人书写了文明。

　万绿丛中红一点，动人春色不须多。遥想那柴门犬吠，风雪归人，静思那春潮带雨，野渡无人，你豁然开朗，倏然顿悟：人，也只有人，才是千景之景，万境之心。

　枞金伐鼓，旌旆逶迄，边声连角，长烟落日，这一切，都是由于人之情，人之意，人之悲，人之喜。

　在于人之思：寂然凝虑，思接千载;悄然动容，视通万里。

　古人说，作诗本乎情景，孤不自成，两不相背。日出江花，春来江水，气蒸大泽，波撼古城，在中国，情与景，不可分离，神于诗，妙合无垠。

　也许，这一切……

　已与我们如此遥远，它们与现代的生活已经如此格格不入……

　俱往矣

　不，对于生命体验的深度，虽历千年而不改。对于精神历练的彻悟，虽历久而弥新……

　二十四桥仍在，波心荡、冷月无声……

　人类的精神的遗产，那情感、那哀乐、那若有若无不可言传的神思、妙悟、韵味，只有在体悟中才能颖会，照察……

　曲径通幽处，禅房花木深……

　3感物咏志

　诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。

　自古以来，赋诗填词，总是忧时悯己，托物咏志。黄河落天，胸怀万里，壮士悲心，志在四海。怀忧千岁，昼短夜长，举世皆浊，众醉我醒。

　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……

　你看那梅兰竹菊四君子，无不孤光自照，肝胆冰雪，任凭众芳摇落，总是处穷守高，

　那里有人的格调，人的志趣，人的风骨，人的境界。

　一片冰心在玉壶。

　你看那云横秦岭，雪拥蓝关，漫漫长路，有多少坎坷，你看那戏柴燕雀，猜意GFB67雏，人生在世，又有多少精神的磨折。

　然而，行至水穷，坐看云起，终有一日，我将长风破浪，直挂云帆。

　九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去……

　登高望远，大江茫茫，不由我悲从心来，感慨万端。是的，人生自古谁无死，因为死，生才如此珍贵，人才如此经意，它才如此让人思前想后，挑剔难决。

　也正因为生是如此珍贵，才有一代代志士壮怀天下，甘愿用青春的绿色涂抹这片古老的大地，用智慧的汗水浇灌华夏文明之林。剖取丹心，高举起，照亮历史……

　会当凌绝顶，一览众山小……

　4慎思明辨

　源远流长的中国智慧贯穿整个文化，文学自不例外。

　中国诗词亦颇重理趣，宋诗便主于议论。

　诗有词理意兴，“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”;

　诗多寄托讽喻，“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”;

　诗怀哲思史鉴，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”;

　诗可追本推元，“问渠那得清如许，为有源头活水来”。

　兄弟阋墙，外御其侮;世有奇才，遗之草泽;高山景行，青蝇污壁;分谗辨巧，析奇释疑;……诗中有天德，诗中有王道，诗中有节义，诗中有礼乐。

　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　诗就是一部历史，就是一种思考，其中有自省，有辨析，有议论，也有劝勉。

　5记事咏怀

　孔老夫子说，《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

　人生在世，有多少坎坷流离，多少悲怀故事，有多少有英雄气短，多少壮志未酬

　你看渔父濯缨，沧浪水清;你看汉皇归乡，威加海内，无不赋诗一首，悲歌当哭。

　你看精卫填海，刑天舞戚;你看少小离家，老大方归，能不登高以思，远望当归。

　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡，若无诗，人间将失去多少光彩

　人类历史上，又有多少人曾同室操戈，兄弟相煎;但有更多的人壮怀激烈，肝胆照人。

　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。新的时代开始了，新的千年开始了，那么，新的历史，新的史诗也开始了。

　6史迹寻踪

　中国古典诗词中，有许多对历史事迹的思考和咏叹。楚王台榭，石头古城，千寻铁锁，一片降幡……

　江山留胜迹，我辈复登临。今日我来，步先哲后尘，来探寻历史的斑斑驳驳、点点滴滴……

　屈平词赋，李杜文章，历史是一面镜子，历史往往有惊人的相似之处。

　简册上，有多少出师未捷，长泪满襟的志士仁人，我们至今还能听到古代诗人的唏嘘感叹，悲歌和思忖……

　历史上，又有多少一将功成，万骨枯朽的历史教训我们似乎还能看到古代骚客托古讽喻的心声……

　呜呼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

　山围故国，潮打空城，今日我来，就是要因古思今，检讨传统经验。

　六朝兴亡，新亭对泣，面对今日世界，我们能不以史为鉴，深长思之

　然而历史毕竟已成过去，

　检讨过去是为了今天和明天。

　除旧布新，我们要书写崭新篇章，

　高瞻远瞩，我们将开拓未来更加辉煌的天地。

　7人间挚爱

　诗歌是情感的艺术，诗缘情而绮靡。

　人为什么写诗、读诗、爱诗

　因为，人间有情。

　一叶且或迎意，虫声有足引心。清风与明月同夜，白日与春林共朝。

　何以乎

　人间有情。

　自古以来，情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

　白居易曾说：“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣。”

　于是乎，人间有诗。

　情以物迁，辞以情发。于是人间有诗。

　诗以道情……

　亲情、爱情、友情、恋情……

　悲情、苦情、热情、狂情……

　诗之所至，情无不至;情之所至，诗以之至……

　往复百歧，总为情止。

　人间有情，故人间有诗……

　人间有诗，故人间有情……

　8高朋厚谊

　友谊，人类生命中不可缺少的支柱。

　友谊，诗歌和艺术中永不消失的主题。

　海内存知己，天涯若比邻，肝胆一古剑，波涛两浮萍……

　没有人能够须臾离开它，没有人愿意轻易舍弃它。它既是连接起点和终点的长线，它也可能是缠绕命运的锁链。它既可以是通达彼岸的金桥，也可能是驶向魔界的舟船……

　因为，在世间，有高朋厚谊，为朋友两肋插刀，肝胆相照;也有口蜜腹剑，为一己私利，转脸成仇，落井下石……

　真正的友谊是金子，经得起烈火和时间的冶炼……

　真正的友谊是心与心的沟通，那是一种真情相向的交流、对话、溶浸和抚慰。

　哦哦，我禁不住要循声而去，去寻找我的高山，我的流水……

　为我送行吧，桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯……

　9笃学不倦

　人之一生，必须不断学习。

　学习不仅是社会生存的需要，学习也是个体生命活动的需要。

　学习是人类精神、智慧、聪明和才干的“遗传”方式。人的理想、人的尊严、人的价值，乃至人的悲伤与快乐，都与学习息息相关。

　老人们常说：少壮不努力，老大徒伤悲。老师们常说：少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。道理我懂，我也常想这么做，然而，学习太难了;学习太苦了……

　是啊，我知道，学习的确艰苦，然而，不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香

　要知道，幸福就在战胜艰险中，

　快乐就在克服困难中，

　自由就在跨越必然中，

　美就在人实现自身价值的对象化实践中。

　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始得金。

　春花无数，毕竟何如秋实……

　10美之境界

　人类发现了美,

　人类创造了美，

　人类感受着美，

　人类在永不停歇地走向美的境界。

　美是和谐，月出皎兮，佼人僚兮……

　美是形象，巧笑倩兮，美目盼兮……

　美在自然，你看芙蓉出清水，天然去雕饰。

　美钟空灵，你看素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。

　美是生活，你看那流光容易把人抛，百年一瞬，红了樱桃，绿了芭蕉……

　美在形式，美在想像，美是理性的感性显现，美是生命力的充实与弥满……

　小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花……

　11心路历程

　言为心声，诗为心画。

　我们的心走过长长的历程。痛苦、焦灼、愤懑、悲伤……

　或者，幸福、欢乐、热烈、狂放……

　欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。人生多少坎坷，心路多少崎岖。面对这无奈的世界，你怎不叫我唏嘘感叹，长歌当哭

　天地悠悠，人生苦短，空太息!

　高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。你又怎能不叫我肝肠寸断，怆然而涕下

　于是，我和你，便对酒当歌，慷慨生悲，我忍不住，向天问，君有几多愁

　天不答……

　我问古人，古人说，恰似一江春水向东流……

　啊，啊，剪不断，理还乱……

　欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听

　12天下为任

　每一个热血男儿在他扬起生命的风帆，开始最初的人生航程的时候，他是否做好了选择，准备好了以身报国，万死不辞

　每一个有着理想、良知、气节和责任感的新一代青年，在面对祖国、民族、人类的过去、今天和未来的时候，他是否壮怀激烈，打算以天下为己任

　少年壮志，挥斥方遒。他应该呈上一份怎样的答卷

　也许你对这一切都已厌倦，你只想安安稳稳多挣钱，舒舒服服过日子。

　修身，齐家，治国，平天下，传统的怀抱已经远去，今天我只为一己而奋斗。

　千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。

　然而，一代人必有一代人的使命。今日你来，历史便赋予你责任，不管你是壮硕还是萎顿;强健还是孱弱。你都无可逃避。

　面对这世界，面对这责任，面对江川故土，面对父老乡亲，你总要回答。你必须回答!你可愿意奉献你可担当得起

　目尽青天怀今古，热血男儿，将世界装在心里，将未来扛在肩上，怎能恩恩怨怨相尔汝

　今日我来，我回答。不能手提天下往，何忍身去游其间。我们一代新人，更加聪颖，更富智慧，有更远大的理想，有更仁爱的同情心和责任感，我们更有力量。

　此生欲问光明殿，知隔朱扃几万重

　我们永远追求光明幸福，我们永远怀抱自由和平，我们永远期待着普天同乐，我们永远在奔向人类大同……

　格律诗的解释分析

　邻对:即邻近事类相对的对仗，如天文对时令，天文对地理，地理对宫室，宫室对器物，器物对服饰，器物对文具，服饰对饮食，文具对文学，植物对动物，形体对人事，等等。如。征蓬出汉塞，归雁入胡天中的蓬对雁字离堂思琴瑟，别路绕山川中的堂对路字邻对是介于工对和宽对之间的一种对仗，虽然比起工对来稍逊一筹，但还算是近于工整的对仗

　宽对:即对的不十分工整的对仗宽对只要词性相同，就可相对，如名词对名词，动词对动词。形容词对形容词等，这是对仗的普通情况，对仗主要出于自然，如果有天然佳句，即使字面对仗不工，也无损毫末。如。日斜江山孤帆影，草绿湖南万里情，日斜与草绿，孤帆与万里。然无害其为佳句。对仗更宽一点的，那就是半对半不对。一般用在律诗的首联。

　正对:出句和对句所表达的，是相同或相近的两项内容。如:楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。反对。出句和对句所表达的，是相反的两项内容，如:妙质不为平世传，微言唯有故人知

　双句对:就是通常上下句相对的对仗

　隔句对:即上联的出句和下联的出句相对，上联的对句和下联的对句相对。从整体上说是两句对两句。从句子成份看是隔句遥相对仗，故称隔句对，亦称扇面对，扇对如:缥缈巫山女，归来七八年殷勤湘水曲，流在十三弦

　当句对:又称就句对。即句内有自对且另一句双双成对如:小院回廊春寂寞。浴凫飞鹭晚悠悠。

　流水对:即两句意思上下流贯的对仗，也叫串对。这种对仗。相对的两个句子之间的关系不是对立的。而是一个意思连贯下来。也就是说，出句和对句不是两句话，而是一句话。一般对仗是由意思上完整，结构上独立的两个并列句子构成的，从理论上来说。其地位是可以互换的，互换之句意思不会产生根本的变化。流水则不然。上下句在意义上是互相依存的一个整体。或者有的结构不能独主。如。宜将终夜长开眼。报答平生未展眉

　借对:即字面上本不相对，但是或者由于谐声，借字音相对，或者由于是多义词，借其某一意义相对，统称为借对。借对可分为借音对和借义对

　借音对:一个字有两个以上的读音，诗中用的是甲音。但同时借它的乙音或丙音来与另一个字对仗如。马骄珠汗落，胡舞白题斜，中的珠音为朱，与白相对

　借义对:一个词有两个以上的意义，诗中用的是甲义，但同时借它的乙义或丙义来与另一个词相对。如。岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻，中的寻常对几度。在古代寻常还表示数目。八尺为寻，二寻为常。

　连珠对:对称叠字对，即音词对仗。

1描写“地方”的好词好句有哪些

1 山中绿树成阴，泉水淙淙，风景优美。

2 张家界风景区一座座山峰拔地而起，高耸蓝天。

3 春天的西湖，风景如画，令人陶醉。

4 这里风景优美，气候宜人，是游览观光的好地方。

5 那一幢白楼就是风景优美的海滨疗养院。

6 刚来到重庆这个城市，喜欢这里如画的风景，喜欢这里畅通的交通，喜欢这里的山城文化。

7 所有来过这儿的人都说这儿的风景让人美不胜收。

8 今天起雾了，远处的风景都模模糊糊的。

9 这一条康庄大道，两侧遍植松木，风景宜人。

10 此地山明水秀，风景优美。

11 我留恋故乡那美丽的风景。

12 九寨沟风景秀丽，有星罗棋布的湖泊，真令人流连忘返。

13 这里的风景简直无与伦比，有火红的枫叶；金黄的杏叶；还有蔚蓝的海水荡漾着。

14 春天时原野上柳暗花明，风景优美。

15 北京颐和园七百多米的长廊上，雕梁画栋，画着人物、花草、风景，几千幅画没有相同的。

2描写地方的成语

世外桃源

人间仙境

钟灵毓秀

山清水秀 烟波浩淼 山高水长 山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵 陡峭险峻 气势雄浑 鱼翔浅底 鸟语花香 郁郁苍苍

溪水潺潺 水光涟艳 山色空朦 夜静春山空，鸟鸣春涧中

飞流直下三千尺，疑是银河落九天 烟锁长河

形容四季特点：

春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实

春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 烈日炎炎 秋风送爽

秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月

形容繁荣兴盛景象：

济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席

高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息

描写美的景和物：

美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼

美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天

描写山水美景：

锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色

重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺

描写花草树木：

繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣

百花齐放 花团锦簇 万紫千红 桃红柳绿 绿树成荫

描写日月风云：

大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨光熹微

云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨 暴风骤雨 风驰电掣

3求描写地方的词语或成语

下面的都是含有“地”字的成语，你看看有没有你想要的：阿鼻地狱阿鼻：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。

常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。

哀感天地形容极其哀痛，使天地都为之感动。哀鸿遍地哀鸿：哀鸣的鸿雁。

比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、 呼号的饥民。

阿毗地狱阿毗：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。

又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。安身之地存身的地方。

批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。哀天叫地哀：悲哀。

悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。

不败之地原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。

兵挫地削挫：失败；削：割。军队战败，土地被分割。

不啻天地不啻：无异于。无异于天地之别。

比喻差别极大。不存之地非常危险的境地。

拔地参天拔地：从地面上陡然耸立。参天：高耸到空中。

形容高大和气势雄伟。同“拔地倚天”。

本地风光形容眼前的景象或事物具有当地的特色。踣地呼天犹言呼天抢地。

形容极度悲伤。遍地开花比喻好的事物到处涌现或普遍发展。

背地厮说背地里胡说八道。拔地摇山翻动大地，摇撼山岳。

形容声势极大。拔地倚天拔：突出，耸出。

倚：倚傍，贴近。从地面突兀而起，贴近天际。

比喻高大突出，气势雄伟。不牧之地不能牧养牛马的地。

指荒地。不毛之地不生长草木庄稼的荒地。

形容荒凉、贫瘠。拔了萝卜地皮宽比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。

也比喻为了扩展地盘而排挤别人。不留余地不留一点空馀的地方。

多形容言语、行动没有留下可回旋的馀地。不欺地下地下：黄泉之下。

指人刚正不阿，坚持原则。不倾之地倾：倾复。

不臻倾复的境地。即不败之地。

俛拾地芥比喻极易获得。拔舌地狱佛教称人生前毁谤佛法，死后堕入受拔舌刑罚的地狱。

后用来泛指因口舌罪过而堕入的地狱。不食之地不食：不生产粮食。

指不能耕种的土地。布天盖地形容数量极多，散布面极广。

冰天雪地形容冰雪漫天盖地。补天柱地修补天，支撑地。

比喻伟大的功勋。不习地土对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

别有天地天地：境界。比喻另有一番境界。

形容风景或艺术创作的境界引人入胜。别有天地非人间天地：境界。

比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

必由之地必：一定；由：经过。必定要经过的道路、地方。

不易之地每年可以耕种的肥沃的土地。不知天高地厚不知道天有多高，地有多深。

形容骄狂无知。必争之地敌对双方非争夺不可的战略要地。

吹唇沸地吹口气就能使大地沸腾起来。形容威势极大。

尺寸之地尺寸：形容数量少。面积狭小的封地。

寸地尺天指一小块土地和天空。触地号天呼天抢地。

形容悲痛之极。怆地呼天怆：悲伤，凄楚。

悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。

赤地千里赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。

此地无银三百两比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。此地无银三十两比喻想要隐瞒、掩盖真相，结果反而彻底暴露。

春回大地好像春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。

惭愧无地羞惭愧悔，无地自容。形容惭愧到了极点。

出人头地指高人一等。形容德才超众或成就突出。

寸土尺地寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。

参天贰地为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。

同“参天两地”。怆天呼地悲痛地呼天喊地。

形容极其悲痛绝望的神态。同“怆地呼天”。

参天两地①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。

亦作“参天贰地”。充天塞地指整个宇宙。

撑天拄地犹言顶天立地。撑天柱地上顶着天，下及于地。

比喻起大作用，维持某种局面。也形容形体极大。

槌胸蹋地捶胸顿足。表示极度悲痛或悔恨。

出一头地指当避开此人让其高出众人一头之地。后以之比喻高人一着。

措颜无地措：放置；颜：脸，指面子。脸没处搁。

形容极其惭愧。地不爱宝爱：吝惜。

大地不吝啬它的宝藏。多指地下有文物出土。

地崩山摧土地崩裂，山岭倒塌。多形容巨大变故。

大败涂地一旦失败就肝脑涂地。形容失败到了不可收拾的地步。

地北天南一在地之北，一在天之南。形容地区各不相同。

也形容距离极远。地丑德齐丑：同类。

地相等，德相同。比喻彼此条件一样。

地丑力敌指土地相似，力量相当。地坼天崩坼：开裂；崩：倒塌。

地裂开，天崩塌。原指地震，后多比喻重大变故。

大地春回指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。

地地道道真正的，够标准的。道道地地非常地道。

大地回春指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。

动地惊天惊：惊。

4描写家乡的好词好句8个

我的家乡没有奇特险峻的大山，也没有雄伟壮观的瀑布，更没有远近闻名的景点。但是在我的心中，却有一种美，一种无以名状的美；一种雅而不俗、贵而不鄙的美；一种刻骨铭心、永不逝去的美；让我久久难以忘怀。家乡是生我养我的地方，那里有我熟悉的故土；有我挚爱的亲人；有我的童年、有我美好的回忆。

家乡、似乎可以包容一切，再我失意的时候、它让我尽情的宣泄；再我快乐的时候，它让我放声高歌；在我成功的时候、它警告我不要骄傲；在我失败的时候、它鼓励我不要气馁。只要在家乡，一个会声的微笑、一声关切的问候、一句真诚的鼓励、就可以让人感受到无比的幸福；只要在家乡，一束美丽的鲜花、一缕浓浓的柔情、一声同情的惋惜、都能让人感悟人身的真谛。这才发现，家乡是如此温暖。

家乡、是船泊的避风港湾，在遇到困难的时候，它还会诚心的接纳你；家乡、是下雨时的一把伞，在碰到危险的时候，有它给你遮挡；家乡、是久旱荒漠上的一汪清泉，在你走投无路的时候，它还在默默的为你鼓励、加油。

家乡是淡淡的柔情。

家乡是浓浓的思念。

家乡是丝丝的牵挂。

家乡是一座桥，跨立在心的中央

家乡是一道虹，连接起新旧的世界

家乡是一道绳索，牵引着不管多远的归人

爬过一道山，穿过一条河，越过一道斑马线，形色的灯火摇曳，喧嚣的车水马龙，到处都是，有我曾熟悉的走过的小径，有我曾流连的漫过的胡同，有我曾难忘的停留过的小摊。到处溢满回忆

家乡的河真清！，清得可以看见河里的沙石；家乡的河真绿！绿得就像青青的草原；家乡的河真静！静得只有看到远处的山才知道船在行走

5赞美地方的词语

干净整洁

一尘不染

车水马龙

热闹非凡

安静抄

祥和

诗意

文化气息浓郁

热情的

现代化

高速发展的

科技感bai的

历史悠久

风光秀丽du

美不胜收

文明的

依山傍海美丽的

魅力之城

浪漫之都

奢华

简约独zhi特

绿色环保

交通便利 地理位置优越的

名人辈出

人杰地灵

具有悠久历史的

经济发达

便捷dao

高效

快节奏

6描写含有地点的诗句

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人春风得意马蹄疾，一日看尽长安花羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人君不见青海头，古来白骨无人收但使龙城飞将在，不教胡马度阴山姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还北斗七星高，哥舒夜带刀，至今窥牡马，不敢过临洮君为张液近酒泉，我蹿三巴九千里带有地名的古诗句（100句）1、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下____（黄鹤楼、扬州）2、____瓜州一水间，钟山只隔数重山（京口）3、不识____真面目，只缘身在此山中（庐山）4、朝辞____彩云间，千里____一日还（白帝、江陵）5、借问酒家何处有，牧童遥指_____ （杏花村）6、朝辞 彩云间，千里 一日还（白帝、江陵）7、卷地风来忽吹散，下水如天（望湖楼）8、朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新（渭城）9、劝君更尽一杯酒，西出 无故人（阳关）10、但使 飞将在，不教胡马度阴山（龙城）11、窗含西岭千秋雪，门泊 万里船（东吴）12、向晚意不适，驱车登 （古原）13、城外 ，夜半钟声到客船（姑苏、寒山寺）14、借问酒家何处去，牧童遥指 （杏花村）15、长云暗雪山，孤城遥望 （青海、玉门关）16、黄沙百战穿金甲，不破 终不还（楼兰）古诗文 文17、羌笛何须怨杨柳，春风不度 （玉门关）18、因思 梦，凫雁满回塘（杜陵）19、亲友如相问，一片冰心在玉壶（洛阳）20、边野草花，口夕阳斜（朱雀桥、乌衣巷）1、丝管日纷纷，半入江风半入云（锦城）22、暖风熏得游人醉，直把 作 （杭州、汴州）23、下清江水，中间多少行人泪西北望 ，可怜无数山（郁孤台、长安）24、一水间，钟山只隔数重山（京口、瓜州）25、外忽传收 ，初闻涕泪满衣裳（蓟北）26、从 穿 ，便从 向 （巴峡、巫峡、襄阳、洛阳）27、故垒西边，人道是，三国周郎 （赤壁）28、楼船夜雪 渡，铁马秋风大散关（瓜洲）29、塞下秋来风景异，雁去无留意（衡阳）30、晓看红湿处，花重 （锦官城）31、薄暮望，徙倚欲何依（东皋）32、烽火照 ，心中自不平（西京）。

7关于家乡的好词好句

到处绿树成荫，鸟语花香，纵横交错的田间小路，都是乡民用爱去铺出来的；山峦连绵起伏，它们手勾着手像禁卫军一样守护着我们和乡村。一条西江从乡前经过，构成一幅色彩缤纷的图画。

密密的青茎编织成了不见缝隙的绸缎，轻柔地舞动于蓝天之下。无边无际的绿色之上，撒满金灿灿的小星星，不知它们为谁而笑，一个个绽开了小花，清秀、娇柔，却异常渺小。但在它们组成一个集体时，赐予你的就不仅是视觉上的冲击了，那绚丽的金浪，折叠的波涛，此起彼伏，层层翻滚，更是一种磅礴。

油田尽头，沐浴了一夜春雨的高山显得格外幽深、翠绿。绿叶上的尘土早已不见了踪迹，给人留下的是满目青翠。在这个清冷的季节里，没有淙淙的潺潺流水，鸟语也显得格外稀少，万物像被锁定在一幅静止的图画中。但你千万不要怪上帝太无情，你看，那山谷间升起的腾腾山岚，难道会亚于鸟语花香吗？

光那一身乳白的幻化，若有若无的神秘表情，就让人产生了无限的遐想。在是这多风的日子里，云雾的妙幻演艺，更令人期待。一阵阵风，把帽形的雾气吹成了纱巾，时儿上时儿下，忽儿起，忽儿落，柔软地缠绕于山腰。云雾似一位旅行者，飘移在家门口，却久久不愿离去，为青山献上一条哈达。青山显现于云雾之后，影影绰绰，似有似无，山雾缠绵，相映成趣，更有“雾琐山头山琐雾，天连水尾水连天”的韵味。

在这金色和绿色之上，自然少不了蓝天的陪衬。家乡的天空，是广阔无比的，明净的瓦蓝、温和的淡蓝、清淡的浅蓝……一切尽在轻描淡写中，写尽家乡人那颗热爱宁静恬适的心，这片天空，俨然就是家乡的胸怀，家乡人的期盼。

悠悠沧海，念念之间，唯令我陶醉的只有画家宽大的手笔。以排山倒海是气势，铺设天地间的万事万物，大自然——一位最伟大的画家。他挥动手中的画笔，一抹黄，一抹绿，一抹蓝，尽情泼洒，酣畅淋漓。没有人工的雕琢，没有刻意的设计，却凝聚了漓江之秀丽，西湖之妩媚。这种美，是一种粗犷的美，自然的美，质朴的美。