《诗经》中的民歌代表作与中国文学的现实主义源头 （2）屈原、《楚辞》与中国文学的浪漫主义源头 （3

　　（一）关于诗歌及古典诗歌的两面旗帜

　　1、关于诗歌：中国文学中产生得最早的体裁（原始歌谣），也是中国文学中得到最为充分发挥的体裁。

　　2、我国古典诗歌的两面旗帜：

　　〈〈诗经〉〉：称为“诗”传统或“风”传统，是中国古典诗歌中现实主义文学的源流与旗帜。

　　（二）〈〈诗经〉〉与现实主义文学创作传统

　　1、现实主义文学的基本创作原则（特点）

　　（1）按照生活的实际样式再现生活。（再现性）

　　（2）通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想感情，反映社会生活的本质或本质的某些方面。（表现性）

　　2、现实主义文学创作在我国文学创作中的地位

　　（1）萌芽极早，如原始歌谣中的〈〈弹歌〉〉便是一首比较原始的现实主义诗歌，全诗虽然只有八个字（断竹、续竹、飞土、逐肉），却是原始渔猎时代人们劳动生活的反映。

　　（2） 在我国文学创作中占主导地位。

　　3、〈〈诗经〉〉是我国现实主义文学创作的源流，我国的现实主义文学创作即是“风”诗传统的世代相传。。

　　（1）《诗经》》中现实主义文学作品的代表作有：

　　〈〈国风〉〉中的两周民歌：〈〈豳风。七月〉〉、〈〈魏风。伐檀〉〉、《卫风。氓》、《郑风。溱洧》等。

　　“两雅”中的文人讽喻诗：〈〈大雅。桑柔〉〉〈〈小雅。十月之交〉〉等。

　　风雅：指〈〈诗经〉〉中以民歌和文人讽喻诗为代表的现实主义诗歌作品。

　　（2）〈〈诗经〉〉的现实主义文学特征：

　　内容上：正视现实；描写现实；揭露现实；批判现实。

　　艺术手法上：文风朴素；语言简洁；比兴手法的运用等。

　　（3）作品例析：

　　君子于役

　　君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？

　　君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括（通“佸”）。君子于役，苟无饥渴！

　　简评：这首诗描述了一位山村劳动妇女对她久役未归的丈夫的怀念之情。全诗写得朴素简净、情景交融，感人至深，很自然地令人想起当时社会徭役的沉重给老百姓带来的痛苦，所谓的“野有征夫，家有怨妇”，激起人们对主人公的同情及对统治者的痛恨。这首诗“兴”的手法的运用也是值得称道的。

　　4、我国古典文学对《诗经》现实主义文学传统的继承和发展。

　　（1）两汉乐府民歌对〈〈诗经〉〉现实主义文学传统的直接继承和发展

　　继承：〈〈诗经〉〉民歌作品的特点是“饥者歌其食，劳者歌其事”，汉乐府民歌的特点则是“感于哀乐，缘事而发”，描写了社会上的各种矛盾及现象，是反映汉代社会生活的一面镜子。

　　发展：在〈〈诗经〉〉创作的基础上，发展了以叙事为主的创作特色，将叙事诗艺术提高到一个新的趋于成熟的阶段。如用五言写作的长篇叙事诗〈〈孔雀东南飞〉〉等（被后人誉为“古今第一首长诗）。高度的思想性及艺术性使汉乐府民歌成为我国现实主义诗歌的第二座里程碑。

　　（2）建安文学文学对〈〈诗经〉〉现实主义文学传统的继承和发展

　　“三曹”、“七子”（王粲、陈琳、刘桢、阮瑀等）的创作及蔡琰的〈〈悲愤诗〉〉风格慷慨苍凉，掀起了我国文人诗的第一次现实主义创作热潮。

　　（3）唐诗对〈〈诗经〉〉现实主义文学传统的继承和发展

　　继承： 初唐的陈子昂自觉地继承“风雅比兴”传统（文论〈〈修竹篇序〉〉）

　　发展： 中唐的杜甫、白居易等的现实主义诗歌创作成就。

　　（4）自宋以下文学对〈〈诗经〉〉现实主义文学传统的继承和发展

　　王禹偁：宋代最早推崇杜甫和白居易的诗人，反对浮糜诗风，其诗简古雅淡、语言平易质朴，多有反映现实之作。

　　元好问：金元之际比较著名的诗人，其诗沉痛描绘了国破家亡、生灵涂炭的悲惨现实。

　　元明清三代：代表我国现实主义文学成就的不是诗歌，而是戏剧和小说。（〈〈红楼梦〉〉等）

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诗经其书

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年的诗歌305篇，所以又称“诗三百”。它开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。《风》、《雅》、《颂》三部分，是依据音乐的不同而划分。

诗经名句

投我以木瓜，报之以琼琚。

解读：你赠给我果子，我回赠你美玉。一个长途跋涉的行者，在饥渴难耐之时，别人赠与他木瓜或者桃李之类的鲜果以解渴或者止饥。但受惠之人并非就此忘记了这滴水之恩，而是以涌泉报之——拿出随身携带的贵重的美玉相赠。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉

解读：了解我的人，说我心中充满忧愁;不了解我的人，说我有什么奢求。高远的苍天啊，是谁把国家害成这样这是在抒发抑郁孤独的心情。知音难觅，所以要珍惜朋友，多理解他人。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

解读：小心谨慎，好像走在深渊边上，好像走在薄冰冰面上。这是在形容做事的时候应该有一种谨慎的态度，如果我们能有这种如履薄冰的态度，就能办好每一件事情。

哀哀父母，生我劬(音渠)劳。

解读：悲伤啊，父母生我养我多么辛苦。感恩和孝顺是我们民族的传统美德，从古至今，父母的辛劳都是儿女前进的动力和情感的依托。孝顺，在任何时代都不会过时。

它山之石，可以攻玉。

解读：其他山上的石头，也可以用来为我雕琢美玉。善于向别人学习，从别人的经验中找到解决问题的方式，这是聪明人的选择。

既明且哲，以保其身。

解读：既明辨是非，又聪明过人，这样的人就能保全自己的生命和名誉。我们现在常说明哲保身，就是要懂得在合适的时候说合适的话，这样才能在社会中不伤害他人，而又很从容地生活。

白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。

解读：白玉上的斑点还可以磨去，但是言语上的污点，是无法收回删去的。所以，说话的时候要三思而后言，不能因为一时生气就说出伤人的话，那样的伤害是无法磨去的。

不忮(音置)不求，何用不藏

解读：不抱怨不嫉妒，这样的人怎么会不善呢与人交往，的法则就是不要去要求他人，这样也就不会伤害他人了。

予其惩，而毖后患。

解读：我要将过去的错误作为警戒，以防止后来再犯错。现在说“惩前毖后”，就是要不断吸取过去的教训，纠正以后的行为。这样以前的错误才会变得有价值。

诗经故事

诗经的整理

孔子曾说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”据说孔子参与选编过《诗经》。由于年代久远，《诗经》作者已经无法考证，但是可以肯定，这本书是经过很多人改编的。

一般认为，《诗经》最初是保存在周王室的乐官——太师那里的。他们对作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现一致的情况。可以认为，它是由官方制作的乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一。

坦率地生活

《诗经》与以往民间流传的诗歌有所不同，它很少幻想和虚构，而是采用现实主义的手法，直接反映人们生活中最真实的一面，自然、淳朴。作为一种艺术形式，尚且可以做到如此真实，我们的生活也未尝不能做到。虽然我们每个人都有一种自我保护心理，觉得社会过于复杂，害怕受到伤害，不愿意将自己最真实的一面展示给人看，可是这并不妨碍我们拒绝虚假。当我们尝试着敞开心扉，将那层把别人隔于千里之外的面具拿掉的时候，我们就会发现，生活本身并没有过多的负担，一直以来都是我们自己在折磨自己，把自己弄得疲惫不堪。

　　《诗经》分风雅颂，其中<国风>是各国的民歌，也是中国文学的现实主义源头，而浪漫主义源头是《离骚》，故后世才有“风骚”之说　3）《左传》是我国第一部叙事完整的编年体历史著作，为“十三经”之一。《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。（《春秋》是我国第一部编年体历史著作。）　4）《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。　5）“三曹七子”其中三曹：曹操 曹丕 曹植，“建安七子”指汉末建安年间颇有代表性的七位文人:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应瑒和刘桢。因曹丕在《典论论文》中曾七人并举，故以此名称之。　6）宋词：　（1）、婉约派 代表人物：柳永、晏殊、周邦彦、李清照等。　柳永：雨霖铃（寒蝉凄切）、蝶恋花（伫倚危楼风细细）　晏殊：浣溪沙（一曲新词酒一杯）、浣溪沙（一向年光有限身）　周邦彦：兰陵王 (柳阴直)、蝶恋花 (月皎惊乌栖不定)、　李清照：如梦令（常记溪亭日暮）、醉花阴（薄雾浓云愁永昼)　（2）、豪放派 代表人物：苏轼、辛弃疾、张元干、张孝祥等。　苏轼：《念奴娇》（大江东去）、《江城子·密州出猎》　辛弃疾:《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之>《永遇乐·京口北固亭怀古》　张元干：贺新郎（梦绕神州路）　张孝祥：六州歌头（长淮望断）　岳飞：满江红（怒发冲冠）　唐诗：　（1）山水田园诗派 王维、孟浩然等，代表作：王维：《山居秋瞑》、《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》 ，孟浩然：《过故人庄》　（2）边塞诗派 高适、岑参、卢纶、李益等， 代表作：高适：《别董大》 岑参：《白雪歌送武判官归京》　（3）浪漫派 李白，代表作李白：《月下独酌》、《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》　（4）现实派 杜甫，代表作有：《三吏》、《三别》、《兵车行》　7）唐宋八大家　唐宋八大家乃主持唐家古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。　唐朝：　韩 愈——以尊儒反佛为主的有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，有嘲讽社会现状的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的祭文祭十二郎文》；　柳宗元——寓言故事《黔之驴》、《永某氏之鼠》，哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。　宋朝：　苏 洵——《衡论》、《辨奸论》、《管仲论》、《权书》等　苏 轼——那词就很多了，《水调歌头》，《浣溪纱》，《江城子》等；散文有《赤壁赋》，《后赤壁赋》、《平王论》、《留侯论》、《石钟山记》等。　苏 辙——《六国论》，《栾城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。　曾 巩——《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》。　王安石——《游褒禅山记》、《伤仲永》、《答司马谏议书》　欧阳修——《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》、《秋声赋》、《与高司谏书》、《朋党论》、《伶官传序》　8）三言二拍是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。作者为明代冯梦龙。“二拍”则是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。作者凌蒙初。　9）章回小说 长篇小说的一种，我国古典小说的主要形式，由宋元讲史话本发展而来。讲史说的是历史兴亡和战争故事，如《金相平话五种》、《五代史平话》、《宣和遗事》等。说话人不能把每段故事有头有尾地在一两次说完，必须连续讲若干次，每讲一次就等于后来的一回。在每次讲话以前，要用题目向听众揭示主要内容，这就是章回小说回目的起源。　《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动。概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为我国古代四大文学名著之一。　未完待续

1、我觏（gòu）之子，我心写兮--诗经《小雅·裳裳者华》

我遇见了那个人，我的心啊真舒畅，浪漫又直白，大概就是一见钟情的感觉。一如“正尔在群行之中，便知非常之器”

一想到你，整颗心都是滚烫的。

2、中心藏之，何日忘之？--诗经《小雅·隰桑》

心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？