越南[战争]最恨的是美国还是中国

　　必须是美国

　　事隔二十多年後，美国对亚洲的记忆仍旧是忽视越南，回避战争给越南人民带来的沉重灾难。越南有至少十分之一的人口死於这场战争。显然，同越南相比，美国的战争代价实在是小巫见大巫。据目前能得到的最新资料，至少有320万越南人死於这场战争，其中尚不包括南越223,748军人死亡数字及在战争中失踪的大约300,000名越共士兵。在这320万死亡人数中，只有三分之一属越共正规军或游击队员（110万），剩余200万则是手无寸铁的平民妇孺。更有甚者，由於美国在越南大量使用化学武器，导致大约50,000越南儿童先天残障。此外，尚有同美国人在越南并肩作战的5,200名来自南韩、澳大利亚、泰国的军人战死越南56。美国人的现代记忆中，很少包括这些受害者。毋庸置疑，越战的最大受害者不是美国，而是越南人民，特别是南越人民。他们中许多人家破人亡，失去家园甚至国家。整个越南经过长期战火及美国人的无情摧毁，几乎是焦土遍地，弹痕累累。自1954年以来，美国信誓旦旦要保卫西贡政府，但在1973年，美国事实上单方面抛弃了西贡政府。当时越南的总统指责美国是「不人道的盟邦」，其最後出卖西贡政府的作法是「不人道的行为」。纵观美国的越南政策，这位南越最後一位总统喟然感叹：「成为美国敌人尚易，做其朋友实难。」571983年在美国首都的伍德罗．威尔逊中心（Woodrow Wilson Center）举行的一次学术讨论会上，一位前南越驻美大使在总结越战教训时评论到：「我对寻求美国援助的弱小国家的劝告是，警惕美国。因为最终受害最深的不是美国，而可能是我们这些小国。」他以越南的教训为例说，事态一旦不可收拾，美国即自行脱身，尽管弱小国家人民亡家亡国，美国则可以用一句「充其量，它是美国历史中令人不满意的一页而已」了结58。

　　美国人这种对越战记忆的单项性和自我情结，有时危险地导致有选择的忘却甚至故意歪曲记忆。有选择的忘却甚至故意歪曲记忆在新闻媒体、**业及政客中尤多。许多政客要麽仍纠缠於谁应对失去越南负责这类问题，要麽则声称越战之失败有其特殊性，不应用来影响美国未来外交政策，因此越战的教训就是美国不应吸取其教训59。对越战教训的总结大多是学者们在书斋中进行的，一般美国人及政客直到今天仍不愿正视或漠视越战的真正教训。当代美国人关於越战的主要印象要麽来自於**（如Deer Hunter, The First Blood, Apocalypse Now, Platoon, Forrest Gump等等），要麽源於自己的亲身经历（越战老兵）。但好莱坞从未真正面对越战的阴暗面及严肃性。所制造的**大多流於浮浅，缺乏深度。其或者把战争浪漫化、庸俗化，或者个人英雄化，把越战商品化。制片人所关心的不是越战的深层含义，而是如何叫座。诚如着名作家哈伯斯坦（David Halberstam）指出：「在面对严肃主题时，**业历来是臭名昭着的骗局，在越南问题上体现尤甚，**业巨头们采取典型的逃避现实的态度。」60美国人由此得来的关於越战现代记忆，必然是片面的甚至浪漫的。另一方面，越战老兵及当年反战份子仍沉浸在个人情感之中不能自拔，很难冷静思考战争的真正内涵。笔者曾有幸参加麦克纳马拉於1995年4月25日在哈佛大学肯尼迪学院的一次演讲，主题是其新书内容。在听众提问期间，济济一堂的大厅空气紧张，充满强烈的火药味，情感成分之大，令人咋舌。麦克纳马拉本人甚至一度失控，大声斥喝一位穷追不舍的提问者「住口」。麦克纳马拉後来对一位记者说：「没有人问我有关〔越战〕教训问题，但教训是非常重要的。」61在这种环境下，美国人对越战的真正检讨尚待以时日。

他们在二战的每一个战区作战，从北非到欧洲，远至香港。成千上万的人死亡并失踪。他们组成了 历史 上最大的志愿军。但他们的贡献在 历史 书中往往是事后才想到的。

点缀在二战战场地图上的殖民势力对于盟军充实自己的队伍并保持势头至关重要。虽然印度提供了最多的志愿者，大约有 250 万军队，但非洲人、阿拉伯人和其他人为同盟国的自由而战并牺牲，尽管他们处于殖民统治的枷锁之下。“我总是说，英国没有打过二战，大英帝国打过，”牛津大学 历史 学家、《战争中的拉吉》一书的作者亚斯敏汗说。

二战期间授予的所有维多利亚十字勋章（英国最高的英勇勋章）中约有 15% 授予印度和尼泊尔军队。其他殖民地的服役人员也获得了这一荣誉。“如果你看看英联邦的坟墓，你会发现到处都是印第安人的墓地，”汗说。“他们的牺牲在整个欧洲都有零星的记忆。”

虽然这些殖民势力经常被遗忘或黯然失色，但它们不仅帮助盟军赢得了战争，而且还引发了最终导致一些殖民地独立的事件。

尽管他们做出了牺牲，但这些部队从未受到平等对待。他们主要由欧洲或美国军官指挥，尽管他们是熟练的战士，甚至帮助在伦敦街头巡逻。他们很难升职当官。他们的补偿远远低于白人同龄人，而且他们的皮肤越黑越严重。尽管印度士兵受到的待遇很差，但他们的非洲同龄人的情况要糟糕得多。

他们在战场上的技巧助长了国内的民族主义。然而，当英国遭到日本、意大利和德国军队的猛攻时，殖民势力在许多方面帮助英国维持其摇摇欲坠的帝国。

尽管欧洲的前线在小说、 历史 书籍和**中被浪漫化了，但大部分战争都是在英国（以及在较小程度上是法国）殖民地进行的，双方的前线从北非到东亚争夺该地区巨大资源和财富的控制权以维持其军队。1940 年 6 月，轴心国发动了北非战役，并在阿尔及利亚、摩洛哥、埃及和突尼斯爆发了战斗，他们试图从英国和法国的统治中夺取这些殖民地。日本抢夺了新加坡和缅甸（现缅甸）等英国殖民地，并试图入侵印度。

世界上最直言不讳的自由和自决支持者美国的加入将有助于盟军恢复势头并扭转反对轴心国的潮流。

但美国和英国之间的联盟是在他们对殖民主义的冲突立场上形成的。虽然美国在战争的近一半时间里一直处于观望状态，但它结束殖民主义的呼吁激怒了英国，英国比以往任何时候都更需要殖民地，因为其财政储备几乎耗尽。

当统治印度的英国于 1939 年向纳粹德国宣战并利用他们的资源支持冲突时，印度人感到愤怒。一些印度人，例如上层种姓的城市居民，忠于英国统治印度的统治——并为盟军热情地战斗，但绝大多数人自愿参加，因为他们得到了土地、稳定的薪水和稳定的膳食。随着军队在战争过程中的现代化，其他人也加入进来，以提高他们的技术或工程技能，让他们在引入更复杂的机械时获得经验。

《大西洋宪章》激发了英国殖民地独立的希望。但在宪章签署一个月后，丘吉尔澄清说，文件中概述的自决权仅适用于德国占领下的国家。然而，损害已经造成。

1942 年，莫罕达斯·K·甘地开始了他的退出印度运动，要求结束英国的统治，激励印度人反对英国殖民势力，并威胁到伦敦继续战斗所需的经济和自然资源。

印度独立运动的明星苏巴斯·钱德拉·博斯（Subhas Chandra Bose）与甘地的非暴力运动分道扬镳，并与轴心国结盟，他相信轴心国将使他能够组建军队并赢得印度的自治权。Bose 参观了欧洲和亚洲的战俘营，通过招募印度侨民和印度战俘来组建一支部队。

Bose 的军队印度国民军约有 40,000 人。到 1943 年，他在日本占领的新加坡建立了 Azad Hind，即流亡中的印度临时政府，并向盟军宣战。Bose 的最终目标是入侵印度并将其从英国手中解放出来。一旦 INA 和轴心国入侵，Bose 敢打赌，印第安人会集体崛起。英国禁止他们的媒体报道流氓部队，担心这会刺激印度军队的叛逃。

1944 年 3 月，Bose 有机会打破英国的统治。日本军方在 INA 的支持下发起了 U-Go 行动，这是一场从缅甸入侵印度东北部并粉碎该地区盟军集结的行动。如果日本和 INA 获胜，他们可以提取印度的资源来重振他们的战争努力，也许会延长战争，并利用印度的战略港口切断盟军从东到西的补给线。

但他们面临来自绝大多数非白人的盟军的顽强抵抗——大约 70% 的战斗力量来自印度，在较小程度上来自非洲殖民地。（英国军队不愿在印度服役，更喜欢欧洲前线的魅力。）这场被称为科希马和英帕尔战役的战斗在亚洲造成了战争中最严重的流血事件。

当英国支持的印度军队杀死了自己的同胞，也就是在 Bose 的指挥下的同胞时，他们还杀死了数千名日本人，他们被认为是二战中最好的战士。日本第 15 军在入侵开始时有 85,000人，到战斗结束时有 53,000 人死亡或失踪。

历史 学家认为，这次失败是日本地面部队战 争中最具破坏性的战争之一，它帮助印度军队自立门户，并帮助刺激了印度和非洲部分地区的民族主义运动。

“他们要求解放，”印度加尔各答贾达普大学教授、 历史 学家考希克·罗伊说。“有一种感觉，‘我们为什么要为维护殖民主义而战？’”

战争结束后花了几年时间，但民族主义者占了上风。英国瓦解了它的帝国，它用来支持它在世界各地统治的殖民军队被卷入了由残骸组成的独立国家的国家军队中。印度于1947年获得独立。

“一旦殖民主义的命脉被打破，”罗伊补充说，“他们对自己统治自己的要求有了信心。”

**《芳华》里战争，是对越自卫反击战。

对越自卫反击战（国际称“中越战争”，越南称“反中国扩张主义战争”），指1979年2月17日—3月16日期间在中国和越南之间的战争。

中国人民解放军在短时间内占领了越南北部20余个重要城市和县镇，一个月之内便宣称取得胜利。随后解放军开始对越南北部的基础设施进行系统毁灭后撤出越南。越南人民军在中方撤出之后也宣布取得了战争的胜利。这场战争令中越两国关系进一步恶化直至最低点。

扩展资料

作战成果：1979年对越自卫还击作战，中国人民解放军东西全线推进越南北部境内纵深30-50公里，最远达100公里。收复了被越军侵占的中国领土浦念岭和庭毫山地区；攻占越南北部高平、谅山、黄连山、莱州4个省的3个省会、1个市、16个县城、3个镇以及广宁、河宣两省部分地区。

歼灭性打击了越军第3、345、346师，重创316A师另7个团、25个营（队），部分歼灭了越军325B、327、337、338师另12个团（旅），拔除了35个公安屯，共歼敌57152人（击毙47700余人，击伤7270余人，俘虏2173人）。

缴获各种火炮916门、各种枪支和火箭筒及40榴弹发射器16062支（挺、具）、汽车236辆、苏制反坦克导弹817枚、导弹22枚，击毁坦克和装甲车54辆、火炮781门、汽车594辆，炸毁导弹基地3个、机场3个、导弹发射架2个，同时摧毁了越北的大量军事、政治、经济设施。

-对越自卫反击战

以下是 为大家整理的关于《**《狂怒》观后感》文章，供大家学习参考！

入伍仅八周的诺曼被部队随意地安插给中士（皮特饰）担任车长的坦克作副驾驶，由此以一个普通人的视角亲历了战争的残酷，在强烈的情感冲击中实现了自己的人格升华。影片中力求真实的战地场景，让观众直观地感受到了战争的残酷，从而打破了某些将战争浪漫化甚至喜剧化的作品的误导，相信观看过《狂怒》的人们再也不会轻易受某些人与势力的鼓动，而更加珍视和平，更加成熟而理智，我想这也是影片的初衷之一吧。影片主角中士要将战友们平安带离战场的坚定信念和队员们执着的勇气，充分表现出了正义必将战胜邪恶的强大正能量，正是这千千万万的普通士兵，凝成了战胜法西斯的正义之剑，从这个角度看，是不是很像一部主旋律影片啊。而从新兵诺曼的经历，我看到的是在极端残酷的战争环境中，人性所保留的温情一面，正是这种温情，展现了人性的光辉，使我们即使在最坏的处境中，仍能保持对新生活的向往与希望。

诺曼是一个身材单瘦的年轻人，入伍前的职业是打字员，他在没有经过系统军事训练的情况下，被强行塞到了一辆名叫“狂怒”的战车上，因为这辆战车的机枪手在之前的战斗中不幸阵亡了。中士是这辆战车的头，他和他的战友们从非洲一直杀到欧洲进而进军作为法西斯中心的德国，早已是久经沙场的兵油子了。面对诺曼这样一个什么都不懂的毛头小伙，他们虽然毫不掩饰失望之情，还是以一句“部队不会搞错的”就宽容地接纳了下来。战争的残酷显然大大超出了诺曼的想像，头一次随队出击，就因为他不愿向还是小孩的德军伏击队开枪，给自己的部队造成了严重的损失。暴怒的中士不得不强令诺曼射杀一名德军战俘以让他尽快进入战士的角色，但诺曼宁肯死也不愿杀人，逼得中士强按住他的手完成了射杀任务。看着诺曼杀人后倒在地上痛哭流涕，之前戏谑嘲讽的战友们瞬间都沉默了下来，也许这一刻让他们想到了自己的初次举枪杀戮，想到了战争的无奈和悲哀。

似乎是为了弥补自己的粗鲁行为，中士在占领小镇后带着诺曼闯入了一对德国姐妹的家中，让他享受了一次短暂的战地温情和“丰盛”晚宴。而其他战友显然也没有忘记诺曼，他们在潇洒快活之余，也给诺曼找了一个漂亮妞，到处喊着诺曼的名字。在他们粗俗凶恶的外表下，其实都有着一颗善良的心。但他们撞见队长和诺曼居然背着他们在享受浪漫晚餐时，自尊心受到了很大的伤害，在餐桌上极尽胡搅蛮缠之能事，逼得中士不得不再一次大发雷霆才震住了场面。这一幕体现了中士对身为弱者的诺曼的关照、队员们在觉得自己被战友背叛时的愤怒和作为车长的中士卓越的领导能力。而这样一个尴尬的场面，因为突然到来的军令才得以结束，而其中做得最出格的一个队友随后也寻机向诺曼道了歉，显然他在冷静下来后也明白了队长的良苦用心。

从这些细节可以看出，正是人性中善良的本质，使反法西斯队伍保持了高度的凝聚力和战斗力。而与此对应的法西斯的残暴本质，也使法西斯德国早已是人心背离、日薄西山了。也许，是非善恶本没有国界之分，正如最后关头诺曼匍匐在坦克车底，一个搜索的德军同样是一张稚气未脱的脸，他看到车底瑟瑟发抖的诺曼微微举起的双手，竟然露出了一个友善的笑容，随后就收起手电随队而去了一样。

从“诺曼征服”到“百年战争”

纹章起源于西欧中世纪战场，最早是一种身份识别符号后来逐渐演化为具有统一的规则和表达形式的文化体系,成为世袭罔替的身份和地位的标志。启蒙运动后尤其是十九世纪前半叶，伴随着浪漫主义思潮的滥觞和骑士制度的繁盛纹章也得到了极大的发展。

纹章最早由贵族骑士使用，随着威廉建立了诺曼王朝，英格兰王室纹章的雏形也由此形成

纹章大致起源于第一和第二次十字军东征期间，在十三、十四世纪时趋于繁盛。纹章与欧洲封建社会的变革和军事技术的进步息息相关，而纹章之所以繁荣发展则是因为它的世袭性和独占性。最早的纹章由贵族骑士使用，骑士在自己的盾面上绘制特定的图案其目的在于在战场上区分敌我，此时的纹章风格简约图案也偏象征性。到了十三世纪时几乎所有的贵族都有了属于自己的纹章以此来作为家族传承和社会地位的象征标志。

公元1066年威廉侵入英格兰建立了诺曼王朝，由于他在战场上所使用的盾牌以狮子作为图记，英格兰王室纹章的雏形便由此而来。此时的盾徽非常简单，红色鸢盾面上绘有上下两只头朝正面的金色行走状狮子，狮尾拉长呈S型。它表明了诺曼人的来源地，也就是诺曼公爵的来源地—北欧的丹麦和挪威地区。

最早出现的是英格兰王室三狮纹章，这也是最终英格兰三狮成为英格兰王室标志的原因。从12世纪末开始至14世纪中期，英格兰王室的纹章一直是固定的红底三金狮，甚至在今天英国的纹章中仍然留存。与丹麦的黄底三蓝狮纹章相比，英格兰的狮子头部转向正面，这也是后来英格兰纹章最大的特点。在纹章学中，盾面上的图记不同颜色和不同姿势的各种组合都代表着特定的涵义。

12世纪的后半叶是英格兰王室纹章正式形成的时期。文艺复兴后纹章逐渐发展出由盾面、图记、冠冕、顶饰、盔饰、扶盾兽、励章、底座、铭言等一系列元素构成的完整纹章。由于原始盾徽向战场以外扩散，纹章也开始向教会、市民甚等不同人群延伸，扩展到了社会各个阶层和群体。逐步成为了家族和世系等级的特殊象征得到欧洲各国家社会的认可。到了十六世纪法国大革命前夕欧洲范围内公布或发现的纹章就多达千万之多。

亨利二世结束了近二十年的内乱，在开创新朝后对纹章内容进行修改，形成了红底三金狮纹章

王室纹章是国家最高权力的象征和具有重要的政治意义，选择狮子作为爱尔兰王室纹章的图记绝非是偶然的历史现象。

《纹章手册》中记载：“从纹章诞生那一刻起，狮子就出现在上面——它们有可能是最早的图记。”

中世纪欧洲的纹章中有相当一部分都采用了狮子图案。除了狮形图记流行的因素以外，英格兰王室尤其是安茹王室选择三狮纹章的原因主要是因为其具有独特的内涵文化。

在纹章广泛形成的十二世纪，狮子在欧洲大部分地区逐渐取代了熊而成为百兽之王。狮子在走兽类动物中具有尊贵的王者威严，相应地它在纹章语言表达系统中也占据了显赫的地位。狮子在当时被普遍接受为西北欧许多封建王国、诸侯领地的纹章图记，其具有深刻的文化内涵。

“在纹章时代来临之时，狮子天然地成为君王、大公和贵族的盾上宠物。”

另外，在基督教文化传统中，狮子象征着力量和庄严，甚至被认为是耶稣的象征。很快各阶层之间也纷纷效仿，不仅是英格兰王室其他西北欧国家和地区也将狮子作为自己的图记。

《启示录》记载：“不要哭，看那，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜”

公元1154年亨利二世安茹伯爵在结束了近二十年的王位纷争和封建内乱后开创新朝。在纹章上他没有继续沿用其父具有浓厚法兰西色彩的安茹蓝底盾面六金狮纹章，而是继承了诺曼诸王的狮形纹章。这也体现了亨利二世高明的政治眼光和执政手腕，这一做法不仅加强了其王位的正统性也在很大程度上减轻了英格兰贵族的抵触情绪，对安茹王权的稳固发挥了不容忽视的作用。

在安茹时代的英格兰许多政治性的歌谣中都出现了把国王比作英格兰狮的诗句。在这样的氛围中，Leopard甚至成为了安茹诸王独有的代称，饱含了民众对理想中英武国王的期盼和爱戴。民众的这种期待是英王治政的精神手段之一。这对王权自身有一定的督促和说教意味，但更多的还是加强了王权对民众的凝聚力和控制力。

安茹王室以诺曼诸王传统的狮形盾徽为基础，并因时因势加以修改而形成了英格兰红底三金狮纹章。正因其具有王权的正统性、文化的权威性和治政的说教性等优势和内涵，才能够使英格兰红底三金狮纹章长期稳定延续下来直至成为今天英格兰王室的象征。

百年战争时期纹章的发展较为繁荣，纹章告别了早期简单原始的样式，开始向近代纹章的发展过渡

百年战争时期正是欧洲中世纪纹章发展兴盛繁荣之时，由于纹章使用人群的迅速扩大，纹章学的规范化进程也在加快。由于这一时期纹章的适用面大大增加相关的混乱和矛盾也就无法避免，以至于出现了不同个人和家族争夺同一种纹章所有权的纠纷。

鉴于纹章滥用的现象严重亨利五世设立了“嘉德首席纹章官”这一职务，负责英格兰和威尔士境内的所有纹章相关事务。随后不久首席纹章官获得了纹章分派权。自十五世纪开始首席纹章官在就职时就必须宣誓，他们要尽全力去“了解所有高贵的绅士们的世系传承，并对他们所持有的纹章准确登记造册。”英格兰纹章的规范化由此大进一步。

公元1340年英王爱德华三世以卡佩王朝末代国王查理四世外甥的名义对法兰西发出了王位承袭的宣告。他自行对英格兰传承了百余年的红底三金狮纹章进行首次四分，在盾面四个分区里将最重要的一、四两个分区换上了当时的法兰西王室蓝底金色鸢尾花纹章，形成了新型的四分盾面纹章，以显示英格兰王室对法国王位的合法继承权。

到兰开斯特王朝亨利四世在位时期，英格兰又将旧式的卡佩式鸢尾花图记改为瓦卢瓦王朝的新式形成了英格兰红底三金狮纹章，减少了盾面上鸢尾花的数量，即蓝底盾面上呈倒三角形状排列的三朵金色鸢尾花。由此开始英格兰王室的纹章告别了早期简单原始的纹章样式，开始了向近代纹章过渡的历程。

公元1340年四分纹章之后在理查二世统治的最后几年忏悔者爱德华的盎格鲁-撒克逊十字金鸟图记昙花一现和爱德华三世的四分纹章分别构成左右盾面。但在其他时间内英格兰王室的纹章几乎没有任何变化，并且始终将法国王室纹章置于一、四两个盾面。

这表现了英王对法国王位一以贯之的严正要求和坚定的决心。而亨利五世所取得的辉煌战绩和公元1420年《特鲁瓦条约》的签订是百年战争时期英格兰取得的最大战果。这些政治现实反映在王室纹章上即为法兰西王室蓝底鸢尾花纹章正式成为英格兰王室四分纹章的一个组成部分，并且占据了盾面的一半空间。

亨利五世在位仅九年就匆匆辞世其子亨利六世幼年即位，虽身为英法共主但面临内忧外患纷扰不断。即使身处窘境甚至被叛乱贵族所废黜，但亨利六世的纹章仍然多年维持不变，以示他是英法两国合法的王位拥有者。百年战争最终失败后英格兰又陷入长期混乱的封建领主内战。

英格兰王室纹章盾面的各种变化恰是百年战争历史进程的一种生动反映，同时更为重要的是这也体现了英格兰王室政治心态和政治诉求的演变。

虽然百年战争最终以英格兰的失败而告终，英王不仅没有得到法国王位反而连大陆上的领地都丢失殆尽。但从公元1340年爱德华三世“改旗易帜”开始至1800年法国成为共和国，英国王室在近五个世纪中始终不曾放弃对法兰西王位的宣称。

代表法国王室的蓝底金色鸢尾花也在英格兰王室纹章中徘徊了近五百年，通过这些金色鸢尾花图记在王室纹章盾面中位置的变化，我们也能看出不同的时期内英格兰王权对法国态度的犹疑。王室纹章具有深刻的内涵它昭示了王权正统性、文化权威性和治政说教性的合一是英格兰中世纪政治社会史的一个缩影。

该武士（也不仕）是一类的武士，在10世纪产生于日本并进行兵役，直到19世纪。精锐和训练有素的士兵擅长使用弓箭，武士是中世纪时期日本军队的重要组成部分。

自 18 世纪以来，武士和武士文化可能被过度浪漫化为骑士精神和荣誉的缩影，但有许多例子表明他们对主人表现出极大的勇气和忠诚，尤其是在失败或失败时甚至会进行仪式自杀。他们的领主之死。战争在中世纪的日本是，虽然，因为血腥和不妥协的，因为它是其他任何地区和金钱往往是首要动机许多武士参加战斗。从 17 世纪开始，武士不再需要担任军事职务，因此经常成为社区内重要的道德导师和顾问。

发展与现状

日本的征兵制度于 792 年结束，因此在随后的平安时代（794-1185），为了保护大部分时间都在外地的贵族的土地利益（shoen），组建了私人军队。朝廷。这是武士的开始，这个名字的意思是“服务员”，而动词samurau 的意思是服务，所以这个词最初是一个阶级而不是后来用来表示的军事职业。武士也有其他阶级，但武士阶级是唯一具有为朝廷服务的内涵。

武士开始开发一个代码（武士道），让他们在同行和大师中赢得声誉和地位。

武士因其物质技能而受雇于封建领主（大名），以保卫领主的领土对抗对手，与 认定的敌人作战，并与敌对的部落和土匪作战。因此，武士可以住在军营、城堡或自己的私人住宅中。随着武士最终组织成由拥有政治权力的军阀领导的团体，他们能够在 12 世纪在源赖朝等军阀的统治下接管一个软弱的朝廷。因此，从镰仓时代（1185-1333）开始，建立了以武士为主导、由将军（军事独裁者）领导的新军 体系。所以它会一直持续到 19 世纪。

许多武士来自关东平原，并在对抗北方的 Emishi（阿伊努）部落的运动中获得了宝贵的经验。在这些战斗中，战士们开始制定行为准则，这使他们有可能赢得声誉并提高他们在同龄人和主人中的地位。自然，战场上的勇敢是最重要的，武士骑马上阵，高喊他们的血统和过去的事迹，并挑战任何敌人进行单打，这是一种传统。这些声音声明后来被武士文化中的横幅所取代。

直到江户时代（1603-1868 年），武士才发展出一套完全标准化的地位和等级制度。主要分为三个等级：

gokenin（宅男），封建领主的下层和附庸。

goshi（乡村战士），他们可以耕种他们的土地，但不能拥有完整武士级别的两把剑。

畑本（旗人），最高等级。只有这些战士才会为了保护领主的利益而死。

所有武士都由他们的领主监督，但从 1180 年起，国家武士-dokor（保留委员会）成立，专门监督gokenin并在需要时对任何轻罪采取纪律措施。从 1591 年开始，武士不再被允许既是农民又是战士，他们必须选择一种生活或另一种生活，因为这将使他们更加依赖他们的主人，从而更加忠诚于他们的主人。

从 10 岁甚至更早开始训练的武士在中世纪早期就骑马作战。

许多武士都有自己的专职助手或白神，他们也在主人拥有的任何土地上工作。武士仅占总人口的 5-6%（1600 年为 1800 万），而且这些人都不是女性（尽管有一个单独的非常小的女性战士阶层，称为onna bugeisha或“有军事技能的女性”）。

武士武器

武士从 10 岁甚至更早开始接受武术训练，中世纪早期骑马和战斗，主要使用弓箭，必要时也使用弯曲的长剑。他们有第二把较短的剑，1588 年统治者秀吉颁布法令规定只有完整的武士才能佩带两把剑，这成为重要的身份象征。武士也学习武术，江户时代有 18 种武术，但最珍贵的武士技能总是马术、射箭和剑术。从 17 世纪开始，剑取代了弓成为典型的武士武器——主要是因为弓便宜得多，普通步兵也可以使用——因此这种更独特的剑被称为“武士之魂”。

弓通常使用围绕木芯的层压竹条制成。还可以添加藤条以增加强度，并且整个涂漆以防止雨淋。箭的长度取决于弓箭手的技能，但中世纪的典型长度为 86-96 厘米（34-38 英寸）。箭杆是用年轻的竹子做的，头是铁或钢的，鸟的羽毛用来做三到四支箭，使箭在飞行时保持稳定。骑手从马背上射击，带有皮革马镫的沉重木鞍旨在提供一个稳定的平台，并允许骑手在射击时站立。

武士刀是弯曲的，用钢制成——这种设计组合可以追溯到 8 世纪的日本。钢材由大师级工匠加工，他们仔细控制刀片各个部分的碳含量，以获得最大的强度和灵活性。出于这个原因，可以说日本刀是中世纪世界上生产的最好、最锋利的刀之一。刀刃的长度各不相同，但精英武士经常携带两把剑——一把长剑和一把短剑。较长的剑（武士刀）的刃长约为 60 厘米（2 英尺），较短的剑（胁差）的刃长约为 30 厘米。两把剑都磨损在最上面的刀刃上。在大溪，比更早和更长时间的剑武士刀（刀片长达 90 厘米/3 英尺），刀刃朝下磨损，悬挂在皮带上，而其他类型则穿过皮带。剑柄由木头制成，包裹着巨鳐（同）坚韧的外皮，然后用丝带紧紧地捆起来。刀片通过一个小的圆形护手与手柄分开。武士也可能携带一把短匕首（tanto）作为最后的武器。剑和匕首保存在漆鞘中，可以高度装饰。

早期的武士也使用后来与普通步兵更相关的武器。这些是长矛（yari）和长柄武器（naginata）。yari的长度各不相同，但刀片是双刃的，长度从 30 到 74 厘米（12-29 英寸）不等。一些刀片是 L 形的，用于将敌方骑手从马匹上钩下来。在日本战争中，长矛通常不投掷，而是用来刺向敌人。该长刀是一根长长的杆子，上面连着一根长长的弯曲的单刃刀片。杆部分的尺寸为 120 到 150 厘米（4-5 英尺），钢刀片的尺寸可达 60 厘米（2 英尺）。这种武器被用来扫、切和刺向敌人，使用它成为一种武术，尤其是武士的女儿们所学的。

日本人通过与中国的接触而熟悉火药武器，但最终将火器带入日本战争的是 16 世纪中叶第一批欧洲人的到来。到那个世纪末，大约三分之一的野战军队配备了火枪——火绳枪——而一些后来的武士携带了手枪。

武士盔甲

由缝合在一起并用漆保护的金属板制成的胸甲可以追溯到古坟时代（约 250-538 年）。然后使用窄条青铜或铁制成更灵活的盔甲，这些窄条用绳索或皮革领带固定在一起。整个中世纪时期，皮革镀层是另一种常见的盔甲材料，因为它既轻便又灵活。从平安时代（794-1185）开始，武士经常在他们的盔甲上披一件丝绸斗篷（horo），骑马时系在脖子和腰部。它的设计目的是随着空气的流动而膨胀，并且可以偏转箭头或充当佩戴者的标识符。

肩上挂着箱状的oyoroi等铠甲。这种类型的重量约为 30 公斤（62 磅）。更简单、更灵活的原卷套装有更贴身的躯干胸甲和由八段组成的短裙。大腿可能由卫兵（haidate）保护，小腿由护胫或suneate保护，手和前臂由半甲袖或kote保护。一旦枪械出现在战场上，胸前的实心盔甲就开始流行，这些盔甲通常是从欧洲进口或仿制的。奇怪的是，尽管有这么多的身体保护，也许还没有听说过阿喀琉斯故事里，武士没有保护他们的脚，只穿着袜子和简单的绳索凉鞋。

武士的头盔 ( kabuto ) 最常见的是由铆接的铁或钢板制成，并采用无盖帽的形式，侧面和颈部有突出的襟翼，以提供额外的保护。有时，戴着带有凶猛雕刻特征和胡须的面罩或面罩。一些头盔上有令人印象深刻的新月形、马毛羽状或动物角和鹿角（真实的或风格化的）形式的冠，但这些更常被大名佩戴。为了增加头盔下的舒适度，武士经常剃掉前部头发，这在 16 世纪成为一种时尚。其余的头发留长并用发髻（chachen-gami）或三倍折叠的圆柱头发（mitsu-ori）系在脑后）。在战斗中，武士垂头丧气（在任何意义上）。

中世纪的盔甲和头盔通常通过彩色缝线、纹章徽章和彩绘符号来表示武士的等级、师和家乡，其中一些与他们的家庭或军事房屋 ( buke ) 有关。蜻蜓是盔甲上的流行符号，因为这种昆虫不能向后飞，所以它代表了武士不退缩的心态。旗帜也被用来识别谁在战场上，尽管它们的大小受到控制并与武士的特殊地位有关。

武士道

该武士道或至道，意为“武士之道”，是武士所遵循的著名武士行为准则，但直到 17 世纪后期才由学者山子宗子（1622-1685）编纂，那时武士已不再积极军事，但更多地充当道德指导和顾问。因此，很难确定整个历史上实际实践的骑士武士的水平。似乎就像任何其他文化中的任何战士一样，实用主义可能会在战斗真正发生的那一天占据主导地位。毫无疑问，武士展现了很多勇气和军事技能，但经常违反承诺和停战协议，村庄被烧毁，战败者被屠杀，因为荣誉来自胜利而不是其他任何地方。武士首先是，受经济利益和提升社会地位的驱使，因此对收集受害者被切断的头颅产生了令人讨厌的痴迷。诚然，尽管在后来的日本中世纪历史上叠加了战士的侠义声誉，特别是在紧缩、忠诚和自律方面，但在战斗中发生大规模叛逃的情况并不少见，包括将军。例如，在 1600 年的关原之战中，不少于五位将军和他们的军队在战斗中改变了立场。在战斗中发生大规模叛逃的情况并不少见，包括将军。例如，在 1600 年的关原之战中，不少于五位将军和他们的军队在战斗中改变了立场。在战斗中发生大规模叛逃的情况并不少见，包括将军。例如，在 1600 年的关原之战中，不少于五位将军和他们的军队在战斗中改变了立场。

当谈到农民时，武士也并不总是非常高贵。这些战士在后来的欧洲游客中声名狼藉，因为他们在路边斩首完全陌生的人只是为了测试他们的剑是否仍然锋利，这种令人讨厌的习惯被称为tsujigiri或“在十字路口砍伐”。尽管如此，武士确实有法律站在他们一边，因为德川幕府（1603-1868）特别授予他们权利，如果他们认为那个人行为粗鲁，那么他们可以杀死比他们低级别的人——粗略地定义为“以一种意想不到的方式行事。

七福

武士最高层的人应该战斗到死，即使这意味着为了避免被捕而自杀。光荣的方法是切腹（又名hara-kiri）或自我剖腹，因为胃被认为包含精神，而不是心脏。武者先穿上象征纯洁的白袍，然后从左到右用刀划破腹部。不是一种特别快速或有效的自杀方法，助手通常会手持一把特殊的剑，称为kaishakunin，以斩首武士。正如一个武士经常在他的主人这样做时自杀一样，武士的追随者和追随者也同样被期望在失去主人后自杀，这被称为君士或“跟随而死”。

武士英雄：义经

日本神话中的许多英雄都是武士，没有比传说中的义经（1159-1189）更出名的了。源义经，原名牛若丸，是幕府将军的弟弟，是元平战争的成功将领(1180-1185)。他的传奇地位源于他作为忠诚、可敬和镇定的战士的缩影。他年轻时学习击剑，清除了乡村的几个强盗，并强迫武僧弁庆成为他的忠实仆人。他赢得了许多战斗，尤其是在一之谷率领骑兵冲锋和在端王浦跃过船桥，最终引起了他兄弟的嫉妒。因此，义经逃到了日本北部，直到弁庆假装义经是一个倒霉的仆人而殴打他时才通过了边境管制。然而，这位英雄没有幸福的结局，因为幕府将军最终在一座城堡中找到并封锁了义经，这座城堡随后被烧毁。在某些版本的神话中，义经逃脱成为蒙古人铁木真亲王，后人称成吉思汗。义经的故事成为歌舞伎和能剧的主要主题。

47浪人

也许最着名的现实生活中的武士，集体切腹的情节，以及通过死亡维护荣誉的卓越典范是 47 Ronin ( Shijushichishi) 发生在 1703 年 1 月（尽管今天每年 12 月 14 日都会被纪念）。有一天，赤野领主浅野长典 (1665-1701) 在江户幕府将军的城堡里，他受到幕府将军（不是那么外交的）礼宾司司长吉中吉中 (1641-1701) 的侮辱。长德愚蠢地拔剑，在城墙内犯了死罪，因此被幕府将军逼迫下切腹。然而，他的 47 个武士追随者，现在被称为浪人（“流浪者”或“无主武士”）发誓要向吉中报仇。等待了两年，他们终于找到了他们的人并将他的斩首放在坟墓上他们堕落的主人。在经过多次公开辩论后，浪人因他们的罪行受到惩罚，并可以选择处决或切腹。46 岁（失踪数字不详），年龄在 15 至 77 岁之间，决定接受切腹，因此保证了他们作为武士法典最大追随者的传奇地位。浪人被安葬在仙岳寺的主人身边。

衰落和随后的神话化

德川幕府的稳定政策为日本带来了相对和平，武士和地方军队的重要性大大降低。这延续了半个世纪前农村民众被解除武装时开始的过程。此外，许多武士在没有战争可言的情况下面临成为和平农民或地方领主的家臣，因此成为教师、行政人员（特别是在金融领域）和道德指导者。武士仍然享有较高的社会地位，是士级别的成员，这使他们在shi-no-ko-sho 中高于商人、工匠和农民排名系统。1872 年，日本军队重新引入征兵制度，1876 年武士正式解散，尽管前武士的后裔在第二次世界大战之前继续以四族的称号而著称。

武士和他们的武功是14 和 15 世纪的军服或武士故事中的热门主题，这些故事令人怀念地回顾了早期的中世纪。18 世纪的日本看到了对武士的更大的浪漫化。例如，1716 年和平时期编纂的 1,300 件与武士有关的轶事合集由山本恒友著名的《羽隐》开篇就大胆地指出“武士道是一种死亡方式”。由于漫画书、电脑游戏和其他媒体，武士的声誉今天继续蓬勃发展，确保他们作为世界中世纪历史上伟大的武士团体之一的地位。

该内容得到了英国笹川基金会的慷慨支持。