高桥留美子都出过那些动画?(都介绍下)

　　高桥留美子的动漫作品有：

　　1975

　　《虚尘の星》《虚尘之星》

　　1976

　　《风尘》

　　《そして半分いなくなった》

　　1977

　　《バイバイロ一ド》《再见路》

　　1978

　　《背中の战争》《背后的战争》

　　《胜手なやつら》《以顶级投手为目标！》

　　《エ一スをめざせ！》《任性的家伙们！》

　　《がんばり末世》《加油末世》

　　《垃圾特工队》

　　《黄金の贫乏神》《黄金的贫乏之神》

　　《うる星やつら》《福星小子》

　　《不良青年》

　　《けもの24时间》《兽化的24小时》

　　1979

　　《ダストスパ一ト!!》

　　《涅盘の方程式》《极乐世界的方程式》

　　1980

　　《？の疾病》《心之疾病》

　　《殖女房——フェアリ テ ル——》《増殖女房——两个妖精》

　　《ふうふ》《斗气夫妻》

　　《ザ 超女》《太空女特警》

　　《暴食のフォルム》

　　《めぞん一刻》《相聚一刻》

　　《商魂》

　　『《福星小子》正式开始连载』

　　『《相聚一刻》开始连载』

　　1981

　　《笑え！ヘルプマン》《尽情笑吧！求救少年》

　　《怪猫明》《怪猫阿明》

　　《エルフィ リ／妖精人》《淘气鬼ィーリ／妖精人》

　　『《福星小子》动画开始播映』

　　1982

　　《国生徒会》《战国学生会》

　　《けも こびるの日记》《火气？茶点的日记》

　　《をかけるまなざし》《黑暗之眼》

　　1983

　　《笑う标的》《含笑的箭靶》

　　《炎トリッパ 》《火焰之旅》

　　《忘れて眠れ》《忘记入睡》

　　1984

　　《われら颜面仲间》《我们是好朋友》

　　《ハッピ ト ク》《快乐谈话》

　　《人鱼は笑わない》《人鱼不再笑》

　　1985

　　《お婆さんといっしょ》《跟婆婆一起》

　　《鱼の里》《斗鱼之里》

　　《犬で いか!!》《是狗又如何!!》

　　1986

　　没有作品

　　『《福星小子》动画结束播映』

　　1987

　　《YS创刊祝4コマ剧场》

　　《人鱼の森》《人鱼之森》

　　《浪漫の商人》《浪漫的商人》

　　《1ポンドの福音——秤の上の迷える小羊——》《一磅的福音——秤上迷茫的小羊——》

　　《らんま1/2》《乱马1/2》

　　《1ポンドの福音——まな板の上の小羊——》

　　『《福星小子》结束连载』

　　『《相聚一刻》结束连载，动画开始播映』

　　『《乱马1/2》开始连载』

　　1988

　　《梦の终わり》《梦的终结》

　　《钵の中》《花盆之中》

　　《1ポンドの福音——小羊どもの梦のと——》《一磅的福音——黄粱梦醒后的小羊——》

　　1989

　　《うちが女神じゃ!!》《我是女神!!》

　　《1ポンドの福音——小羊の复活——》《一磅的福音——小羊的复活——》

　　『《相聚一刻》动画结束播映』

　　1990

　　《Lサイズの幸福》《大号的幸福》

　　《1ポンドの福音——十字をきった小羊——》《一磅的福音——画十字的小羊——》

　　《约束の明日》《明日的约定》

　　《わたしのスキャンダル》

　　《グランド ファザ 》

　　《胜手に 染るんです。》《任性的传染病》

　　1991

　　《Pの悲剧》《P之悲剧》

　　《1ポンドの福音——狙われた小羊——》《一磅的福音——被攻击的小羊——》

　　《スリム 音》《苗条观音》

　　1992

　　《人鱼の伤》《人鱼之伤》

　　《ポイの家》《垃圾之家》

　　《MOON大ペット王》『1、2话』

　　《1ポンドの福音——圣夜に泣く小羊——》

　　1993

　　《夜叉の瞳》《夜叉之瞳》

　　《百年の恋》《百年之恋》

　　《宝冢への招待》《宝冢家的招待》

　　《MOON大ペット王》『3、4话』

　　1994

　　《务の犬》《专务之犬》

　　《最后の颜》《最后的容颜》

　　《1orW》《1或W》

　　1995

　　《迷走家族F》

　　1996

　　《茶の间のラブソング》『《起居室的恋曲》/《客厅里的情书》』

　　《1ポンドの福音——よろめく小羊——》《一磅的福音——受诱惑的小羊——》

　　《犬夜叉》

　　『《乱马1/2》结束连载』

　　『《犬夜叉》开始连载』

　　1997

　　《おやじロ ティ ン 》《老爸十三岁》

　　《不良——ワル—— 》

　　1998年

　　《お礼にかえて 》《礼尚往来》

　　《1ポンドの福音——小羊のレストラン——》

　　1999

　　《君がいるだけで》

　　《with cat》

　　2000

　　《日帰りの梦》

　　『《犬夜叉》动画开始播映』

　　2001

　　《1ポンドの福音——小羊の未来図——》

　　《おやじグラフィティ》

　　《时代を越える想い》『《超越时代的思念》/《超越时空的思念》』

　　2002

　　《红色的花束》

　　《镜中の梦幻城》《镜中的梦幻城》

　　2003

　　《花之红天狗》

　　《可爱的花》

　　《ヘルプ》

　　《今年は优胜だっ！》

　　2004

　　《义理のバカンス》

　　《天下霸道之剑》

　　《红莲之蓬莱岛》/《红莲的蓬莱岛》

　　2005

　　《パーマネント·ラブ 》

　　2006

　　《Positive Cooking》

　　2007

　　2008

　　《黑色的铁碎牙》

　　『《犬夜叉》结束连载』

13-14世纪，在回回人经商之风的影响下，蒙古人统治下的江南地区出现了空前的商业繁荣局面，商人社会力量空前突显。迅速起家的商人阶层对传统文化的代表士人表现出特别的亲近态度；投桃报李，南方士人搬出《尚书》、《史记》，竞相礼商。

13世纪蒙古人的征服，给世界尤其是中国带来了空前的震撼。成吉思汗和他的后人们在数次西征之后，把目光投向了中国的江南。最早归附蒙古的色目人成为元朝征服者的助手兼理财能手。不论是大都城内，还是外地商邑，到处可见色目商人的身影。蒙古人南下更为回回商人开拓了新的用武之地：“天戈一日南指，多少贾胡留。”

元朝统一全国后，由于版图辽阔，南北物资交流畅通无阻；再加上蒙元政府实行的重商政策，在回回人经商风气的影响下，经济发达的江南地区从商的人数迅速增多，“舍本农、趋商贾”的风气很盛，时人张之翰说：“观南方归附以来，负贩之商，游手之辈，朝无担石之储，暮获千金之利。”闽广海商、扬州盐商、江右商、徽商等都活跃在江南地区的商业舞台上，竞展雄姿。对此，当时人深有感触，以至于出现“近世乃下元甲子用事，正直天市垣，所以人多好市井牟利之事”的说法。

前所未见的商业繁荣对南北方的社会生活产生了截然不同的影响，在士人阶层中也出现了南北迥异的态度。腹里定兴（今河北定兴）人王结对这种前所未见的社会现象非常敏感：“游心经济区，奇货真可居。”“举世治筐箧，此风定谁驱？”他简直不能理解，让人陶醉的中国伦理秩序社会，怎么会在一夜之间落到“举世治筐箧”的地步，对此，他迷茫而愤怒：“此风定谁驱？”在他的《上中书宰相八事书》中，一个封建士大夫面对这巨大的商业冲击岌岌可危的心态跃然纸上：

今礼制不修，风俗侈汰……富商大贾争相仿效，莫知纪极。……既无厉禁，有财即为。民无恒心，日趋于利。奸伪百端，求厌其欲。廉耻道丧，风俗日薄。

而在广大的江南地区，我们看到的却是另一番情景。不管是沿海港口城市，还是内地商业城市，都出现了一股礼商的热潮。商人经济力量发展的结果，使他们在江南地区地方社会中的影响日见增长。在元后期的江南地区社会生活中，我们发现了一种十分明显的士商亲融现象。一反传统的抑商老调，南方士人纷纷搬出《尚书》、《史记》，开始对商人及商业大唱赞歌。

一、扶贫济世，商人社会力量空前突显

……估客乐哉真复乐，大舶飞山走城郭。珊瑚未数绿珠楼，家僮多似临邛卓。十牛之车三百车，雪象红牙水犀角。养犬喂肉睡毡毯，马厩驴槽亦丹。生不羡凤凰池，死不爱麒麟阁。估客乐哉真复乐。

方回这首描写元代杭州湾富商巨贾的《估客乐》，使我们看到了13世纪末江南商业的空前繁荣和商人这一特殊社会阶层的空前显赫。

随着江南商人经济力量的增长，其社会影响也随之得到提升。这一提升过程是在多种社会认同形式下完成的。首先，“以末致富，以本守之”是中国商人的传统投资取向。植根于广大的农村经济之中的中国古代社会，传统意义上的财富与地位都是直接与土地相联系的。

元代的相当一部分商人也仍然没有脱离这一传统。“富者操金射民田，但喜市头添米价”，或许手握银锭的发家者最感兴趣的就是那似乎永不贬值的田产。金陵人李汝成，经商于六合（今江苏六合）市上，“人以田宅来粥，予直视物倍。问故，则曰：‘欲子孙久守之也’”。江西永丰（今江西永丰）商人韩蒙，“家本江东大姓，擅贾，至蒙益畜善田，逾数万亩”，将大把的经商所得投资于土地，购得良田逾万亩。一旦货币转化为土地，商人的社会地位便借这由商至绅的转化而得以实现。

当然，除了土地之外，商人还有不同于乡绅地主的消费需求。毕竟是身经商场百战，异地他乡的流浪使他们普遍迷恋上了好花醉饮解乡愁的消遣方式，城市的长期寓居使他们惯熟了奢华的时尚生活。杨维桢《修齐堂记》：“余视闾关之居，皆货财之亭。而其人皆五方商贾之人也。日出而蚤营，日入而未息，所与言者皆锥刀之末、干没之计也。与之语身修，则曰衣被文绣耳；与之语家齐，则曰峻宇雕墙耳。”物质生活水平的提高是从商群体颇为关注的生活内容。

由于当时水路交通技术等条件的限制，商人在从商途中事故发生率很高，很多人葬身异乡他土。一般商人为了出门安全，都要在心理上寄托于某种神祗的保佑。在从商致富之后，不惜花巨资兴建庙宇，为的是继续获得神灵的庇护。张翥《江南贾客词》，不仅向我们揭示了江南商人巨额投资神庙建设的取向，还向我们揭示了一些商人在致富之后谋求社会承认的一种炫富心理。“要令结构城市无，取石太湖山采木。

倾财命役不计费，复栋重甍夸壮丽。”要让新建的庙宇城中无双，压群盖俗，重檐复栋，不惜成本。承领房屋建筑的工头也深知商人的这种炫示心态，所以才屡出奇巧，“欲以雕华迎主意”。商人的奢华消费与生活在一定程度上也成为他们获得社会地位与乡邻承认的一种手段，这反映出经济运动轨迹在地方社会文化引力作用下的一种逸离之势。超凡的财富占有肯定会引来既有社会地位垄断者的关注，南朝以来王源嫁女的故事就一直在中国南方的社会舞台上频频上演，数百年之后商业气息浓厚的元代江南想必亦不能例外。

商人社会张力的扩展使得他们的社会角色日益重要，每一举动也更多地与地方社会生活相缠联。其中影响最为直接的当是他们的社会或家族共济行为了，这成为经济运动轨迹在地域文化引力下发生逸离的又一直接的表现形式。

在元代的江南地区，商人经商致富后修桥筑路的事例很多。如休宁蕖滨商人兼地主汪士龙为家乡铺路筑祲，“杠梁之修、径路之筑，指不胜偻”；澧州（位于湖南澧水下游北岸，澧水下游入洞庭湖）谢姓商人建横跨澧江支流涔江的义济桥；江西新喻江口商人名胡梦周者以私资修葺新喻县东边的通济桥。他们在社会上的义行使我们看到了儒家仁爱观支配下商业利润的一种社会平均化流动。

江南地区的商人致富后赈贷赈济的也很多。如无锡华姓商人开仓赈饥，稳定地方社会：

华氏，锡山（元锡别称—引者）巨族，群从数十人以财雄一州。……己巳庚午间（1329-1330年），旱潦相仍，岁大祲，蒙袂辑屦者相枕于道。君恻然悯之，开发仓廪，’左餐右粥，一境赖以安。宪府闻而剡荐，民怀其惠，士诵其美。

庐陵宣溪商人旷作成，乱世出义粟募乡兵；凶年籴粮赈饥，平抑物价：

至正癸巳（1353年）妖炽，方煽赫安成寇千余人将逼境，民汹汹不自安……及寇至，君亟出粟给丁壮，倡以义，众咸奋跃大呼以进，寇遂败衄。……明年（1354年），岁复大饥，郡廪失储，下令劝粜，君竭其廪得八百石以输，而乡民告饥无以赈，乃大发帑币问籴于他境。比归校其直每石增乡价为钱三百文，或请依乡价以贷，君曰：“若是则民食愈艰矣。”于是一无所增，民赖以活，比秋稔止收元贷之数，不求赢焉。

江南商人的义行中还包含着一个极具中国特色的内容，就是对兄弟、族人的帮助与赈济。鄱阳商人刘谦，“父母殁，庐墓终丧。事三兄谨慎，三兄或酗酒破产，君屡赎归之，因自惩以全其家。他族昆弟析财致讼，久不解，君召而尤之，皆顿首免冠谢，相让为善行”。吉水商人萧雷龙将经商所得用来赈济兄弟、宗族，赞助同乡之贤达之士：“诸弟有凉落不振者三，皆分财析产以为养，致有双竹并根之祥。族子性敏，厄于贫，弗克进学，招与诸孙为师友，后为名儒。”

宁波夏荣显、荣发兄弟经商致富后，荣显“即所寓为庐舍”，父母兄弟聚族而居。同室而居，同爨而食，其乐融融。“其于乡党州闾有无通之，休戚共之，而饭饥褥寒药病死卒有常度，由是誉闻日著，诸公贵人数欸门问劳，顾不可强之仕郎荐，集贤院闻而嘉之，为锡其号曰真逸处士云”。

荣发经常说：“葛藟犹能芘其本根，况人乎？”因为有经商所得的强大经济实力作后盾，他对乡里、族人的扶济善行难以计数：“父尝被陷私醝事，吏谳久不白，君泣诉有司，即平反以出。又尝为郡司税曹氏所构且诬伏，君百计雪其寃不克，曹盖西州巨家，在位者多向意助之。一家尽骇。君曰：‘无苦吾弟。

愬之肃政司，父枉可伸。’既而果然曹亦以是黜。乡民有以钞法被收者，吏受贿听其伪指，君以次兄亦在株逮中，为白诸上官，即日释去。里杨姓为邻仇中伤，当坐，君尽力直之。李氏孤贫而愿学，君育而教之。林妇病亟当服参附灵砂诸贵细药，而无资以致，君出所藏济之。……其所树立殆不可及，集贤院闻而嘉之，为锡其号曰玄逸处士。”周亲济贫的义行使夏氏兄弟赢得了地方社会的承认，连国家的集贤院都公开锡号表彰。

二、抬出范蠡子贡，东南士人争相礼商

（一）商人对传统文化代表士人的亲近

以学进身是传统中国社会的一条基本进阶路径。在经商致富后，许多商人开始游学交友、谋取功名或供养子嗣求学为官。一些在从商前具有良好文化基础的商人，在经商致富之后，仍然难舍传统士大夫对诗书、仕途的那份感情，进而将手中的财富作为游学的手段。吉水商人萧雷龙，幼噬诗书，及元平江南，束书游燕都、关陕。一时间天下名士如国子祭酒萧、翰林学士承旨赵孟頫等都与之交。尝授秘书监著作郎，以马忽蹶于门不详而辞去。

从商致富之后，萧雷龙本欲裹囊北上，谋取功名，奈何仕途不顺，后遂绝意仕进。对此，他曾自叹：“吾周游南北数千万里，裘马仆从，豪宗戚里，迎劳如东西家。视功名，探囊中物尔。奈何事会之来，辄龃龉如是。其命也夫！其命也夫！”宋濂说他“积世藏书颇多，乡之贤达，若忠简胡公、闻节杨公、文忠周公之属，凡十余人，其所著书共数百卷。

恐其废弃不传，构竹林精舍，发旧藏共庋之。”自己也读书著述，“有文集若干卷，藏于家。”后代多习儒业，二子均弃商从文，长子来复，由国子监伴读，授顺州儒学正；次子来有，任某州路儒学录。孙四人，孟权、孟武、孟福、洵。洵，乡先生刘岳申高第弟子，博通群经，以善古文辞闻名于当时。入明朝应诏而起，为虞部主事。

对于那些早年就废弃学业的商人来说，求学为士在他们心目中似乎也总是具有特别的魅力。江西金溪商人王善，“操奇赢之术，游七闽，家乃大穰”。“自叹早废学，力迪其子经术，筑精舍一区，聘硕士居之，朝夕策厉，若斯须不忘去者。俄俾从师两千里外，膏粱之馈，络绎道途，曾不以为烦。及见长子经，用《礼》经连领乡荐，喜曰：‘有子能通经，吾虽废学，政复何憾？’”宁波夏荣发，“读书虽不多，然雅敬贤士夫而听其话言，子若孙必延名师儒以教”。

对学业与仕途的眷恋使得江南商人普遍表现出对士人的友好敬重态度。如徽州商人方如金对当地知名学者黄枢的礼遇，新喻商人周孟辉对本路儒学元老梁寅的尊崇，华亭地主兼商人曹知白对广大文士的襄赞等等，不一而足。一时间，在江南地区出现了一股浓厚的商人礼士之风。

昆山太仓是元代开始兴起的繁荣的海外贸易港口。元末政局动荡中，泉州海商纷纷北上，包括朱道山、孙天富在内的一大批泉州海商徙居昆山。元明之交的大腕学者如王彝、高启、袁华等都是朱、孙、陈等人的座上客。山东士人张绅记载自己孙天富两人交厚的情景：“余行海上，孙君止余其舍。座上经生硕士连日夕谈说不少厌。君长七尺余，慷慨负气节，家僮力役百人。

君不急其事，独听余论议，一食不舍去。陈君好蓄古书史图籍，能一一辨问其义理隐微。”出身于昆山宦族的商人兼学者顾瑛，在昆山营构以玉山草堂为主体的园林群体，亭台楼榭36景，日夜与高人俊流，置酒赋诗，觞咏唱和，文坛名流杨维桢、柯九思、倪瓒、张翥等都是那里的常客。后来顾瑛将这些文人的草堂唱和之作，凡五十余家，诗七百余首，以《草堂雅集》为名刊行，杨维桢为之作序。

（二）抬出范蠡子贡，东南士人争相礼商

商人家富囊丰之后转而追求高雅，争相交接读书人，于是有奈无奈中开始自我反观的南方士人们便纷纷搬出《尚书》、《史记》，请出范蠡、子贡，盛赞商人的智慧过人，驰骋济世，开始对商人及商业大唱赞歌。一时间，一派士商亲融景象。

浦江学者戴良为鄞县夏氏兄弟所写的墓志铭介绍了夏氏礼敬士人及其与士大夫间密切的私人关系。他在给夏荣发所作的墓志铭中写了这样的一段话：“予曰：世之大夫士恒喜誉贫而诋富，呜呼！富岂可诋也哉？书曰：‘既富谷。’又曰：‘资富能训。’则富者固所以为善之资也，而岂可诋也哉？今处士既能资富以为善……可铭也记。”

《书·洪范》：“凡厥正人，既富方谷”，只有富裕了才能够善良；“资富能训”，有了一定的经济基础，衣食无忧了，才能够进行训导教育。为了给夏氏从商生涯的合理正义性寻找理论依据，戴良搬出了《尚书》，对中古以来的誉贫底富传统提出了直接的挑战。

休宁学者黄枢与徽州珰溪富商金如山过从甚密。黄枢是金如山为家中子弟聘请的家庭教师，由于黄枢在地方文人圈中的地位，金氏在自己的宅第旁特为他筑室而居，对他礼待有加。每次金如山外出经商，黄枢都有诗赠行，《送人之杭州》是为金氏的杭州之行而作的：

连云大筏泛东吴，好是清和雨霁初。黄鸟嘤嘤堤柳密，清江湛湛水风徐。任从越女夸倾国，早返商舟慰倚闾。两鬓（篷）［蓬］松须短帻，百钱勿为我踌躇。

新安江上清风徐徐、堤柳轻拂，金如山连云大筏浩荡东下，杭州城市生活的奢华或许黄枢也心向而往之，而被历代文人墨客所理想化了的佳人陪伴下的西湖泛舟，肯定是他心慕已久的享受内容，但显然他在经济上无力承担，只能乘送行之机，在诗文中提出一个百钱短帻的小小请求。

在《送金如山往婺州》诗序中，他将金氏与载诸《史记》的鸱夷子皮（范蠡别号，在帮助越王句践灭吴之后，因句践为人只能同忧患，不能共安乐，遂隐身江湖为商，至齐改名鸱夷子皮，至陶称朱公）相提并论：“如山金兄慕鸱夷子皮之风……今年闻浙东金华商旅大通，便刻日买舟以往，又为作竹枝歌三章饯其行风。”此前金氏曾策划到江西贸易，黄枢亦有诗赠行，诗中有“清风远接鸱夷子，笑我局促还如愚”之句。这些曾经自视清高的士子们在商人的富有慷慨面前难掩深藏囊中的羞涩，局促之余开始自醒自身社会角色的尴尬与愚顽。

知名学者新喻石门人梁寅与新淦沂滨商人周孟辉间往来密切。梁寅的《赠周孟辉序》将传统士人崇尚的儒家行操与这一名叫周孟辉的商人的所作所为联系起来，使这位曾为乡里举为茂才的半个文人的远商行为变成了可以陶冶情性、载诸史籍的浪漫故事，这位周姓商人也肯定因为与文化及文化人的密切关系而使他在地方社会中的地位得到了提升。

杨维桢、袁华师徒对海商的礼赞更是脍炙人口。商人们凭借其过人的商业智慧，驰骋商场政坛，名留青史。在对范蠡、子贡们的赞誉之后，袁华开始更加勇敢地直视儒士熟读经书而钝于世事的窘迫与麻木，对自身社会角色的反省毫不留情。在杨维桢的眼中，工商不再是游惰末技，而成为受人崇敬的仁、智、勇、断“四德”兼具的高尚职业。就连位为元代儒学宗师、文坛泰斗的虞集在为王大渊、曹知白们赋诗作记时，都在极力夸赞那份拥有财富作后盾的高雅与闲适。也正是这种士商亲融关系，才使得元代商人的事迹流传了六百多年，为今天的我们所得知。

好象只有21个情人节哦：

韩国商人瞄准了浪漫市场，巧立名目为全年定下21个情人节。其中，首推2月14日的西方情人节，后来又从它衍生出了每月的14日都定为情人节，虽然都是以爱情名义，但是每个日子都赋予了不同的意义。

1月14日 DiaryDay 日记情人节

2月14日 Valentine“sDay 传统情人节

3月14日 WhietDay 白色情人节

4月14日 BlackDay 黑色情人节

5月14日 Yellow&RoesDay 玫瑰情人节

6月14日 KissDay 亲亲情人节

7月14日 SilverDay 银色情人节

8月14日 GreenDay 绿色情人节

9月14日 Music&Day 相片情人节

10月14日 WineDay 葡萄酒情人节

11月14日 Qrange&Movie **情人节

12月14日 HugDay 拥抱情人节

韩国的恋人们还流行庆祝相识100天、200天、300天，以及1000天，再加上两人的生日、初遇周年纪念日等等，林林总总算下来一年有21个情人节，多得让人头昏脑胀。

韩国人情人节多:21个

韩剧风靡亚洲，这与韩国的”浪漫文化”分不开．而聪明的韩国商人更是瞄准了浪

漫市场，巧立名目为全年定下21个情人节．

这么多的情人节，当然首推2月14号的西方情人节，后来又从它衍生出了每

月的14号定为情人节，虽然都是以爱情名义，但是每个日子都被赋予不同的意

义．例如1月14日是”日记日”，恋人要在这一天向对方送上礼物表达爱意；

3月14日是白色节，来源于日本的爱情节日；4月14日是黑色日，源于韩国

的民间节日，应该算做求偶日．在这天，还没找到伴侣的单身者，要吃黑色食物

来表明身份呢．最常见的黑色食物是在中国面条上浇黑色的酱汁．孤独寂寞的单

身者希望通过吃这些求偶食物找到配偶．5月14日是**与玫瑰日，还在孤独

漂泊的人应在这天相聚并大吃咖喱，还要穿上**的衣服过节．如果有幸在这天

找到意中人，则交换黄玫瑰．韩国的恋人们还流行庆祝相识100天，200

天，300天，1000天，再加上两人的生日，初遇周年纪念日等等，林林总

总算下来一年有21个情人节，多得让人头昏脑涨．

童谣这个演员现在也是比较的出名的，尤其是她出演的《如懿传》、《大江大河》让她成为了一名非常红火的演员，现在也是自己演艺生涯的上升期，被誉为小章子怡的她不仅颜值在线，而且实力也是不俗的，不过比较可惜的是现在演艺生涯才步入正轨，但是童谣的演艺生涯是比较的的曲折的，而且自己的情感过程更是坎坷，现在的童谣被曝嫁作“商人妇”，她的爱情之路到底有多坎坷呢？

娱乐圈中总是有着很多奇奇怪怪的事情，毕竟娱乐圈中龙蛇混杂，可能圈子里的人感觉很正常，在我们圈外人看来是不明白的。童瑶是一个十分优秀的女演员，本来可以一炮而红的，但是就是因为他的感情经历而让她的前途非常的坎坷。在中戏的时候，童谣认识了张国立的儿子张默，本来外界都是十分看好这段感情的，但是后来。但是后来爆出了张默家暴童谣，而且这件事情的影响也是非常大的，这一段感情对童谣的伤害是非常大的。

就是因为这一件事情的发生导致童谣的事业一直都没有发展，原本可以有着大好前途的她，因为这件事情遭到了业界的封杀，一直都是无人问津的状态，直到遇到了现在的老公，她的事业才慢慢的有起色。

人的一生并不一定是一帆风顺的，总是要经历很多的挫折才能让自己走向成功的道路。童谣也是从挫折中走了出来，现在也是非常的成功动物。

《云之披端，约定的地方》 这部是新野城城哥的大作哦！！

<黎明前的琉璃色>

<ef - a tale of memories>

<Myself;Yourself>

<愁伤的二之宫君>

<我的女神> 女神。。。。神之作啊。。。。

<狼和香辛料> 商人和狼的浪漫的旅途

〈濑户之花嫁〉 这部不用说了。。笑到你傻，当然也幸福之作

《秒速5厘米》

这部有点深奥了，因为阻隔在男女主角遥远和漫长的距离，成长后庞然的人生阻挡，心与心的距离已经无法再接近。14年的漫长人生，最终男女主角形同陌路，无法走在一起，但是，最终都完成了长大后一起看樱花的约定。。

这部片比较感人，最后看得出女主角因为漫长的人生忘掉男主角，和别人结婚，已经获得幸福。男主角因为每时每刻都在思念女主角，已经迷失了自己，就像太空船在茫茫的宇宙孤独行走。。。。。

所以这部片看得明白的人可以当作是浪漫，看不懂的只能当是悲剧。

新野城，城哥的又一部神作啊！！！！！！绝对推荐看！！

民国初年，蒋介石一直是陈的弟弟，还有一个戴。据说他们在日本拜了八拜，发誓为中国革命奋斗终生。当时的协议是：陈为政治领袖，蒋主管军事，戴主管文化教育。陈是一个革命狂人，曾多次从事暗杀活动。他还喜欢在妓院里开会或见人。他听说过性病，被人戏称为杨梅省长。有一次，他和日本驻上海领事谈话说：孙、黄二军在外国漂泊多年，其实对形势并不敏感。看着去年革命，也是我们等人策划的。孙和黄刚刚中途回国。陈，本名，1878年1月17日出生于一个商人他家在浙江吴昌里，有一个弟弟和一个弟弟陈。他的两个侄子都很有名，分别是陈和陈立夫。他从小就跟着母亲学习。五岁时，他就能认识2000多个汉字。他在一所私立学校呆了七年。为小神童王一婷画英士群戏图，配文：打野如焚炎，故此岸知智慧勇；不同群体的孩子都能做到，而且它长大并不讨厌。在他15岁的父亲去世后，陈在石门镇的一家典当行工作了12年。这个行业需要有心计和狠心。他已经磨炼适应了这个世界。在弟弟的建议下，他去了上海的一家丝绸仓库，做了两年会计。看到山河破碎，他不甘心只做一个富商。在弟弟的帮助下，他29岁去了日本。在日本先后学习了军事、法律、警察等专业知识。1906年冬入团，后来家乡蒋介石也参与其中。以他的资历和地位，孙中山没有那时在他眼里没有任何分量。1907年，徐锡麟、秋瑾被杀后，南方起义也相继失败，同盟会经历了最艰难的时期。偏偏就在这个时候，代表革命党来到了上海。他是上海青帮老大之一，经常出入酒楼、妓院、戏院等公共场所与反清势力结交，并创办了以霍元甲为总教练的武馆。陈很有魅力。他把江浙一带最有钱的资本家都拉到了同盟会，比如虞洽卿、沈锦云、朱宝山。他没有不说什么厉害，他还设了中国公报，帮于友仁设了民立报。而宋的和，因为他是杨普生的亲戚，就委托他主持中央同盟会的日常工作。有一次，一把勃朗宁手枪在会议中丢失了。经过长时间的调查，有人坦承我没钱花，就卖给了一个韩国人。陈看了他很久，然后缓缓地笑着说，那你就不该不要问他要钱。武昌起义爆发后，陈组织江浙革命党人积极响应，青帮和马帮武装亦步亦趋。陈自称秀才，但他有四快本领，就是说话快、思路快、手段快、行动快，就是莽撞。在光复上海战役中攻打江南制造局时，他率领几十人直接投入其中，试图冲锋陷阵。没想到，还没开战，就被陈俘虏了。感谢解砾光复军及时赶到，把陈和他被绑在厕所里的弟弟救了出来，上海起义成功了。上海总督选举时，会场非常嘈杂，解砾和他的妻子睡着了。等他醒来的时候，陈已经走马上任了，连媳妇的通知书都已经写好了，而陈也拿出了期待已久的省长印章。勇敢的上尉蒋介石率领数百勇士攻克浙江巡抚衙门，杭州起义宣告成功。然后陈组织江浙沪联军，攻克南京。在这种形势下，陈他的地位迅速上升，成为共和党的重要***

南京光复期间，革命者抓住了张勋三姨太年轻，不能和边帅讨价还价。陈告诉张勋，他要把小儿子送到上海，把他关在笼子里，卖门票供人参观，以便筹集资金。张勋可以丢不起这个脸，只能乖乖地，用近百辆客货列车，把自己的女人换回来。袁世凯上台后，理所当然要控制上海。与寡不敌众的北洋军相比，陈的资本是不够的。他被迫辞去长官职务，军政府被撤销，我再次流亡日本。其间不断给袁世凯制造麻烦。他不能没办法。他送了70万大洋给他，说收是朋友，不收是你的钱。陈笑着拒绝了。袁世凯非常恼火，因为他派往上海的公使郑汝澄被陈的革命家尹慎武暗杀了。袁心想，你儿子会杀了这个杀了那个，今天我也会杀了你，不是两次，两次，三次。袁世凯把这个烫手山芋交给了张宗昌。张宗昌也是老手，精心设计了一个局。当时，中国革命党缺少经费，陈整天为此发愁。于是张宗昌让陈做中介，贷款100万元，并同意给他30%的回扣。1916年5月18日下午，中了圈套的陈在上海家中被刺客程枪杀。他当时38岁。陈王夫之墓位于浙江省湖州市南郊的冼山东麓。牌坊的牌匾上有四个大字：孙中山书法，仁义。在右边，蒋介石题字精神不朽而在左边，林森题字精神不朽。还有余有仁题词：春尝秋，人哭山河湖，先烈格雷夫斯。蒋介石掌管天下后，做的第一件事就是纪念陈11周年1927年5月18日，陈先生在上海逝世，他亲口说：上海之所以有这样的革命成就，是陈老师发动了革命。没有陈老师，就没有今天的中国国民党，也没有今天的国民革命。