简述九歌中山鬼的浪漫主义艺术表现手法

全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。

《九歌·山鬼》是战国时期楚国诗人屈原的作品。此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。全诗把山鬼起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界，刻画得非常细致、真实而动人。

《九歌》的思想内容：

《九歌》之＂九＂概言其多，共有11篇作品，《东皇太一》写天神之尊，《云中君》写云神，《湘君》与《湘夫人》写湘水配偶神，《河伯》写河神，《山鬼》写山神，《大司命》写主寿命的神，《少司命》写主子嗣的神，《东君》写太阳神，《国殇》写人鬼，为悼念楚国阵亡的将士而作，最后《礼神》是送神曲。

《九歌》中有一部分是人们对天神的热烈礼赞，如《东皇太一》、《云中君》、《东君》诸篇，类似《诗经》中礼赞神明的＂颂＂诗，但《九歌》中的颂诗主要是赞颂自然神，表现出人们对大自然的热爱和歌颂，同时也凝聚着人们在现实生活中的一些美好愿望。

《山鬼》的浪漫主义表现手法：：全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。在刻画女神形象时采用人神杂糅的艺术手法，诗中的女神既有神的身份和生活习惯，又有人的容貌体态和七情六欲，人神融为一体。

《山鬼》采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。全诗有着简单的情节女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来。

风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。

创作背景

此篇为祭祀山神的颂歌。至于诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议。宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。

清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。郭沫若根据“于”字古音读“巫”，推断于山即巫山，认为山鬼就是巫山神女。楚国神话中有巫山神女的传说，此诗所描写的可能是早期流传的神女形象。

不是。根据查询中国文学网官网显示，九歌是诗歌作品《楚辞》中的一部分，《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集，而不是九歌，九歌是中国古代文化中的重要诗歌作品之一，具有很高的艺术价值和历史意义。

屈原为什么写了那么多的鬼怪？

《九歌》中描绘了很多山灵鬼怪，为什么要这么写，当时《九歌》的创造背景又是怎么样的呢？这些背后都有很多可以探讨的事情，可能很多人都知道屈原有过两次的流放，这两次哦流放几乎都是因为忠言逆耳，第一次劝谏的时候，楚王一点也听不下去，等到败在秦国之下的时候，楚王才知道屈原说的是对的！

最后又重新任用屈原，不过没多久，第二次因为误会让屈原流放，这也导致楚国首都被秦国占领，此时的楚国也几乎快要被灭亡了，所以没有了第三次的流放。

而《九歌》就是在屈原流放的时候创作的，表达他的忠贞爱国，忧国忧民，在《九歌》中很多的山灵鬼怪几乎都可以暗喻一些楚国的为国战死的将领，同时也表现了屈原流放之时的无比思念还有志未逐的悲苦心态。

《九歌》有《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》十一个故事，每一个故事都不尽相同，在情感的勾画，以及故事的布局上看都深深的表达了屈原内心的纷乱，却又可以集中所有的情怀来表达对楚国深深的爱，这些爱化作一个个神话故事，留存人间。

写了这么多山灵故事，并不是他刻意和简单的追求，而是出于对当时流放悲苦，不被楚王待见，不能为楚国效力而深深的悲痛。这些故事也表现了屈原当时心情的焦虑和无奈。

《九歌》的浪漫主义风格特点与《离骚》不同，《离骚》多借助宇宙间的景象抒发他的悲愤，写自己上天入地，苦苦求索；《九歌》写的是山川之神，并给神安排了情节，伴随着这些情节的描写，他幻想出了幽眇凄迷的境界，这些情节和境界，构成了《九歌》奇丽的浪漫主义风格。