优美诗歌和作文赏析

　致我妻

　如果让我再重来一次，

　我的爱人，

　我依然会选择牵你的手，

　与你同往。

　你是如此的善良，

　像山谷里的亭亭玉立的花朵，

　静静地盛开，

　让我欣喜，给我芬芳。

　你是如此的宽容，

　像海洋中五彩斑斓的珊瑚，

　柔情地绽放，

　给我温暖，为我疗伤。

　当狂暴的雨水淹没了你的双眸，

　当无知的风暴撕扯着你的笑容，

　我知道，

　你心中依然还亮起一盏小灯，

　柔软而坚定地散发着光芒。

　风雨注定不能避免，

　就像雨后的彩虹必然绚丽一样。

　请仰起头，让我拥抱。

　因为我依然爱你，

　就像从前那样。

　请就静静地让我拥抱，

　不要落泪，不要悲伤。

　因为我依然如此爱你，

　你，

　就是我的阳光。

　若有一人，爱你如初恋

　我突然想到一个很有趣的比喻，有关于爱情。

　我们能给予的爱，就像是一瓶装在我们的心里的水。

　我们爱的人，就像是一个杯子。

　刚开始的时候，瓶里的水满满的，因为瓶盖没有打开，不曾有一滴洒出来。

　有一天，我们遇到一个很好的人，她笑起来很甜美，她对待别人总是那么善良。

　我们会关心她，爱护她，希望自己的存在，能够让她的世界变得更好。

　瓶子被打开，瓶子里的水毫无保留地完完全全倒进她这个杯子里。

　就像那个时候我们所希望的，只要你要，只要我有。

　可是，她的所求也许没那么多，想法没那么复杂。她不需要，也不能承受这么多的爱。

　杯子能容纳的水没有那么多，就会洒出来，撒的到处都是。

　这个时候，我们看到水溢出来，会很伤心，很失望，甚至会变成懊恼和愤懑。

　我们总觉得，是对方不懂得珍惜自己，珍惜这么珍贵的爱情。

　很多的分手，是一方责怪另一方不懂得珍惜。很多时候，我们会爱的太用力。

　爱得太用力，爱就变成了一种要求。要求，就让人觉得很累。

　可是我真的只有这么大的杯子，我真的不忍心面对你这么多的爱。

　又有很多的分手，是因为太不忍心，太不忍心就会变成煎熬的自责。

　得到你全部的爱的人，必然也是浪费了你最多的爱的那个人。

　这大抵是初恋最残酷的事情，却也是最让人铭记的理由。

　分手之后，杯子里的水会倒回瓶子，这时，你所能给予的爱就少了很多。

　有的人，倒下一次水时，会故意少倒一点。

　他们不希望自己的付出再被人糟践，他们没有那么无私地对待感情。

　有的人，倒下一次水时，会有意无意倒到原来的杯子。

　他们念念不忘那些迷人的往事，期待着杯子被重新盛满的时刻。

　有的人，倒下一次水时，会莫名的倒洒出杯子。

　他们已经不似曾经那么笃定，倒水的手不自觉的颤抖。

　不论是哪种情况，就算你倾尽所有力气，也不可能像原来那么投入。

　不被珍重的好，留在回忆里的好，不愿给予的好。

　每一个颠簸，每一个风浪，都会或多或少地让水撒掉。

　他们共同组成了一段段匆匆而过的感情。

　爱一个人之所以很难，因为你要装满她的杯子，用你所有的水。

　少了爱，她会觉得委屈。因为她值得拥有满满的一杯。

　多了爱，你会觉得委屈。因为你应该拥有满满的一瓶。

　可是，对于那些被爱的人，我也有几句话想说。

　你的确应该感到不公，因为他已经不能做到那么爱你。

　但是你得到的，已经是瓶子里现存的所有水，已经是他所能给予的所有的爱。

　他给了曾经的她一片大海，因为他拥有一片大海。

　他给了如今的你一捧清泉，因为他拥有一捧清泉。

　还是像初恋一般，只要你要，只要我有。

　若有一人，爱你如初恋。

　那你还有什么理由不觉得幸福呢？

　 旧时光

　昨晚做了一个梦，只是想把它记下来，作为对以前的时光的纪念，梦中的我好像生病了，我的身边有一群朋友为我疗伤，他们就在药店的旁边，是很帅的小伙子，年轻气盛，似乎是在为我买药，在玩着闹着，有着最最简单的朋友情感，我的身边有着一群最最自私而野蛮的闺蜜，在你受委屈的时候，她替你骂人，梦中的我只是静静地看着，他们仿佛灵魂一般看不见的，梦中的我似乎回到了高中的时光，高中时有一个白马王子一样的人，现在的老师穿着一身黑色衣服，后面跟着灵魂而又虚幻般的他们，有现在的同学有之前的同学，他好像也在里面，就这样我们擦身而过，在他们走过的，我快要走到拐角的时刻，我心里特别想回头看一下，那里到底是谁，我快速地跑回了教室，坐在最前面的位置，在分开很久很久之后，仔细地看站在窗口的大男孩，男孩的脸却变成了别人，时光就这样过了，人也就这样的过了。原来我想要的只是一个人无论怎么样都对我很好。

　今天我们一起出游，是一大群的朋友，里面有我最喜欢的姑娘，也有我喜欢的男孩子，我们在玩扔飞盘的游戏，看着别人扔然后到我扔，在我看着别人扔的时候，我坐在她的鞋子上，她在我后面，我手抓住她的手，她披着长长的头发，在蓝天下，草地上，我抬头，她站在我后面，很爱我的碰着我的脸，她对我说话，我出去扔飞盘，扔完后我们还是那样坐着，每一次，每一次，我扔的不好的时候，她都会鼓励我说，'’没关系，你已经扔得很好了，再说你别的分都及格了。''就这样我静静的握着她的手，明明就是一个笨笨的女孩，可是无形中，她好像什么都知道，一切都好像是那么自然，那么合拍。每次我挽着她的时候，我们会不自觉地左右晃荡

　我说：”她就喜欢这样的“

　她说：“我不是故意的，每次我挽着她的时候她都不自觉的晃动”

　而我知道为什么，是因为两颗相似的心，碰到的时候的，就会有不一样的心理反应，爱的反应。

　有人说，喜欢是隐藏不了的，当他受伤时，你会不自觉地表现出的疼爱。

　把我今天的文字送给以前的旧时光，眼泪中的时光，欢笑中得到时光，送给我最最爱得人，送给我自己。

　婚姻物语

　女孩从披上洁白的婚纱，成为别人的新娘开始，人生就进入了另一个历程，由最初的简单纯粹变得自立而成熟。

　有人曾说“婚姻是爱情的坟墓”。我想：说这句话的人大多是已婚之人，而关于围城的故事也是听得多，看得多，不足为奇了。所以，因了一些别人的经历，最开始的心态，是惧怕婚姻的，只为那个人让我相信，婚姻一定也另有它的含义。yjbyscom

　当义无反顾，在别人的祝福声中走入了结婚礼堂，我有一种往昔已过的感觉，当那枚结婚戒指套入我手指中的时候，仿若尘埃落定，我将开始新的生活，扮演着新的角色。yjbyscom

　婚后的生活也经过几番的磨砺，而渐渐走入平和。我一向是喜欢自由自在、了无牵挂的人，在一个人的时候喜欢流浪、漂泊，踏遍千山万水的那种洒脱，甚至行踪不定、神秘莫测、思想游移，乃至浪漫非凡地做着一些不着边际的美梦。而婚姻将我的不切实际拉入现实，不能再和朋友畅谈终夜，一起感叹旅途中风雨兼程的苦涩了；不能再和兄弟姐妹打打闹闹，一起制造一些孩童般的恶作剧了；甚至不能和爱人如婚前一样毫无顾忌地在酒吧里听着美妙的音乐，体会着恋人般的柔情蜜意了。婚姻的外在模式束缚着行动的脚步，就有了对另一个人的牵挂和责任，也就有了一个家的真切概念。

　或者婚姻之中也有着必须遵循的潜在规则，这规则保持着婚姻的稳定和长久。同样婚姻将自由变为有节制、有理智。不能一味地任由自己的喜好发展，而必须顾及别人的感受。于是，渐渐地，婚姻会让人由自私变得博爱，由以自我为中心变得宽容和理解。所以，婚姻会在无形中改变着一个人，至少要懂得忍耐。yjbyscom

　现实的婚姻面临现实的问题，无非是柴、米、油、盐、酱、醋、茶那几件凡人琐事，若以对抗的情绪面对，生活会是苦水，婚姻也就乏味，若以轻松自然的心态面对，发现其中真的别有一番情趣。所以，即使同样的婚姻模式也会有着不同的感受。yjbyscom

　而婚姻中，两个人的感情也在悄悄发生着变化，由过去的激情狂热渐渐地变为脉脉温情，由疯狂的追求变为细心关怀，这一切都说明婚姻是一种催化剂，由外在而进入心灵，由表面而进入深层。所以，我说，婚姻如泥，由最初的陌生到相知相悉，再到相守，将两个人融合在一起，不能轻易割舍，也不能轻易抛弃，你中有我，我中有你。

　婚姻的另一番天地，就是两个人都要有一颗彼此慰籍的心，有一份厚重的关爱，有共同奔赴未来的愿望，还有一起期待美好未来的理想，但婚姻绝不是谁一定战胜谁，婚姻内没有谁比谁更强，即使发生“战争”时，一方的迁就忍让不代表错误和示弱，那只是因为懂得如何保护另一颗真诚的心，而胜利者也不要总高高在上，要懂得善待爱自己的人，要懂得珍惜生命中的缘分，更要懂得把握这手中随时可能失去的幸福。

　在婚姻中，现实也并一定就完全与浪漫无缘，或许在某一个特定的日子里，两个人抛下凡尘俗事，共同追忆过去的美好，也可以再次买来鲜花表明爱意，或许只是一次倾心交谈，只是默默相对，只是一个眼神，或只是一个微笑，都可以重温浪漫和激情。

　但婚姻不是将两个人完全系在一起，也需要各自有独立的人格，独立的思想，独立的空间，不能将自己的一切强加对方，不能以自己的喜好压制对方，阻碍对方，要懂得每个人都是独立的个体，要懂得尊重、理解。

　婚姻这门课程，没有哪个人可以称得上是权威，谁也不能以自己的说教来指导别人，但婚姻美满的法则却很相似，要彼此关怀，共同进步；彼此珍惜，互相尊重；要明白理解与爱同样重要。yjbyscom

　所以，既然已经步入婚姻的神圣殿堂，就应走好每一步，珍惜上天赐予的缘分，在共同的努力下，营造婚姻美满的氛围和人世间爱的天堂。

　形容美好事物的诗句 好雨知时节

　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　春种一粒粟，秋收万颗子。

　独携天上小团月，来试人间第二泉。

　儿童冬雪闹比邻，据岸愚儒却子珍。

　二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。

　芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。

　坟头岭修个发电站，家家都把电灯安。

　描写女人气质的诗句 描写女人的诗句

　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

　闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔叫夫婿觅封侯。

　回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

　减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。色为天下艳，心乃女中郎。

　镜湖水如月，耶溪女似雪。新妆荡新波，光景两奇绝。

　梨花一枝春带雨。

　两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

　美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。水下看妆影，眉头画月新。寄言曹子建，个是洛川神。

　美人既醉，朱颜酡些。

　媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。

是。任何临时起意，都不是无缘由的，是意识或潜意识的表达，是希望累积的爆发。随着年龄的增长，临时起意变成一件颇具浪漫色彩的事件。临时指的是暂时的、临时的意思，指的是在一定的时间、地点或环境下的暂时性质,这种暂时性的特点使得它区别于长期、永久性质的事物。

“这就是血战。它没有开始，没有结束，没有希望，没有道义，没有仁慈，没有怜悯，也没有骑士精神。

……这场战争没有胜利者。它只有牺牲者。无数的牺牲者。”

——摘自<TheUnityofRings>

从二战结束到现在，一些日本人对日本曾经在战争中犯下的罪行和应该承担的责任一直讳莫若深，或者顾左右而言他，或者拼命地给历史翻案。在经历过战争的老一辈人逐渐死去之后，他们的后代、以及他们后代的后代，其实都不知道什么叫战争。战后的和平宪法给日本带来了半个世纪的发展与和平，也为日本再度走上错误的道路设置了不可逾越的障碍。然而，战争之后多数人所选择的遗忘——遗忘那些不光彩的过去，只是还怀念自己受到的创伤——在日本离开军国主义道路的同时，这些也使后代的认知走向了另一个方向。对年轻人而言，他们的战争知识是从军事杂志、从历史小说、从电视的新闻画面、从战争**上得到的，要么就是从老一辈人对战争创伤的纪念中得到；这种认知日积月累，产生出一种纯粹的受害者意识，另外就是对战争的浪漫想象。

人们一直在不停地重复他们对战争的这两种认知，这股潮流随着时间的发展而变得越来越壮大。在如此的背景下，《三个阿道夫》于1983年初开始连载，至1985年收笔。它并没有刊登在漫画杂志上，而是在著名的时事新闻杂志<周刊文春>上连载；这部作品已经超脱了一般漫画的范畴，面对的也不是普通的漫画读者。虽然获得了第10回讲谈社漫画奖，但它在日本的知名度却不高，这倒多半不是因为它对战争的绝对批判态度；恰恰相反，也有很多动漫作品同样以“批判战争”为主导思想，其中不乏拥有广泛人气并在商业化上取得巨大成功的例子。就连<高达Seed>这种就是一帮资产阶级的**少爷们吃饱了撑的、在那无病呻吟的东西，都要在表面披上一张“反战啦反战啦”“大家不要互相伤害啊”的皮；诚然，和《三个阿道夫》比起来，它只是极肤浅的一个例子而已。

在确实涉及二战题材的作品中，吉卜力的<萤火虫之墓>和北条司的<那年夏天很笛子>可说是概括了其中一方面的认识。诚然，日本民众在二战期间，尤其在二战末期受到了惨痛的损害，纪念这些创伤是应该的，但那些一味强调自己的伤口、并把这伤口夸大成战争全部的作品，是否也是在自觉不自觉地躲在自己的疮疤之后，以此逃避道德的责任和反思？——无知扭曲了人们对战争的印象，然后，在逃避之后接踵而来的就是对战争过分浪漫的美化。松本零士的<战场漫画短篇集>，选择了几十个二战期间的小场景讲述普通士兵的故事；平心而论，这确实不是一部军国主义的作品，事实上松本在他漫画里的不少地方也骂军部和政府发动战争，让无辜的人白白丧失生命。然而要命的是，松本零士本来就是一个极端浪漫主义的人，于是，他看二战的视野就完全缩小到了“帅气”的武器装备、以及去装模作样地感叹互相争战的人们——不管其立场如何——在战争中表现出来的“勇敢”、“热血”、“青春”……

松本零士和宫崎骏（如宫老爷子的“猪头军”），和手冢治虫一样都是老一辈的漫画家。但比起1928年出生的手冢，松本小10岁，宫崎小13岁：这是最关键的问题。战争结束的时候，松本和宫崎分别才七岁和四岁，根本不懂事，对战争的记忆决不可能有手冢那样刻骨铭心。他们的浪漫主义用在宇宙或异世界里是非常好的，但用在二战的战场上，就只能说是极不适合了。把战争浪漫主义化，松本只是一个代表；到了<星界>系列和<礼武战奇谭>，更是任何一个有理性和良知的人都应该坚决唾弃的：前者的种族主义和专制思想简直令人作呕，至于后者，这种完全沦落成渣滓的东西甚至已经不用再提它了。虽然以日俄战争为背景，但它绝对称不上“为军国主义张目”什么的，纯粹就是极度愚蠢无知而已。像<沉默的舰队>这样的漫画，老实说就连上面提的那些垃圾作品都不如，而且还造成了严重的负面影响。

把视野再稍微放广一些吧。在我们的印象里，所有涉及到战争的动漫作品中，有哪一部不是带着浪漫主义的色彩去看的？为数极少。在宇宙里纷飞的五彩光束和板野马戏团、一个接一个爆炸开来的绚丽火球、把战争简化成男主角抱着心爱的女人一路打过去最后干掉Boss的幼稚的RPG式进程——我并不是说这些不应当存在，用浪漫主义的视角去描写战争也不是只在动漫的领域才有，只要不涉及现实政治，这当然没什么问题；只是，我们在端着咖啡“欣赏”战争、享受美感的同时，能不能在心底里留住一点美感以外的东西，想到在华丽的艺术手法背后，每一个爆炸的火球其实都意味着多少生命的丧失，和多少家庭的悲剧……？

所以我们直到今天还记得那少数几部用现实的沉重笔调描绘战争的作品，尽管它们的商业性可能比不上某些垃圾之作。我们记得<太阳之牙达格拉姆>、《装甲骑兵波特姆斯》，记得《金星战记》，记得高达的那三部8字头OVA；它们都是一提到就足以令人肃然起敬的作品，而更在它们之上，我们应该记住《三个阿道夫》。我愿意借用当年美国报纸对<辛德勒的名单>的一句评论：这不是一部可以让你一边吃爆米花一边看的漫画。《三个阿道夫》当初被编辑要求“画出一部气势磅礴、波澜万丈的史诗剧”，而手冢把它变成了一部真正的史诗。

——在漫画的最后两章，二战已经结束了三十年。从日耳曼人对犹太人的屠杀，到犹太人和阿拉伯人之间无休止的血腥复仇，历史一次次地重复，一次次完成那令人叹息的循环。手冢在画到二战结束的时候没有收笔，而是把结尾放在以色列-巴勒斯坦，那至今还在上演着同样循环的土地上，这使得漫画有了一种超越性的广阔视野和切身的现实感。如果一个人、一个民族只因自己曾经遭受过屠杀和践踏，于是就把这种屠杀和践踏报复式地还于加害者、甚至另一个无辜的民族身上的话，那他和自己所憎恨的加害者又有什么区别？——当看到全书最后的时候，眼前那幅画面仅有寥寥几笔，却能令人铭记终身：残垣枯树，排排墓碑。这一连串的复仇和战争，带来了什么？最后还能剩下什么？遗憾的是，即使到今天，我们也无法作出回答。

当面对日本在二战中的种种暴行时，手冢治虫毫不隐瞒。漫画平实又深刻地记载着那个时代的一切：军国主义统治下的高压政策、狂热的民众、野蛮的军队、战争、屠杀。而对发动战争的那些人，他则执以最尖锐的批判武器，把他们的画皮刺得体无完肤。希特勒的死被手冢描写得极尽讽刺：用刀的，必死于刀下。而当他的死影响到半个地球之外的考夫曼的时候，甚至已经激烈得不能称之为讽刺了——那简直是最残酷、最悲哀的现实。应该知道，虽然第三个阿道夫的这份出生证明文件作为线索从头串到尾，但漫画的主旨并不是像惊险故事一样描写双方争夺文件的过程：这部漫画于1985年5月30日结束连载，而且在连载中手冢因病住院，所以后半部在单行本出版时有大幅度的加笔——89年手冢就去世了。作为手冢所有作品中政治倾向性最强的一部，《三个阿道夫》从此也在历史的天平上将自身化为沉重的砝码，压在读者的心里，也压在天平上和战争绝对对立的那一端。

《三个阿道夫》在日本的舞台就是作者少年时代（和漫画描写的时期相同）曾经生活过、对之非常熟悉的神户。他画出的一切都那样真实，从民风民俗、街头招贴到交通地理，大多数地方在现实中都还能找到原形。在峠草平不懈追寻和斗争的过程中，手冢的影象渐渐和他重合，他把自己在战争期间的所见所闻、所思所感全部加诸于草平身上，两人合力创造了这样一部伟大的名作，在短短的七本小书里记载了两个帝国的兴衰。手冢勇敢地回过头去直视曾经走过的那个时代，告诉他的读者：我们应该反省。——反省什么？还是那个永远的疑问：为什么德国和日本会变成这样？背后的根源是什么？——那是对某个野心家的个人崇拜、为了宣传被生造出来的那种“爱国心”、对一种极端理念的信仰。世人皆相信只有自己为正义，但有谁有权为了自己的正义能够生存而去剥夺他人的生命和自由？……

所以，峠草平才在漫画的最后说道：“我希望读者能想一想，正义到底是什么”；所以，在书中那段最悲哀的故事里，手冢亦借本多芳男之口说了一句至关重要的话。

“非得轻视或憎恨他人才叫爱国吗？我可不敢领教。”

1945年初，美军飞机开始对日本本土的大规模轰炸。在轰炸的主要目标之一——大阪——的工厂里，手冢治虫正在那里被“勤劳动员”当学生工。战争末期的那段日子改变了他的一生。什么叫战争？什么是生命？他体会得比后代所有的漫画家都深刻：那是切身切实的体会。看看手冢笔下遭到轰炸的珍珠港和大阪吧，这就是手冢眼中的战争：残酷、恐怖、充满死亡气息，完全和所谓的浪漫无缘——他对轰炸的描写和叙述，没有亲历过的人凭想象绝对写不出。他的很多同学都在防空洞里被炸死了，战争结束前夕，手冢一个人从大阪徒步赶回家时，在漫长的道路两旁看到的是人间地狱……不，是超过地狱的“世界末日”的情景。那种情景此后永远留在他的心中，在多少部漫画中表现出来，有时表现为对生命的歌颂，有时表现为对战争的控诉和对死亡的反思。

其实，最根本的问题，正如田中芳树笔下的杨威利所言：

“在人类社会的历史上，可以分成两种思想潮流。一说真理比生命更重要，一说没有比生命更有价值的东西。当人类要发动战争时，他们会以前者为借口，但当他们要结束战争时，又会拿后者作理由。千百年来，都是一直如此重复着……我只是想，流了这么多血，也该能得到什么等值的东西了吧？”

在被火鸟带走之前，手冢治虫为我们留下了这个伟大的故事。对那段历史而言，最有权回头叙述的，并不是峠草平，而是手冢治虫本人。把这个故事交由神来讲述，实在是再合适不过了；也只有如他这般深远的视野、慈悲的心灵，才能最彻底地把历史的精髓表达出来。漫画选择的舞台很小，但却包含了战争中的一切：从当年零式在空中的呼啸“宛若象征了日后日本的命运”，直至在终战诏书响起的那一刻，笼罩在日本上空的阵阵啜泣和随之而来的虚脱感与肃杀的沉静。——那个时代就是这样，我们的历史就是这样。在战争的废墟上，掩埋了死者，生者还得继续生存，新的生命也从失去生机的母体中诞生；一切生生死死，轮回不息，构成天道的巨大循环。

如果一个人此前只看过手冢治虫的少年向漫画，他初看《三个阿道夫》时一定会被这种严肃写实的画风吓一跳。画成年向漫画的时候，手冢已经没必要去迎合孩子的欣赏趣味了，于是他就可以把手里的画笔发挥到极致；漫画的线条简洁醇厚、除了两三个特例之外，人物的画风也不再有戏剧化的过度夸张。到了晚年，他的画功居然精进如斯：作品中出现的百来个角色，包括那些只露一次脸就再也不出现的小配角，全都刻画得活灵活现，深深印在读者的脑海之中。对漫画所要表达的主题来说，这写实的画面是必不可少的外壳，而画面也反过来烘托出剧情的千回百转柳暗花明。一个漫画家能有这样的水准，可说是已臻于极境，再没有谁能与之相比。

私以为，放眼日本漫画，《三个阿道夫》可称为第二伟大的名作，也是手冢治虫一生中第二伟大的作品。在所有漫画中，它仅次于<火鸟>，如果把一部漫画比作一个人，那《三个阿道夫》就是所有人中间最伟大的一个（而《火鸟》是神）。这部漫画不应该被忽视、忘却，它应该让所有人都知道；人们都应该听听手冢的反思，自己也思考一下作者想要通过漫画告诉我们的话，——同时，也抬眼看一看，那灵魂折射在存在层面上的耀眼闪光。

本漫画的日文原名叫《アドルフに告ぐ》（AufrufanAdolf），手冢在最后两章中以两种不同的方式呼应了这个主题。若使用第35章出现的海报标题，则可将此名译作《昭告阿道夫》；但事实上，当看到最后一章中的那部小说时就能明白，这一名字还是简单地译作《告诉阿道夫》最好。但不知出于何种缘由，台湾中译本的译者最后却用《三个阿道夫》做了全篇的标题：也许是出于商业上的考虑，觉得这个名字更通俗，容易为多数读者所接受？虽然就结果论而言，只要这种改动能使更多的人去看这部漫画，那就是好的，不过同时必须承认，这个译名确实偏离了原意，也稍稍削弱了漫画中前后呼应的巧妙手法。

　　白羊座恋人最萌的地方在哪里：有点傻傻的　　白羊座最萌的点就是，他们永远都是一副傻乎乎的模样。白羊座真的是很多人都喜欢的那一种，因为他们没有任何一点的心机，他们心里面想的是什么，对方都看得出来。有时候白羊座想要刻意的隐瞒，结果反而被人看得更清楚了。白羊座的可爱还表现在，他们会心甘情愿的在你面前傻乎乎的，他们也不怕被你看到他们的小心思，因为他们的所有心思都是在想着怎么更爱你。

　　很热情　　白羊座在生活中并不是很热情的那种人，相反的，他们挺高冷的。对于自己不是很喜欢的人，白羊座总是一副不怎么想要搭理的模样。有时候不得不跟人打交道，白羊座表现出来的也是满满的敷衍，是对方一下子就能够感受到的。但是作为恋人，他们却是十分热情的一个人。明明才分开三五分钟，他们已经开始想念自己的另一半了，每次都恨不得立马扑上去，这一点真的会让人觉得他们萌萌的。

　　会有些突如其来的浪漫　　白羊座从来都是跟浪漫无缘的，他们是那种情人节都能够忘记，更不要指望着她们能够给另一半买礼物了。就算是你提醒白羊座要买了，他们说给你的礼物也常常是让人大跌眼镜的。因为白羊座根本就不上心，所以你说了也是白说。不过白羊座最萌的一点就是，他们会偶尔脑袋抽风，然后给你来个莫名其妙的突如其来的浪漫，甚至什么节日都没有，只是他们突然想到，就要给你个惊喜，所以会萌萌的。

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什么是天蝎座发出来的爱的信号

　什么是天蝎座发出来的爱的信号，星座是一门古老又神秘的学问，宇宙的浪漫我们得以从星座中窥见一二，这个星座一般比较神秘浪漫，这个星座在处理这件事的时候可能会让你跌破眼镜，我精整理了什么是天蝎座发出来的爱的信号，希望对你帮助。

什么是天蝎座发出来的爱的信号1

　 回眸一笑百媚生

　当天蝎座喜欢上一个人之后，就会希望自己在对方的心中的形象十分的美好。所以，就会刻意制造一些机会出现在对方的身边，然后施展回眸一笑百媚生的技能，给对方留下极为深刻的印象。这样就能在对方心中占据一席之地，提高以后表白时的成功率，顺利拿下对方。

　 死死的盯着那个人

　当天蝎座喜欢上一个人之后，最明显的变化就是天蝎座会死死的盯着自己喜欢的那个人。想看看对方每天都在做些什么，想把对方的一举一动，一颦一笑全部印刻在自己的脑海当中。但是，这样痴痴的盯着别人，被发现了可是相当的尴尬的，怎么解释都不好。

　 三句不离那个人

　当天蝎座喜欢上一个人之后，和朋友聊天的时候，就会三句不离那个人。有时候是抱怨，有时候是期待，有时候又是赞扬。总之，天蝎座会把对方的名字一直挂在嘴边，天天念叨着。就是在碰到真人的时候，又变得唯唯诺诺的，眼神闪躲，不敢开腔，就只能沉默的沉默着。

什么是天蝎座发出来的爱的信号2

　 大胆告白

　天蝎男在爱情中是不鸣则已，一鸣惊人。平常生活中，他们都是比较闷骚的那一种人。他们对谁都不亲近，不太喜欢跟人说话。哪怕是对方比较主动的缠着天蝎男，他们也是一副爱理不睬的样子。因为天蝎男觉得我跟你都没有什么好说的'，大家玩各自的手机不就得了。因此别人是很难看出天蝎男的心意的，不过他们要是真的喜欢你的话，就会在某天直接给你来个真情告白，给你一个惊吓。

　 注重自己的形象

　天蝎男是比较邋遢的那一种男生，因为他们觉得没什么必要在打扮上花时间，自己一个大男人的，收拾太整齐，反而还是会让别人笑话的。所以就算是身边人各种嫌弃，让天蝎男稍微拾掇一下，他们也一直都是左耳朵进右耳朵出，完全不当一回事的。而如果哪天你看到天蝎男出现在你面前，是一副特别整洁特别精气神的模样的时候，那么不用怀疑，肯定是天蝎男喜欢上你了。

　 做很浪漫的事

　天蝎男这一辈子大多数时间都是跟浪漫无缘的，他们是那种根本就不愿意去花心思做讨好女孩子的事情。因为他们很少对谁心动，所以根本就不想浪费时间在无关人员身上。不过对于自己真心喜欢的，想要一辈子生活在一起的人，天蝎男就会想要去讨好。所以当他们得知女生都是比较喜欢浪漫的男生的时候，就会开始想着法子给对方惊喜。因此他们哪天吓到你了，就是对你有想法了。

篇一高中读后感600字 读《相约星期二》有感

这门课还在继续

　打开这本书——《相约星期二》，相信我它会让你沉醉。

　这是一个真实的故事，讲述的是一位生命即将逝去的老人，在这人生美丽的余晖中与当年的学生——米奇相约每个周二，用自己的亲身经历教授于他人生的课程。那朴实无华的语言，处处闪烁着思想的智慧;那有些吃力的声音，处处传达着无私的爱意;那时而调侃的话语，处处体现着心灵的坦然。他的勇气，他的幽默，他的耐心和他的坦然，无不让我看到这么一个用心去生活用心去爱的老莫里，给我的心灵留下一片感动与宁静。

　在米奇问道他：“如果你有完全健康的一天，你会怎么做”，莫里是这样回答的：“早晨起床，进行晨练，吃一顿可口的有甜面包卷和茶的早餐。然后去游泳，请朋友们共进午餐，我一次只请一两个，于是我们可以谈他们的家庭，谈他们的问题，谈彼此的友情。然后我会去公园散步，看看自然的色彩，看看美丽的小鸟，尽情地享受久违的大自然。晚上，我们一起去饭店享用上好的意大利面食，也可能是鸭子，我喜欢吃鸭子。剩下的时间就用来跳舞，我会跟所有的人跳，直到跳得精疲力竭。然后回家，美美地睡上一个好觉。”是的，就这样。就是这样平凡而又不平凡的一天，每个健全的人每天都可以轻易地做到，但大多数的人却不愿意这样做。其实生活很简单，爱也很简单，只要你用心，那么每一天都值得记忆。为家人和朋友做一份午餐，不难。他们不会介意你的厨艺，他们介意的是你有爱他们珍惜他们的心。空闲的时候，累的时候，压力大的时候，看看天空，欣赏一下美丽的大自然，到林中去散散步，不难。大自然有一颗包容的心，用心去体会，你就会发现，那些心中不安的褶皱早已被一阵轻旋的风温柔地抚平。快乐或苦闷的时候，尽情的挥动舞姿，不难。不用在意跳的是否优雅，不用在意是否有人嘲笑，尽管把自己的快乐或不快全随着汗水发泄出来，跳的筋疲力尽，再美美的睡个觉。难道这还不是美好的一天吗

　因为病情恶化，莫里失去了自理能力。翻个身，不时的调整他坐着的姿势，喂他吃一些打碎了的食物，甚至是为他擦，都需要家人为他做。他的手抬不过胸部，他的头不能动弹，他全身的肌肉正一点一点地萎缩。在最后的那段时间，他几乎是逼视着自己的肌体如何一部分一部分衰亡的，今天到哪儿，明天到哪儿，这是一个等待死亡的过程，比直接死亡更为可怕。但你猜他怎么着他把这视作为一种享受，他享受着像回到了婴儿时期，重新忆起儿时的那份乐趣。有人给他洗澡，有人抱他，有人替他擦洗。是的，他就是这样的与众不同，这样的乐观又这样的带给我心灵一次又一次的震撼。

　最后，他选择了在他昏迷后第一次没有人在他身边的时候停止了呼吸。他走了。走的那样地令人心痛，令人无法说出再见。我相信他是有意这么做的，他不想有凄惨的时刻，不想让人看见他断气的情形从而抹不去这可怕的记忆。他想安宁的离去，就像他安宁地活着。我仍然记得他说的那句话，“只要我们彼此相爱，并把它珍藏在心里，我们即使死了也不会真正的消亡，你创造的爱依然存在着。所有的记忆依然存在着。你仍然活着，活在每一个你触摸过爱抚过的人的心中。”而这门课，还在继续……

　在这即将入秋的时节，我读完了这本书，也读懂了一个着实让我敬佩的人。当枫叶开始变得火红，随风盘旋的时候，我会记得，有这么一个人，像火红的枫叶一样，燃尽了自己不朽的生命，也点燃了我虔诚的心。

篇二高中读后感600字 读《范进中举》有感

有头发，谁想当癞痢——《范进中举》读后感

　谁不想永远只当父母襁褓中沉睡的乖宝宝，人人疼爱;谁不想永远只活在童年中，无虑;谁不想在仕途中，一帆风顺，一路晋升;谁不想当个童话里面的公主，终会遇到自己的王子。但童话固然美好，却是那么虚幻。而这样的生活又是那么的遥不可及。

　现实又总是一次又一次的把我们往崩溃的边缘推去。如果人人一日三餐有着落，还有闲钱存银行，又会有谁会去当小偷。如果人人家庭幸福美满，又会有谁会因为抑郁症而死去。有头发，真的不会有人想要去当癞痢。一切都可以说是生活所逼。

　《儒林外史》主要描写了封建社会后期知识分子和官绅的活动与和精神。充满讽刺意味的《范进中举》中，主人公范进在经过三十四年的科举考试后才中了个秀才，紧接着中举人后还喜极而疯，引出了一幕幕令人啼笑皆非的悲喜剧。

　在我看来，范进是可怜的也是值得我们所学习的。

　34年，一个人一生中最多只能拥有三次。把那么漫长的时间都花在同一件事上，锲而不舍，屡战屡败，屡败屡战的范进。虽然他虚伪狡猾，热衷于功名利禄，但有头发，谁又会想当癞痢;同样是人，谁又甘愿只能看着别人过着“视钱财如粪土”的生活;同样是人，谁又愿意一辈子活在社会的最底层，碌碌无为过完余生。范进的行为还是很符合人性常理的，他的身上还是有着许多可与之处，不是吗一次的失败，我们都需要花很多的时间与精力去修补受伤的心灵。两次失败，我们惆怅，我们痛惜，但仍然有勇气爬起来，重拾信心，再上战

　场!但多次的失败，仍能够坚持下去，仍能够不断的为自己的梦想而奋斗。这需要有多么强大的毅力才的做到的事情。而这位被无数人唾弃的可怜儿却做到了!在面对胡屠户的恶言相对;众乡邻的冷漠势利、嫌贫爱富，我对范进的敬佩尽不在言中。如果我生活在当代，如果我也受当年的社会风气所沾染，我必死无疑。

　几十年来，我们只会站在一旁讪笑范进的懦弱，不自量力和疯癫，但我们是否又有把我们的生活和他进行对比。人生漫漫长路中，我们有二十多年必须在学校中度过。中国的应试教育为的只是应付考试，拿去文凭。这和科举制度又有什么区别。我们出来社会后，努力工作，生儿育女，再重复这可怕的轮回。我们的这一生都只是为了功名利禄，都只是为了更好地生活，为了给身边的人带来幸福。这样的范进和我们错了吗我曾多次想过，如果我奋斗多年的梦想，在我想要说放弃的时候，又得到了一个如此让人震撼的消息，我也会疯掉。这样的我们又错了吗

　有头发，你和我都不会愿意去当癞痢。人活在这个世界上，很多事情都是身不由己的。或许当太阳再次升起的时候，我们的命运也也许能展开新的篇章……

篇三高中读后感600字 微笑的力量

今天我读了一篇文章叫《微笑的力量》，它给了我很多的启发。

　文章主要讲述了一位残疾的击剑运动员金晶的事迹。在她9岁的时候因患恶性肿瘤而被锯掉了右腿，她的爸爸妈妈知道后大哭了一场。但事发后，金晶不仅不哭，而且选择用微笑点亮自己生命的希望之光。在08年奥运会的法国巴黎站奥运火炬接力活动中，在“”分子的袭击面前，金晶又用自己只有一条腿的柔弱之躯牢牢地护住了祥云火炬……

　面对暴徒袭击，面对命运的挑战，金晶用自己的行动交上了完美的答卷，给我们树立了榜样。金晶用羸弱的身躯扞卫了祖国的尊严，她让我们知道，个人强，国家才强，民族才有希望。她周身透露出自强不息的精神，她的自强、自信、自尊，让厄运和暴徒败下阵来，同时也深深打动了我的心。我被她的这种自信震撼了!

　回想我以前对自己总是没有自信，觉得自己很差。比如说跑步吧，那次，我在操场散步，遇到了几个陌生的男孩子，他们想跟我比赛跑步。那几个男孩子信心满满，让我不禁怀疑自己的能力，再加上我这个人很爱面子，要是我输了，男孩们会嘲笑我的。这让我胆怯起来，想后退、想逃避。就在这时，爸爸来找我了，我冲向了爸爸的怀中，向他说明了整件事的起因，爸爸说：“盈盈，你应该鼓起勇气，应该相信自己，去吧，跟他们比赛也没什么大不了的，说不定你还能赢呢!”我仔细想了想，还真是这样，于是上前了一步，做还了跑步的准备。发令员一说“跑!”我就像离弦之箭一样冲了出去，一会儿就到了终点。我看见其他人都在我后面，我高兴喊了起来：“我是第一名!”

　从那以后，每当我遇到困难想退缩时，就想起这件事，它让我不再怀疑自己的能力，自信地面对生活！

篇四高中读后感600字 你若安好便是晴天

有些路，只能一个人走，那些邀约好同行的人，一起相约雨季，走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。

　——题记

　“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”茫茫尘世，曾有这样一个女子，她美丽、纯洁，亦有才气。她是人间的四月天，那个让徐志摩怀想一生，让梁思成宠爱一生，让金岳霖默默记挂了一生的女子。她，叫林徽因。

　她的清醒与理智使得她终究选择了与梁思成携手共度一生。人生所要面临的选择就如天上的星星一般，多得数不清，但选择之后必定要承受它所带来的一切后果。大家闺秀的林徽因，美丽如蝶的林徽因，才气横溢的林徽因，注定做不了一个平凡的女子。康桥绝恋之后，她又放弃了徐志摩，选择了梁思成，这也意味着她将与浪漫无缘，而拥有简单的幸福;面对红尘，她又放弃做一个平凡的女子，选择踏入烟火俗世，但誓做一个清高的人;即使在与病魔对抗的日子，她依旧放弃安心静养，选择继续创作，继续为她的建筑事业而奋斗，创下了得病之后在世十载的奇迹。没错，她就是这般的奇女子，一生都活得如此洒脱，置身红尘却有一颗出淤泥而不染的心……

　记得是谁说过：“面临抉择的时候，最能相信的只有硬币了，倒不是说硬币能替你决定什么，只是在硬币抛向空中的时候，你的心里已经明白了自己要走的路是什么了。”这非相信了命运之说，只是多给了自己一条做决定的路。

　走在人生的道路上岂能一帆风顺，虽不求大风大浪，但至少也要一波三折，毕竟只有经历过了方可知其中的百般滋味。人生路上的岔道口又岂止一处，要面临的选择亦不会只有一次，只不过有时是你选择了结果，有时有可能是结果选择了你。一直很佩服那些无论发生什么都能做到收放自如、懂得取舍的人，他们以一种清雅断然的姿态漫步云间，让人仰望一生。此时，你不禁会问道：“因为什么，到底是因为什么才能做到这样”答案很简单，就只有两个字：选择。

　同样的问题放在两个人的面前，一个选择了面对，喜欢迎难而上;另一个人选择了逃避。显然，就算结果还未出来，可胜负已然知晓。赢家，永远可以坚定地朝着自己的目标前进;输者只会在原地踌躇，他不会选择，更不懂如何选择……林徽因教会了我很多，白落梅亦让我知道了不少。其实人生本就像一盘棋，每一子就像每一个选择，只要子落对了，自然就有了预期的结果。

　相信选择，无悔选择，不枉今生。

篇五高中读后感600字 读《伊索寓言》有感

《伊索寓言》这本书，其中的内容是以各种不同的故事组成的。这本书讲述了各种形势的童话故事如：受骗、狡猾、机灵、死亡、骄傲、不服气等。还有些动物喜欢挑拨离间。故事中的动物都运用了拟人手法把它们变得像一个人一样可以动了可以说话了。

　当然，个人有个人不同的见解，里面的故事所表达的道理，也在故事内容下面标注了。而有些故事的道理，我却认为不尽如此。虽然这本书看起来似乎挺无趣，但却是因为它的朴实，文字上不像其它书籍一样有着许多绚丽的花俏，但是正是因为这种没有任何花俏的文字，与其它书籍与众不同的地方，深深的吸引了读者。也许，一本书正是以各种花样百出的绚丽手段来吸引读者的，但是，真正蕴含大道理的书籍，却是占少数的。

　我记得《道德经》第7章曾讲：“上善若水，水善利万物而不争。”而这本书，正好体现了水善利万物这一小段。以朴实无华的语言，寓言，给大众带来的深刻道理，让大家少走了许多弯路，带来了无穷的人生经验和做人道理。

　《伊索寓言》的寓意有很多，如果能全部记下来，并且融汇贯通的话，那么你的人生将会减少许多磨难曲折，令人生更丰富多彩。

　这本书其中的道理，想必是许多前人的曲折磨难，甚至是以血的教训，换来的人生经验。非常的值得我们去学习，如果生活中我们能够随时应用其中的道理，那么我认为，至少也是前程大好。

　这本书给读者带来了许多的好处，甚至如果读者能够耐心的去思考里面的各种寓言，一定能够从中悟出许多的道理，丰富你的人生经验，令你的人生道路更笔直，更宽敞！《伊索寓言》告诉了我很多很多人生的哲理，也带给了我许许多多的启示。寓言是奇妙的，也是启开心灵的窗户；寓言是美好的，也是打开我们道德大门的金钥匙。

篇六高中读后感600字 宠物集中营读后感600字

《宠物集中营》这本书是我国作家杨红樱写的，是马小跳系列中我最喜欢的一本。

　这本书讲述的是马小跳和安琪儿在回家的路上，看见一只小狗狗，它不停地站起身来，眼巴巴地往人群里寻找着主人，它的眼睛又红又肿，眼角粘着脓血，十分可怜。安琪儿知道这只小狗狗的家住在哪儿，便把主人叫麦冬娜的一个姐姐喊了过去。马小跳又认识一个宠物医院的一名医生—裴帆哥哥，就让裴帆哥哥给它看病。后来马小跳才知道这只有眼病的狗狗叫“丑八怪”。

　丑八怪在医院的时候，马小跳总觉得有双眼在盯着他。原来是跳斗牛犬，叫“拉登”。它的脾气特别大，养他的那两个人每次喂食物给它吃，它都要吐出来，主人觉得太浪费钱了，就卖给了麦冬娜。

　又有一天，一个不男不女的人带来了一只患了肥胖症的正宗德国牧羊犬，说是按照医生的嘱咐做了，就是减不了肥，就送给了麦当娜。后来因为拉登不喜欢它，总是紧追不舍，牧羊犬不停地逃，终于减肥了，主人就把它接回家了。

　麦冬娜的家就成了马小跳最最喜欢的宠物集中营，里面有雪儿，有丑八怪，有拉登……而麦冬娜也成了一名小有名气的狗狗服装设计师了！

　这让我知道了：麦冬娜之前是个外表美丽、内心冷漠的姑娘，她讨厌小孩子，讨厌小动物。后来，在马小跳对小动物的一片爱心的感动下，慢慢地对曾被她狠心抛弃的西施狗丑八怪有了怜爱。麦冬娜彻底改变了，也爱上了小动物，喜欢上了马小跳他们。她居住的红房子，也成了马小跳最最向往的宠物集中营。

　我们要象马小跳一样，去爱小动物，保护小动物。可以帮它们治病，可以给它们制造服装，改变发型，还可以举行一场服装秀。这样不仅让我们快乐，动物们也会很开心呢！

一般来讲，我们认为一个人是理性的，往往是指他平时那种冷静的处事风格。理性的人善于克制，不受一时的情感冲动支配。他更加喜欢为了长远的目标而制定出一系列清晰的计划，并有条不紊地执行。对，理性的人热爱条理分明，也更加注重事实与真相，并且善于用自己的理智去分析这些事实。对于一个十足理性的人，如果有什么东西是他的头脑无法解释的，他会认为要么是自己能力不够，要么认为这个东西是混乱而虚假的。

这样一个人当然与浪漫无缘。浪漫作为一种性格特质，更加倾向于幻想和一时的情感表达。为了这样的目的，他可能不惜以恶劣的后果作为代价。这在崇尚理性的人看来是无法理解甚至是愚蠢的。不过，世上少有极端的理性者，也少有始终完全沉溺与幻想与激情的人。前者可能是偏执狂，后者可能是关在精神病院的疯子。

理性和浪漫仅仅只是人的两类性格特质，它们或许都不同程度的组成人格的一部分。然而，如果在更原本的意义上去考察它们，也就是把它们放在哲学语境内去看待，理性和浪漫或许就成了两种争锋相对的不同观念。

约翰·穆勒，英国的自由主义哲学家，从小便受到他父亲严格的教育。他父亲对他的教育是极度理性的，年幼的约翰·穆勒从小被教育要崇尚理性，追求科学。他父亲甚至不允许他阅读诗歌以及宗教和形而上学方面的著作，这些在他父亲看来相当于人类精神的毒瘤，只会造成混乱和愚蠢。于是，这位自由主义思想家终于继承了父亲的衣钵，成为了理性主义的拥戴者。然而，他在后来读到了一些同时代诗人的诗歌，却能受到巨大的震动，说明他并非一个十足理性的人物。在那个时代，这并不奇怪。西方18世纪的早期正是理性主义的时代。科学空前发展，宗教权力式微，启蒙运动带来了西方精神的解放，同时也带来了一幅思想家们都向往的世界图景。自然世界在科学体系的精密描绘下，已经在人类面前显露无疑。我们终于掌握了自然的本质和规律。人类理性的努力得到的前所未有的馈赠。

在科学如此辉煌的成就面前，哲学家们没有理由不认为，这个世界存在的其他问题同样应该由理性的途径寻找答案。就像科学家们利用数学和物理去寻找自然的谜底一样，我们也应该用同样严谨、逻辑性的方法去寻找关于人类生活的谜底。人类社会应该如何运转，道德内容应该如何界定，我们应该如何生活……这些问题都应该通过几何式的语言得到严格的回答。伦理学、心理学、社会学，包括哲学，都应当像自然科学那样，成为真正严密清晰的学说体系。这便是启蒙运动时期的终极向往，一个理性王国的乌托邦。

这样一个乌托邦里，没有无法解答的问题。只要我们运用理性，就能得到一个正确答案。这就是说，关于世界的客观真理是存在的，而达到真理的途径就是理性。自然世界可以交给物理学，人类个体交给生物学和心理学，人类社会则交给政治学和经济学；至于艺术，同样可以得到一个像几何学那样严密的解决方案，这是美学的努力方向。利用这些知识，人得以摆脱蒙昧状态，得到真正崇高的生活。人类社会的所有问题都能得以解决。“知识即美德”，这一源自苏格拉底的古老信条，一直影响着哲学家们的信念。于是，可以看到，这个时期的西方社会已经完全浸*在理性主义观念的海洋中。逻辑性、必然性、精确性，是大家都寻求的东西，混乱则代表谬误，是对理性的不正确运用。即便是艺术家，他们的作品也必须讲究古典式那种高贵、雅致和匀称。作家们的笔下的人物都是正义英雄和谦谦君子，画家的画板上都是明亮的色彩，这些都反映了那个时代的伟大人物对和平与秩序的热烈追求。

但是，这种高贵的理想并非完全没有问题。在启蒙运动中起重要作用的几位人物恰恰直接导致了这一运动的反叛——浪漫主义。休谟已经指出，我们关于自然世界推导出的必然性结论并非是绝对成立的金科玉律，因果律并非是统治这个世界的自在真理，它只是我们内心的一种“习惯性期待”。

休谟的经验主义让自然科学的必然性受到怀疑，那种认为世界本身存在着必然性规律的信念开始有了减弱的迹象。然而，休谟哲学的气质依然是理性主义的，他只是怀疑必然，但并没有否认它对我们的用处。在这里，理性利用它自己的特点进行考察，却发现了自身的局限。理性是人精神的一部分，精神是内在的，而世界是外在的，二者只是通过所谓的理性找到了沟通的桥梁。但是，通过这个桥梁，我们真的能穷尽整个世界并发现关于世界的真理吗？这个时候，康德出现了，有着古典气质的康德依然是一位理性主义的拥趸。但是，他却开始用自己的哲学给理性划界：理性认识到的是现象，并且只能是现象。理性认识，就像是我们带上的一副有色眼镜；所以，我们认识到的事物，已经不再是事物本身。“自在之物”，是理性认识永远不能达到的彼端。

“人为自然立法”，这是康德的一个信念。不存在什么关于世界本身的运行法则，这样的规则不是本来就在那儿等着我们发现。规则由人创造。自然，这样的一个概念甚至也可以说是人的理性对外在世界的构建。这是人本能的需求，人需要生存在一个规则的世界，一个明晰的世界，一个可以被分门别类，可以通过各类知识去解释的世界。所以，这个外在于我们的世界终于被我们所规定，世界在我们创造的规则中运行。

可以看到，康德同先前的理性主义者的主张已经有很大不同。康德根本不认为人是所谓自然的一部分，人的身体部分，或许属于自然，受物理学、生物学支配，人的感觉、情绪受心理学支配，但人的精神、最本质的先验部分，却是自然之外的某种东西。否则，人同动物毫无区别。自然之物完全受到规则支配，但人是自由的。这样的看法是革命性的的，它直接为浪漫主义思潮的兴起埋下了种子。所以，以赛亚·柏林称康德是一个“拘谨的浪漫主义者”。

另一个对浪漫主义产生影响的卢梭，依然是启蒙运动中的主要人物。他认为人的本性是单纯而善良的，可以文明让人变得丑恶，科学和艺术的发展使得人类社会愈加糟糕，这样的观点与同时代的其他思想家们被盗而驰。某种程度上，卢梭是反叛的，而反叛是浪漫主义的一个重要特质。卢梭的行文也是情感迸发的，甚至是非理性的，这使得他被后人称为“浪漫主义之父”。但是，以赛亚·柏林指出，卢梭的“浪漫主义”更多的是指他个人性情方面的东西，在深层次上，卢梭仍然是理性派。他同样向往真理，只是这个真理与别人不同。他向往的社会乃是一种原始自然的社会，而并非现代的文明社会。他不是进步主义者，不认为历史的发展一定是趋于完满的，20世纪的社会相比于19世纪的社会，并不会有什么优越之处。在这个方面来讲，卢梭也有浪漫主义的影子。

浪漫主义实际是启蒙运动自然而然的产物。在康德、费希特直到叔本华、尼采这样的哲学发展脉络中，可以看到理性在某种程度上将必然证明自己的局限。理性无法穷尽世界，无法完全规定人自身。人是一个有机的个体，并非机器，甚至我们身处的世界也像一条奔流不息的河流，所谓的逻辑和规则无法触及本质。甚至不应该存在本质这样的东西，妄图去寻找事物本质并且一劳永逸的按照这所谓的本质行事是愚蠢的。

而生命，也并非一系列科学规则下的产物。生命是神秘的，并且具有无法捉摸的意志力，生命的价值在于创造，而并非遵循所谓的一系列规则去生活。诚如费希特认为：一个不再创造的人，一个只是单纯接受生活和自然所赐之人，其实已经死了。在本体论层面上，浪漫主义和理性主义已经水火不容，并且后者开始受到越来越多的攻击。约翰·哈曼，这个被以赛亚·柏林认为是首个攻击启蒙运动的人，在他认为，那些奉理性为圭臬的思想者们不过是被概念驯化的囚徒。“巴黎那些圆滑的哲学家，柏林那些试图协调宗教和理性的神职人员，他们简直贬低和羞辱了人类所珍视的事物，和他们相比，盗贼、娼妓、罪犯、酒店老板离上帝更近”。哈曼是一名虔诚的宗教徒，显然在他看来，上帝必定是诗人，而不是数学家、物理学家。这是浪漫主义和理性主义的关键分歧。

浪漫主义思潮对整个西方现代社会的影响如此深远，某种程度上已经改变了西方人的生活观念。当然，浪漫主义本身作为一种思想倾向，必定存在于所有时代的一些少为认知的角落。