长沙巫山旅游景点介绍图片 巫山周边景点

巫山有哪些旅游景点？

巫山有哪些旅游景点？巫山是三峡库区腹心，素有“渝东门户”之称。巫山自然风光独树一帜。且四季游玩都适宜。巫山著名旅游景点有哪些值得推荐呢？接着来看看推荐是那些巫山著名旅游景点。

巫山著名旅游景点推荐：

巫山小三峡：被誉为“中华奇观”、“天下绝景”的巫山小三峡、小小三峡，是“国家级风景名胜区”、“国家首批AAAAA级旅游景区”。。巫山小三峡是长江三峡最大支流大宁河流经巫山境内的龙门峡、巴雾峡、滴翠峡的总称,全长50公里。龙门峡长只约3公里，峡口两山对峙，峭壁如削，天开一线，状若一门，形势甚为险要，因此有人说它“不是夔门，胜似夔门”游览小三峡，一般是从巫山县城边的大宁河口上船（可乘容20多人由柴油发动机驱动的游览船），逆水而上，进龙门峡，经巴雾峡，至滴翠峡，然后折回，游人在船上可以掀赏两岸高耸的峰峦和奇峰怪石，以及到处有流泉飞瀑，不时有猴群出现的青翠欲滴的山坡；船到浅滩，游人可到滩下活动活动，拣几粒三峡石；在一些山崖的高处，游人可以看到在峭壁的岩洞里，有古代神奇的悬棺；在岸边的岩壁上，人们还可以看到古代栈道的遗迹。

巫山十二迷宫风景区：十二迷宫洞风景区群峰俊秀，怪石嶙峋，苍松劲树，四季常青。春季山花烂漫，磬香四溢；夏季翠绿可餐，清爽宜人；秋季红叶似火，热情奔放；冬季银装素裹，分外妖娆。沿十二迷宫洞下抱龙河自下而上数十里，两岸壁立，有着各具特色的十二滩。巫山十二迷宫洞位于抱龙镇马坪村，东邻长江三峡，西接鄂西，距神女峰仅8Km，是一处集谷、崖、洞、水、林、石等自然岩溶风光为一体，融雄、奇、迷、险、秀、幽为一身。十二迷宫洞风景区群峰俊秀，怪石嶙峋，苍松劲树，四季常青。春季山花烂漫，磬香四溢；夏季翠绿可餐，清爽宜人；秋季红叶似火，热情奔放；冬季银装素裹，分外妖娆。沿十二迷宫洞下抱龙河自下而上数十里，两岸壁立，有着各具特色的十二滩。自五丘漂流休闲沙滩向上行，到达最具原始风貌的渝鄂凉风滩，一路上滩滩是景，景融滩滩。平缓处，水流涓涓，湍急处，流如惊涛。该风景区建成后将成为巫山生态旅游外环的一道亮丽风景线，与巫山小三峡、神女峰相互连通共同形成旅游黄金S线。

大昌古镇：重庆市巫山县大昌古镇地处长江以北，大宁河中游、小三峡风景区。新小三峡旅游的终点，依山傍水、绿荫掩映、青墙黛瓦的地方就是大昌古城。已有1700多年历史，是三峡地区唯一的保存完整的古城。是一座“四门可通话，一灯照全城”的“袖珍古城。来巫山旅游，大多数人都会在11月时选择游览三峡，多是冲着巫山红叶去的。当船行至巫山段时，拿着相机坐到船头，慢慢地会发现气势磅礴的红色渐渐迫近眼前了。作为宁河沿岸第一大镇，历代都是郡县治地，还曾是宁河的重要码头和药材、山货集散地。大昌在商周时期称泰昌，为巴国属地；后周时改为大昌，清康熙年间废县并入巫山县。大昌境内地势复杂，山峦陡似城垣，峡谷窄如走廊，“上扼巴蜀，下控荆襄”。从春秋时代楚、夔、巴蜀之争到三国时期的夷陵之战，从明末张献忠起义军三过大昌，到清初“夔东十三家”义军抗清，大昌均难逃战乱纷争。古镇近代虽经数度战火，却奇迹般的保留了原有的风貌。

望霞步道在什么地方？有什么好玩的可以推荐一下么？

90后旅行，只为遇见：#90后旅行#重庆藏了一条通往仙境的道路：云雾缭绕，仿佛踏入仙境阶梯

游客们想去重庆游玩，又不知道选择哪里的旅游景点时，就可以前往重庆的巫山神女峰旅游景点，这里隐藏着游客们从未见识过的美景，就连空气也变得十分清新自然。早在古代就有许多文人，都很喜欢到此抒发自己的情怀。除了巫山神女峰是众所周知的旅游景点以外，在巫山上，还有一条望霞步道，它跟其它栈道很是不同。只有通过这条狭长的望霞步道，才能够欣赏到巫山神女峰上面的超美风景。这里被重庆人称为通往仙境的道路，因为来到此地，就能欣赏到云雾缭绕的大好景致，游客们看到之后，都说美得难以言喻。

根据望霞步道来看，这条通往巫山神女峰的步道很有意境，如果是早晨前往的话，能够看到朝霞慢慢升起的美丽景色。到了傍晚时分，还能看到晚霞慢慢的退出游客视野。来到望霞步道，不仅能够欣赏到美丽的霞光，就算到了下雨天，望霞步道也能看到与众不同的美景。来到望霞步道一路都能欣赏到超美的景致，不仅拥有红花绿树作为陪衬，就连栈道两侧，都被云雾迷漫着，犹如进入仙境一般，真的让人感觉即神秘又浪漫。

另外在望霞步道上，也能看到巫山神女峰的独特美景，本身巫山神女峰就很吸睛。据当地人说，巫山神女峰是由王母娘娘的第十三个女儿，看到这里的大好景致很是不同，因此就通过法术变换而拥有了巫山神女峰的大好景致，在这里还有一座神女庙。巫山神女峰被云雾包围着，使得大山再次增添了几分神秘色彩。巫山神女峰仿佛是一个拥有婀娜多姿的少女一样，静静地保护着大山上的一切花草树木。

想要饱览神女峰的独特之美，就一定要前往望霞步道。在这里能够欣赏到巫山神女峰的所有景致，每位到达望霞步道的游客，都会在这里拍些照片，以此让神女峰的大好景致，永远铭记于心。

望霞步道就是为游客们游览神女峰而修建的，群山之中只有它人气很足，从远处来看，就跟真的到达了仙境一样，让人有种如痴如醉的快感。年轻女孩子，可以身着汉服，来此地游玩，更是仿佛从画上下来的仙女一样。

为了把巫山神女峰的美丽景致尽收眼底，还可以乘坐缆车参观美景。游客们进入缆车，仿佛吊在半空中一样，放眼望去，四周全是神女峰的大好景致。估计游客们此行，一定会在巫山神女峰留下美好印象的。

重庆居然藏着条“望霞步道”，云雾缭绕，你可能没领略过它的美！

巫山旅游现今发展状况如何？

巫山，曾有“山难进，水难出”之说，“两山能通话，握手要半天”。补上这一短板，巫山提速旅游交通建设。

今年底，巫山机场将通航，成为奉节、巫山、巫溪“小金三角”唯一的机场，2020年，巫大高速将建成通车神秘难见的巫山将进一步联通世界，更积极融入长江经济带建设。旅游交通大环线也即将成形，力争2020年实现1小时城景通、1小时景景通。“神女天路”，长12公里，平均海拔1000米，形成神女景区南北两条环线。在此俯瞰峡江，着实感受到三峡云巅的魅力。

生态好，景点好，旅游体验也要好。巫山下大力气完善旅游公共服务设施，建设了一批旅游集散中心、停车场、厕所等配套设施。发展需要投入。今年上半年，巫山县整合旅游发展资金2456亿元，未来3年还将整合390亿元，实施全域旅游重点项目123个。

生态饭没白吃。近3年，巫山县接待游客量、旅游综合收益均保持20%以上增幅。今年上半年，接待游客65319万人次，旅游总收入2733亿元，同比分别增长1213%和348%。巫山美景不仅国内青睐，境外市场也认可。2017年，境外游客占游客总量的20%。

长江流域有哪些著名的旅游景点

长江流域的旅游景点十分丰富，现已形成的旅游区可划分为“一线七区”。即：长江干流旅游线、长江三角洲旅游区、皖南名山风景区、赣北赣西旅游区、鄂西北陕南旅游区、湘西湘北旅游区、重庆四川旅游区、滇北黔北旅游区。

长江干流旅游线现仅指重庆至上海一段，全长近2500km，沿途不少城镇都分布有许多风景点。如重庆的缙云山、南北温泉，丰都“鬼城”，忠县的石宝寨，云阳的张飞庙，湖北宜昌的葛洲坝水利枢纽，当阳玉泉寺，荆州古城，赤壁，武汉的黄鹤楼，湖南岳阳的岳阳楼，江西彭泽的小孤山，鄱阳湖口的石钟山，江苏镇江的“三山”，南通的狼山等。重庆、武汉、南京、上海等城市都是具有多项旅游资源的风景区，长江三峡更是长江干流旅游线中山水风光最佳的旅游区。

长江三峡由瞿塘峡、巫峡、西陵峡三个峡组成。瞿塘峡雄壮、险峻，有白帝城、夔门、孟良梯、悬棺、古栈道等景点。巫峡幽深秀丽，著名的巫山十二峰屏列于大江南北岸，神女峰是其中的姣姣者。西陵峡滩多水急，峡内有兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、灯影峡、黄猫峡等峡谷和姊归屈原故里、黄陵庙、三游洞等旅游景点。西陵峡口南津关处还有宏伟壮观的葛洲坝水利枢纽。游览三峡还可到大宁河“小三峡”去观赏风光。

长江三角洲旅游区包括杭州西湖、太湖风景名胜区、上海、南京等大城市及镇江、扬州、无锡、苏州、常州、嘉兴、宜兴等中小城市。这一旅游区是以湖光水色、城市风光、古典园林、吴越文化遗迹为特色。

皖南名山风景区是以黄山、九华山山地景观为主，兼得园林、庙宇之趣的游览区。黄山以悬崖峭壁、奇姿怪松、云海雾罩等自然风光闻名。九华山是我国四大佛教名山之一。此外还有贵池城东南的舟山和马鞍山采石矶等名胜古迹。

赣北赣西旅游区包括鄱阳湖、庐山、井冈山、三清山等名山和南昌、景德镇、九江等名城。庐山是我国诸多名山中开发较早的旅游避暑胜地。井冈山是中国著名的革命根据地。三清山是长江中下游地区主要道教胜地。南昌、九江、景德镇等城市都有不同时代的人文景观。

鄂西北陕南旅游区主要分布在汉江流域。一部分在湖北境内，一部分在陕南汉中地区。湖北境内有京山屈家岭文化遗址，随州曾侯乙墓遗址出土的战国大型编钟，钟祥的明显陵，襄樊的襄阳古城和古隆中，还有道教圣地武当山和神农架原始森林等。汉中地区有不少汉代和三国遗迹，如城固的张骞墓，汉中的占汉台、拜将台，勉县的武侯墓、武侯词，留坝的张良庙等。另外，旅游区中的古堰渠道和当代的丹江口水利枢纽也展示了另一番风光。

湘西湘北旅游区湘西旅游区主要有武陵三胜境——张家界、索溪峪、天子山。湘西是少数民族较为集中的地区，众多的民俗风情构成了这一地区一大旅游景观。湘北除了岳阳楼和洞庭湖上的君山外，长沙的岳麓山、橘于洲头是毛泽东等人早期活动的纪念地。湘中、湘南山脉较多，其中衡山较为著名。

重庆四川旅游区川中以成都为中心，北有都江堰、青城山，新都的市光寺；南有峨眉山、乐山大佛、岷江小三峡。川南有宜宾的翠屏山；泸州城的忠山；自贡是中国著名的盐都和恐龙之乡；珙县众多的悬棺是一大奇观；兴文以“石林洞乡”闻名。川东以重庆为中心，周围则以大足石刻最为著名。川北有广元的千佛崖；川陕的古栈道；剑阁的剑门关；江油的李白故里。嘉陵江上游岷山山脉中的九寨沟自然风景区，保持着原始、自然、古朴的本色。川西地区有中国卫星城——西昌；还有中国第一座冰川公园——贡嘎山。另外，西昌的民俗风情也可供人观赏。

滇北黔北旅游区旅游区上要在金沙江两岸及昆明、贵阳、遵义等城市。金沙江两岸的深山峡谷有“动植物王国”之称，是科学考察的重要地区。纳西族名城丽江、泸沽湖畔“女儿国”，更展示了特有的民族风情。滇池边的昆明四季如春，名胜古迹很多。贵阳的地下公园、花溪是闻名的风景名胜地。贵州多溶洞，还有中国革命纪念地遵义。云贵两省聚居着较多的少数民族，浓郁的民俗风情也为游人增添更多的乐趣。

除以上比较集中的旅游区外，流域内较著名的旅游景点还有河南南阳的卧龙岗、医圣祠、张衡墓和广西兴安的灵渠。

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新课标高中历史必修3全册课后答案

第1课

◆阅读与思考

一是因为儒家学派以“仁”为核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。二是在历史观方面，将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命，同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改。三是它设计出一整套安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可循的途径。正因为如此，儒家学派成为中国传统文化的正宗。

◆解析与探究

1．孔子主张把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，对鬼神敬而远之。

2．材料一反映了上帝了解人民的疾苦。这种天命观是符合人们的想法的。材料二剔除了“天命”人格神的绝对权威，主张无为而治。反映了没落贵族对人类社会的发展持消极、悲观的态度。材料三反映了孔子并不否认天命鬼神的存在，但对鬼神的存在持怀疑态度。

◆自我测评

L．孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孑L子对“仁’’学思想最核心的解释是“仁者爱人’，为此必须遵循“忠恕”之道。孔子还提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力。“礼”即“克己复礼”。

2．孔子的教育思想主要有：“有教无类’’的办学思想，有利于使受教育者的范围得到扩大；“因材施教”的教学思想有利于针对学生不同的特点，采取特殊的方法启发诱导；“知之为知之，不知为不知”、学与思结合的学习思想也有重要意义。他在教育上的思想对后世产生了深远的影响。

3．老子将“道”抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念。即“道”，是凌驾于天之上的天地万物的本原。“天法道，道法自然”，剔除了“天命’’人格神的绝对权威。

第2课

◆阅读与思考

“百家争鸣”局面的出现，并非偶然，有着深刻的社会原因。春秋战国时期是一个社会

大变动的时期，社会经历着深刻的变革。这场变革涉及经济、政治、文化各方面。

(1)经济上，井田制瓦解，封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

(2)政治上，王室衰微，诸侯争霸，士大夫崛起。各种力量对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可畅所欲言。

(3)在阶级关系上，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

(4)文化上，经济、政治的变动造成文化下移。春秋战国以后，随着王室衰微，政局变化，“学在官府”有所变化。由于私学的兴起，文化下移，出现了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。

◆解析与探究

儒家思想所讨论的哲学命题主要是社会的、政治的和伦理的。在社会大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的主张，对巩固和延续封建统治，保持国家的统一和稳定，起了十分巨大的作用；符合统治者的需要，所以儒学成为显学。

◆自我测评

1．(1)儒家。主要代表人物是孟子和荀子。孟子的主张：“仁政”学说、尊王贱霸、“民贵君轻说”、人性本善说、“养浩然之气”。荀子主张“明天人之分”和“制天命而用之”，主张“性恶论”，认为要王霸兼用、但以王道为主。

(2)墨家。代表人物是墨子。主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“非命”“尚力”“节用”“节葬”。

(3)道家。主要代表人物是庄子。他提出了“齐物”的观点，认为任何事物在本质上都是相同的。在人生观上庄子提出“逍遥”的人生态度。

(4)法家。主要代表人物是韩非。主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新。

(5)兵家。主要代表有吴起和孙膑。吴起具有“文德”与“武备”兼备的战略思想，其军事思想集中反映在《吴子》一书中。孙膑强调要懂得战争的规律，其军事思想经过后学的整理，编为《孙膑兵法》一书。

2．春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

第3课

◆解析与探究

汉初经济凋敝残破，统治者只有采取休养生息政策，发展生产，巩固统治秩序，因此黄老无为而治的思想；汉武帝时汉济恢复发展，出现繁荣景象，加强中央集权和解决诸多社才能缓和社会矛盾问题已经有了经济基础，黄老思想已不能适应新形势的需要，统治思想必然要发生变化。

◆自我测评

1．(1)黄老思想强调“无为而无不为”，倡导“待时而动”，“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。

(2)西汉初期黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。这一政策的实施，使西汉社会经济得到恢复和发展，到汉武帝时期，西汉社会迅速恢复了元气。

2．(1)董仲舒针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术，，的主张；针对加强君权的需要，提出“天人感应”的政治思想。

(2)“罢黜百家，独尊儒术，，是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。汉武帝的这些措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。

第4课

◆阅读与思考

人类社会发展过程中，物质文明与精神文明是相互依存、相互影响的关系，缺一不可，理学主张完全消除对物质利益的追求，不利于社会生产的发展；但理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。

◆解析与探究

神秀意为只有通过长期苦修，排除杂念，才能渐悟成佛。，程朱理学沿袭了这一思想。慧能意思是说，佛在心内，不在心外，只要静心自悟，不必苦修，便可顿悟成佛。陆王心学沿袭了这一思想。可见，宋明理学与禅宗有渊源关系。

◆自我测评

1．理学是一种以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的儒家学说。其形成的背景：一是魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学的发展逐渐出现了危机。二是三教彼此之间在反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。为了重兴儒学，回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。儒学体系的丰富、更新也深受佛、道哲学的影响。

2．同：程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。

异：一是世界的本原不同，程朱理学认为“理”是世界的本原，而陆王心学认为心是天地万物的渊源；二是认识事物的方法不同，程朱理学认为把握“理”要通过“格物致知”的方法，而陆王心学提出“发明本心”以求理。

第5课

◆解析与探究

同：都关心人民疾苦。

异：一是目的不同，民本思想是为了缓和阶级矛盾，巩固君主专制统治；明清民主思想主张限制君主权力，批判君主专制统治。二是主张方面的不同，明清民主思想提出了限制君权的理论和设想。

原因：一是人民是国家统治的根基；二是明清之际，商品经济进一步发展，封建制度日趋没落，君主专制的弊端日趋暴露。

◆自我测评

明清之际的思想批判包括：反对绝对的思想权威；倡导个性的自由发展；提倡男女平等；主张社会变革，关乎国计民生；提出“工商皆本”思想；反对封建君主专制统治，揭露专制帝王的罪恶；关注整个民族的文化传承和人民的安居乐业；提出限制君权的理论和设想。

进步意义表现为：将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；经世致用思想、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉；君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，在其后数百年问仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。

第6课

◆阅读与思考

同意。除了课本上涉及的统一多民族国家的巩固和发展，农耕经济的高度繁荣，中央集权国家的支持和组织，以及政局稳定、经济繁荣、道路畅通等因素外，还应包括个人的作用和劳动人民的智慧。

◆解析与探究

规模与水平差异：郑和下西洋较之西方的远航时间早、规模大、水平高。

目的与性质差异：郑和下西洋是为了宣扬国威，加强与海外诸国的联系，满足统治阶级对异域珍宝的追求，是封建制度下的政治行为和不计经济效益的贡赐贸易；西方远航是为了开拓市场，攫取暴利，具有资本主义海外殖民的性质。

历史影响差异：郑和下西洋促进了与西亚国家的友好往来，但贡赐贸易无益于国计民生；西方远航为新兴资产阶级开辟了新的活动场所，促进了资本主义的迅速发展，加强了世界各地的联系。

◆自我测评

1．（参照课本）

2．中国古代在科技方面取得了杰出的成就，长期领先于世界，对世界文明的发展作出了突出贡献，推动了世界科技文化的发展，在欧洲资产阶级战胜封建主义，由封建主义社会向资本主义社会转变中起了重大的推动作用。

第7课

◆解析与探究

许慎认为是仓颉造字；康有为认为结绳记事精致细密，应为女子；丁山和鲁迅认为文字是古代劳动人们日常生活的创造。在近代文字学建立以前，《说文解字》有关汉字起源的学说，无疑是最权威的。

◆自我测评

1．（参照课本）

2．汉末社会危机严重，书法重在表达士人对意境神韵、风骨理想形式的追求；隋唐一统，盛世气象，书法既有狂放不羁的草书，也有注重规范法度的楷书；宋代市民阶层兴起，社会生活丰富多样，书法艺术出现各具形态的四大家和瘦金体，追求个性而忽略法度，倡导有意无法；明代社会进一步平民化、世俗化，书法更加强调个性化的创造；清代世运转衰，士人趋时应试而兴“馆阁体”，精润美媚，抱残守缺，了无生气。

第8课

◆阅读与思考

这道题目是一种开放式题目。没有标准答案可言。画面设计只要接近“文人画重于意境重于写实，含蓄寄托画家的思绪情怀”这一特征即可。

解析与探究：

提示：一是描绘了当时城市中的市民生活，一是表明当时城市中的商业活动比较兴旺。

◆自我测评

1．①原始社会到秦汉时期是中国绘画起源和初步发展的阶段；②魏晋隋唐时期凸现个性的文人画开始形成和发展起来，出现了一批名家和名作；③宋元明清时期山水画兴起并发展，绘画更加注重意境。明清时期出现与正统画风不同的、风格奇特和不拘成法的画家画派，更加体现文人画的个性特点；自宋以后，描绘民间题材的画作和民间绘画发展起来。

2．相关的表述集中在教材第38页最后一段，主要是两个方面：写实与写意的两大风格；不求形似，注重个人主观性情的抒发。

第9课

1、 略

2、 简述中国古代不同时期诗歌的特色，概述这些特色与其所处时代的关系。

提示：（1）先秦时期，形成了我国的第一部诗歌总集《诗经》，采用四言体形式。 在南方形成了具有浓厚的地方色彩的诗歌形式——楚辞，采用比较灵活的句式。《诗经》和楚辞分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。（2）汉代赋极盛行，作品多围绕贵族的奢侈生活而作，反映了当时经济的繁荣和汉民族的时代自信心。写法注重辞藻，手法夸张，有文字堆砌、形式呆板的缺点。（3）唐代政治稳定、经济文化繁荣，是诗歌发展的黄金时期，诗歌创作繁荣，流派众多，题材风格丰富多样，诗人辈出，佳作如林。边塞诗风格豪放，田园诗清新自然，“诗仙”李白，“诗圣”杜甫名垂千古。（4）宋代城市生活丰富，又经历了山河破碎、偏安一隅等时代变迁，词的发展达到鼎盛时期，形成了豪放派和婉约派。豪放派视野广阔，气象恢弘雄放；婉约派音节谐婉，情调柔美。（5）元代散曲题材广泛，语言通俗，形式活泼，广受民众欢迎。元代汉族文人进取无望，心情压抑，散曲多感叹时世、歌唱山林隐逸，既表现了元曲作家蔑视正统礼教，也不同程度地流露出一种消极避世的思想。

第10课

◆阅读与思考

外部原因：社会经济的发展；内部原因：小说自身的发展。

◆自我测评

概述明清小说的特色，指出这些小说特色与明清历史的联系。

①明清小说的特色：通过文学手段重树商人等这些原来受歧视的角色的形象，对现实提出深刻批判；②与明清历史的联系：其一，明清时期，社会上弥漫着拜金逐利的风气，传统的轻商观念开始淡化。这种风气深深浸染了小说的创作，“三言”、“二拍”等作品中，商人第一次作为被歌颂的对象进入文学世界；其二，明清社会繁荣的背后也蕴藏着深刻危机，政治黑暗、官场腐败，各种社会矛盾逐渐加深，一些文人对现实社会日益不满，写出了一批批判现实的力作。

第11课

◆解析与探究

1．《京剧脸谱》邮票中的人物，上排从左到右为：孟良、李逵、黄盖、孙悟空。下排人物从左到右为：鲁智深、廉颇、张飞、窦尔敦，八人全部为净角。

2．有学者称：“中国艺术的最大特点就是对虚无的重视。文学讲究含蓄有余味，‘无字处皆有意’；绘画注重空白处理，‘虚实相生，无画处皆成妙境’；书法追求‘潜虚半腹’，‘计白当黑’，‘实处之妙，皆因

虚处而生’；建筑提倡‘透风漏日’，从房屋的门窗和亭台廊榭之空格，去得自然之景，感宇宙之情韵。”相对来说，戏曲表演受限于舞台，但又以虚实结合的手法来超越舞台空间和时间的限制，表现手法上的虚拟

性和对写意的强调与之相通。

◆自我测评

1．京剧产生与发展的历程：①乾隆五十五年(1790年)，为庆祝乾隆皇帝80寿辰，流行于安徽一带的徽戏剧团——三庆班，由高朗亭率领到京城献艺。②高朗亭等人善于博采众长，在北京演出时又大量融进了北京语汇，使徽调的表现力愈加丰富。随后，又有徽剧四喜、和春、春台三班相继进京，徽调在北京逐渐扎根。③后经不断融合吸收，在北京形成新的剧种——京剧。中国京剧经过几代艺术家的不懈努力，博采众长，融会贯通，兼收并蓄，推陈出新，在清朝同治、光绪年间，迎来第一个繁盛期，在戏曲发展史上取得了卓越的成就。

京剧形成的重要因素：①外部因素：明清时期，北京作为政治、经济和文化中心。不仅是达官贵人的天堂，各地的商人也纷纷建立会馆、商号。四方的艺人聚集在这里，以满足皇室贵族、官员、商人和广大居民的文化娱乐需要。北京成为休闲文化的一大中心。

②内部因素：徽班兼收并蓄、博采众长，与汉调合流，并吸取了昆曲、梆子腔等剧种富有艺术生命力的腔调和表演形式，字韵上也受京城文化的熏陶浸染，更加规范讲究。经过不断融合吸收，在北京形成了新的剧种——京剧。

2．简述京剧的艺术成就和特色。

①艺术成就：是融文学、音乐、美术、舞蹈等多种艺术因素于一体的综合艺术，具有鲜明的民族特色，被誉为中国的“同剧”；继承了中同古代戏曲发展的优秀成果，成为民族文化中的优秀遗产而代代流传；形成了一大批题材和表现形式多样的优秀剧目，其中相当多的一部分剧目表现了中国古代人民的美好品质。，②特色：形成之初即吸纳了众多的地方剧种的优点，民间地方色彩较弱；在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个方面，通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的格律化和规范化的程式。

第12课

◆解析与探究

提示：一定社会的文化是一定社会的经济政治的反映，又反过来影响经济政治的发展。结合《历史》必修1第6课知识，我们看到，希腊城邦制的发展所提供的民主、开放政策，为思想文化的繁荣提供了重要背景。

◆自我测评

1①不同：智者学派是适应当时的民主政治的需要而产生的，认为知识是公民参与公共事务、进行演说的基础，因此人们需要学习知识。苏格拉底强调知识的作用，认为人必须有知识，才能达到善，他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”的认识。

②各自的哲学观点：智者学派强调人的价值、人的决定作用，他们认为，正义、美德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。由此，它否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。苏格拉底围绕人的精神修养提出哲学命题，强调知识的重要性，追求真善美，开创了希腊哲学的新方向。

2 对于这个问题，主要从希腊先哲的哲学观点来考虑作答。

①自然哲学家的研究。他们运用自己的智慧去探究自然的奥秘，打破传统的束缚，标志古代西方人的精神觉醒。

②智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，强调人的价值，构成了古希腊人文精神的基本内涵。

③苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人”的学问，他对知识和自由探索的理性精神的崇尚与追求，对后世西方哲学产生了深远影响。

④亚里士多德使哲学真正成为一门独立的学科，把希腊哲学爱智慧与好学深思的理性精神发展到顶峰，给后人留下一笔包罗宏富的文化遗产。

他们的哲学思想对西方人文精神的发展起了不可估量的作用，“言必称希腊”也说明了古希腊先哲的思想的重要地位。所以说，希腊先哲的思想是西方人文精神的滥觞。

第13课

◆阅读与思考

人文主义的历史意义

①打破了中世纪神学对人们思想和文学、艺术等创造的桎梏，掀起了一股

思想解放大潮；

②适应了西欧资本主义发展的需要，为近代自然科学和各种学术的发展清除了思想障碍；

③动摇了神学的无上权威，对宗教改革运动也起了一定推动作用。

◆自我测评

1．薄伽丘的《十日谈》面对现实，描写的是完完全全的世俗生活，着意刻画的是“人”，而不再是天堂幸福和梦幻似的虚无飘渺的“神”。他的作品具有更强烈的现实性和战斗性。他通过讲故事，描绘了意大利广阔的社会生活画面，把人间的百态、人间的欢乐和幸福、形形色色的人物，作为自己描写的中心，塑造的人物具有鲜明的性格特征，揭开了以“人”为中心的意大利文艺复兴的序幕。

中世纪对人的内心世界，对人们复杂、活生生的、有时是互相矛盾的感情不大感兴趣。文艺复兴时代才使人变成了人们注意的中心。如同那个时代的航海家们发现新海洋和新大陆一样，作家们也发现了人的内心世界的新深度。哈姆雷特的悲剧也就是莎士比亚时代人文主义的悲剧。哈姆雷特不可能解决问题。他的伟大在于他提出了问题。几个世纪以来，莎士比亚创作的这部天才的悲剧一直激励着人们去思考，召唤着人们去实现人文主义的光辉理想。

2．人文主义思想主要通过艺术大师作品中的对话、故事情节的发展，绘画、雕刻作品的艺术特色、构图和色彩等表现出来。

第14课

阅读与思考（略）

◆解析与探究

同：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以升入天堂。

异 ： “因行称义”本质仍是为加强罗马天主教会的绝对权威，封建宗教神学的精神垄断而服务的。

“因信称义”否定天主教会的权威和赎罪券的掠夺，简化宗教仪式，给教徒极大的解放。“信仰得救”在“因信称义”的基础上就，进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对后者的继承和发展。

◆自我测评

结合马丁•路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。

宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。

长沙下雨天适合去的地方有：岳麓山、靖港古镇、石燕湖、烈士公园、湖南森林植物园等。

1、岳麓山

春季的长沙多雨，漫步在蒙蒙细雨中，也是一种情趣，进入岳麓山风景区，满山的绿色便和着漫天的雨丝扑面而来。在岳麓山后转悠，不料却遇见了一片宛如仙境的美景地。那潋滟湖光，缭绕氤氲，一片绿意染尽山林的画面，让人恍若误入了仙途，令人欢喜不已。

麓溪峪，如它的名字一般，怀惴着麓山的风骨，也环抱溪径的清澈。在这里，你见的最多的就是青石步阶，一级连着一级向上延展开去，无尽头感，只会让人心无旁骛的专注于脚下的步伐。登上岳麓山山顶，可俯瞰烟雨中长沙古城。雨天里，岳麓山顶袅袅升起的烟雾更是别有意境。

2、靖港古镇

靖港古镇是长沙著名的历史古镇，历史文化悠久，文化底蕴深厚，保留了不少清代建筑，原临河所建房屋均为吊脚楼，独具江南水乡特色，蔚为壮观。雨天里，在古镇游走可是别有一番滋味。烟雨朦胧，古韵悠然，或许没有什么比这更令人欢喜的事情了吧。

来到靖港古镇，走在铺满了青石板的古街上，街道两旁是依然保存完好的民居、商铺。在街边的一些小作坊、小铺子里，还能亲眼目睹打铁、制作杆秤和油纸伞等传统手工艺。或者偶遇古镇一隅的茶馆，还可以坐下来，喝茶、听风、赏雨。

3、石燕湖

石燕湖，位于长株潭交汇处，被誉为“人间瑶池”“长沙最美的湖”。这里群山环抱，碧水如玉，峰峦叠嶂，芳草青青，森林覆盖率达98%以上，放眼远望，水光澈艳，风帆点点，湖中小鸟犹如一块块碧玉镶嵌在湖光山色之中，楚楚动人。

静静的湖是可爱的，而雨中的石燕湖更加动人。天空中飘着蒙蒙细雨，轻轻扬扬，四处弥漫。空荡荡的湖面迎着细雨，就像是湖水像披上了薄纱一样，美极了。雨天里的石燕湖，也是雾气飘渺，色迷人，在这里可以体验"山色空蒙雨亦奇”的美景。

4、烈士公园

长沙烈士公园是长沙市最大的公园，公园内建有各种楼台亭阁、湖泊、水榭。站在湖边，雨中的烈士公园一眼望去，烟雨朦胧。每年的三月到四月，烈士公园里的桃花、山茶花、樱花都会开放，春光如画，绿柳依依，桃李芬菲。

尤其是公园内有很大一片樱花树，并且种植了100棵晚樱。长沙的雨季般集中在4月至6月，在春雨草长莺飞的季节，烟云缭绕，色远缀，水光潋滟，桃花盛开，紫藤绕廊，雨中赏桃花、樱花别有几分浪漫。

公园嘉湖荷花池有9000平方米水面的荷花，雨天烈士公园的荷花才最美，荷花花期7到8月，此时长沙虽已过雨手，但多有阵雨现象，雨中赏荷别有一番意味。

5、湖南森林植物园

湖南森林植物园是湖南赏樱最佳去处之一，面积达200亩、收集展示的樱花品种近70个3000多株之多。樱花园展出的不仅有染井吉野樱，花色有绿、粉、红、白，花瓣有单、重瓣还有樱花为主题构成了湖光樱色、山樱烂漫等8大景点。

樱花与樱花湖构成绝妙景观，樱花有早樱、中樱和晚樱品种，花期为每年3月中旬至4月上旬左右。长沙的雨季集中在4到6月，尤其是清明时节雨纷纷，雨中赏樱花，雨蕴春意，樱花随春雨飘落在地上，染红了樱花谷，满眼粉红，画面唯美，宛如童话世界。除了赏樱花，雨后的“樱花雨”也惹人醉，吸引了很多人来赏花拍照。

爬岳麓山最快要半个小时，这是天天爬的人可以达到的速度。如果是游客，建议安排2-3小时，边走边看景色，夏季还是蛮凉爽的。

而且岳麓山不需要门票，山顶不是很高，经过检查海拔才300米，主要看点还是爱晚亭之类的古迹，山上有喝茶的小店，山下就是岳麓书院，值得一看。

岳麓山著名景点

1、爱晚亭：爱晚亭原名红叶亭，又名爱枫亭。后来由湖广总督毕沅，根据杜枚“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句。爱晚亭几经沧桑，清同治、光绪、宣统年间均相继进行过修复。

2、麓山寺：亦称“岳麓寺”、“慧光寺”、“鹿苑”、“万寿寺”，位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山碧虚山中。寺前为清风峡，此山为南岳衡山延伸到长沙的山脚，所以叫做岳麓，是南岳七十二峰之一，海拔2957公尺，面积约8300亩。麓山寺系晋初古寺，是佛教人湘最早的一所大寺。明神宗时 更名为万寿寺，民国初年复名，古麓山寺。

——岳麓山

岳麓山适合游玩1天 - 3天

岳麓山坐落于湖南省长沙市岳麓区。，什么时候去合适？

岳麓山最佳时间

去岳麓山玩四季皆宜。

春天的岳麓山被浓雾笼罩着，绿芽苍翠欲滴，和风细雨的，非常舒适。 夏季山中凉爽，是避暑的好地方。

特别一提的是，每年秋季，岳麓山都会举办红枫文化节，游客可上山观赏。 冬季可上山看雪，领略别样的风情。

岳麓山有哪些好玩的呢？

1爱晚亭

爱晚亭门票免费

去岳麓书院，可以一去的是爱晚亭这个知名景点。

爱晚亭原名红叶亭，又名爱枫亭。后来由湖广总督毕沅，根据杜牧“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句，更名为爱晚亭。爱晚亭几经沧桑，清同治、光绪、宣统年间均相继进行过修复。

2岳麓书院

去岳麓山，不要错过岳麓书院这个网红景点，书院古风古韵，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有大门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，各部分互相连接。

3麓山寺

去岳麓山，值得玩的有麓山寺，在这里可以观望高山，俯瞰峡谷，位置极佳。

麓山寺亦称“岳麓寺”、“慧光寺”、“鹿苑”、“万寿寺”，位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山碧虚山中。寺前为清风峡，此山为南岳衡山延伸到长沙的山脚，所以叫作岳麓，是南岳七十二峰之一，海拔2957米，面积约8300亩。

  凛冬，微雨，轻风，阻挡不了我们前进的脚步。来长沙这么久，除了游戏，学习，情色更能使人神清气爽，心情舒畅的活动莫过出游。李白说，阳春召我以烟景，大块假我以文章。如今，这岳麓山，橘子洲可谓钟灵毓秀，几尽湖南之美，地灵人杰，更令人心驰神往。往事越千百年，恰如余秋雨所言，地理和历史交错的瞬间，雷击般的感悟，真能使人，目前一新，甚至脱胎换骨。我接受了这些文明带给我的春风化雨，可当某天梦醒，真的去感知着文化的魅力趣味，不由心一动。麓山巍然于湘江西岸，山上有许多坟堆，好像和辛亥革命有很大关系。橘洲中分湘江，绵延十余里不断，与湘水互成一静一动之势。微雨不止，天风浩荡。

  我们是先去了长岛 ， 这一座江中孤岛，一片细烟雨朦朦，在灰暗的天宇下，仿佛遗世独立。你若南北走，你绝不会以为在你不远的周围是四五十米深的浊江骇浪，而自己，在这坚实的陆地，鸟语花香，绿树成阴，赏心悦目，一派安然祥和。假若是陶潜踏入这繁华星城的这样一块世外桃源，一定也会为之一震。这是完全外乎城市样貌的宝地。它于星城，更是为之增色不少。减压，释怀，约会，畅玩，铭记历史，缅怀名人，无一落下。在这里，十千米变得毫无压力，任由你沉浸在此，不必理会俗世。走三小时的路，到毛泽东雕像前放一束菊花，岁月无声，人潮来去，我凝望这雕塑很久，时势造英雄，功绩泽千秋，伟男当如此。可我徘徊良久，只能继阮籍之言，时无英雄，成名每多梨园子弟，何其悲哀！不觉到了指点江山的观景台，但见湘江南来，水天一色，浊浪千里，数舸争发。

  可曾记得多年前那个晴朗的秋日吗？一代伟人，一篇雄诗，百代追忆。事去百年，时间坚硬，如一把利刃，割断一切，却又无声无息。当时，兵荒马乱，改朝换代，外国也是直接把军舰开到了湘江，炮轰长沙城，城也毁了，也不明不白死了很多麻木蒙昧的人，这个柔弱的民族，却只能像受伤的猛兽，寂静的舔舐伤口。当时年少的毛泽东立志要改变这种局面。当北伐战争胜利，国内革命形势一片大好，毛泽东再次路过这儿，便有了那几句动地诗。可我又不忍回顾湘江战役，这条碧江是何颜色，多少英灵含恨终此。历史又轮转至今，弹指一挥间。说的豪情奔放，该是，世上无难事，只要肯登攀。可真将那古今多少事付之一笑，又需要多宽广的胸襟？

  遍揽长岛风光，细雨微收，凛风亦止。该上山了。我曾见过太多高山，岳麓山并不能算是最巍峨的，但它带给我的却又是无可替代感受。即使曾经沧海，此处也能在心间激起波澜。从靠近湖南师范大学的东门进去，山回路转，即使是这种天气，游人依旧众多，只听得人们在山中的言语声，而弯多不知处。在指点江山的大门口，我总感觉有种力量在召唤我，我来了，来得狼狈，来得寂静，来得真诚。走了两万多步，至此不疲，脚力尚足，一路不停歇，登上山顶。沿途，没有什么风景，山雾朦胧，树木萧瑟，落叶满山。山顶我们看到了在山下远远就看到的巨塔，山上有武装部驻扎，大门也上书：军事重地，严禁拍照。墙外能看到巨大的雷达监测仪和从未见过的建筑。过了这，便走上了下山之路。下山途径的名刹就远比上山时多，古麓山寺，蔡锷墓，蒋翊武墓，二南石刻，爱晚亭，岳麓书院······出了南大门便是湖南大学，湖南大学依山而建，千年学府绝非徒有虚名。若再有一年，笔者也是拼命也要进这所学校。

  试想，一个晴朗的清晨，和二三知己，抑或情人，甚至一个人，麓山晨跑，送春雪，迎秋晨，观山花烂漫，看落叶纷飞，何其美妙，何其浪漫，美妙得妙不可言，浪漫得终生难忘。卢梭曾说，一个人的痛苦往往来源于能力与欲望的不对等，笔者写到此处深感痛苦，他年若考研至此，亦可完人生之大愿。这所学校外人很多很杂，那些在门口，在毛主席像前，搔首弄姿，不知举止肤浅的人多半不是这的学生，学霸们大多在图书馆，在操场，在食堂，在路上，步伐匆匆。

  从岳麓山下来，我们便匆匆回了我的那所长沙某大学，那儿没有太多风花雪月，甚至没有诗和远方，那儿人心险恶，话不投机半句多。却又是我暂时还逃不脱的地方。季羡林曾说，一条路上是桃花，另一条是雪，开满桃花的路上，云蒸霞蔚，前程似锦，不由你不往前去。往后岁月，工科代桃花，高数代雪。我会在最绝望最难过的日子，想起那次冬日里的登临，记起我来过这里，我还要来这里。以后，也许是一个人，也许和女朋友，也许和一帮高朋。再登麓山，唯愿少年热梦不曾辜负。

                              2019年十二月二十八日游

本游记写于2019十二月三十日