巴黎圣母院人物关系示意图

巴黎圣母院人物关系图：

吉普赛少女爱斯美腊达在街头卖艺，圣母院教堂副主教弗洛德欲占为己有。后发现她另有情人，又刺杀她的情人并嫁祸于她，致使她被判死刑。相貌奇丑、对她充满爱慕和谦卑之情的敲钟人卡席莫多把她救到圣母院避难。弗洛德把她劫出，威逼她屈从于他的兽欲。

遭到拒绝后，弗洛德把她交给官兵，在圣母院楼上看着她被绞死。卡席莫多在绝望中愤怒地把抚养他长大的弗洛德推下顶楼，活活摔死。自己则到鹰山地穴搂住爱斯美腊达的尸体，与她死在一起，完成了“婚礼”。

扩展资料

小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。

小说中的反叛者吉卜赛女郎爱斯梅拉达和面容丑陋的残疾人加西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教富洛娄和贵族军人弗比思身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。

作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，使这部小说具有很强的可读性。小说浪漫主义色彩浓烈，且运用了对比的写作手法，它是运用浪漫主义对照原则的艺术范本。小说的发表，使雨果的名声更加远扬。

-巴黎圣母院

现实生活的人都是脚踏实地，没有好高骛远的想法，或者把任何事情看的那么浪漫的人。为了自己的生活，家庭，工作，孩子，房子，车子整日劳累奔波的人。同样的，这样的人，可以偶尔过一下浪漫的生活，比如说到了周末，把孩子送回他爷爷奶奶身边，两夫妻吃一顿烛光晚餐，过一次只有两个人的二人世界，珍惜那难得的浪漫生活，过后，继续要过为这柴米油盐酱醋茶而操心的现实生活。

其实没什么区别, 古典音乐 就是以莫扎特 贝多芬 等人物为代表的人曲子或类似的曲风 浪漫主义 就是抒情音乐形式的一种表达方式,有现在派 和 古典派 巴洛克 就没怎么研究了 其实他们都是严肃音乐 严肃音乐(古典包含在严肃音乐内) “严肃音乐”通常是指各种传统经典音乐和一切专业作曲家用传统或现代作曲手法所创作的音乐。并且，“严肃音乐”的传承是以学院式的严格训练来实现的，严肃音乐家总是力图在作品中最充分地展示个性，诠释深刻的命题，追求音乐技巧的创新和完美。因此，严肃音乐作为一种“精英文化”，它的创作者、演奏者、欣赏者都必须具有一定的文化素养和音乐修养。 严格地说，严肃音乐并不是按音乐品种或门类来划分的，恰恰是以文化精神来定义的。“严肃的”（Serious）的涵义除了“严肃的”，还兼具“认真的、庄重的、正经的、郑重的、恳切的”、“重大的”、“重要的”。而在翻译的时候，我们偏偏选取“严肃”来表示“serious”，其表层意思与“轻松”、“逗乐”、“轻浮””相反，而其深层意义却是：关注人生意义的、庄严悲壮的、高雅凝重的。艺术哲学家阿诺德�6�1豪塞尔指出：“严肃的、真正的、担负责任的艺术必定会卷入生命和人类存在意义之类问题的探讨，这些艺术使我们面对着‘改变我们生活方式’的要求，无论在民俗艺术还是流行艺术中，这种要求几乎是不存在的”。（《艺术史的哲学》）273页）因此，可以给严肃音乐下一个文化学上的定义：严肃音乐是以人文精神为价值取向的音乐。严肃音乐的文化精神决定了它至高的审美性，因此也有人称之为“高雅音乐”。严肃音乐的特殊性在于它以严格的数理逻辑规律与活泼的生命情趣相结合，它表现着和谐、秩序、变化统一，在运动中展示肯定与否定、积极与消极、松弛与紧张、平静与激动、欢快与悲悯、满足与压抑…。严肃音乐对情感的表达不是无度的、自然的，必须以美的规律为规范，这类音乐是理性化感情的产物。严肃音乐中的情愫：崇高、悲壮、热情、爱恋、痛苦、大自然、生命、死亡，既是抽象的又以感性的力量触摸人的灵魂，它诱导人们从自然、本能的欲望中解放出来，进入高尚、纯洁的精神境界，获得美感的提升，这正是严肃音乐文化精神的彰显。 所谓的严肃音乐，应具备如下一些特点：第一，严肃音乐应通过它所具有的丰富内涵、表现力和哲理来显示它深蕴的美，对这种美感的领略和感受，要求听众具备一定的文化素养，对音乐的感受力和心理准备；第二，严肃音乐应体现民族意志和时代精神，它常常具有严肃的社会主题。实际上很难想象脱离时代、脱离民族精神能产生丰碑式的严肃音乐来；第三，严肃音乐被赋予的美感和精神具有超越时代的特点，每一个严肃音乐虽产生干历史的某一瞬间，但它具有持久的生命力，具有永恒的价值。例如《贝五》虽然产生干他那个时代，但二百年来，那种与命运决战，并以光明彻底胜利而告终的激越乐章，世世代代鼓舞着世间的人们，它丝毫不因时间的流逝而消殒它的光辉；第四，严肃音乐与通俗音乐相比，它具有“凝重”的品格，以“轻漫”为主调的音乐总不会被人们归为严肃音乐的。 古典音乐是要求听者有一定的内涵的,不是人人都懂的音乐 流行则是通俗音乐,被普遍大众接受的但是又没内涵只能流行无法流传的作品 流行应该很好理解,在下不做多的解释了

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巴黎圣母院》（创作于1831年）（又称《钟楼怪人》）是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱丝美拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。

维克多·雨果是法国浪漫主义文学运动的领袖，《巴黎圣母院》是其最著名的浪漫主义典范作品。读完这部巨著，书中一个个各具特色的人物形象不断地在我的脑海中浮现：纯洁善良的爱斯梅拉达、阴险刻毒的克洛德、放荡无情的弗比斯……然而,让我留下最深刻印象的人物还是那圣母院的敲钟人——卡西莫多。同时，雨果对卡西莫多的塑造也反映出了《巴黎圣母院》一书的写作特色。

夸张的描写是这部书的特色之一。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。雨果用极其夸张的手法把一个世界文学中外貌最丑的人物形象生动地展现在了读者的面前。这种夸张并不是“无病呻吟”的做作，而是一种铺垫。雨果通过夸张为后文的强烈对比做好了准备。

因此，强烈的对比便成为了《巴黎圣母院》的另一个写作特色。雨果塑造的绝不仅是一个简单的“丑八怪”，他赋予了卡西莫多一种“美丽”，一种隐含的内在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的内心却是高尚的。他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达，用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多无微不至地照顾爱斯梅拉达。这种无私的奉献和副主教膨胀的私欲恰好形成鲜明的对比。雨果通过对比，使主人公截然相反的两种性格更加凸显，引起了读者的强烈共鸣。同时，这种“表里不一”的缺陷也从一个侧面反映了当时社会存在着的不足——卡西莫多的“美丽”根本不为人所认识，甚至承认。难怪卡西莫多会在钟楼上绝望地疾呼“天厌弃啊！人就只应该外表好看啊！”

说到“缺陷”，我认为“缺陷美”也未尝不是雨果创作《巴黎圣母院》的一个成功之处。雨果笔下的卡西莫多决不是一个完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收养。对卡西莫多来说，克洛德是他的“再生父母”，他对他只有惟命是从。然而，为何卡西莫多在爱斯梅拉达的问题上对副主教有了一丝“叛逆”之心呢？ ——副主教得不到爱斯梅拉达就要将她处于死地，而卡西莫多却誓死保护着她。这难道是因为卡西莫多也认识到了克洛德肮脏的内心以及封建教会势力的黑暗吗？我想，对于卡西莫多来说恐怕有些“勉为其难”了。他这么做只是因为他对爱斯梅拉达的爱，虽然这是一种富有“自我牺牲”精神的不求回报的爱，但在某种程度上来说还是自私的。不然的话，就不会有卡西莫多和流浪的乞丐们在巴黎圣母院的那场大战了。关于这一点，我了解到有人说这是雨果塑造卡西莫多的一个败笔。但是我想，卡西莫多有了“缺陷”才显得真实——他不是一个神，而是一个人，一个普通人。

最后，戏剧性的场面也是《巴黎圣母院》吸引我的一个原因。卡西莫多在众人的嘲笑声中戴上了“丑人王”的花环；他誓死保护爱斯梅拉达却又是道貌岸然的克洛德的帮凶；他刚在钟楼上目视着自己心爱的姑娘嫁给了“绞架”，却又不得不再将自己的“再生父母”摔成碎片……作为一部浪漫主义著作，戏剧性的场面即给我们以扣人心弦的震撼，又把人物之间和自身内心和的矛盾冲突表现得淋漓尽致。一幕幕场景栩栩如生，我仿佛身临其境。

夸张的描写、强烈的对比、“缺陷美”的成功塑造、戏剧性的场面烘托，以上的这些写作特色使得雨果的《巴黎圣母院》当之无愧地成为了浪漫主义作品的典范

《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比的手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达，而面目丑陋、心地善良的敲钟人伽西莫多却舍身救助爱斯梅拉达。小说揭露了宗教的虚伪，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍已为人的优秀品质，反映了雨果的人道主义思想。其情节曲折、人物性格更具有冲突性，是一部富于戏剧性的著作。而《巴黎圣母院》的历史背景，也反映了路易十一时代腐败的政治与权利统治，使无辜的人沦为牺牲品的黑暗现实。

1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。巴黎圣母院前面的广场上，来自埃及的吉卜赛少女埃斯梅拉达以动人的美貌和婀娜的舞姿博得了人们热烈地喝彩。她把人们给她的赏钱，分给穷苦的孩子们，并对他们说：“把这些钱全部拿去，你们去过节吧！”孩子们问她：“那你怎么办？”她说：“别管我，我天天都在过节。”-------- 是的,这就是她埃斯梅拉达

但是,命运之神却在这个时候把一切都定格了在众多的观众中，一个面色苍白的中年人，穿着黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看埃斯梅拉达翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、炼金术士克洛德�6�1富洛娄。当他看到色艺双全的吉卜赛女郎边唱边跳，她那轻快的舞步，绝妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然唤醒了。他无法自控，无法把俘虏了他的灵魂的魔鬼赶走。为了排遣心中的烦闷，他到广场上驱赶正在叫卖的摊贩，声言不准在教堂前面胡闹。而这一切只为了他那无私的心理这些小贩哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在这时，从教堂内冲出来一个相貌齐丑、身材高大、力大无比的男子，他推开众人，救回了神甫。他就是加西莫多。原来他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，富洛娄出于怜悯把他抚养成人，因终日敲钟而震聋了耳朵。为了(奉献),这不是他的错 欢乐的人们正在物色“愚人教皇”，埃斯梅拉达一眼看中了又聋又丑的钟楼怪人加西莫多。人们给他戴上王冠，披上袍子，还给了他一支口哨，让他坐在高高的轿子上沿街游行。加西莫多正高兴地吹着哨子，忽然看见脸色阴沉的富洛娄站在轿前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。为什么？也许只为了那无法忍受的卑微吧！

她长得那么美，难道是我的过错？她舞跳得那么好，难道是我的过错？她能够使人发疯，难道是我的过错？”他实在无法自制，“去！”然而这一声的命令却改变了她的命运加西莫多，“去把她抓来！”钟楼怪人快步跑向埃斯梅拉达，把她抱起来就向圣母院跑去无法摆脱的宿命

一声”救命”，让她流浪于“奇迹王朝”。而当时在那“奇迹王朝”统治下的“黑话王国”里，乞丐王克劳班正在审理不懂切口而误入“王国领地”的穷诗人干果阿。而按照王朝的规矩，他只有两种选择：要么跟绞索配对，要么跟王国中的女人攀亲。可是几个老女人都嫌他过于单薄，没一个人肯要他。这样，干果阿只能被吊死。在这千钧一发之际，埃斯梅拉达挺身而出，高喊“我要他”。这样，两人当场举行婚礼。善良的少女同意与他结为夫妻，只是为了救他一命，把他带回家中，供以食宿，但不与他同房。此时,如果是我们,试问有多少人肯愿意这样做 试问又有多少人有这样的勇气和胆量？

而当我们看到犯了强抢民女罪的加西莫多，在被草草审理后，被带到广场上当众鞭笞。跪在烈日下代人受过的钟楼怪人口渴难熬，他向士兵和围观的人群高喊要水，回答他的却是一片戏弄和辱骂。这时，美丽的埃斯梅拉达拨开众人，把水送到加西莫多的嘴边。心中充满感激之情的加西莫多饱含热泪，不住地说：“ 美……美……美” ，而在这一刻他许下了终身的诺言。

看到这里,我应该是喜还是悲

广场上，穷诗人帮助埃斯梅拉达上演山羊认字的节目。山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太阳神菲比斯的名字。这时菲比斯正在广场旁边的王宫中向王后和她的女儿献媚取宠。公主百合花让菲比斯到广场上，赶走埃斯梅拉达，以证实他对她的爱情。菲比斯骑马来到广场，大声轰赶着正在演出的艺人，小声和姑娘订下了今晚在老地方见面的幽会。 然而这一次的幽会,谁又知道带给她的是无尽的黑暗

心神不宁的富洛娄听说干果阿和姑娘以结为夫妇，怒火中烧十分生气，当得知他们只是名义夫妻，又转忧为喜。他在街上遇见喝得烂醉的侍卫队长菲比斯，听他说要去和姑娘幽会，立即正言劝阻，声言姑娘已是有夫之妇，但菲比斯反驳说：“你何必把爱情和婚姻混为一谈。”谁又该劝谁自私难道真的是人类的灵魂邪恶黑暗齿轮仍在悄悄的转动着

为了什么？加西莫多把姑娘藏在自己的住房里，像守护神一样睡在房门口？而当突然醒来的埃斯梅拉达看到加西莫多的脸时，她被吓坏了。加西莫多急忙逃走，跑到钟楼上用自己的头拼命地撞击着大钟，低沉的钟鸣如泣如诉。埃斯梅拉达来到他身边，加西莫多用手蒙住脸，喃喃地说：“我的脸很丑，总让人害怕。 ”为了安慰他，姑娘为他跳起了节奏欢快的舞蹈。兴奋异常的加西莫多，像打秋千一样，用身体的重量为姑娘敲响了圣母院的大钟。他爽朗的笑声充满整个钟楼。加西莫多在钟楼上牵着绳子飞来飞去，为埃斯梅拉达采摘盛开的鲜花。爱在冰封的季节。

突然姑娘发现了在广场上的卫队长，她叫他的名字，但他头也不抬看她一眼。她让加西莫多去找他，可是他为了得到公主丰厚的陪嫁和位于圣保罗的领地，对姑娘的请求不屑一听，策马而去。善良的加西莫多发觉自己辱没了姑娘的使命。而深深的自责

对姑娘强占未成的富洛娄怀恨在心，跪到国王那里，请示如何解决教堂避难权问题。国王请教了一位尚在狱中的老学者，终于决定可以不顾避难权，强入圣母院捉拿女巫。加西莫多趁富洛娄外出时，把教堂的大门紧紧关住。那种超越的爱恋冲破了黑暗的束缚，却又深锁自己的门房非

乞丐王克劳班听说教堂避难权将要结束，率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐，前来攻打巴黎圣母院，营救大难临头的姐妹，可见她是多么的美丽和善良！否则谁会去救她？而不明真相的加西莫多怎容这些人冲入教堂，他从楼顶上仍下巨大的石条石块，翻倒灼热的金属液体，企图驱散众人。那种超越自我的保护另人不得不折服！勇敢的乞丐终于攻破大门，救走了埃斯梅拉达。不料严阵以待的国王士兵已从后门进入教堂，雨点般的箭刺向埃斯梅拉达和流浪汗们。乞丐王也在混战中被人杀死。血在流，仿佛是血染的天堂加西莫多站在楼顶上，看着心爱的姑娘又被吊在绞刑架上，痛不欲生。当他发现富洛娄正在钟楼上对着埃斯梅拉达狞笑，他把这个道貌岸然的野兽举过头顶仍了下去一种疯狂的举动，一种超越的爱，划下永恒

从绞刑架上解下来的埃斯梅拉达的尸体，被人们放在蒙孚贡大坟窟里，加西莫多找到她之后，静静地躺在她身旁。天空为什么不下一场暴雨 为什么？为什么？为什么？

两年之后，人们发现了两具紧紧抱在一起的尸骨。当人们试图分开他们时，尸骨便化为尘土。

埃斯梅拉达，不但有着惊人的美丽，而且拥有一颗高尚纯洁的心灵，美与善在她身上结合得那么完美，使她拥有了一种令人目眩神迷的魅力。因为她惊人的魅力，引来了邪恶者的欲望，因为她的纯洁天真，使她陷入了灾难的爱情悲剧。她应该是上帝的宠儿，却被处以绞刑，这让我感觉到当权者的无比残酷。尽管如此，她还是很幸运，因为她有一个永远陪着她的人，永不孤独。

加西莫多，一个文学史上独一无二的教堂敲钟人。他独眼、驼背、罗圈腿，而且还是个聋子，可说是奇丑无比。但他却有着一颗善良的心灵，因副主教对他的养育之恩而甘心成为他的奴仆，为报答埃斯梅拉达的滴水之恩而宁愿肝脑涂地。尽管他对埃斯梅拉达怀有极为强烈的爱慕之情，却只是像守护神一样守护着她，不去亵渎她。当目睹心中的爱人被无情地处以绞刑，他无助而又绝望，最终到墓地去与她同葬一穴。他的丑达到人类的极至，而在他身上表现出的深刻的人性美，却使他成为文学史上最独特又最感人至深的艺术形象。他的心灵美已完完全全地掩盖了他外表的缺陷，成了人们心目中善良的楷模。而在我们现实当中又有多少人如此

克洛德�6�1富洛娄，身为神甫的他必须压抑自己的欲望，正是这种压抑扭曲了他的人性，情欲和嫉妒最终造成了他的理智失控，成为自己欲望的奴隶，由神甫变成了魔鬼。这难道不正是封建的灭亡？

侍卫队长菲比斯，外表英俊却是个势力小人，薄情寡义，为了权与财不惜欺骗、亵渎一个纯真少女的爱情。他让我感到可耻、可恶、可憎、可恨

美与丑，善与恶，已无须我们再去争辩…… 而唯一的是我们？

《巴黎圣母院》是雨果浪漫主义小说的代表作，它是在1830年革命影响下写的，小说故事以15世纪路易十一统治下的巴黎为背景，表现了反封建的现实主题，谴责了给加西莫多和爱斯美拉达带来深重苦难的社会，小说浪漫主义色彩浓烈，充满现实生活中不可有的巧合、夸张和怪诞。对比手法的，典型运用也是作品最成功的地方之一，书中对美与丑、善与恶的描写形成了鲜明对照，是雨果浪漫主义文艺思想的核心。整个作品自始至终都体现了这种对照原则，运用这种原则组成惊心动魄的情节，创造了异乎寻常的人物，给人们展现出一幅光明与黑暗的殊死抗争的画面。

这是一部伟大的作品，一部世界经典著作。

雨果认为“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然给予艺术最丰富的源泉。”善良的东西总伴随着丑恶的存在，在矛盾和尖锐的斗争中体现出来，《巴黎圣母院》的清洁，就是以美的代表吉普赛女郎爱斯美拉达与丑的代表副主教克罗德的矛盾冲突及鲜明对照中展开的。爱斯美拉达先后五次遇难与获救的曲折过程够构成了故事的基本情节。随着故事发展，作者通过四个男人与爱斯美拉达的对照及其人物本身的自我对照，表现四种不同的爱和作者对真，善，美的鉴别准则及爱憎态度。

这是一部伟大的浪漫悲情经典。

就艺术表现形式而言，悲剧，首先给我们带来的是心灵的压抑与震撼，将我们带入了与生俱来的一切关于主观之外的思考，这种悲剧无疑是悲壮而凄婉的。从艺术表现的主观

思维方式来说，浪漫主义的悲剧，更加大了我们与悲剧的时空距离，以便我们去审美，

同时也拉近了我们与它的心理距离，在慑服于我们的基础上，让我们的情感随着艺术的

进程不断地汹涌奔腾，这是一种壮美的境界。因为在我们没有逃出艺术情感的奴役时，

我沉醉于一切浪漫主义形式。读雨果的《巴黎圣母院》便是如此。

如果说《悲惨世界》增添了很多批判现实的内容，那么《巴黎圣母院》则是一部纯浪漫主义的巨作。两部作品写就的时代背景是作者所经历的法国从拿破仑到复辟再到"七月革命"、"六月起义"这样一个历史过程中，这是作家的一种社会历史责任，但当时的资本主义制度刚刚确立，尚没有对资本主义弊病根源的理论指导（至少作者接触较少），他们把眼光转向历史，中世纪。社会中的丑恶是作家所见证的，社会的动荡使作家对资产阶级启蒙思想家所构筑的资本主义社会感到失望。黑暗专制是不允许作家批判现实的，社会的压抑使创作转向内心，风格趋于浪漫。这无疑是浪漫主义的历史背景，同样也是浪漫主义的社会历史定义。因此，法国社会的黑暗与专制时代（丑的方面）使浪漫主义艺术（艺术是美的精华）与丑完美地结合在了一起，承担了浪漫主义中的批判力量，《巴黎圣母院》是借助了悲剧的形式体现了这一点。

首先是侍卫长法比轻薄的爱。法比是爱斯美拉达唯一心爱的男人。法比风流潇洒，英俊健美，在加西莫夫劫持爱斯美拉达时，法比英雄班的救了她，基于对英雄的爱慕，爱斯美拉达死心塌地的爱上他。而法比呢？实际是个轻薄的花花公子，他对爱斯美拉达的爱只是逢场作戏，对女性的玩弄与占有。对他来说，美丽但贫穷的爱斯美拉达绝不是他的梦中情人，而对表妹拂勒赫**，法比爱的是她的名门与嫁妆。因此当爱斯美拉达落难无辜的被黑暗势力迫害致死时，法比根本不看她一眼，与贵族**完婚了。因此，法比的俊美掩盖着心灵的空虚与丑恶。

加西莫多对爱斯美拉达纯正而自卑的爱，敲钟人加西莫多外貌奇丑：体残，背驼，胸凹，眼突，耳聋，脚破，其整个身躯没有一个地方一个器官是正常的，作者对“钟楼怪人”倾注了无限的同情，其人性的光辉让人产生一种丑到极处却是美到极处的文学感受。在这样残缺的身躯里隐藏至真至美的东西，当他在格雷勿广场受到嘲弄，侮辱，口渴得要命而纯洁犹如天使的爱斯美拉达不记前嫌送水给他时，他“有生以来第一次流出一滴眼泪”，便在心灵深处产生了一种最强烈的爱情，冒着生命危险救她，保护她，安慰她，照顾她。他对她的爱慕从外表看来似乎不陪，他内心也有自卑感，但这是他对理想的追求，是一种忠诚，感恩，崇拜及献身的精神和品质，是人类自然天性中最美好的情感。如果说英俊的法比的爱是虚情，道貌岸然的克罗德的爱是兽欲，庸俗无聊的甘果瓦的爱是假意，那么加西莫多的爱是一种宝贵的真情。特别是当意识到自己被克罗德利用并使爱斯美拉达死去时，他杀死了放弃自身的克罗得，这表明了他人性的正义。因此，加西莫多的形象是《巴黎圣母院》众多形象中最具美学价值的形象，外表丑陋无法淹没灵魂的纯洁。

《巴黎圣母院》始终贯穿着浪漫主义色彩，作品起始，运用大量的笔墨描写巴黎风光，如哥特式建筑等，让读者的心情自然而然地转移到社会，再到社会上的人物。小说塑造了三个主要任务：克洛德、卡西莫多、艾斯米拉达。在刻画克洛德时，首先反映的是对艾斯米拉达的"爱"，这种爱带有一种专制色彩。和《简。爱》中的圣。约翰对简。爱的爱不同，克洛德的爱是一定程度上的真实却又异化了的；《简。爱》中的圣。约翰是顶着上帝的光环，让爱成为迎合上帝的功利牺牲品，他的爱并不丑恶，相反他善良崇高，至少他乐于助人。克洛德事实上放不下自己的身份，身份总比爱情重要，宗教的禁欲主义恰恰掩盖了欲望，这种宗教外衣下的欲望更加丑恶，他企图用专制的力量、绞刑的威胁来屈服艾斯米拉达，这是冠冕堂皇外衣下灵魂的丑，更是从丑的内心下出发的行为上的恶。卡西莫多与克洛德则形成了鲜明的对比，在他身上，雨果倾注了近于完满的关于丑的美学定义及内涵。卡西莫多这一人物形象塑造在15世纪也是不可能的人物存在，是作者内心虚构人物的反映。体现内心的主体构思，浪漫主义无疑是最恰当的形式；大量的心理描述极俱浪漫主义色彩。卡西莫多形象的艺术震撼力不仅是人们"忽视了的一群"的崇高心灵美的反映，而且这一形象是非常饱满的，既浪漫又真实。卡西莫多也有被推为"丑王"的虚荣，也因知恩图报而短暂地服从克洛德；但他的爱情却因为他近乎脱离人类社会的生活经历而显得无比真诚，甚至近乎歇斯底里，他任何情感动力都是发自内心的。对艾斯米拉达，则是作者以悲剧的形式肯定的美的崇高，象一挽花圈，美而凄婉；她又属于作者同情的被损害的对象。"白衣美人"变成女巫；她坚强，但又不可能不屈服于严刑逼供；对爱情又充满幼稚而天真的幻想；连最后的母女团聚也不能长久。她的经历，几乎贯穿了整个小说的悲剧性。

雨果通过描写四个处于不同地位，不同阶级的人对爱斯美拉达的不同内容，不同方式的爱，在强烈对照中揭示了美与丑，善与恶，形式与内容，灵魂与躯体之间的内在矛盾。《巴黎圣母院》是运用浪漫主义的艺术范本，整个作品充满人道主义激情，小说的发表，使雨果的声名更加远扬。

现实主义和浪漫主义是两种不同的创作方法，在艺术描写对象、人物形象的塑造以及艺术表现手法上，两者具有明显的区别。但是，作为贯穿文学发展始终的两种基本创作方法，它们并不是互相排斥的，而是既对立，又统一。文学是主情的，文学创作的目的就在于表现作者对生活的审美评价和情感体验。不管是现实主义还是浪漫主义，都离不开文学创作的这一根本目的。区别只是在于，现实主义是通过真实地描写引起自己情感体验本身来间接地向读者传达自己的感情，而浪漫主义则是直接把自己的情感体验抒发出来。一个是直接的，一个是间接的，目的却是相同的。

另外，在对待现实和理想的关系上，现实主义和浪漫主义同样是既对立又统一的。在社会生活的实际发展过程中，现实和理想是不能分割的。一定的理想必定产生在一定的现实的基础上，而一定的现实又必然导向一定的理想。因此，以再现现实为主的现实主义也要有理想的描写；以表现理想为主的浪漫主义同样也离不开对现实的描绘。不同的是，现实主义是把理想融注在对整个现实环境的描写之中，而浪漫主义则是通过艺术地创造一个假想的世界来抒发理想；在描写现实方面，浪漫主义是把笔触直接伸向现实所指向的未来，把理想化的生活当作现实来描写，而现实主义则是真实地再现现在的现实，对未来现实的向往是通过对现在的现实的如实描写自然而然地流露出来的。

在理论上划分现实主义和浪漫主义是可能，但在实践中，两者却时常是糅合在一起的。在中外文学史上，既不存在纯而又纯的现实主义作家和作品，也不存在纯而又纯的浪漫主义作家和作品。实际生活中的理想和现实不能分割，文学创作中的现实主义和浪漫主义同样不能分割。正如郭沫若所说：“认真地说，文艺上的浪漫主义和现实主义，在精神实质上，有时是很难分别的”。高尔基也曾经说过：“在伟大的艺术家们的身上，现实主义和浪漫主义时常好象是结合在一起的”。在具体的文学创作中，有的作品以现实主义为基础，融合了浪漫主义的成分；有的作品又是以浪漫主义为基础，融合了现实主义的成分。前者如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，在真实地描写生活的基础上，又包含有直接的感情的倾吐和理想的抒发；后者如雨果的《巴黎圣母院》，其基本精神倾向于浪漫主义，但又不乏现实主义对生活的真实描绘。

现实主义与浪漫主义既对立又统一的特点，要求我们在分析评论具体的作家和作品的时候，要抓住主要倾向，不能因为现实主义作品中包含有浪漫主义的因素就否认其为现实主义作品，反之，也不能因为浪漫主义作品中包含有现实主义成分就不承认它属于浪漫主义作品。

分居两地的婚姻就和异地恋差不多，如果长时间的分隔两地，两个人可能会让感情越来越淡，也会引发不少问题和误会，异地婚姻需要夫妻共同努力经营。

分居两地的婚姻怎样维持

1、一定要每天都要了解对方

现在的通讯设备这么的先进，坚持每天给自己的另一半，发个信息，打个视频，让对方了解一下你今天都在干嘛，分享一下自己的喜怒哀乐，这样就不会觉着孤单了。

2、经常给对方一个惊喜

每天一个人的生活是非常枯燥的，也是孤单的，这时，如果收到另一半的惊喜，会让你倍感开心，在这里要说一下，这个惊喜是要双方的。

3、坦诚的面对另一半

夫妻之间想要维持下去，那么就一定要坦诚，尤其是两地分居的人，如果内心都藏有小秘密，那么就很难维持下去。

4、时刻的关心对方

每天打电话时，不要总说一些自己不开心的事情，要询问一下另一半的生活，关心一下对方。

异地婚姻如何培养感情

1、坚持每天通电话相互沟通交流

对于两地分居的夫妻而言，每天保持一定量的情感交流和电话互打非常有必要，把自己生活和工作中的困难、喜悦等小事情相互分享和分担，会增加夫妻之间的感情，不会因为两地分居而逐渐淡化和疏远。

2、理解支持信任对方

对于长期两地分居，夫妻双方总会有一方会有不满情绪，对于这种情况，双方必须坦诚相待，表达自己真实的想法，同时也要理解对方，考虑对方的感受，换位思考，这样才能让相聚较远的夫妻关系更加牢固。

3、双方尽量定期见面

长期两地分居，必须一个月、半个月或者一季度等，要有在一起的时间，比如：周六周日、节日、生日等，双方创造一个良好的氛围，为夫妻关系增添一些甜蜜和惊喜。对于长期两地分居的夫妻来讲，都是非常有帮助的。

4、将爱化为动力

无论是因为学业还是工作事业导致夫妻长期两地分居，有真爱就能够坚守到底，也许有人会说，既然真爱为什么不选择在一地，这是天真的想法，也是爱的纯浪漫主义。真爱不意味着一定要某一方面彻底放弃工作事业，而且并不是所有的夫妻都有足够的现实资本来选择放弃工作事业，积极的做法是让爱成为动力，为尽早在一地努力拼搏。

5、创造一切可能的重逢的机会

平时主动创造一切可能的机会重逢，重逢是充分享受爱的销魂与幸福，分开时利用一切可能的取系方式进行沟通，夫妻不能没有沟通，不能一天没有沟通，没有沟通即使天天在一起同样会面临情感的危机，沟通能抵消困分离而带来的痛。

6、避免第三者插足

在通讯和交通如此发达的今天，如果处理得好，分居两地的夫妻也许能比在一地的夫妻更能享受夫妻情，更能增进夫妻爱，关键的关键是你们是否真爱，是否愿意为了这份真爱而去付出去努力，如果答案是肯定的，即使是分居两地，所谓的婚外情第三者插足也是不可能的事。

异地夫妻怎么维持婚姻

1、充分的信任对方

如果你每天都在猜疑中生活，当另一半打电话的时候，你也是一种询问的口气，一点也不关心多方，信任对方，时间长了，就会让他觉着你不关心他，你们的距离自然就会越来越远了。

2、搞好婆媳关系

一般都是女性在家带孩子持家，老公在外打拼，这时，婆媳关系就相当重要了，不要总与老公讲婆婆的不是，要多体量一下老人，老公就会觉着你是一个通情达理的人，在他的心中就会更爱你。

三种长期两地分居的婚姻结局

1、感情慢慢变淡。

夫妻双方因爱而走到一起，但是爱情是脆弱又坚强的，既能一见钟情，也能立即消散。夫妻两地分居久了，生活交流少了，信任也就少了，矛盾就会产生，彼此不能关心、理解和支持，感情就会被生活和时间磨灭，从而彼此都纠结痛苦，但是为了孩子、父母等原因，还是会选择一起将就的过下去。

2、一方出轨或变心。

长期两地分居的双方都会面临各种不同的诱惑。双方因长期没有见面沟通交流，从而产生矛盾难以化解，导致彼此厌倦，从而感情有了裂缝。还有就是每当一个人孤单寂寞的时候，对方不能在自己的身边，肉体和心灵得不到安慰，此时若有第三者介入，关心体贴安慰自己，那是非常容易陷入其中的。这样长期两地分居的婚姻结局必然会走向离婚。

3、双方互相理解，感情依旧很好。

长期两地分居的夫妻如果感情很好，彼此信任，即使两地分居，只要彼此知道自己在做、应该做什么就好。彼此共同努力，坚守彼此底线，对彼此忠诚。也可以互相为对方制造惊喜，经常空闲时候见面约会，这样即使两地分居，也能让彼此的感情更加幸福长久。

会稍微花一点钱吧，但是应该不会花的太多，因为浪漫并不是生活的全部，在生活中还是要更现实一点，把钱花在该用的地方，生活不可能一直浪漫下去，所以只能会抽出一点的钱花在浪漫，毕竟我们的钱也不是大风刮来的，所以还是要谨慎一点的去用。