从《作死的兔子》联想到生与死

安迪·莱利英国编剧以及漫画家，有一系列的漫画书籍，主角为一只兔子，翻译名称《作死的兔子》，或者是《找死的兔子》。总之，是一只兔子绞尽脑汁，想尽一切办法去找死，用那种无边创意又有点可爱诙谐的死法，让大家释放坏情绪。

各种死法小兔子一一实践了，希望留给我们的，是看到这些死法后能开开心心活下去的决心。

蔡康永推荐书说：如果你有一点阴暗，有一点忧郁，有的时候觉得活着真无聊的话，这本书正好可以帮你发泄一下。

翻了下这本小漫画书，创意脑洞是有不少，因为是黑白线条的画，掩藏了血腥与恐怖残忍。

所以是交杂着又幽默又恐怖残忍的兔子寻死故事。

以寻死为创意来引人大笑，发人深省，这不失为一种创作的角度。这样的漫画书可能更适合成人去阅读，就像漫画家tango的一些作品，有深意，要成年人才好去体会。这本书如果家长管的严格的话，会说小朋友们不适合接受这样的幽默死亡故事。

曾经吧，也想过人类会有什么死法呢，哪些死法合适呢。还自己脑洞过，最浪漫的死法是穿着比基尼去南极游泳。估计直接冻死在冰川雪地里了，然后还可以成为化石标本了，或许还可以保存千年了。也纯属乱七八糟地瞎想象。

后来看了一部**《碧海蓝天》，那位爱上海豚的男主角直接化身为深海的海豚了，在碧海里深潜千米，直接与海豚作伴了。这样浪漫的死亡，我真的大受震撼。或者，我不愿意相信他是死亡了，更原因相信他真的会和海豚永远快乐地在一起游弋。

希望真的是有这种可能的，其实有这种可以借鉴的故事。**《加勒比海盗》里，善良帅气的传教士帮助了美人鱼，对被捕的美人鱼无比友好，两人也相爱了，后来在和美人鱼接吻时，小水潭里美人鱼带着他一起进入水中，潜入了深海。年轻的传教士要成为鲛人家族成员了，反正小美人鱼是会帮助他在水中生存的。

还有那部得过奥斯卡最佳影片奖的故事《水形物语》，实验室的清洁工哑女，营救了被困在实验室水箱里的奇怪水族物种，后来那位水形物种也带着哑女一起游入大海去生活了。哑女的设定也是必然，在水里他们不需要语言交流，一个手势一个眼神就能懂彼此的爱意。

所以这些年意难平的《碧海蓝天》，那位选择如此浪漫“死法”的男主角，应该在大海里和海豚生活得无比美好吧，他那么喜欢听海豚的歌声，在深海里可以畅听那美妙的精灵的天籁。

那只作死的兔子，那只漫画家笔下死了千百次的兔子，那只不作死就不会死的兔子。看了看也许会莞尔一笑，也许会感叹残忍与血腥，也许会害怕就不敢去作死了，也许会再继续联想开发下自己的死亡创意脑洞。

我们会怎么死呢？或浪漫，或悲伤，或意外地毫无知觉……

那死亡之前呢？如何去好好活呢？是否该不惧死亡，看淡生死地好好活……

王昌龄 被杀死

王昌龄后来连龙标尉这样一小小的职务也没能保住，离任而去，迂回至亳州，竟为刺史闾丘晓所杀。《唐才子传》载：王昌龄“以刀火之际

归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南，晓衍期，将戮之，辞以亲老，乞恕，镐曰：‘王昌龄之亲欲与谁养乎？’晓大渐沮。”

一向同情诗人的张镐终替王昌龄报了仇。

白居易 病死

75岁病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志铭

屈原 跳河

最潦倒的死法：杜甫。唐代的著名大诗人中，混的最不好的，恐怕就是杜甫了。我们的杜大诗人就跟贫困户似的，天天过着在山里跟猴子捡

栗子的日子。后来好不容易安顿下来了，有了个草堂，就高兴的“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”了。顺便心情愉快的写到：“好雨知

时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。可惜好景不长，过了这么短暂的一段时光，他又开始了颠沛流离的时光。这次，是乘一叶

扁舟在江上漂流，注意是饿着肚子漂流，然后悲剧就此发生：一个官员仰慕他的文采，给他送去了黄酒和牛肉。饿了好多天的杜甫吃了很多

，结果活活给撑死了。

最窝囊的死法：王勃。相信很多人是在高中开始了解王勃的人品吧！先是窝藏杀人犯，事情败露后就杀人灭口，然后逃之夭夭。谁知坐船时

落水，命大没淹死却活活吓死了。任他怎么才华横溢也逃不过天谴，唉，真是。。。。

最自作自受的死法：孟浩然。孟大叔当时的了一种病，痈疽。皮肤表面红肿有硬块。上有许多小孔，有脓包，很疼痛。本来医生嘱咐不可以

吃鱼，大叔的病就会好了，可是大叔有一次聚会跟王昌龄他们一起开怀畅饮，实在忍不了馋劲，就吃了特别鲜美的鱼，结果不言而喻。人毕

竟不能只顾口腹之欲啊，我可怜的大叔，呜呜。。。

最潇洒的死法：李白。除了李白，别人也干不出这号事。我们伟大的诗仙，在采石江那里喝醉了酒，误以为水里的月亮是天上的明月，要水

中捞月，于是成就了一代诗仙最伟大的浪漫，以生命为代价画出的空前绝后的浪漫。真羡慕他，盛唐诗人中，他算是最善始善终的一个了。

以浪漫起始，以浪漫为终。

最自责的死法：潘安。美男子潘安死的可不怎么光彩。为了仕途，他参与了贾南风污蔑太子的行列。他会临摹笔迹，所以他临摹太子笔迹，

污蔑太子造反。后东窗事发，祸诛三族，临刑泣曰：负阿母！姑且不说别的，孝心确实可嘉。应是最无奈的吧！

唐朝是一个诗人辈出的朝代，也是一个历代诗人心向往之的朝代，更是一个诗人非正常死亡最多的朝代。如“七绝圣手”王昌龄被人杀死，刘希夷被人用土囊压死，而“初唐四杰”中的王勃坠海受惊而死，卢照邻因不愿受疾病的折磨投水而死，骆宾王则下落不明，有被杀、自杀和逃匿不知所终等诸多传说。只有杨炯死于官，还算死得其所，等等，不一而足。当然，诗仙李白之死也是其中的一个。

李白的一生，是传奇的一生。众所周知，李白的祖籍在陇西成纪（今甘肃省天水市附近），先世于隋末流徙中亚，他诞生在中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦国碑城）。五岁时随父亲迁居绵州的彰明县（今四川省江油县）青莲乡。但是《旧唐书》说他是山东人，就有点让人费解。他自称“五岁诵六甲（道家典籍），十岁观百家（诸子百家）”，“十五好剑术”，二十五岁“仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”（《上安州裴长史书》），虽未免有自夸之嫌，但足以证明他从小就受过正规的教育；从他留下的一些不朽的诗篇，也可以佐证他曾游遍祖国的名山大川。“读万卷书，行万里路”的经历，为李白日后妙笔生花打下了坚实的基础，为他开创一代浪漫主义的诗风打下了深刻的烙印。后来李白寓居安陆达十年之久，并成为安陆的女婿。此后十年间，他又北上太原，西入长安，东至鲁郡，结识了不少名流，写下不少诗文。传闻初至长安时，贺知章一见，惊叹为“谪仙人”，称其诗可“泣鬼神”，因而誉满京师。

李白的一生，也是坎坷的一生。始于隋朝的科举制度发展到唐朝，已经相当完善了。想“优而则仕”的士子，几乎都得通过科举以博取功名。封建统治者也通过此种途径，网罗了一大批人才。但李白走的则是“终南捷径”。由于唐代李氏天子尊老子李耳为祖先，使得道教在唐代盛极一时。于是，一些追名逐利之徒，纷纷入居名山，扮成道士或隐士，等着当朝天子诏见。我们可以通过终南捷径典故的来历窥见一斑。据《新唐书·卢藏用传》载，卢藏用想做官，就假装为隐士，住在京城附近的终南山里，希望被皇帝征召。后来果然被召去做了官。同时代的司马承祯也曾用同样的方法取得官位。一次，卢藏用指着终南山对司马承祯说：“此中大有佳处！”承祯回答说：“依我看来，不过是仕宦之捷径耳！”《旧唐书》说，李白“天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。”也有人说，天宝元年（742年）由于玉真公主的荐举，李白才被召入京，供奉翰林。但是不管是谁举荐的，都是因为道教的缘故，而不因为他的诗才，这对李白来说，不能不说是一种莫名的悲哀；对世道而言，则是一种莫大的嘲讽。只是当时的李白已无暇顾及这些，激动之情依旧溢于言表，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，自以为从此可以一展“辅弼天下” 的弘愿。其实，李白因为道教而进入宫廷，也实属无奈之举。因为他在“酒隐安陆，蹉跎十年”期间，曾给当时以识拔后进而闻名的韩朝宗写过一封请求引荐的信，这就是有名的《与韩荆州书》。因为韩朝宗曾任荆州长史，故人称韩荆州。为了能得到韩的引荐，孤傲的李白甚至不惜吹捧，说什么“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”之类肉麻的话。但是不知何故，结果心愿未遂。以至等到得以被人举荐时，李白已是四十有二，诗酒年华也流走了三分之二。

但是唐代设翰林院，不过是养一批能做文章、懂经学、擅书法和会下棋的人以至卜祝、僧道之流，等待皇帝随时召唤，李白不过是其中的一名普通的待诏翰林罢了。只不过凭着“斗酒诗百篇”的诗才，依旧受到特殊礼遇，经常得到唐玄宗李隆基的诏见。但此时的李隆基已不是“开元盛世”时的李隆基，一个杨贵妃早就让他神魂颠倒，长期不理朝政，大权早已旁落于杨国忠与高力士之流之手。李隆基诏见他，不外乎写写歌功颂德的应景文章和怜香惜玉的艳词，如“云想衣裳花想容”就是其中一例。而此时的李白也是郁郁不得志，自认为是“倡优同畜”，“辅弼天下”的弘愿早已化为泡影。于是，他不再安于充当侍臣，整日与长安的文朋诗友在酒肆呼酒买醉，这其中就有四明狂客贺知章。由于不愿催眉折腰侍奉权贵，加上受到同僚中人的谗毁，仅在宫廷里待了不到两年，便被“赐金放还”。促使他离开宫廷的一个直接原因则是，“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴”等放肆之举。后人又演绎成另一种传奇。说某国前来下战书挑衅，而且偌大唐朝只有李白一人识得该国文字（因为他出生在碎叶城，自幼精通外语）。于是他耍足了威风，玩够了味，让杨国忠给他戴帽，高力士为他穿靴，并由杨贵妃为他磨墨。结果，李白下笔千言，一挥而就，言词尽显大唐威严，导致该国从此俯首称臣，不敢造次。不言而喻，这是一些好事者为了突出李白非凡的能耐，而作的善意杜撰，只能姑妄读之。其实，李白做出让皇帝的宠臣脱靴的放肆之举，是可以理解的。因为李白虽然整天侍奉在皇帝老儿身边，但依旧不过是一个身不由己的“御用文人”，而杨氏兄妹的飞扬跋扈，以高力士为首的宦官专权，等等，诸多官场黑暗，让“不得开心颜”的他早就想一走了之。于是文人那种自视清高的德性也就日益暴露无遗，为了自己一时的得意，不惜作忘形之举。

离开长安后，李白“浪迹江湖，终日沉饮”，足迹遍及梁宋、齐鲁、幽冀，并多次往返于东越、金陵、宣城。安史之乱后，他本想隐居庐山，却被永王李璘邀请参加了幕府。至德二年（757年），李璘违背肃宗的命令东巡，被肃宗击败。李白因此受牵连坐罪，被流放夜郎，行至巫山遇赦得还。我们现在可以假设，如果李白不接受李璘的邀请，他一定会有一个比较好的结局，至少可以寿终正寝的。李白接受李璘的邀请，足以证明其时他“辅弼天下”的弘愿还没有完全泯灭，以致归为永王幕下后，还抱有“为君谈笑静胡沙”的幻想。更为可叹的是，当李璘公然与肃宗对着干的时候，李白作为幕僚，居然还没有看清他的真实嘴脸，糊里糊涂地上了他的贼船，落得个让后人哀之的结局，实为可叹。

李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”。应该比较可信。第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说，不能偏信。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，与诗人性格非常吻合。可信可不信。说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。纵观李白的三种死法，笔者比较相信《旧唐书》之说。理由有三：其一是因为它是后人修的正史，如果说他“烈士暮年，壮心不已”，而且“出师未捷身先死”，它不可能不记载的。其二是因为李白一生嗜酒如命，放言“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。年老力衰，因饮酒过度而亡，让人可以理解并接受。其三之所以死于安徽的宣城，而不是当涂，是因为李白一生对宣城情有独钟，他的诗中多次提及。而他对宣城的偏爱，只是因为他仰慕有加的谢眺曾在此为官。

总而言之，我们有理由相信“白也诗无敌”，但是李白只适合做一个纯粹的诗人，而不是翻云覆雨的政治家。因为诗人狂放不羁、恃才傲物的秉性根本不适合在尔虞我诈、欺上瞒下的官场混。历览前贤国与家，文人只要涉足官场，似乎注定没有好果子吃。他们中的一些人虽然能通过科举考试，捞得一官半职，但是那官常常做得卑微，做得窝囊。陶潜不愿为五斗米折腰就是明证。偶有位居显要的，只是此时的文人已不再是文人，经过官场的摸打滚爬，早已脱胎换骨成一个地地道道的官员。江淹为什么会才尽，不是因为传说中有人收回了他生花的妙笔，而是违背了“穷而后工”的定律。李白一生既想在官场上实现“辅弼天下”的弘愿，又不愿改变自己狂放不羁的性格，结果也只能借诗抒怀，“痛饮狂歌空度日”，用酒麻醉自己的灵魂，了此一生。正如小他十一岁的好友杜甫所言，纵使能赢得“千秋万岁名”，那也不过是“寂寞身后事”了！

唐朝是一个诗人辈出的朝代，也是一个历代诗人心向往之的朝代，更是一个诗人非正常死亡最多的朝代。伟大的“诗仙”李白就生活在这个年代

李白，汉族，字太白，祖籍是现甘肃省秦安县陇城，生于四川省江油市青莲乡，号青莲居士。他是中国唐代最伟大的浪漫主义诗人。

天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下。李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。

李白在吴越漫游了几年间，漂泊不定，这时国家混乱。在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去北京一带，以探虚实。这时，李白的夫人许氏病亡，又娶了宗氏。因家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切。

说到这里，那李白究竟是怎么死的呢？关于李白之死，历来众说纷纭，这样一位才华横溢的著名诗人在死因上却留给后人巨大的争议。

第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”；第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令--唐代最有名的篆书家李阳冰处；

第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。

正史中的《旧唐书》和《新唐书》在提到李白之死时，都一笔代过，并没有说明李白的死因。《旧唐书》只说李白是醉死于宣城的。那么是醉而病死的，还是醉而溺死的呢？人们不得而知。或许是人们不愿凭吊溺死之人而说李白是病死的，或许是古人不愿面对李白病死的结局，宁肯认可他入水捉月、仙游羽化也未可知。但此两种死因都难以排除。

总而言之，李白一生既想在官场上实现“辅弼天下”的弘愿，又不愿改变自己狂放不羁的性格，结果也只能借诗抒怀，“痛饮狂歌空度日”，用酒麻醉自己的灵魂，了此一生。