秦时明月中月神有没有拿过幻音宝盒

秦时明月中月神拿过幻音宝盒。这个盒子原本是在墨家机关城的禁地，后来因为天明、项羽还有高月三人的无意闯入，最后让高月拿到了幻音宝盒。不过高月却在秦始皇派人攻打墨家机关城的时候被阴阳家的月神找到了，最后高月直接被月神带回了阴阳家。为了控制高月，月神直接封印了高月的记忆，给高月改名，让她成为姬如千泷，由月神亲自教导。

月神镰刀的传说

在第二次燃烧军团入侵之时。当时燃烧军团大举入侵费伍德森林，而防守费伍德森林的暗夜精灵指挥官是女祭司维琳德·星歌，她在抵抗燃烧军团进攻的作战中由于消耗大量战力，而难以支撑下去，其后她便虔诚地向月神艾露恩祈祷，恳求能够得到月神的帮助，就在这个时候，月神镰刀第一次出现在艾泽拉斯大陆，出现在维琳德·星歌的手中，渐渐的，维琳德·星歌掌握了使用神器的方法，召唤出大量狼人与燃烧军团战斗，成功击败了碧火萨特并将燃烧军团击退。维琳德·星歌相信，这把镰刀是月神赐予她击败燃烧军团的神器，因为称其为“月神镰刀”。然而，狼人在不久后便不受管束，而维琳德·星歌也慢慢失去了对月神镰刀的控制，狼人不再需要她的召唤而大批来到这个世界。对此，维琳德·星歌急切需要找到狼人的秘密，于是她决定拜访影牙城堡的大法师阿鲁高，据说肯瑞托也召唤出相同的狼人。维琳德·星歌来到棘齿城，乘船到达荆棘谷（个人认为，棘齿城没有直达南海镇的船，使得女祭司要绕很远的弯路，同时也是造成维琳德·星歌悲剧的必然），她一路北上并进入暮色森林。然而，本应该通过夜色镇继续北进的她，却神密地消失在了暮色森林。

剧情中第二次提到月神镰刀，是出现在暮色森林斯温系列任务中。当时，一个外乡人基特斯，在来到暮色森林后，意外地发现了这把镰刀并将之拔出，并由此招来大披狼人，并引来一位神密的名叫摩本特·费尔的黑暗骑士闯入斯温家问其妻子镰刀的下落。斯温的妻子因为撒谎被黑骑士看穿而终造成一家惨死的悲剧。躲在暗处看到这一暮的基特斯惊恐之极，他逃到了乌鸦岭南部一个废弃的小镇里，从此过着提心吊胆的日子。

随着玩家在任务中的不断发现，现已知维琳德·星歌已经死于罗兰之墓，而那把月神镰刀则下落不明。而在洛大伦大陆，另一个能召唤狼人的则是前面我们提到的影牙城堡的大法师阿鲁高，他通过乌尔之书将巨型魔兽“沃根”召唤出来，沃根散发出来的魔力可以把人变成忠于自己的狼人。阿鲁高与月神镰刀的魔力有何关系，目前还找不到任何证据，暂且不提。

现在主要问题有两个：第一，月神镰刀是否是艾露恩赐予维琳德·星歌的神器？如果不是，那么月神镰刀是从哪里来的？第二，带着亡灵爪牙从逆风小径来到暮色森林的黑暗骑士又是什么来历？

第一个问题，我们首先很难想象一个给予她的子民永恒的赐福的月神，竟然赐予她的信徒一把有着黑暗魔力的神器，如果月神镰刀真的出自艾露恩之手，那么我们只能理解为艾露恩可能是一个邪恶的神。另一种回答是：在艾泽拉斯上空存在两个月亮中的第二个，上面存在的另一位“月神”，即蓝孩，是邪恶的，狼人也出自“第二月亮”，那么月神镰刀就是蓝孩所设下的一个阴谋。目前只能作以上两种假设。至于有人认为月神镰刀出自燃烧军团之手，是萨格拉斯故意使战场局面呈现萨特战败的结果，个人认为这种说法不合逻辑，至少当时的情况是暗夜精灵在几乎支撑不住的情况下，维琳德·星歌使用月神镰刀扭转了战争的结局，所以“萨格拉斯阴谋”这种说法的可能性几乎站不住脚。

根据上面的推论，我们暂且可以假设月神镰刀的出处来自于第二月亮之神–蓝孩，那么对于第二个问题，我们就要更为详细地加以探讨，因为黑暗骑士的来历和动机更另人感到不解和困惑。关于这个黑暗骑士，我看过很多相关资料，大多认为他是被其主子派来寻找这个月神镰刀的，因为他们知道这把镰刀所蕴涵的力量。而这个黑暗骑士来自于逆风小径，那么毫无疑问，揭露黑暗骑士和其势力的关键就在于探索逆风小径了。逆风小径，可以说是整个艾泽拉斯大陆最荒凉的一块土地，这里寸草不生，现已知在这里生活着食腐猛禽、一个食人魔部落，还有南部在第二次兽人战争后遭不明黑暗势力侵入所死亡而变成的幽灵和鬼魂。除了这些，就是崴然屹立的麦迪文之塔。这座塔在第二次兽人战争前是最后的守护者麦迪文所居住的地方，后因其灵魂的黑暗面被萨格拉斯所影响，人类不得不将其杀死并毁灭他的肉体。然而随着麦迪文的死亡，来历不明的黑暗势力却笼罩了整个逆风小径，麦迪文的仆从和这里的居民纷纷死亡，成为现在的鬼魂。剧情的主线就到这里，我们从中或许可以推测到这股“黑暗势力”的真实身份，以下是几种比较可能的假设：

一：天灾军团说。从斯温的系列任务中，我们可以发现黑暗骑士实际上是一个修练黑暗魔法的人类巫师，也就是一名黑暗术士，这与在通灵学院中的人类学员有惊人的相似。另外，黑暗骑士的爪牙，包括骷髅和食尸鬼军团，是典型的天灾军团兵种。而藏尸者所使用的黑暗魔法竟使其妻子变成了食尸鬼，他本身竟然会造出憎恶！这是天灾军团独一无二的重型作战兵种，为什么藏尸者会拥有这样的魔法？我们不难想象居住在乌鸦岭暮地的他，为了使妻子复活，执着地追求通灵术的研究。另一个重要的线索，则来自于美国的一部剧情**中。一个侏儒法师为了阻止阿尔萨斯向艾泽拉斯大陆的进攻，他与他的人类盗贼朋友与天灾军团的士兵在麦迪文之塔的天桥大战，而天灾军团的士兵正是从这座塔中出来的。当然，这部**是否贴切剧情，我们无法考证。

二：燃烧军团说。逆风小径的堕落与麦迪文之死是一个前后关联的关系，在麦迪文的身体被毁灭的一刹那，萨格拉斯也被不经易间打入了深渊，这个深渊当然指的是扭曲的时空，我们可以想到，在萨格拉斯被打入深渊的时刻，由于产生巨大的能量，时空的入口很可能同时引来扭曲空间的恶魔的介入，并侵入麦迪文之塔，使逆风小径发生灾难性的变化。

除以上两种观点，如果还有第三种可能，那就是还存在着除天灾和燃烧以外的第三方黑暗势力，比如上古之神所为。

中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。

后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月，设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。

西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼，事先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。

马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。

苏美尔人尊奉的月神南那(Nanna)在与阿卡德人的月神辛(Sin)同化后旋因巴比伦城的长时期枢纽地位而受其主神马尔都克(Marduk)的压制,直至公元前555~前539年间新巴比伦国王那波尼德在位时,他为了打击长期盘踞都城的祭司势力,巩固自己的统治地位,刻意贬低马尔都克神的权威而"重新"凸现其家乡哈兰(Harran)城主神—月神辛的至尊地位

那波尼德的宗教改革运动后因势力强大的巴比伦祭司集团的坚决抵制和反对而直接引来了波斯居鲁士大帝的军队,巴比伦的西亚文明中心地位以及月神在西亚地区的官方尊奉自此不再延续,但在阿拉伯半岛北方地区,月神的影响则得到了明显增强从那波尼德曾居住十载的阿拉伯绿洲城池太马(Tayma)出土的岩雕来看,它是一个拜月中心半岛北方地区西接西奈半岛与新月沃地,北抵两河流域,拥有高度文明的阿卡德人,阿拉米人,希伯来人等对阿拉伯人的影响很大公元前后,罗马人东进使两个阿拉伯北方国家奈巴特王国(Nabata)和塔德木尔王国相继沧陷,半岛北方遂成为罗马和波斯两帝国之间的缓冲区,并出现两个分别受罗马人和波斯人控制的阿拉伯国家—加萨尼王国和希赖王国,直至伊斯兰教兴起

半岛北方剧烈的政治翻覆对当地阿拉伯人固有的精神信仰触及不深,他们大多仍囿于原始的万物有灵和神力至上的观念,主要有偶像,岩石,动物和植物四大崇拜他们尊奉的主要神抵el-ilah从语源上考察,与阿卡德语的HUM,阿拉米语的elah,希伯来语的Elohim南阿拉伯铭文中的1,阿拉伯语的ilah词根相同,皆指"神灵,神抵"之意,在闪米特神话中有一个普遍规律,即至高神灵之名皆须避讳而应代以另外的相关称谓,因此,这样的泛称实际上反映出闪米特诸民族内在本质上的一致性

与其他闪米特信仰类似,在北方阿拉伯诸部落中,对星辰的顶礼膜拜十分流行如果说奈巴特人神殿中最重要的女神抵拉特(allat)在罗马统治时期兼指金星维纳斯有强烈的希腊一罗马神话影响的话,那么,在公元3世纪帕尔米拉神殿中盛行的三联神体((a triad ofgods)则与上古时期的苏美尔一阿卡德神谱一脉相承,从而体现出鲜明的西亚星辰崇拜个性这组三联神体的成员是贝尔(或贝尔沙明),雅里赫博尔(或马腊克贝尔)和阿格利博尔

贝尔(Bel)同阿卡德语的belum,阿拉米语的be'-el,都来源于闪米特语的bol/ba' al,意为"主人"贝尔沙明((Belshamin),由"主人"(bel)和"天空"(shamin)组成,意为"天之主"雅里赫博尔(Yarihbol),由t'信使,,(Yarih)和a主人"(bel)组成,意为,'主之使者",指太阳神Yarih一词在西闪米特语中亦有'月亮'之意马腊克贝尔(Malakbel),由"使者"(malak)和"主人"(bel)组成,意仍为"主之使者",亦指太阳神阿格利博尔(Aglibol),由agli和bol组成,指月亮神在这里,对月神的崇拜显然不是特别突出,尽管虔信月神的那波尼德曾西幸毗邻的拜月中心太马