大风沙尘天气，出行有哪些注意事项呢

大风沙尘天气和雾霾一样，对于我们的日常行车安全有很多不利影响，造成能见度低，视线差，目视距离短等，极易引发交通事故。

大风沙尘天气，出行有哪些注意事项呢？

1、紧闭门窗，低速行驶

大风中行驶，应尽量关严车窗，以防沙尘飞进驾驶室，影响驾驶人的呼吸和观察。驾驶人要密切注意路面的情况，把握好转向盘，坚持中低速行驶。如果超速行车，会增加翻车的可能性。

2、集中精力，注意非机动车和行人

在大风中，有的行人会加快脚步狂奔乱跑，有的骑车人会摇晃不定，遇到这些情况，驾驶人一定要提前减速、避让，并随时做好制动停车的准备。在经过路口或机动车、非机动车、行人混行的道路时，应及时减速，并提防行人、骑车人等突然闯入自己的行车路线。

3、跟车勿紧，留意后车

大风天气行驶时应避免跟车过紧，尤其是避免长时间跟随在大型货车周围。因为大风容易造成大型货车上的货物倾覆，如果距离过近极易发生危险。风天驾驶，驾驶人一般都关闭了车窗，加上风声影响，对车后超车的喇叭声很难听到，这就需要用后视镜观察后车情况。如果有后车要超车，应及时避让。在风沙天气开车，尽量少超车，以确保安全。

4、遇转弯时，及时调整

遇转弯改变行进方向时，车身迎风的方向也在改变，在风力的不同影响下，要及时调整驾驶。车速过快时转弯，车头会不按照驾驶人的意图转弯而继续向前推去，此时只需松开加速踏板，轻点制动踏板便会使车回到正确的轨道上来。如果转向角度过大，可略回一下转向盘，便可消除转向不足的现象。如果汽车甩尾，会有可能偏离轨道撞上路基，这时应向车位甩出的方向打转向盘，前驱车可略踩加速踏板，车子便会回到正确轨道上来。

5、背风停车，防止坠物

风沙特别大时，应将车停靠在道路上风处，车头背向风沙，防止细微沙粒被发动机吸入气缸加速机件磨损。为了避免高空坠物砸伤爱车，停车时最好远离楼房或枯树，不要溜边儿，要尽量远离阳台和窗户。

风沙后汽车保养注意事项

1、清洁车身

沙尘暴过后，清洗车辆一定要注意，这时洗车和平时有很大区别。

车身上的浮土不能直接用抹布或掸子清理，也不能上来就用高压水枪冲洗，这样会导致沙尘颗粒在漆面上研磨，从而对漆面造成伤害。正确的洗车方法是先拿个桶或者盆，里面装上水，然后泼在车身上，先将大部分尘土冲走，再用柔软的麂皮或者海绵轻轻地顺着一个方向将沙尘拂去。之后再用喷枪、清洗剂等进行常规清理。洗完车再打个蜡，或者做个封釉，对漆面进行保护。

2、清理空滤和水箱

风沙过后,空气中的尘土会比平时多出很多倍,汽车的空滤上肯定附着了很多尘土颗粒，所以应把空滤拿出，清理清理上面的尘土,以及把空滤总成中的尘土擦干净。

清理汽车冷凝器和水箱周围的尘土也是风沙过后必做的一项工作。沙尘暴中，大量的尘土聚集在冷凝器和水箱上，影响气体流动，使散热效果变差。

3、清洁内饰

无论密封性能多好的车辆，也难免有一些沙尘进入车内，所以沙尘天气过后对内饰进行清洁也是必要的。车内配件大多是塑料或皮质材料,在清洁时一定要用专用清洁剂和干净的软布，不能内外混用，要有专用的内饰清洗剂对操控台、车门等部位进行清洗消毒。

4、其他注意事项

在沙尘天气过后，还要对车辆外部一些活动的部件和位置进行清洁，比如车窗的缝隙、雨刷器、外后视镜转轴、车门合页和铰链等处，如果不及时清洁，可能会影响机械的动作和寿命。

　　楼兰

　　楼兰，西域古国名。楼兰是中国西部的一个古代小国，国都楼兰城（遗址在今中国新疆罗布泊西北岸）。西南通且末、精绝、拘弥、于阗，北通车师，西北通焉耆，东当白龙堆，通敦煌，扼丝绸之路的要冲。国人属印欧人种。汉武帝初通西域，使者往来都经过楼兰。楼兰屡次替匈奴当耳目，并攻劫西汉使者。元封三年（前108），汉派兵讨楼兰，俘获其王。楼兰既降汉，又遭匈奴的攻击，于是分遣侍子，向两面称臣。后匈奴侍子安归立为楼兰王，遂亲匈奴。王弟尉屠耆降汉，将情况报告汉朝。昭帝元凤四年（前77），汉遣傅介子到楼兰，刺杀安归，立尉屠耆为王，改国名为鄯善，迁都扜泥城（今新疆若羌附近）。其后汉政府常遣吏卒在楼兰城故地屯田，自玉门关至楼兰，沿途设置烽燧亭障。魏晋及前凉时期，楼兰城成为西域长史治所。

　　距今约1600年前楼兰国消失，只留下处古城遗迹。楼兰古城位于东径89°22′22〃，北纬40°29′55〃，地处新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境，罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里处。

　　楼兰国的远古历史至今尚不清楚。楼兰名称最早见于《史记》。《史记匈奴列传》记载，大约在公元前3世纪时，楼兰人建立了国家，当时楼兰受月氏统治。公元前177年至公元前176年，匈奴打败了月氏，楼兰又为匈奴所辖。

　　遗迹现状

　　楼兰古城现占地面积12万平方米，接近正方形，边长约330米，整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地貌群中。

　　楼兰古城遗址西北距库尔勒市350公里，西南距若羌县城330公里。

　　楼兰古城的发现

　　楼兰王国最早的发现者是瑞典探险家斯文·赫定。1900年3月初，赫定探险队沿着干枯的孔雀河左河床来到罗布荒原，在穿越一处沙漠时才发现他们的铁铲不慎遗失在昨晚的宿营地中。赫定只得让他的助手回去寻找。助手很快找回铁铲甚至还拣回几件木雕残片。赫定见到残片异常激动，决定发掘这废墟。1901年3月，斯文·赫定开始进行挖掘，发现了一座佛塔和三个殿堂以及带有希腊艺术文化的木雕建筑构件、五铢钱、一封佉卢文书信等大批文物。随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台一起延续到罗布泊西岸的一座被风沙掩埋的古城，这就是楼兰古城。

　　古城平面近正方形，边长在330米左右，几乎全部为流沙所掩埋。城墙用粘土与红柳条相间夯筑。有古运河从西北至东南斜贯全城。运河东北有一座八角形的圆顶土坯佛塔。塔南的土台上，有一组高大的木构建筑遗迹，曾出土汉文、佉卢文文书及简牍、五铢钱、丝毛织品、生活用具等。运河西南的中部，有3间木构土坯大型房址，房中及其附近曾出土大量汉文文书、木简及早期粟特文和佉卢文文书，估计为衙署遗迹。其西的一组庭院，可能是官宦宅邸，南边分布着矮小的民居。城中出土的各种文书、简牍，被称作罗布泊文书。

　　在20世纪初的考察过程中，大量楼兰文物被国外考察团带走。

　　楼兰文化

　　楼兰文化堪称世界之最的人文景观。据考古学家证实：塔里木河盆地人类活动已有一万年以上的历史。如果我们把遗弃在塔里木河塔克拉玛干大沙漠中的古城用一根红线联接起来，我们会惊奇地发现，所有的古城包括楼兰王国在内，突然消失的时间都在公元四一五世纪，所有的遗址都在距今天人类生活地50---200公里的冥冥沙漠之中。时至今日，尽管有众多学者付出了巨大心血，但诸如楼兰古城的兴衰与消失，至今还是个偌大的谜团，楼兰遗址也成为世界注目的焦点。轮台古城、且末遗址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代岩壁画等等，都是世界级的旅游景点。在人类历史上，楼兰是个充满了神秘色彩的名字。它曾经有过的辉煌，形成了它在世界文化史上的特殊地位。人们在楼兰文化所表现出的兴趣与热情，充分说明楼兰不仅是属于中国的，而且是属于人类的。楼兰是祖先留给巴州的一笔无法估量的历史遗产，也是巴州人的骄傲。同时也意味着挖掘、整理、研究楼兰文化。以各种方式展示楼兰及古西域文化，巴州人应该负有更大的责任。当21世纪即将到来的时候，时代向巴州人提供了一个极好的机会，这就是以经济的高速发展为契机，以经济实力的全面增长为前提，有计划地开发楼兰及古城文化遗产。使它们为现代精神文明建设与物质文明建设服务。实际上这是我们在新的历史时期，赋予楼兰文化以新的生命。

　　历史上的楼兰国

　　据《史记 大宛列传》和《汉书 西域传》记载，早在2世纪以前，楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”。它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。

　　中国魏晋及前凉时期西域长史治所。位于新疆罗布泊西北。因遗址中出土的汉文文书上，用“楼兰”佉卢文对音为“库罗来那”称呼该城而得名。20世纪初，英国人斯坦因等曾多次来此盗掘。50年代后，中国学者进行了调查和发掘。

　　楼兰属西域三十六国之一，与敦煌邻接，公元前后与汉朝关系密切。古代楼兰的记载以《汉书·西域传》、法显还有玄奘的记录为基础。《汉书·西域传》记载：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。”法显谓：“其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述：“从此东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地也。”

　　汉时的楼兰国，有时成为匈奴的耳目，有时归附于汉，玩弄着两面派的政策，介于汉和匈奴两大势力之间，巧妙地维持着其政治生命。由于楼兰地处汉与西域诸国交通要冲，汉不能越过这一地区打匈奴，匈奴不假借楼兰的力量也不能威胁汉王朝，汉和匈奴对楼兰都尽力实行怀柔政策。

　　汉武帝派博望侯张骞出使大月氏，缔结攻守同盟失败。此后派遣大军讨伐远方的大宛国，又多次派遣使者出使西域诸国。这些使者通过楼兰的时候，楼兰由于不堪沉重的负担，以至杀戮使者。汉武帝终于派兵讨伐楼兰，结果作为降服的证据楼兰王子被送至汉王朝作人质。楼兰同时也向匈奴送去一个王子，表示在匈奴、汉之间严守中立。此后，汉远征军攻打匈奴一个属国时，楼兰王通匈奴，在国内屯驻匈奴的伏兵，激怒了汉朝廷。汉武帝再次派兵讨伐楼兰，直逼首府扦泥城，楼兰王大恐，立刻打开城门谢罪，武帝要其监视匈奴的动静。公元前92年楼兰王死去，招在汉朝作人质的王子回去继位，王子非常悲痛，不愿轻易回国，由其弟继承了王位。新王时间不长死去，匈奴趁这个机会以昔日在自己国家作人质的前国王的长子继承了王位，汉武帝听到这个消息后大吃一惊，迅速派使者前往劝诱新立国王至汉朝廷，欲扣作人质，未能成功。此后二三年间，汉与匈奴没有发生重大事件，表面上非常安定。楼兰国境接近玉门关，汉使者经常通过这个关门前往西域诸国，要经过楼兰境内名为白龙堆的沙漠，沙漠中经常有风，将流沙卷入空中形状如龙，迷失行人，汉朝不断命令楼兰王国提供向导和饮用水，因汉使屡次虐待向导，楼兰拒绝服从其命令，两者之间关系恶化。汉武帝最终派刺客暗杀了新国王。为在汉朝廷作人质的王子婚配一位美姬送回楼兰继承王位。但是国王战战兢兢害怕遭遇暗杀。汉武帝在保护国王的名义下派部队驻屯楼兰境内，从而为讨伐匈奴和西域诸国获得了主动权。以上是汉武帝时与楼兰的关系，此后汉王朝势力衰弱，楼兰再次背叛。

　　楼兰消失之谜

　　公元400年，高僧法显西行取经，途经此地，他在《佛国记》中说，此地已是“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳”。楼兰--这座丝绸之路上的重镇在辉煌了近500年后，逐渐没有了人烟，在历史舞台上无声无息地消失了。

　　公元4世纪之后，楼兰国突然销声匿迹。

　　据《水经注》记载，东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰，又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人，不分昼夜横断注滨河引水进入楼兰缓解了楼兰缺水困境。但在此之后，尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试，但楼兰古城最终还是因断水而废弃了。

　　有说楼兰的死亡，是由于人类违背自然规律导致的，楼兰人盲目滥砍乱伐致使水土流失，风沙侵袭，河流改道，气候反常，瘟疫流行，水分减少，盐碱日积，最后造成成王国的必然消亡。

　　无论怎么说，有一点是肯定的，给楼兰人最后一击的，是瘟疫。这是一种可怕的急性传染病，传说中的说法叫“热窝子病”，一病一村子，一死一家子。在巨大的灾难面前，楼兰人选择了逃亡——就跟先前的迁涉一样，都是被迫的。楼兰国瓦解了，人们盲目的逆塔里木河而上，哪里有树有水，就往那里去，那里能活命，就往那里去，能活几个就是几个。楼兰人欲哭无泪。他们上路的时间，正赶上前所未有的大风沙，是一派埋天葬地的大阵势，天昏地暗，飞沙走石，声如厉鬼，一座城池在混浊模糊中轰然而散……

　　至此，辉煌的楼兰古城也就永远地从历史上无声地消逝了。虽然逃亡的楼兰人一代接一代地做着复活楼兰的梦，但是，梦只能是梦。而且，梦到最后，连做梦的人都等不及，消失了，楼兰，依然是风沙的领地，死亡的王国。

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　　楼兰：俗称汉时西域的鄯善国，在今新疆维吾尔自治区鄯善县东南，是一个历史悠久的文明古国。

　　3800年，想想这是一个什么概念，这是一个多大的时间跨度？在中原的3800年，还是夏朝的统治时期。文中的<B style='color:black;background-color:#ffff66'>楼兰姑娘就生活在那个时代，不管当时是一个怎样的生存条件楼兰姑娘的美，跨越时空还是留给了生活在3800年后的我们，那没有去过古墓沟的人，要找到它绝非易事。这里实际上是一片正在发育中的雅丹地貌，类似的沟壑一条又一条，似连又若离，我们也是几经周折，才在这片沟群中找到古墓沟。古墓沟距孔雀河不过数里之遥，墓地选择在台地上，也有防洪之虞，看来当时人们就很看风水"。初见墓地，就给人震撼之感。偌大的墓地上，仿佛落下了无数光芒四射的"太阳"，每一个"太阳"，就是一个墓。此情此景，使我不禁浮想联翩：当年后羿射日，射下的9个太阳，是否就落在了这里？每个墓地，都有一个"核"，这个"核"是由紧密的一圈圈胡杨木桩构成的。我数了一数，每个墓地的胡杨木圈都是7层，"7"的数字，一定在当时有什么含意，也许与佛塔多为7层寓意是一样的吧？墓地之外围，又有一批鳞次栉比、埋葬甚浅的小墓，正是这些小墓地，给我们带来了意外的惊喜。 第一具女干尸出现在我们面前时，大家都赶忙上前照相，留下永远的纪念。我却在一旁沉入了思考。 我曾见过斯文·赫定当年给楼兰女尸拍下的照片，给我留下了十分深刻的印象。想不到我也会亲眼目睹楼兰女尸的真实形象，给我的感觉更是十分强烈。楼兰姑娘的确十分美。她们脸庞不大，下颏尖圆，双眼大大，似乎还能令我们感觉到那双明亮眼睛中透出的清澈喜人的目光。长长的眼睫毛，历历可数。高高的鼻梁有力地增强了整个脸庞的造型美。浓密的黄褐色自然卷曲的长发，很有风致地散披肩后，头顶则卷压在尖尖的毡帽中。黑褐色的毡帽缘边饰有耀眼的红色绒线，色彩协调、美观，帽顶左右还缀有几支彩色斑斓的翎羽。颈部，围有一条绒绒的皮裘，既保暖，又漂亮。赤裸的身躯紧裹在一件毛线毯中。出露的双脚穿着一双几经补破缀新的短腰皮靴。整体形象是一个迷人的标致女孩。 据后来新疆文物考古所所长王炳华研究员告诉我，他们曾以古墓沟墓地出土的木材、毛布、羊皮等为材料，先后请国内多家权威研究机构总共做了10组碳14测定，除两组差别较大外，其余都在3800年上下。基本上可以认为古墓沟墓的入葬年代在距今3800年左右。关于那两组差别较大的测定，还曾经有过一段故事。那一年，新疆考古所将楼兰女尸送往上海展览，急不可待的新闻记者捷足先登赶到机场迎接，考古所负责护送的同志不小心说出了误测的女尸年龄，第二天的上海《解放日报》抢先发表了楼兰女尸有6000年尸龄的报道。6000年的尸龄，远超过了埃及法老5000年木乃伊的记录，引起了世界的轰动。好在后来大量的检测结果出来，才弥补纠正了这一错误。 楼兰女尸虽然只有3800年尸龄，但是是在自然状态下的保存，而且保存十分完好，也是足以创造世界记录的。在出土的女尸身上，我们发现了干瘪的臭虫，在她那修长的金发内还找到了死去的虱子。虱子、臭虫是"趋温性"寄生昆虫，居然未因人体死亡冷却而离去，抑或它们对美丽的楼兰姑娘也有一番深深的恋情？这也许是值得昆虫学家进一步研究的新课题。美丽的楼兰姑娘生活其实是十分困苦的，从勉强裹体的织造十分粗陋的毛皮，脚上穿的千缝百补的皮鞋可以看出，当时的物质是很不丰富的。从已发掘出的干尸或人骨标本看，当时人们死亡时年龄都很低，艰难的生活环境，使她们过早耗尽了精力，走向了生命的终点楼兰姑娘来自何方？在见到古墓沟的女尸后，从她们高隆的鼻梁、黄褐的卷发、尖顶的毡帽，我猛觉得，她们与今日的塔吉克族十分相似。考古学家们告诉我，我这种感觉是正确的，她们与塔吉克民族确有某种亲缘关系。 在古罗布人的墓葬中，在包裹尸体的毛毯上，凡相当颈下的部位，都置放有一个小囊，囊内收藏有一些细碎的胡麻细枝。这种葬俗，据瑞典学者贝格曼研究，与印度跋希人相似。跋希人在宗教祭礼中用一种植物来产生所谓"浩玛"或"所玛"，以使灵魂能安然升天。古罗布人所用的胡麻碎枝，大约也是起这种功用的。跋希人是古伊兰人的一支，而新疆的塔吉克人也是古伊兰人的一支。这种习俗的一致，也可能是他们民族渊源的一种反映。当然，邻近地区间因文化思想的交流而表现出在某些习俗上的一致，也是可能的。新疆考古学者也曾经对楼兰城郊墓葬中发掘出土的6个颅骨进行过人种学测定，其中5个属欧洲人种，1个属蒙古人种。5个欧洲人种头骨中4个形态比较一致，与地中海东支的印度--阿富汗类型接近，另 1个则介乎地中海和帕米尔--费尔干类型之间，但在许多特征上仍可能是地中海人种的变异。属蒙古人种的头骨，略接近南西伯利亚类型。由此，也许可以推测，古罗布人的种族组成，以欧洲人种的地中海东支类型占相当优势。这一特点，与帕米尔塞克类型居民相似，说明他们之间存在密切的种族系统学关系。而个别蒙古人头骨的存在，又说明古罗布人的人类学成分不是单纯的欧洲人种民族。罗布洼地，连同塔里木盆地，在地质时期都曾经是古地中海的组成部分，而在与地中海断绝自然的联系后，在历史时期，在人类学上又表现了惊人的相似。这一事实说明，环境与社会，是具有继承性的。

一抹翠绿，终究难缠雨声，凌乱故里年华。只是，若雨七月，浅念酌伤，回还时光，静好流年。下面是我收集的2017关于七月的抒情散文精选，希望对大家有所帮助!

七月，有梦有雨还有你

《一》梦

绵绵细雨，在似火的七月，如老人心头的往事一直淅淅沥沥……

阴郁的天，如面对一张阴郁的脸，一直不是那么舒展。

想起昨夜，我醒着，又似在梦中，有人对我说：是你父亲吧。记忆醒着，却很模糊，我惊异父亲还活着，有那么一瞬间的惊喜，微笑凝结在半空，记忆复苏了，清楚地告诉我，父亲已经走了……

之后，我一直纠缠在梦中，一直牢牢地抓住那个记忆那个梦。慎怕早晨醒来，梦会在记忆里消失。

梦见父亲，我在为他盖被子，盖得严严实实，还不停地说：您喝醉了，必须盖好被子。母亲在为他擦洗身体，他一直是躺着的，难道他如生前一样，还是不能动吗心有些酸痛……

梦见父亲画在树叶上的画，是一些枣树，还有一串红枣。您是否在想念想念家乡，还有挂满枝梢的红枣。一如每年枣子红了时，您对我们的牵念。

那一串树叶上，您画了好多画，可我只记住了一张，那就是树与红枣。想念一如打开的闸门，汹涌……

我收藏了您生前的几幅画作，却一直没有裱。午后，坐在幽静的房中，品着一杯香茗，凝视您的画作，静静地想您，想那些远去的时光，想那些还有灰色的日子。最好的纪念莫过于读您的画，细品其中真真切切存在过的点点滴滴刻骨铭心的味儿。其实，您的字比您的画更有味道，只是您的草书飞舞得让我有些心慌。

我醒着，仿佛睡了，睡了，又似醒着。流淌的时光，所有美好，只能用来想念了。

在两个世界，永远的滋味，就是不管怎样的想念，也无法再见。梦里相见也很，所以，醒来后还想继续那个梦，紧紧地紧紧地纠缠了一夜。

总在某个瞬间会沉入一种朦胧状态，与曾经的人在一起。我不知我为什么会陷入这种迷茫……其实，有时，是自己不想走出，想沉醉在梦里，重温一段。那段生活，当时并没有觉得有多幸福，可是愈往前行愈是留念，留不住，也忘不了。

老，不可抗拒;死，也不可抗拒;那么，我们还惧怕什么，纠结什么，连最最属于我们的生命，有一天也会离开，失去，还有什么不能失去呢。所以，得与失，不过是云烟，不过是眼前的繁华。花谢无奈，尽可以随它去。

天阴，我改变不了，但可以享受阴天的凉爽。天要下雨，又耐何得了，不如静静地雨挥洒间的惬意和自在。

《二》幸福

清晨，细细的雨丝似有似无漫不经心地滑落，冰凉一点一点地浸透我的肌肤。

全国各地高温天气，而我的家乡却是异常地凉爽。

天天的毛毛细雨，温温润润，很爽。

突然有一种幸福的滋味漫延。

看一季缤纷的《幸福不会在原处等你》深有感触。，不管是生活、、婚姻、幸福都需要用心经营。如我们种植的一株苗，需要细心的照料，给它生长所需的营养、水分，还要防病虫害，防暴风骤雨侵袭，它才能茁壮成长。幸福何尝不是，它也需要我们好好维护，保持住这种幸福。再深的情意，也需要两个人用真情真意保鲜，不然随时光的行走，会变得淡然或遥远。

围绕幸福暗藏着许多觊觎、腐蚀或破坏，随时随地也许暗流涌动或在风雨中惨淡。只要是自己想要的幸福，就要付出一些代价，好好维护，让幸福总是不远不近地围绕在身边。

美好的东西，容易失去，不美好的东西，常常来袭。所以，要守得了幸福在迷茫、痛苦、艰难和凄凉时一时的凄婉，等待雨后彩虹，等待春暧花开。绵绵细雨或漫漫冬日，终会停歇或过去，一切都并不遥远。

向着阳光，就是幸福。

那一地一地的向日葵圆圆的笑脸，灿烂地向着太阳，仿佛在对着阳光微笑。

《三》与你一起

你可知道，有朋自远方来，真的是不亦乐乎。尤其你来，因为有一份浓郁的彼此能懂的对于文字的痴迷，而你在文字方面又是那么有才气，那么深刻透亮，那么温润柔美，那么自然天纯，那么能搏动心弦。

与你一起时，淡雅从容的时光，染指生活细枝末节的一些孤独和寂寥。

独自一人，风轻云淡，可这淡淡里埋藏着太多思绪……你说你将文字写在纸上，写给自己。如雕刻一幅画，浅淡或隆重的一笔，那是生活酸甜苦涩的写照。你说你尽量将生活中的一切淡化，将一切尽可能地在心中淡化，不是薄凉，不是为了忘却，而是更胜的无法与现实连接。

按耐不住的思绪，因为想念而疼痛。

远去的爱人，远方的女儿，唯有饮尽相思之苦，默然看太阳升起又落下，如此淡淡地走自己的路，凡事都能放下。

你说：花开为了灿烂，叶落为了缤纷。正如：郭沫若的妻子左腾富子那句：爱过就好了。

你们爱过，有了可爱的女儿，之后各自红尘。

一路走来，赏遍世间缤纷的色彩和品偿人生个中滋味，即便如此，已在路上的我们，继续地向前行进。

我知道，文字与你，是一个知心伴侣，你不会放下，你灵动的文字，睿智的思绪，深刻的拷问，都会在文字间开花。但你只是写给自己，那些文字如你一样忧伤地躺在你的本里。

我只能轻轻柔柔地宛如风一般地从你身边走过，看不到你的痛，看不到你的忧伤，更触摸不到你灵魂深处的凄美苍凉。你如美丽的可可西里一样宁静安祥，任凭风雨撕扯，任凭冰雪覆没，你一直站立在山巅之上，远眺着博大、无畏、强悍而广袤的原野，守望灵魂深处残存的真爱。

今生，绚烂过就好。虽然，没有遇到一份长长久久刻骨铭心的爱。昙花一现，瞬间将所有美丽绽放。走出爱的羁绊，寻找一个真正属于自己的天地。

你让我的心总在淡淡的痛，那份优雅，又总在回味间甜蜜。

祝福你，快乐着你的快乐，忧伤着你的忧伤。

午后的阳光火辣辣地炽烤着大地，我们站在滨河湖边，看各色的花儿次第怒放，败落的悄然隐退，灿然的努力绚烂。蝴蝶儿起起落落，吻过一朵又一朵花，偷走一些又一些香魂。蜻蜓不甘地飞翔，却找不到属于自己的那朵美丽花心，只好向着水的深处飞去，点一点水面虚幻的水下倒影，搅扰一腔心事零乱成伤。

你含蓄淡然的外表下，藏匿深刻的透悟。不管世太炎凉，人情冷暧，在你的眼里湖光山色，无与伦比的美丽，都寂静地横卧在天地之间。等待一场热爱与发现，将美丽注入眼眸。所以，千万年里，静静的等，等待伊人回眸，灿然一笑。

七月，那一阵狂风

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七月，炎炎烈日，晴空万里。人们穿着薄纱，裸露着能裸露的肌肤，顶着烈日匆匆忙忙。站在打开的窗口，看着窗外的景。一声声撕心肺裂的嚎啕将我从窗口推移。窗外是医院急救中心，那里即或是从死神手里夺回多少生命，你永远听不到笑声，常有凄厉的嚎哭碾压在一声紧似一声的救护车鸣叫声浪里。我坐回室内，想着那个被人们左右强行夹挟着走出急诊科的女人，又是怎样的不幸降临到她的头上经常有这样的凄惨，在医院上空飘浮着悲伤。心，就那么瞬间被揪扯一下。我已经害怕了听这样的声音，可声波无孔不入。人类倒就还有多少无奈残不忍睹，而又确实无能为力。喝着一杯清淡的金骏眉，内外热浪交困，脸上流淌着汗水，黏住了心扉。

天空正在一点点地布满了乌云，多么希望来一阵雨，将这热浪卷走。

又想起早晨的捐款，那仪式很是隆重。从高层到中层领导均手持一个粉色的信封，上面印着捐款的数字，郑重地投入募捐箱。

地震，瞬间，多少生命，葬身泥土。每次地震都要捐款，这次其实行动得有些迟了。作为甘肃人，又是甘肃地震，理应早些伸出援助之手。人们已经习惯了上面有指示方才捐款。这次只是限制领导层捐款金额，其他人随意。随意，是一个很好的试验，绝大多数的人，有着一颗善良而温暖的心，确也有个别人对于这样的善举无动于衷。只是拿出那么一点点而已，影响不了，却能看出一个人是否有爱心。捐款难道也需要强行，当然有些也是出于舆论的压力，无奈而为之。其实，自由捐款，是在考验灵魂。考验面对灾难是冷若冰霜，还是伸出温暖的援助之手。体现一个民族在大灾大难面前团结一心众志成城正气长存，体现团结起来的力量，体现集体的温暖，体现爱与奉献。一个个体正义感的存在，汇聚成一个国家的浩然正气，这是危难时刻希望的光芒。个别人的正义感哪去了自由捐款，最能看清人性冷暧。像这样的事，本就是自愿，而非强行。

一些人正义感缺失，在关键时刻，真正是一个民族的悲哀。

这个社会，希望消失的也许存在着，希望存在的却悄然消失……

经济发展了，生活水平提高了，而人们却变得冰冷了，没有人性了。摔死孩子事件，老人跌到无人敢搀扶，亵渎幼女等等，这个社会确实暗藏着一些病态，灵魂需要救赎。

2

天，突然间黑雾迷天，风沙肆虐，雷霆不断，仿佛末日。

骤变，天撼地动，电闪雷鸣，有点恐惧。

看着窗外黄风肆无忌惮地刮，窗外是一片阴霾，偶尔的闪电划破天际，瞬间亮丽一下。一声闷雷响过，心都在颤。

外面行人匆匆忙忙。外面的车辆亮起了灯。一切都在慌乱中。

下雨了，风沙小了一些。

今年的天，很是反常，虽是盛夏，一直不是很热，且较往年多雨，刚刚热了两天，突然间就是骤风暴雨。

在这样的天气，心，有些迷茫。其实，迷茫的是……关于孩子的事，我不想管太多，可不管，似乎又不行。算了，做父母，我不知今生是失败，还是成功。

我们这一代人，小时候家中孩子多，什么都缺，享受不上。老了，又只有一个孩子，也艰难。活着，真正不易。

独生子女，他生长的环境，他得到的呵护，令他总是停留在自我层面，什么时候能心中想着父母。

我不是一个十分世俗的人，可我也不是生活在世外桃源，必定沾染上一些世俗的东西，暗藏在思想深处。不管怎样我是尽可能地让自己脱俗，让孩子有自己自由的空间。

一直觉得，两情相悦就够了。两情相悦，应该是最高的境界吧。所以，我不想过分干预。但，面对谈婚论嫁时，就牵涉到一些物质的东西，这也是生活不可或缺的基础。孩子应该理解，父母不在乎门当户对，不在乎家庭条件，不在乎房子、车子、票子等等，只在乎你们是否真心相爱，是否能永远相伴。特别那句：怀揣梦想，现实地生活。只要明白，我们在什么样的生活层面，有什么样的生活水平，就选择怎样生活。

人的消费永远得与人的收入成比例，而不是超值。

知足常乐。现在的年轻人，可以说不缺什么，只是缺少一颗平常心，一颗安安稳稳踏踏实实好好生活的心态。

曾经什么都没有时，我们从零起步，一直奋斗，到今天不也什么都有了，生活也算富足。可能在孩子的眼里，这算不上富足，只是温饱而已，但我很满足。

我希望我们的孩子有奋斗的意识，有进取的精神，有为了生活的更加美好而拼搏的决心和毅力，但我不希望他们攀比、欲望膨胀和不知足。

也许，我对年轻人有些偏见，看不惯他们总想着自己，看不惯他们的消费观念，看不惯他们疏于对亲人的问候，看不惯他们不懂得感恩……也许只是我太过苛刻，太不了解他们，但愿是我杞人忧天。

风停了，天空又亮起来了。

天气突变，真还造成了不少意外伤害。风过后，有近百人因肆虐的风沙而受伤，其中十多人住院，个别人经过紧张抢救方脱险。

窗户开着，放在窗台上的花盆被风刮落在地，地上沙沙的。这些沙子来自何方，一定是神沙窝。

3

优雅地走过一条又一条街道，夏日的清凉轻拂每一根神经。

风沙过后狼藉遍野，可街道处看不到一位清洁工。那棵拦腰折断的树与树身连着丝丝缕缕，倒栽在地面。十字路口的红绿灯依旧灭着，车辆小心地拥挤着走过。

只短短的几十分钟，大地竟被风沙撕扯的不成样子，突如其来，让人猝不及防。

那些娇艳的花儿，会被风碎成怎样的模样落成一地的槐花，零乱地散在地上。

谁经受得了这般摧残可生活就会遇上这样的`残暴，想躲也躲不了。风过处，整理好心绪出发，向着阳光。

天依然湛蓝，白云依然，阳光依旧灿烂，只是遍地残留着一些昨日的伤痛。

这只是的一瞬，最不堪回首的一幕而已。

风停了，雨停了，我还走在常走的路上，路边的一切依旧。那个流浪人，抬头看着迷茫的天空，在希冀……

人，总在希冀，希冀天空绚丽出一些梦想中的美妙。当然，我不知道流浪人希冀什么我也不知道别人是否希冀只是我希冀城市洁净，天空湛蓝，阳光明媚，花儿自由绽放。不渴望海市蜃楼般梦幻之美丽，只希望天天看到的云彩，安祥地在天空游移，那些飘逸的风筝在微风里悠扬，正是风轻云淡，便好。

不希望这突如其来的变故，让人迷失在风雨中，找不到家的方向。

一阵暴雨后，空气湿润清新，满地的槐花粘附在地面，带着昨日的伤痕。

走过街道，不经意的一瞥，吸引了我的注意，心深深地为之感动。

她一个小小的举动，却树起了文明的标杆，假如更多的人能像她一样，这个社会一定会美好洁净。

两只可爱的蝴蝶犬围绕在她身边，她正在拿着餐巾纸擦拭狗屙在街面人行道边上的屎。一个很简单的动作，却为我们生活的城市增添了无限的美丽。那一刻，她最美。

养宠物的人越来越多，可以说早晨走在路上随处可见，也可以看到狗随处屙尿，所有狗的主人几乎都是等待狗屙完，领着他的狗继续遛达，根本就没有想过，路过的人踩上狗屎的气恼和痛恨，也没有想过给自己生活的城市造成怎样的污浊，更没想城市的保洁工所付出的劳动。提倡文明出行，这是作为一个公民人人应有的道德意识，督促他人维持和保护环境也是每个人的社会责任。每当，我们在一处美丽的风景区，看到随处扔下的垃圾袋，还有随地大小便等等不文明的行为，真的很是气愤。

滨河新区那么一处美丽的地方，有时看到一些人全家或是与众多朋友一起野餐，之后遍地狼藉地离开，若是人们都这样，还能有一处洁净美丽的地方供我们在周末去逍遣吗当然，更多的人已经意识到环保的重要性，总是将垃圾随时装进袋里带到垃圾堆放处，只是举手之劳，却体现了一个人的素养、公德和社会责任感。

热爱我们的城市，保护美丽的江河山川，如我们穿着干净漂亮的衣服一样，让城市远离人为的污浊，让我们喜欢的那块土地永远洁净清爽，让我们走进自然时被它的美丽感染。也真心尊重那些默默无闻的劳动者。

4

生活，有时像一阵风。

静，那个温暖的家没了。早就想，她那样一位充满幻想充满欲望充满向上的女子，怎么可能与一位如此低调的男子，安静地共此一生。终是走到了终点，各自东西。

惠，也绝裂了。家，是什么是一个温馨的港湾。她那样天天颐指气使，呼来唤去，终不是一个男人所能忍受的温柔和，所以各自天涯。

就如这突如其来的风，有它起风的自然环境，所以看似偶然却暗藏着必然的因素。但你远离了曾经的美好，想想，是你走远了，还是对方想要远离。

人们，总在不安分地寻找，寻找那个自认为十全十美的世界，还有那个存在在这个世界中的童话，童话中自已的。

究竟，有多少人，能寻找回属于自己最想要的幸福。幸福就在身边时，我们的眼眸总是盯着遥不可及的美丽。可那绚烂一时的烟花，在空中消失时，方才醒悟，幸福其实一直都在。蓦然回首，一切已经远去……

烨，怀抱着初恋的美好，与一位各方面条件都不错的男子成婚。男子为她倾尽所有，而她，心却不属于他。终有一天，当她听说初恋的恋人离异时，奋不顾身地奔向遥远的城市。相见，不如不见，他冷冰冰地将她拒之千里。爱，不是时的安慰，当初不爱，现在依旧。之后，她死心塌地地想好好生活。回味生活的点点滴滴，发现身边的男子是那么宠爱自己，有可爱的儿子，优越的生活条件，如此幸福的她，却一直在凄婉地寻找曾经遗失的爱。爱人终被她飞蛾扑火不顾一切向着真爱的行为而伤害，伤到冰冷伤到彻骨，悄悄地走了。此时，她才真正体会到了什么是彻骨的冰冷和撕心裂肺的想念。到幸福时，幸福已经遥远。

有些美好会时过境迁，只需要好好收藏。如走过路上一朵美丽的花，但它不只是为你绽放时，欣赏它的娇艳，珍藏它的美丽，继续你的行程。它只是你遇见过美丽的其中一种，还有，更多更丰硕的美丽等着你，总有适合你最灿烂的一朵。

这世间的情缘，总有妙不可言的禅语，所以，静静地等待一朵为你开放的花，芬芳在心头。

有一种滋味叫甜蜜，还有一种滋味是苦涩，你要哪一种只要一种，你不会甜到心里头是什么样的快慰;你也不会明白苦到什么程度会有些甜润。先甜后苦，先苦后甜，前者不会珍惜，后者才真正体会甜有多甜。

丽，曾经被一份深情火辣辣地烧到沸腾，但，她静静地走过，因为，那是他的激情，与她无关。后来终还是没有遇见一份能燃烧自己的爱，她选择被爱，风平浪尽地生活。他时不时地投来深情的一瞥，闪烁着爱的光芒。她淡淡地默默地看着他幸福地与爱人相伴走过。这份美好化作心底深深的祝福，荡漾微笑的脸上写满幸福和快乐。

人，这一生，究竟该找一位什么样的人共此一生

匆庸置疑，当然是找一位能风雨同舟同甘共苦的人。遇到困难一起承担，而非逃避;婚后对家庭负责，而非为爱不顾一切;共同承担生活的重担，而非好吃懒做;共同享受网络带来的便捷和快乐，而非在网上独自疯狂或谈情说爱;共同经营婚姻生活，而非埋怨指责;共同孝敬对方的家人，而非只想着自己的亲人;尊重对方的朋友，而非霸道地阻碍对方与朋友来往;尊重爱人在家等待的苦，而非我行我素，与一帮狐朋狗友乐不思蜀;关爱最亲的人，而非在最亲的人面前放肆或发泄在外面的所有不快。

我们很幸福，生活在这样一个发展、和谐、自由的和平年代。想想那些在战争年代生活过的人们，还有牺牲的年轻生命;想想那些经历过困难时期的父辈，是怎样挨过一个又一个饥肠辘辘的日子。你就不会在幸福里感觉不到幸福。

风雨过后，美丽彩虹。

有一篇相关论文你可以借鉴一下，不过我认为你还是先要认真去主读读席慕容的诗歌，才能写出更好的东西来。仅供参考。

论席慕容诗歌的感伤美

作者：宋姗 曾丽芹 2010-9-28

201005 学教育 21 论席慕容诗歌的感伤美宋姗曾丽芹（海南师范大学文学院，海南海口571158） [摘要] 席慕容的诗歌曾带给诗坛一阵清新旋风，给很多读者心中留下深深的感动，这份感动也让读者感受到她对待诗的真诚，她的忧伤的真诚，本文将从其诗歌所表现的感伤情调中来分析其“独抒性灵，不拘格调” 的真性情。从她对故乡那解不开的情怀中来感受她的深切的失落。 [关键词] 感伤；真；爱情；乡愁一、独抒性灵的“真” 席慕容台湾女诗人，她的名字以及她的诗歌曾在上世纪八十年代的海峡两岸刮起过一股强劲的“席慕容旋风”。席慕容的诗之所以能在海峡两岸都风靡一时，受到众多的青年读者的欢迎。我想很大一部分原因是被她的真情所感动。这种真情所描绘出来的忧伤带给人们的是一片纯净的天空。正如她一直所相信的“生命的本相，不在表层，而是在极深极深的内里。”爱心在她的诗中表露无疑，像“如果你愿意我将/把每一粒种子都崛起/把每一条河流都切断/让荒芜干涸延伸到无穷远/ 今生今世永不再将你想起/除了除了在有些个/因落泪而湿润的夜里如果/ 如果你愿意。”（《如果》），将我对你的爱，你的情表现的刻骨铭心，为了你甘愿做任何琐碎的事情，此情此情是多么让人心碎。而象“我只想如何才能将此刻绣起/绣出一张绵绵密密的画页/绣进我们两人的心中/ 一针有一针的悲伤与/疼痛。”（《重逢之一》），就将我的一颗饱满的心融入在了刺绣的每一针的疼痛中，将你的面容，一针一针的绣在我的心上。这种由真而表现出来的感伤，在席慕容的笔下刻画的淋漓尽致。而这种真性情的提倡，在我国古代的诗论中，就多次被倡导。尤以袁宏道的“性灵说” 论述最为透彻。他提倡诗文创作必须抒写作家的性灵，表现内心的真实感情，应该是自然天性的流露，反对任何的因袭模拟，剽窃仿作。在《序小修诗》中，他赞扬其弟小修的诗道：“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水束注，令人夺魂。其间有佳处，亦有龇处，佳处自不必言，即龇处亦多独造本色语。”他所表达的就是一个“真” 字，只要文学作品是真性灵，真感情的流露，即使是 “龇处” 亦是“佳者”。而席慕容的诗文，处处体现她的真情，她的非胸臆的流出不肯下笔，将情与境，将爱情的千言万语，都融会在短短的几行诗句中。如“你是那急驰的箭/ 我就是你翎旁的风声/你是那负伤的鹰/我就是抚慰你的月光/你是那昂然的松/我就是那缠绵的藤萝”。（《伴侣》），我的爱如你翎旁的风，如抚慰你的月光，如缠绵的藤萝，这些都只是为了能做你生生世世温柔的妻，做你永生永世的伴侣，用看似平凡的意象，却表达了最真最深的情。而情到深处自然会生出感伤，爱必得忧伤，这种对爱的忧伤，在席慕容的爱情诗中，表现最深，无论是重逢的喜悦、离别的惆怅，爱的坦诚，都流露出一种温润、一种圣洁、一种执着而无悔的心情。如“其实我盼望的/也不过就只是那一瞬/我从来没要求过你给我/你的一生/如果能在开满了栀子花的山坡上/与你相遇如果能/深深的爱过一次再别离/那么再长久的一生/不也就只是就只是/回首时/那短短的一瞬。”（《盼望》）。我深知我们将永不能在一起，可是我祈求的只是相爱的瞬间，你回首时那短短的瞬间，只要你给了我那爱的一瞬间，那就是我盼望的。可是最终的最终，你却连这一瞬都没能给我。但是席慕容的这种忧伤，并不是无病呻吟的感伤，也不是怨天尤人的悲悯，而是以真为基础，以善为旨归，她经历忧伤过后痛苦过后，对生和爱有一种大悟和觉醒。就像她在《无怨的青春》的序言中所说的：在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请你，请你一定要温柔的对待他。不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始终温柔的相待，那么，所有的时刻都将是一种无暇的美丽。若不得不分离，也要好好的说声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。长大了之后，你才会知道，在暮然回首的刹那，没有怨恨的青春才会了无遗憾，如山岗上那轮静静的满月。她用她独有的善和真，将感激的心存在爱中，警醒着大家在爱逝去后，你依然会了无遗憾。真正的爱心是最柔软、最宽容、最能承受一切意外的打击的，只要你的确曾真正的爱过，不管今天和将来如何，都不应有悔。在展现爱的人生中，更在以女性悦耳的絮语教导人如何面对人生。所以我们在那么多虚伪的作品就更珍惜席慕容的这种真。二、继承与创新的“变” 刘勰在《文心雕龙》中曾指出， “文之不能不古而今也，时使之然也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫细绯。唯识时之士为能堤其颓而通其所必变。”袁宏道在这里指出：“真正的继承，不是模仿，而应当是新的创造与发展。‘时’的变化，必然要引起‘物’的变化，这是自然规律，为此就要有‘通变’的观念，而不能剿袭传统。”这正如席慕容的诗，既有对于古典诗美的现代抒写，将古典诗词的凄美意象融入现代诗中，也有西方文明的风采，将西方文化的绝对宽容精神和浪漫情调与传统文化中的含蓄委婉和淡淡的宿命意识巧妙的结合在自己的诗中，形成独特的个性。而传统文化的继承则使她的诗散发出古典诗文学评论 201005 学教育 22 词的抒情韵味。古词意象的选择的不同，诗的韵味也会不同。席慕容善于将古典诗柔美的意象作用于自己的诗中，也善于用新的诗歌意象来传达她的诗情，既古又变。她使用最多的意象是各种花的意象。而花的意象在古诗人眼中，是忧伤的代名词，如红楼梦中的“黛玉葬花” 这一意象体现出黛玉的无尽伤怀之情，而在席慕容这里，花依旧是忧伤的化形，如“在暮色里你漠然转身渐行渐远/长廊寂寂诸神静默/我终于成木成石一如前世/廊外仍有千朵芙蓉/淡淡的开在水中”（《历史博物馆》）。这首诗在《台湾爱情诗选析》一书中被视为是席慕容的诗中最好的一首，将现代的诗情融入了古典的莲荷意象中去。仿佛历史博物馆的展览一夜间有了灵魂，而在等待你的期望落空后，又终于失了这灵魂。除此之外，席慕容的诗中还创造了些新的诗歌意象。如对“树”的新解，将树作为爱情的象征，爱的凄美在她的那篇《一棵开花的树》中，表现的最透彻。“如何让你遇见我/在我最美丽的时刻/为这/我已在佛前求了五百年/求它让我们结一段尘缘/ 佛于是把我化作一颗树/长在你必经的路旁/阳光下慎重的开满了花/ 朵朵都是我前世的盼望” 一颗满心期待着爱的树，为情人凋零的树的形象跃然于我们面前“而当你终于无视的走过/朋友啊/那落了一地的/不是花瓣/而是我凋零的心” 爱情的凄美，在开满了花的树的面前，在伟岸的树的面前，依然只是一颗为爱受伤而凋零的心。满载这希望而来，满愈伤怀而落，满地皆是伤心的泪珠，为你离去而未看我一眼的泪珠。还有“风沙”“风沙起时乡心就起/ 风沙落时乡心却无处停息”（《狂风沙》）” 或“呼唤这风沙的来处我的故乡/遂在疾驰的车中泪满衣裳”（《高速公路的下午》）等这些新的意象。正是席诗中对于古诗的继承与创新，也正是这些创新，才使席慕容的诗充满了既熟悉又陌生，既亲切又惊奇，既感伤又憧憬的意趣在其中。三、率性而行的“趣” 席慕容诗的忧伤的真以及继承与创新的变都有其独特的审美趣味在其中，她的诗带给读者的往往是心灵的感动与震撼，优美的意象清新明丽的语言，丰富的情感，都在诗中流露出来，在“茉莉好像/没什么季节/在日里在夜里/时时开着小朵的/清香的蓓蕾想你/好像也没有什么分别/在日里在夜里/在每一个恍惚的刹那间”。（《茉莉》）这首诗中，诗人将自己真挚的情感比喻成小小的茉莉，美丽的茉莉的清香的蓓蕾，正如自己想你时的心情，在每时每刻，在“日里在夜里”“在每一个想你的刹那”。丰富的情感满愈心中。然后她的诗也不仅仅只是停留在自己小小的情感世界中，在对爱情的无法挽回的忧伤中，在对青春逝去的惆怅中，对生命人生的一种了悟也在她的笔尖不经意的流露出来了。在《邂逅》这首诗中，作者就将逝去的爱情，青春的流去当成是命运的安排，不错怪谁，只是当我们多年后擦身而过，漠然的转身离去时，那一份伤痛就永久的留在心中了，然后在一切过后，悟得生命和生活只要安宁和美丽就好了，能够有欣赏天蓝树绿的安宁，这就是忧伤后所能得到的最本真的生活吧！忧伤，所以才有所悟，有所悟才更怀念那些曾经美好的日子，曾经烙在心上的日子。总所周知，席慕容是蒙古族后裔，虽然从小离开大陆，从来没有亲眼看见过故乡—— 内蒙古草原。但是小时候总在外婆的口中听到故乡，在地理课上感受着故乡。故乡对于她来说，不是地图上那遥远的陌生的草原，而是深深刻在心上，在心上想了千百遍的情怀，而对于这些怀念故乡的情怀，在席慕容的诗中，曾多次反复的出现，对于她来说“故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌确实一种模糊的惆怅/仿佛雾里的挥手离别/离别后/乡愁是一颗没有年轮的树/永不老去。”（《乡愁》）简短的七行三个段落，作者就将这份乡愁情绪概括出来，诗人用没有年轮的树永驻游子心中“永不老去” 的形象比喻抒发了似海洋深的愁绪、怀念、怅惘的情感，使人读之回味无穷。这首诗同余光中的早年发表的《乡愁》一样，道出了远离故土的游子们的共同情感特征，意境深远。乡愁诗的抒写，往往包含着很深的失落，因为喜爱，所以常感到不满和失落; 因为爱得深，所以失落感也就特别强烈。而这些深深的失落感，在席慕容的乡愁诗中，也表现的非常明显。如《狂风沙》中“风沙的来处有一个名字/父亲说儿啊那就是你的故乡/长城外草原千里万里/ 母亲说儿啊名字只有一个记忆风沙起时乡心就起/风沙落时乡心却无处停息/寻觅的云啊流浪的鹰/我的挥手不只是为了呼唤/请让我与你们为侣化遍长空/飞向那历历的关山一个从没有见过的地方竟是故乡/所有的知识只有一个名字/在灰暗的城市里我找不到方向/父亲啊母亲/那名字是我心中的刺。” 风沙起时，乡愁顿起，揣想那风沙起处的模样，希望从风沙带来的气息中嗅出故乡的花香，听到乡音忧长的思念，然而风沙过后，却无论如何也摆脱不去那份牵挂。于是诗人希望那漂游无根的云和鹰能够听到她的呼唤，能够携带她遨游长空飞越关山，去寻找那日思夜想的故乡。而这些迫切的心情唯有父母亲才能理解，于是“所有的知识只有一个名字”，而“那名字是我心中的刺”，这是一个现代人痛苦灵魂的挣扎与再现，是一个游子浪迹天涯无所适从的悲哀。四、结语席慕容的诗，不管是乡愁诗，爱情诗，还是禅意诗，还是对青春逝去的无法挽回的惆怅诗，总是流动着一种情绪记忆的色彩，正如古人所说赌物感人，触景伤怀，常流露出一种极淡却又极浓的感伤情调。这种感伤如逝水年华往往能够触到读者心中最隐秘的角落，拨动那常人无法拨起的弦音。感伤情怀在席慕容的诗中，可谓道尽了人生的百态，触动了全景，在每一个情绪波动的角落，总是不知不觉的渗透进了其中。那种由真而发的伤，是我们每个人心中都无法躲藏的。参考文献： [1] 席慕容：《台湾著名女诗人席慕容抒情诗合集》 [M] 广州，花城出版社，1991． [2] 张少康：《中国文学理论批评史》 [M] 北京大学出版社，2005． [3] 夏祖丽：《一条河流的梦》 [M] 辽宁大学出版社，1988． [4] 杨光治：《台湾爱情诗选析》 [M] 1989． [5] 潘承玉：《忧伤与莲荷原型——席慕容的艺术世界透析》 [J] 淮北煤师院学报 1992． [6] 郭济访/王建选评《台湾三家诗精品》 [M] 安徽文艺出版社 1990．作者简介：宋姗（1986—），女，汉族，江西吉安人，海南师范大学2008 级现当代文学专业研究生。曾丽芹（1987—），女，汉族，湖南株洲人，海南师范大学2008 级现当代文学专业研究生。文学评论

　 槐抱柳

　 袁省梅

　你见过这样的树吗？

　本是棵槐树，扭曲的躯干，黑铁般的外表，龟裂的表皮，半腰里却被谁挖走了般，凹陷成一个马槽般的大坑。偏偏就在那大坑里长出了一棵柳树，枝条越长越大，夹在槐树横横竖竖的枝条间。风沙把村里村外的树都击打得枯死了，却在槐抱柳跟前没了奈何。

　槐抱柳活着，准确地说，槐抱柳也有一部分死了，死了的是槐树的一半，长在槐树怀里的柳树却活得好好的。

　这棵树生长在五里柳，是五里柳唯一的一棵树，也是五里柳最老的树。谁也不知道这棵树多少岁了。就像不知道王长信老人多少岁 。有人说老人一百岁了，有人说加上闰年闰月该一百多了。王长信老人听了，笑得咯咯的，指着村口的`槐抱柳说，它肯定知道，你们问它吧。

　可是，没人问这棵老树。

　人们都很忙。

　人们被风沙撵着，忙着搬家。人们说，五里柳不能住了，风沙要把人都给埋了。王长信老人没走。老人说，他不走，那些空荡荡的院子房子不让他走，五里柳不让他走。老人说，我走了，谁管这棵槐抱柳呢？

　王长信老人每天从很远的地方担水，给自己喝，给槐抱柳喝。

　都走了，就剩咱俩了。王长信老人给树浇着水，咯咯笑，五里柳就剩咱两个活物了。老人把这棵树当成人了。

　王长信老人浇完树，又去挑水了。村里，地里，老人种了好多棵树苗。老人说，我就不信风沙能跑过咱。老人叨叨着，五里柳不能只有你和我啊。咱得把风沙撵走，得让房子是房子院子是院子，得让鸡飞狗跳鸟叫人闹。

　一场风沙过后，五里柳又是死寂一片，树苗东倒西歪的，有的连影子也吹刮到很远的地方看不见了。村口的槐抱柳就担心，戚戚地把满身的结疤都瞪成了大大小小的眼睛寻找老人。槐抱柳 担心风沙把老人也吹刮得歪倒了。沙梁上老人咯咯地笑，我的命硬着哩，不怕。

　老人在沙梁上，挖了更深的树坑，把一棵棵倒了的树苗扶起来，压实，浇水。老人说，我就不信撵不走风沙，不信这树活不了。

　恣肆的阳光里，老人提着铁锹，担着水桶，晃晃悠悠，晃晃悠悠地在沙梁上忙碌。

　槐抱柳安心了，安安静静地没有一丝声息。老人再给老树浇水时，老树就对老人说，您也是一棵树，会走的树。老人咯咯咯咯笑得开心，粗糙的手抚着老树，说，我是树，咱都是树，五里柳要有好多的树。老树满枝头的叶子就哗哗哗哗响了起来。

　然而有一天，老人没有来。太阳在天上肆无忌惮地滚 着，从东滚到西，老树都没看见老人，老树的每个枝条都耷拉得没了精神。

　连着好几天，老树都没看见老人的身影，没有听见老人咯咯咯咯的笑声。五里柳是座空村。无论老人的笑声在村子的哪个角落，哪怕就是在十里外那条细如发丝的河边，老树也能听见老人呼哧呼哧粗重的喘息。老树开始担心起来。没有老人，五里柳就真的完了。老树忧愁地想着。

　夕阳给五里柳罩了一件金线银丝般的外衣时，老树看见了老人。老人晃晃悠悠地担着水，说，不服老不行了，得叫他们都回来，回来栽树。老树看着老人，满树的枝条都担心地揪扭成了一团。

　第二天，老人果然唤来了四五个人。老人和这几个人回到村里。老人摘下一把猩红晶亮的大枣给这几个人吃。那是老人栽种的沙枣树上结的大枣。

　老人说，好吃吧？

　老人说，不能白吃，你们得帮我栽树。吃一颗枣，栽一棵树。

　那些人看着沙梁上的树，说，栽树栽树。我们都栽树。把五里柳的人都唤回来栽树。

　老树看见老人脸上狡黠的笑，一层一层地堆积。老人悄悄地给老树说，不急，他们会回来的。五里柳还是五里柳，你信吗？

　果然 ，更多的人来到了五里柳。人们栽树 累了，就坐在老树下，望着槐抱柳说，树老成精哩，有槐抱柳护佑着五里柳，五里柳就不会被黄沙埋了。

　老树说，老人才是精哩，他是五里柳的精魂。

　老人咯咯咯咯地笑着，靠着老树的槽坐了下去。

　老树看见老人慢慢慢慢地坐在了它的怀里。

　老树用它糙糙的却温暖的“马槽”像抱柳树一样，抱住了老人。

　（选自《2011中国年度小小说》）

　16．这篇小说以“槐抱柳”作为题目，有什么好处？（3分）

　答：

　17．当五里柳的人们因为风沙的侵袭纷纷离开家乡的时候，王长信老人为什么坚守下来？（2分）

　答：

　18．“树人相应，人树相合”是这篇小说构思的巧妙之处，槐抱柳与王长信老人这两个形象有哪些共同点？（3分）

　答：

　19．运用间接转述是本文语言描写的一大特点，请把文中画横线的句子改为直接引用。（ 2分）

　老人说，他不走，那些空荡荡的院子房子不让他走，五里柳不让他走。

　答：

　20．结合语境，根据提示品味下列词句。（6分）

　（1）槐抱柳满枝头的叶子就哗哗哗哗响了起来。（提示：加点词语的表达效果是什么？）

　答：

　（2）村口的槐抱柳就担心，戚戚地把满身的结疤都瞪成了大大小小的眼睛寻找老人。

　（提示：本句运用了哪种修辞手法？其表达作用是什么？）

　答：

　21．小说结尾，画面温馨，意蕴丰富。请展开联想和想象，写一段话具体描绘一下这幅画面。不少于50字。（4分）

　答：