胡同文化的作者

胡同文化的作者是汪曾祺。

胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。

汪曾祺，小说家、散文家、戏剧家。1920年出生于江苏高邮，从小受到良好的传统文化教育和艺术熏陶。1939年就读西南联大中文系，师从沈从文、闻一多、朱自清等，文学之路由此起步。1949年出版短篇小说集《邂逅集》，在文坛崭露头角。新中国成立前当过中学教员、历史博物馆职员等。1950年起先后任《北京文艺》编辑，接受了民间文学的诸多滋养。

1962年到北京京剧团任编剧，直至离休，是现代京剧《沙家浜》剧本的主要改编者。1963年小说集《羊舍的夜晚》出版。新时期创作了《异秉》《受戒》《大淖记事》《岁寒三友》等一批风格独特的小说，出版有小说集《晚饭花集》《菰蒲深处》《矮纸集》，散文集《蒲桥集》《晚翠文谈》《塔上随笔》《独坐小品》《旅食集》。1997年5月16日因病抢救无效去世，享年77岁。

　　简介

　　桃花扇是清初作家孔尚任经十余年苦心经营，三易其稿写出的一部传奇剧本，共有40出，舞台上常演的有《访翠》、《寄扇》、《沉江》等几折。通过男女主人公侯方域（朝宗）和李香君的爱情故事反映明末南明灭亡的历史戏剧。所谓“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。”当时清初正是考据学极盛时期，影响了作者忠于历史的态度，剧本中绝大部分人物是真人真事，剧本所写的一年中重大历史事件甚至考证精确到某月某日，但由于并不是历史书籍，剧中加入故事情节，人物感情刻画，从深度和广度反映现实，并且有很高的艺术表现力，是一部对后来影响很深的历史剧。

　　历史背景

　　当时正处于明朝末年，李闯王攻陷北京，崇祯皇帝上吊自杀。吴三桂勾引清兵入关，攻下北京，中国北方大乱。凤阳总督马士英在南京拥立福王为皇帝，取年号“弘光”建立南明。当时清兵不过有十多万，如果励精图治，完全可以如同南宋一样自保，偏安江南。但南明皇帝耽于声色；朝臣卖官鬻爵，搜刮钱财；武将拥兵自重，互相打内战，只有史可法带领三千残兵坚守扬州，结果不到一年，扬州陷落，南明王朝土崩瓦解。

　　出场人物

　　全剧只有30名出场演员，作者将其分为“色部”、“气部”和“总部”。

　　色部是贯穿全剧表现“离合之情”故事主要情节的人物，又分为以男主角侯方域为首的及其周围人物的“左部”和以女主角李香君为首的及其周围人物的“右部”，共16人。

　　气部是表现背景历史“兴亡之感”的人物，又分为以史可法为首的忠臣的“奇部”和以马士英等为首的奸臣“偶部”，鉴于历史上不敢骂皇帝，将弘光皇帝分在奇部，共12人。

　　总部只有两人；“经星”张瑶星道士，“纬星”南京太常寺老赞礼，作为全剧幕中穿插，介绍背景，以情节外人补充交代叙事的人物。

　　情节梗概

　　明代末年，曾经是明朝改革派的“东林党人”逃难到南京，重新组织“复社”，和曾经专权的太监魏忠贤余党，已被罢官的阮大铖斗争。其中复社中坚侯方域邂逅秦淮歌妓李香君，两人陷入爱河，侯方域送李香君一把提诗扇，而和其“梳栊”（和妓女结婚非正式叫梳栊）。阮大铖匿名托人赠送丰厚妆奁以拉拢侯方域，被李香君知晓坚决退回。阮大铖怀恨在心。弘光皇帝即位后，起用阮大铖，他趁机陷害侯方域，迫使其投奔史可法，并强将李香君许配他人，李香君坚决不从，撞头欲自尽未遂，血溅诗扇，侯方域的朋友杨龙友利用血点在扇中画出一树桃花。南明灭亡后，李香君入山出家。扬州陷落后侯方域逃回寻找李香君，最后也出家学道。

　　全剧其中穿插当时历史事件，南明君臣如何花天酒地，四镇带兵打内战，史可法坚守扬州城破投河自尽等。

　　历史影响

　　桃花扇一剧形象地刻画出明朝灭亡前统治阶层腐化堕落的状态，中国各代王朝的灭亡实际和明代是如出一辙，“以史为鉴，可以知兴亡”，剧本脱稿后立即引起社会的关注，在舞台上经常演出，康熙皇帝专门派内侍向孔尚任索要剧本，看到其中描述南明皇帝耽于声色的情节，常皱眉顿足说：“弘光弘光，虽欲不亡，其可得乎！”每当“中华民族到了最危险的时候”这部剧就能引起人们更大的注意。

　　在抗日战争时期，著名剧作家欧阳予倩先生曾改编过这部剧本，将结尾改成侯方域剃发留辫，改换清服入仕，找到李香君后，李香君愤而和其断交，以讽喻当时的卖国汉奸汪精卫之流，（其实历史上真实的侯方域确实在顺治年间回河南参加了乡试）。1964年剧作家梅阡、孙敬把它改编成**剧本，采用的是欧阳予倩剧本的结尾，由著名演员王丹凤和冯喆主演，并以昆曲曲调作插曲，有的唱段选了牡丹亭的词，更烘托出悲壮的气氛。但由于写的是末代王朝，文化大革命中被无端指责为“怀念失败的国民党政府”而受到严厉的批判，文革后被平反。

　　鉴赏

　　桃花扇是侯方域、李香君定情之物。孔尚任以此记录着男女主人公的沉浮命运，又用它勾连出形形色色的人物活动。一把纤巧的扇子，在孔尚任手中不仅串络着纷乱的历史人物与事件，并雄辩地展示出它们的破灭的必然性。在民族沦落、社稷倾圮的时代，作者把高尚的人格给予身为妓女的李香君，把一个孱弱的灵魂赋予了享有盛名的才子。而将最深沉的同情寄予在社会地位卑微的民间艺人身上。孔尚任借助他们的口，抒发了对末世既临的无可奈何、无可挽回的叹息。

　　苏昆生的悲歌，不仅是对回光返照的南明王朝的凭吊，不仅是对三百年大明江山一旦覆亡的伤感，也不仅是对瞬息万变的历史兴亡的慨叹，在这些凭吊、伤感、慨叹的深处，涵蕴着对封建社会“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”的历史趋势的预感，唱出了封建未世的时代哀音!……在这种时代哀音中，流溢着封建末世文人心中破败感、失落感、忧患感交织躁动的感伤情怀。

　　作者简介

　　孔尚任（1648-1718），字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂， 孔子六十四代孙。自称云亭山人。山东曲阜人。主要作品有《桃花扇》、《小忽雷》。

　　昆曲：桃花扇

　　昆曲是我国传统戏曲中最古老的剧种之一，行腔优美，以缠绵婉转、柔曼悠远见长，被联合国教科文组织列为首批世界文化遗产。昆曲代表作《桃花扇》，名列中国古典戏曲五大名著之一，作者孔尚任为孔子六十四代孙，借离合之情，写兴亡之感，以明末文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为线索，深刻描写南明王朝的兴亡与明朝的覆灭。

　　《桃花扇》有“末世百象图”之说，内容庞杂，人物众多，场景斑驳。经孔尚任十余年苦心经营，三易其稿，剧本写成后，王公显贵争相传抄，金斗班首演于京中舞台，一时轰动。

　　在《1699 • 桃花扇》的演出中，素有“明代清明上河图”之称的国宝级画卷《南都繁会景物图卷》破天荒以舞台布景的形式首度全景亮相，淋漓尽致地重现明朝永乐年间南京旧都繁华奢靡的景象。此外，舞台上将有众多价值不菲的宝物，譬如三百件苏绣精品——包括当代刺绣皇后姚建萍亲手绣出的主角戏服、昆曲大师俞振飞题写的折扇、名师祖传的头饰、明代家具等等。今次的制作集昆曲四代传人之心力，名师高徒荟萃，而且更连接起中、日、韩、台各地优秀艺术家共同打造，基本恢复了三百年前文武并重的演出规模，从秦淮风情中再现昆曲盛世之美。这出巨构稍后将巡回南韩、瑞士、意大利等地演出。

　　诞生的地方

　　《桃花扇》诞生的地方

　　张宝申

　　从琉璃厂西街西口往北，有一条斜向通往宣武门内大街的胡同叫“海柏胡同”，因胡同内有庙宇“海波寺”，明清时称“海波巷”、“海波寺街”。三百多年前，在这条不起眼的小胡同里，孔尚任在他的“岸堂”寓所，创作了《桃花扇》，并让“伶人”在此进行了“首演”，在北京的戏剧史上写下了辉煌的一页。

　　孔尚任(1648－1718)，字聘之，号东塘，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子第六十四代孙。他早年在家乡时，就听到过“李香君血溅诗扇”及南明王朝灭亡的故事，感慨颇多，萌发了“借离合之情，写兴亡之感”的创作冲动，有了《桃花扇》最初的构思。康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝南巡归来路经山东，到曲阜祭孔，孔尚任被举荐在御前讲经，并做了皇帝游览孔府的向导，深得康熙赏识，被“破格”任命为国子监博士。此后，他曾奉命到江淮了解民情，治理水患，还到过南京、扬州一带寻访，对明王朝阉党专权，官吏腐败，导致灭亡有了更多感触，为他创作《桃花扇》积累了鲜活的素材。

　　康熙二十八年(1689年)，孔尚任到京城为官，买下了海波巷的一处宅院，将书斋命名“岸堂”。“海波巷里红尘少，一架藤萝是岸堂。”经过多年的生活积累和创作准备，孔尚任全身心地投入到剧本的创作。北京是元杂剧的发祥地，发展到明清传奇，戏剧活动在京城已十分活跃。在这种良好的大环境中，孔尚任借鉴了前人的经验，经过十多年的艰辛努力，三易其稿而创作出了不朽的名剧《桃花扇》。《桃花扇》通过江南名妓李香君与复社文士侯朝宗的爱情故事，反映了南明王朝的兴亡。孔尚任在《桃花扇小引》中，直抒胸臆:“不独使观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救。”1700年正月初七，孔尚任邀集了名士挚友18人在岸堂相聚，酒席宴前，让伶人清唱《桃花扇》新曲，众友人无不称快，忘乎所以。“词人满把抛红豆，扇影灯花闹一宵。”此后，《桃花扇》又在菜市口胡同的碧山堂大戏台，由著名昆曲班社连演数场，一时轰动京城。这一动静，很快传入宫内，康熙皇帝闻讯索阅了《桃花扇》稿本。因《桃花扇》颂扬了史可法、左良玉等明朝抗清人物，引起了康熙及满族大臣们的反感，不久，孔尚任就被借故罢了官，回曲阜老家去了。

　　三百多年来，《桃花扇》曾被多个剧种上演。抗日战争时期，欧阳予倩将《桃花扇》改为话剧，广泛上演，鼓舞了人民群众爱国抗日的斗志。解放后，中央实验话剧院几度将《桃花扇》搬上舞台，在国内外演出。著名导演谢晋曾将《桃花扇》搬上银幕。上海电视台也曾将《桃花扇》改编成电视连续剧《李香君》。海柏胡同里的孔尚任“岸堂”，现已难寻旧迹，但在这里诞生的《桃花扇》，已成为中国戏剧史上的一块丰碑。

　“邂逅”在男女方面指的是青年男女之间偶然产生某种短暂或长久情愫的遇见。“邂逅”一词出自《诗经·国风》，原指不期而遇或偶然相遇。现代社会中，对“邂逅”的运用有时也用于两个陌生人的偶遇，这两个人可以是同性，也可以是异性；可以是同一年龄段，也可以是不同年龄段。

　 邂逅在男女方面指什么

　《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。” 毛传：“邂逅，不期而会。” 陆德明释文：“遘，本亦作逅。” 南朝宋鲍照《赠傅都曹别》诗：“邂逅两相亲，缘念共无已。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“忆昔清明佳节时，与君解逅成相知。”

　邂逅用做人与人相遇时，相遇的双方可以是曾经已相识也可以是曾经不相识。这要根据语境来判断，如电视剧里经常看到的(或者XX小说写的)“我在XX再次与你邂逅”有再次不经意相遇的意思此时语境中有暗示说明相遇之前双方相识。

　如果语境里没有明确暗示则认为之前不相识。又如某个人在回忆录中写道：在那个青春烂漫的岁月里，不经意间与你邂逅……”这通常认为是相遇之前双方不相识。很多人把“邂逅”片面理解为双方此次相遇前是不相识的，这是不全面的。这个词被经常使用在男女异性相遇之间，这里有必要强调一下，同性之间也是可以使用“邂逅”这一词的。

纪念日 - 陈慧琳

作词:黄伟文

作曲:雷颂德

男：邂逅

在漫天烟花那天

约会

在杜鹃初开那天

女：而每幕

仍在脑海回旋

像昨天影的照片

男：发誓

在暴风访港那天

结合

在历史高温那天

女：还寄望

无限个的明年

同样与你

制造更多经典

男：平淡之中

找一些特别日期

女：凭藉特别日期

更加的想你

男：沉实之中

写一些浪漫传奇

并储起

女：要永远记起

你我哪里爱起

男：平淡之中

找一些特别日期

女：在这特别日期

庆祝得到你

合：无论要干什么

时日共你一起

也是美

男：纪念

十万次相拥那天

纪念

没共你一起那天

女：才发现

平日那么缠绵

没法分开小半天

男：纪念

没什么惊险那天

纪念

二月底多出那天

女：如快乐

何用那么计算

随便借个理由

做个纪念

男：平淡之中

找一些特别日期

女：凭藉特别日期

更加的想你

男：沉实之中

写一些浪漫传奇

并储起

女：要永远记起

你我哪里爱起

男：平淡之中

找一些特别日期

女：在这特别日期

庆祝得到你

合：无论要干什么

时日共你一起

也是美

男：平淡之中找

一些特别日期

女：凭藉特别日期

更加的想你

男：沉实之中写一些

浪漫传奇

并储起

女：要永远记起

你我哪里爱起

男：平淡之中找一些

特别日期

女：在这特别日期

庆祝得到你

合：无论要干什么

时日共你一起

也是美

来去在胡同里，总见到他们，闲闲的。姑且就这么称呼了，算得冒昧吗？

老人自是闲的，胡同老人，如同那些思想静默在天空根脚静默在泥土中的古槐，如同像台阶旁被风雨磨蚀的石头狮子和门墩儿，如同生了枯草的屋瓦、灰色的老墙和那大大小小斑驳暗红的门，早已是胡同凝固的一部分，连同他们终于闲下来了的晚年。

冬日的晴天儿里，总见那枣红底子洋红花儿旧马甲的老太太，面对着台阶儿边一堵墙晒暖儿，捶着腿捶着腰，灰白的发被两个夹子拢在耳背，梢儿微微卷着落在颈间。她的脸色黯了，依然慈和清秀，显见得年轻时的美。总见那孤独的老人，坐在自家门槛上听新闻，即便冬天最冷的日子，天还没亮，收垃圾的车子都还没来，他已坐在门口，靠着门框，手里的收录机把早新闻和老人的寂寞灌了半街筒子。我还见扶着竹制婴儿车的肥胖的老太太，车把挂着三两颗油菜芹菜或是一块儿豆腐，浑身松肥沉重，连同那吱吱嘎嘎勉强转动的婴儿车，仿佛随时会散堆在地上。

胡同闲人当然不是他们，在这北京最市井的街巷里，老人们走过一生简朴的日子，中国人熬过的那些苦，他们都经过，该闲闲了。

想说的是那些青壮的男人。

有个年轻人，有三十岁吗？我见他时他总在做两件事：站在门口发呆，或攥一团纸去厕所。冬天一套珊瑚绒睡衣，夏天一身棉绸家居服，发型总还 时尚 整齐，却和他的慵懒格格不入。

还有个五十上下的男人，夏天的穿着记不得了，冬天是永远在大花的睡裤上罩一件貂皮大衣：枣红发黄的皮面，泛紫的毛领。两襟松散着，露出睡衣上挂着的大块儿玉饰或粗硕的金链子，手里揉着珠串儿，拇指上套着扳指儿，夸张的绿。很多时候他在主持一个小小的聊天，兴奋地讲着。听众里常有位轻微中风后遗症的中年男人，老实温和的样子。他常在胡同里走，拖着一条腿，许是为了锻炼。这时他拄了拐站着，笑微微地听，虽不急着走，也见得是在等貂皮玉饰的男人话题告一段落再接着遛。

也日日走过几个中年男人的小桌，熟悉了几张脸，也熟悉了他们的茶饭。多数时候在喝茶闲话，一人一只玻璃瓶或大瓷杯子，半杯茶半杯水，泡着吹着喝着，全没有喝茶一泡儿二泡儿的讲究，端到嘴边吸溜一口或仰脖儿灌几口，再把杯子蹲在桌儿上。他们的兴致在些有一搭没一搭的闲聊里。

有人或车从胡同走过，他们会停了话题，好一会儿不说什么，也并不为看人或车，那一扭头的时间可以很长，好多打发点时间，忽然觉得蝉声很响。

夏天的午后会邂逅他们的午饭，槐树阴里，各人从家里端出一两样儿，不拘炸花生或拌豆腐，也一定有一盘儿切肘子或炖鸡放在中间。许就是这一盘肘子一碗鸡聚了一个小小的餐吧。这餐饭会吃很久，我去上课，他们正张罗着从各院儿端饭端菜出来，两节课后再路过，饭已意兴阑珊：几粒槐花落在桌上，几块鸡肉儿剩了泡在汤里，几撮儿骨头散在桌边；或是肘子已寥寥，露着盘底。于是那摊在椅上的，弓着腰坐在圆凳儿上的，一只腿压着另一只，或仍在咀嚼，或已安了一支烟在嘴里，不时歪过脸来吐烟儿。旁边轮椅里常坐个瘦而弱的老太太，不怎么吃也不太言语，笑呵呵地，大概只为打发寂寞吧。带老人一块儿玩，我便对这散坐的几个男人多了些好感。

也有反感了他们的一次。大清早去上课，见几个男人围成一圈儿站着，看那圈里，居然是泡在热水里的一只鸽子，毛儿已经褪了一半，小而多肉的一只腿伸直了翘着，我想那是受伤死了的一只鸽子或是市场上买了杀好的他们在收拾，心里已不舒服。快走两步，却见老槐树下淋漓的新鲜鸽血，便十分恼恨且轻视那馋啦啦围着一只小鸽子等吃的几个了。

下了雨，鸽血淡了，我的情绪也渐平复：倒退二三十年，这样的打牙祭也是胡同生活的一部分吧。曾经合理的存在，如今还有，也是一种传承罢。

另有几个清谈客，似乎雅些，他们在胡同丁字路口稍稍宽敞处，摆了许多花木，上面遮一把阳伞，围起一个相对独立的空间，花木扶苏处，常见他们散坐在拼起的长桌两边，喝茶，饮酒，聊天。风雨多的日子，侧面再挡些雨布，透明的或是蓝蓝绿绿的。每路过，不由再回头，心里想起竹林七贤或“弹琴复长啸”等等这般人物诗句。顶上高高的槐树阴里喜鹊的叫声稀里哗啦地，也有些嬉皮。

许是聚得久了有些影响力了，有日竟有人在这空地儿上建了个亭子，是那种比较考究雅致的亭子，地基垫得很高，中间一面木桌，四面木椅环围。飞檐斗顶、做旧的木柱栏，颇贴合胡同的建筑风格。想来定是街道或居委会对他们的成全吧。他们的清谈雅饮似被扶了正，按说该有板有眼了。谁想随即竟淡了兴，自觉散了场子了。是了，那种倒三歪四的坐姿很难在团团围坐中呈现，几碟花生米火腿肠也羞于上得高桌了。被拘在一个无遮拦的被瞩目的亭子里，他们终没了原来的惬意。可是他们常聚的地方到底没了，就连原来清晨里落叶露水的残席也少见了。倒是几个附近单位的保安或清洁工常抱了大水杯在这里歇息，统一的制服和欠了半个身子随时要走的姿态丝毫没为这亭子增色。在我看来，这建亭子到底成了一件出力不讨好的憾事。

另有几个不聚群的闲人，或坐或站地也常见，他们的手里没有鸟笼，却总让人想起提笼架鸟斗鸡走狗这种词儿。

我常很功利地想：这般活着为什么呢？给自己找点事情不好吗？也曾想搭讪着问一问的，终于担心自己不愿认可他们的人生哲学会露出猎奇的本心而不曾张嘴。

虽不曾聊天闲话，耳朵里终没少留意着他们的生活：

“怎着？今儿喝了多少？”

“高了，你没见这半天儿，他连厕所都没去？”

……

“今儿您难请，哥儿几个上午发信息，这会儿才到！”

“昨儿看书忘了时间，放下书天亮了，特么六点才睡！”

……

走着，看着，听着，愈来愈常常想起陈眉公的一首小词：

清平乐·闲居书付儿辈

有儿事足，

一把茅遮屋。

若使薄田耕不熟，

添个新生黄犊。

闲来也教儿孙，

读书不为功名。

种竹，浇花，酿酒；

世家闭户先生。

没有薄田，没有黄犊儿，其余尽有了。城市里，能享到眉公述付儿辈的幸福的要推胡同闲人了，这是朴实的幸福，是道家的清静无为，是每个中国人骨子里的追求，是胡同闲人本能的追求。

许多年来，我们在儒家文化里努力、忍受，以为自己要奋斗出独特的自己，多年如一日，终不过是芸芸众生中一个。

走出胡同，便是繁华的簋街，是高楼大厦、车水马龙，使人不由得，仍加快了脚步。

作者简介：赵庆梅，七十年代生于内蒙呼伦贝尔盟，现北京市中学教师。崇尚自然，爱好读书、写作。

这两条街的风格各不相同，适合的人群也不尽相同。不过说句实在话，两条街都应该去看看。但是实在是“鱼和熊掌不能兼得”的话，建议还是第一选择曲水亭街。原因也很简单，芙蓉街上的 美食 并非济南独有，在国内其他城市多数都吃到。而曲水亭街的风光，除了济南之外别无他处，是全国独一无二的。

先来讲讲芙蓉街上的小吃。从街头的牌坊算起到北文庙截止，有人曾经统计过，这条齐鲁第一小吃街和相邻街区上的小吃店有100多家（也有人说不到100家），所出售的各色小吃近千种。刚刚结束的这个国庆节里，芙蓉街日客流量超过泰山、黄山等各大著名景区，只有故宫的日客流量比芙蓉街大。

但是，作为资深吃货和“济南小灵通”，我要告诉你一个秘密：就是芙蓉街上的小吃虽然多，但并不是以鲁菜为主，而是汇集了全国各地的小吃。说到底，就是多数小吃在全国其他城市是可以吃到的。当然，这里并不是黑芙蓉街，如果在一条街上能吃遍全国的小吃也是一件幸福的事情啊！我所要强调的前提是，如果这些小吃在全国其他地方也能吃到，那么作为地道老济南风味的曲水亭街，你是无论如何在全国其他城市看不到的。

曲水亭街是济南老城区里泉水特色文化街区，小桥流水人家，泉水穿墙过户，一路奔流，最终汇入百泉之湖——大明湖。泉水汇集而成的小河，就在百年民居的房前屋后流淌，伏身就能捧起来，低头就能嗅闻到水香，垂柳依依之间，泉水人家河边浣衣、品茶、小坐，灰瓦青砖，青石板的路面……这一切都是其他城市中所看不到的。

可以说：没吃到芙蓉街的 美食 ，你会遗憾一阵子；如果没看到曲水亭街的美景，你会遗憾辈子。当然， 美食 与美景如果能兼得，肯定是人生的一大乐事！所以，最后还是再次建议你：不管时间够用不够用，你无论如何都要把两条街都逛一遍！

这两个离得很近很近啊，芙蓉街几乎连着曲水亭街耶，走几步就到啦~

芙蓉街多的还是小吃，购物；曲水亭街看建筑，小桥流水人家是不错的选择！

如果很难抉择的话可以听从自己本身，喜欢饱口福还是眼福呢~？这样就抉择出来了吧~

还是希望您可以两个地方都去的，因为从芙蓉街到曲水亭街路上也有很多好玩好看的哦，介绍一下我去的经历吧。

芙蓉街是济南一条古色古香的老街，也是传统商业街。窄窄的街道两旁商铺一家挨着一家，密密麻麻的，十有八九是卖吃的。游人川流不息摩肩接踵，热闹得很。原想品尝一下济南风味小吃，却并不多，有卖油旋子的，买来一个尝尝，也没觉得有什么特殊之处，和火烧差不多少。倒是有几家济南菜馆，并没有进去，按照以往经验，繁华商业街上的风味菜馆未必口味正宗，且价格贵，要想品尝当地名菜还得另寻他处。更多的是各地的烧烤小吃之类，基本上是在哪个城市都可以看到的东西。我想这是不是芙蓉街应该改进的地方呢？

一路走着，不经意间看见胡同口有个路牌“王府池子”。心中惊喜，真是踏破铁鞋无觅处，原本就想看看大名鼎鼎的王府池子，只是不知怎样走，没成想却在这里撞见了。这是一条与芙蓉街相连的小胡同，道路更窄，曲里拐弯的，两边是低矮的老旧民居，像是突然走进了乡下，要不是路口的标识你是不会走进来的。

“王府池子”是俗称 ，本名叫“濯缨泉”，取孟子“沧浪之水清兮，可以濯我缨”的句意而名。原本在明代德王府院内，后来几经变迁，王府没了，王府池子也就流落民间了。虽然如此，王府池子的名字依然气派，面貌依然壮观，人气颇高。它被简陋的民房围在中间，长和宽都在三四十米左右，水深应该在两三米以上，清澈见底，俨然一个标准泳池，每天都有人来这游泳，跳水。我很羡慕他们能在这么好的泉水池里游泳，这可不是在哪儿都能享受到的，要是退回去几年我也要跳进去游一游。

离开王府池子再七拐八拐地走一会儿就到曲水亭街了。这里远离都市的喧嚣，小桥流水垂杨，粉墙黛瓦人家，大门两旁皆有木刻对联，或黑地金字，或红地金字，古色古香，颇为风雅。徜徉街中，如诗如画，宛如走进江南古镇，心也会随着淡泊宁静下来。刘鹗所说“家家泉水，户户垂杨”的景象，在这里表现的最为确切。

遗憾的是，有泉的人家不是大门挂锁就是闭门谢客，能看到的只是门前某某泉水的标识。我也能够理解这些人家，游人如织，人家怎么能安静地生活呢？不过大家慕名而来未免扫兴也不利于泉城声誉。看来这是政府和市民面对的一个难解之题。好在我们在河边一户人家院子里看见了一处“佐泉”，主人是一位五六十岁的中年妇女，热情地接待了我们，聊着泉水也拉着家常。她说还有一个“佑泉”在屋里，我们没好再打扰人家。

曲水亭街走到北头，只隔着一条马路就是大明湖南门了。也建议去大明湖逛逛，坐船享受一下哦~风景也不错，还有小型游乐园喔~

看完记得给个赞哦~

距离很近，一起逛逛挺好。九月份刚刚开车去的，感觉都不错

在芙蓉街旁边就是曲水亭街

这里保存了那份难得的淳朴与安静。

曲水亭街是我认为济南最美的地方，并没有之一。从地理位置上看，曲水亭街左手是大明湖，右手是芙蓉街，济南市能游玩又能吃东西的地方都在附近，非常方便。虽然隔得近，但是在曲水亭街却又感受不到芙蓉街的喧闹人声，只有时而穿过小巷子的风会打断你的思绪。曲水亭街是个很静谧的地方，傍晚的时候人比较多，生活也很闲适，道路旁边就是一条小河流，两岸用石桥连接，一切都在展示着岁月在这条狭长街道上留下的斑驳痕迹。济南号称泉城，是因为据说城里有七十二口泉 。曲水亭街也有好几口，你转过某一个街角说不定就能与一口小泉邂逅。轻声唠叨家常的老人，年少无知却又舔着散漫的孩子，黄发垂髫都乐在其中，曲水亭街的房子都是古式建筑，行走其中非常有韵味。有些墙面上会覆盖着许多植物，绿油油的，很可爱。曲水亭街的商店也比较有文艺范，主要是奶茶吧啊小酒吧啊卖明信片的啊还有老城照相馆，其实并没有太多商业气息，所感觉到的都是深深的文艺范啊。

最近几天济南在抖音上莫名其妙的火起来了，大明湖、趵突泉、宽厚里、芙蓉街等等都成了热门，来 旅游 的小伙伴儿多了很多。芙蓉街和曲水亭绝对是必须来打卡的地方。下面小妹就说下这两个地方哪该去~

当然是不用抉择啦！因为就是一条街，芙蓉街穿过去就是曲水亭街！哪有什么分别，打开手机地图你会发现，只是往前多走几步路而已。

分开说的话芙蓉街是小吃街，每个城市都有一条的那种，卖的东西也有点雷同，爆肚、铁板鱿鱼、臭豆腐、各种网红饮料……小妹之前的回答中有一篇关于芙蓉街真正 美食 的，这里也就不多说了。

曲水亭则是真正体现泉城济南地域特色的街道，“四面荷花三面柳，一城山水半城湖”的风貌在这里完全展示出来。过去的曲水亭在整改前两边有茶室，在外面撑起遮阳伞喝着茶水聊着天，真的是夏天最完美的选择。

小妹尽管一直说济南不太好玩，还很堵，但是它有它的美。旅行就是在自己待腻了的城市去别人待腻了的城市。

济南的特色把子肉一定要吃，不用想谁家好吃，超意兴就可以。

早餐的甜沫、胡辣汤也可以试试，配上炸糕豆腐脑美好的一天就这么开始了。

晚上再去撸个串，配上青岛啤酒或者扎啤听起来也是很美的~

总之，济南欢迎你！

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其实，芙蓉街走到尽头，继续按着人多的路线走一小会就是曲水亭街。芙蓉街大都是小吃，推荐油旋济南特色。曲水亭街大都是民居，更贴近生活。其实两条街是紧挨着的，离得并不远，如果时间允许，建议都去看看

他俩是邻居！没有那个更值得去一说！

芙蓉街是吃货街，但和其它城市一样，小吃都是外地“入侵”吃货，非济南名优小吃。

曲水亭是老济南民居代表，民房依泉水而建，户户取泉水而安居乐业。

旅游 者不会提你这样问题，每到一出，真正的 旅游 者都去体验当地民俗文化。

曲水街亭吧，芙蓉街说实话人一般都特别多，尤其是节假日的时候，小吃街里人堵的水泄不通的，可能弄得你都没心情吃东西了。曲水街亭的话，很有济南的风光济南的味道。并且自我感觉那儿没芙蓉街挤