济南的旅游景点有哪些

趵突泉景区。

趵突泉是到济南必去的景点，历史上济南有7名泉，趵突泉是知名度最高的，现在是形成了一带趵突泉泉群地质公园，著名的景点都在附近。门票后面有游览的地点，一目了然，这个景区内，可以说三步一个景点，五步一个泉。园子内的空间安排得错落有致，让人省了不少力气。

济南因境内泉水众多，拥有“七十二泉”，素有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的美誉。

七夕的由来是什么

七夕节起源于民间故事《牛郎织女》，相传牛郎织女一年一度的鹊桥相会就是在农历7月7日，又因为织女有一双能织云霞的巧手，民间的少女们希望能到织女的灵气，所以在七夕节那天“乞巧”，直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

七夕节：农历七月初七，俗称“七夕”，又称“女儿节”，“少女节”。

七夕节最普遍的习俗，就是少女们在　七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。

汉朝七夕

在汉朝,妇女把一种小型蜘蛛(古称果子)放在一个盒子中,以其织网疏密为巧拙之征到唐朝时,则将蜘蛛放在瓜上而到了宋元时期,则视水中针影占拙巧,细长则巧,散则拙

如今七夕

如今乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

七夕节的由来是什么？

每年农历七月初七这一天是中国的传统节日七夕节。七夕节始于中国汉朝。相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。相传农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。

据民间传统，农历七月初七被称为乞巧节，现在也称为七夕节或女儿节。乞巧节是中国传统节日里最有浪漫色彩的一个节日，也最为古代女子所重视。它起源于汉代，在古代文献中所能见到的最早的关于乞巧节的记载出现于东晋葛洪所著的《西京杂记》，书中有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。后来的唐诗宋词也多有提及，如唐朝王建在其诗中所说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。《开元天宝遗事》也有相关记载：唐太宗与妃子在每年的七月初七，都会在清宫中设宴，而宫女们则进行着乞巧或赛巧这样的活动。岁月沧桑，时代变迁，这一习俗依然以各种各样的形式延续和流传着。到了宋元年间，乞巧节已经相当隆重，京城之中甚至还设置了专门卖乞巧物品的市场，称为乞巧市。关于当时这类市场的情形在古籍中也可以找到佐证，宋罗烨、金盈在其所著的《醉翁谈录》中有如下记载：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”从中可推知此时的乞巧节在人们心目中占有相当重要的地位。节日庆祝活动从七月初一开始，延续七天，后三天更是盛况空前。这说明乞巧节在古代是很受人们喜欢的节日之一，其隆重程度甚至可与今日的春节相媲美。

除了文献记载，关于乞巧节还有着优美动人的牛郎和织女的传说。相传很久以前，牛郎是南阳城西牛家庄的一名憨厚老实的小伙子，因为父母早亡，只好跟着哥嫂生活，谁料想嫂子为人狠毒，经常逼他干很多活。有一天嫂子逼他去放牛，给了他九头牛，却让他带着十头牛回家，否则就不能回去。

牛郎织女牛郎赶着这九头牛进了山，坐在一棵大树下休息，又伤心又发愁，不知道如何才能赶十头牛回家。就在这时，有位鹤发童颜的老者出现在自己面前，并问他为什么如此伤心。牛郎如实跟老者诉说了一遍，老者轻抚白须会心一笑，对牛郎说道：“不要难过，在伏牛山里有一头生病的老牛。你去好好喂养它，等它病好以后，你就可以赶着十头牛回家了。”

牛郎听到这里很是高兴，正要欠身表示感谢，老者已然不见了踪影。牛郎于是赶着牛朝伏牛山走去。经过长途跋涉，牛郎终于找到了老者提到的那头病牛。老牛告诉牛郎，自己本是天上的灰牛大仙，因为触犯了天规被贬下凡，受伤的腿需要用百花的露水洗一个月才能痊愈。一个月后，老牛在牛郎的精心照料下终于治好了病，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。回家后，嫂子对牛郎依然不好，最后索性把他赶出了家门，牛郎只向嫂子要了那头他救回的老牛与自己相伴。

有一天，天上的织女和诸仙女来到凡间游戏。在老牛的帮助下，牛郎认识了织女，两人情投意合。后来织女偷偷下凡来到人间，做了牛郎的妻子。两人结婚后过着男耕女织的幸福生活，并且生了一男一女。可惜好景不长，织女偷偷下凡能事情被天帝得知，王母娘娘亲自下凡，把织女强行带回天上。就在牛郎一筹莫展之际，老牛告诉他，用自己的皮做成鞋子，穿着就可以上天。牛郎按照老牛说的，穿着老牛的皮做的鞋子拉着自己的儿女一起上天追赶织女。就在快要追到的时候，王母娘娘拔下头上的金簪用手一挥，一道浊浪滔天的天河就出现了。牛郎织女相隔两岸，泪流满面，如此情景感动了喜鹊，成千上万只喜鹊集聚天河，搭成了鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会。王母娘娘见此情形也无可奈何，只得允许他们俩人在每年的七月七日于鹊桥相会。

后来，每年农历的七月初七，人们便抬头仰望星空，找寻牛郎星和织女星，希望看到牛郎织女一年一度的相会。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仕女图仙女，凡间的妇女于是就在这一天举行各种各样的活动，向她乞求智慧和手艺，同时希望她能赐给自己美满的姻缘，所以七月初七被称为乞巧节。

乞巧节又有很多的别称。日与月都逢七，又称重七；因七月初七有乞巧的风俗，也被称为巧七；乞巧节以少女乞巧、赛巧等为主要活动，所以也称女节或女儿节、少女节；农历七月古称“兰月”，所以乞巧节又称“兰夜”；因乞巧、赛巧等民俗活动多是少女参与，所以又称为小儿节；因这天有穿针的习俗，又称为穿针节；牛郎织女两颗星在天空中的方位很特别，一年才能相遇一次，所以又把这天称为星期；传说中这一天织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，满天飘香，所以也称香日。

乞巧节的主要参与者是女孩子。因为传说中，织女的手艺非常精巧，能够织出云彩一般美丽的天衣，因此乞巧节最常见的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行各种乞巧活动，以这样的形式祈愿自己也拥有织女一样的巧手。乞巧最普遍的形式是姑娘们穿针引线考验技巧，或者做些小物品进行比赛。

乞巧的主要用具是针，针又有双孔、五孔、七孔、九孔之分。具体有两种乞巧形式：第一种是到了晚上，手里拿着线对着月光穿线，最先穿过去的那个人就是“得巧”，被称为巧手。第二种方式是丢针卜巧，在乞巧节的中午，放一盆水在太阳底下，把针丢进水里，针浮在水面上。再看针在水中呈现的倒影，如果形成花朵、鸟兽的形状就是“得巧”；相反的，如果出现细如线、粗如槌的倒影，就是没能“得巧”。

在中国各地，乞巧节有着各不相同的风俗习惯。虽然表现形式不尽相同，但都各有趣味。如山东省各地流行着不同的乞巧活动形式。简单一点儿的，如在济南、惠民、高青等地，只是把瓜果陈列起来就可以了，如果有喜蛛在瓜果上结网就表示“得巧”了。而在鄄城、曹县、平原等地就相对复杂一点儿，这些地区的风俗是吃乞巧饭。七个姑娘各自带了粮、菜用来包饺子，然后在饺子里包入一枚铜钱、一根线和一颗红枣，传说吃到铜钱的有福，吃到线的手巧，吃到红枣的会早结婚。在福建，姑娘们在节日里要摆放香炉和各种祭品：茶、酒、五子（包括桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）和织女用的脂粉。首先是祭拜牛郎织女双星，之后把胭脂分成两半，一半投向屋顶给织女，一半留下自己梳妆美容。其中的寓意是，与织女共用脂粉，可以使自己更加美丽。祭拜的过程中还有乞巧小游戏，分别是“卜巧”和“赛巧”。“卜巧”是用卜具问自己是巧还是笨，“赛巧”是谁穿针引线快，谁就“得巧”。在广西的西部地区，乞巧节也很具特色。七月初七这一天，人们在清晨鸡啼的时候要争先恐后的去河边用新瓮取“双七水”，留到日后食用。所谓“双七水”是传说中七月七日早晨仙女下凡的洗澡水，喝了它可避邪治病延寿。浙江金华一带，七月初七家家户户都要杀鸡。这里的人们相信只要没有公鸡报晓，这夜相会的牛郎织女便能永不分离。此举表达了人们祈愿牛郎织女能天天过上美满幸福的生活。在广州，每逢乞巧节来临之际女孩们都要“拜仙禾”、“拜神菜”、“迎仙”。女孩们喜欢用五颜六色的纸、通草、线、绳等材料编成各式各样奇巧的小玩艺。她们还将经过浸泡发芽至二寸多长的谷种和绿豆用来拜神，被称做“拜仙禾”、“拜神菜”。待到初六晚至初七晚，女孩们穿上新衣裳、佩戴新饰品，点蜡烛烧香，跪拜上天，从半夜三更到五更要连续跪拜七次，以表诚意。

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

七夕的由来是什么呢？

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

关于牛郎织女的传说

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

七夕起源于什么时候 七夕的由来是什么

妇女乞巧

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。[4]

七夕

自然崇拜

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。

从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。

后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。[5]

时间崇拜

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算的“星期”，在日语中尚有保留。

“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。[5]

数字崇拜

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。[6]

生殖崇拜

”七七"是生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论："男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。"

它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长；二七天癸至，任脉通。天癸是肾精，任督二脉，以中医说法，"为一身阴阳之海，五气贞元"，也就是说，二

牛郎织女(刻纸)一

七就来月经，可以生子。三七肾气平均，最后的牙齿长齐，发育完全成熟。四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉。六七"三阳脉衰于上，面皆焦，发始白"。七七"任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也"，是一个生命周期结束。

"七"这个数字又指西方，所以七七相遇，应该是结束中的诞生。《周易·复卦》："反复其道，七日来复，天行也。"孔颖达疏："天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。""来复"是去而复来，也就是重生，轮回循环，所以七七四十九天魂魄散尽，又七七四十九天魂魄丰满。

七夕节的由来是什么啊？

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

七夕节是怎么来的 七夕节的由来是什么

简介 每年农历七月初七这一天是中国的传统节日七夕节。七夕节始于中国汉朝。相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。相传农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。

节日起源

妇女乞巧

七夕乞巧，这个节日起源于汉代。

自然崇拜

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。

人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。

后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

时间崇拜

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。

“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。

数字崇拜

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

今天是2019年4月2号

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这些原本是我爱情的甜蜜见证。可是现在，我却觉得他们躺在我手机里某个APP里向我发来嘲讽的讥笑。

前天，也就是2019年3月31日，是我恋爱四周年的纪念日，整整1461天，我和距离我1652米以外的男朋友朝夕相处，慢慢的，我们在被对方改变，没错，是被对方改变，而不是为了对方改变。很显然，他再一次忘记了我们的纪念日，而这一次，我也选择了沉默。所以在我们的纪念日那天，这个只属于我们两个人的节日的这天，就这样平淡无奇的过去了。我彷佛看到了我们以后的日子，每天早出晚归，挣钱还贷，日子毫无波澜，索然无味，每每想到这，我就对以后的日子产生了一种恐惧感。而我更怕的是，我所有的耐心和浪漫，会被男朋友一点一点的消磨殆尽，最后变成两个完全一样的人。

最近好像跟男朋友产生了距离感，往往不知道说什么，他发表情包我也不想笑了，每天都很低沉，却又不知道怎么解决。不敢分手，又不喜欢现在的状态。从小到大，我心里憧憬着无限美好的爱情，我希望有生之年，在我最青春貌美的年纪能够拥有一段如童话般浪漫的爱情，而这段浪漫不属于别人，不属于公众，只浪漫我们两个人。回首这四年饿感情，平淡无奇，青春激扬的爱情过出了白开水的感觉。很不幸，我的男朋友并不是一个浪漫的人。四年的时间，每年有那么多属于情侣的日子，生日，节日，纪念日，可是我的男朋友让我惊喜的次数屈指可数。我曾经试图跟他沟通过这个，可是得到的答案是：我就是这样的人。而我更担心的是，慢慢的，我也变成了一个这样的人。下午课下无聊的时候，我打开微爱，翻到了以前的聊天记录和动态，也就是两年前而已，两年前的我发的动态我都已经不相信那是我发的了，曾经我也是那就么的粘人，像一个情窦初开的少女，我也曾经有过那样的热恋。而那种感觉，已经陌生的让我根本想不起半点。

我和男朋友的相识，是在14年10月份的一个下午，那天下午，我走向排球场，也未曾想到，我就是这样走向了我的下半生的幸福。他穿着一件墨绿色的衬衣，阳光正好洒在脸上，少年般的微笑让我对他一见钟情，不断接近，元旦表白，软磨硬泡，最终在15年3月31日正式确立关系。从那以后我便陷入热恋，甚至为了他放弃了转专业的机会，性格使然，我真的离不开他。现在现在想来，爱情里那些看起来非主流的话其实都是对的，在爱情里，谁先开口谁就输了。之后男朋友并不想公开我们的关系，甚至走路都不愿意跟我一起，这样的关系持续了很长一段时间。奇怪的是，当初的我并未表达任何不满，原来我也曾经为了爱情违卑微过。曾经的我连笨手笨脚，心灵手巧跟我半毛钱关系也没有，可是我愿意为了他开始学习织围巾，从头学起，前前后后跑了店里8次，才最终成功完成。曾经的我，为了自己的小小的浪漫，买了漂亮的本子，从我生日那天，每天一页纸，一纸情话，写到他生日的那天整整148张，也不知道他现在是否还留着。之后，我便发现，是我一直在扮演浪漫的角色，我想要的浪漫爱情，角色反转的有点厉害。关系最紧张的时候大概是16年在成都实习，隔三岔五的而吵架让我几乎想放弃这段感情。他冲我凶过，甚至几乎动手。可还是这样过下来了。回济南后到了一个冰点。他跟我提过一次分手，这件事我永远也不会忘记，虽然他现在对我很好，但我始终记得，曾经，他想和我分手过。更让我难以释怀的是，我们俩在毕业的那天，他没有任何的表示，更没有要跟我合照的意思。因此，我们连一张学士服的合照都没有。

虽然现在，他依旧不是一个浪漫的人，可是他真的对我很好，会记得我的饮食习惯，买东西会避开带芝麻的东西，知道我爱吃芒果，不吃熟的西红柿。而我，似乎变成了那个恃宠而骄的人，我不在想着给他好好过生日，不再刷些浪漫的小把戏，甚至无时无刻的找他说话。我们毕业了，长大了。18年的10月份，我们正式开始了上海和济南的异地恋，今天是第184天了，从没有跟他分开过，因为太过思念，我愿意坐一晚上的火车回济南，第一次跟他同居，让我感受到了那种从未有过的幸福，每天等他下班，一起买菜，他会做各种好吃的，也会每天无微不至的照顾我。容忍我的小脾气，迁就我的坏毛病。我恐怕无法将我到底有多么的向往这种生活用苍白无力的语言描述出来。同时，而我们也非常默契的避免谈论那个敏感的话题---我毕业以后的打算。

我觉得我变了。我愿意承认，在读硕士期间，身边的朋友的男朋友既优秀又浪漫，而我的男朋友，每天下了班就是打游戏，手机和电脑交替进行，从不间断，让我觉得仿佛只有我在为了我们的未来努力。我特别希望他能来上海陪我，可在他在此爽约以后我就彻底打消了这个念头。我每天看着别人的恩爱记录，心里都有着说不出的感觉，我又能怎么办呢。我承认我的心理在逐渐变化，我知道这虽然是人之常情，可我依然会在心里责怪自己，虚荣心作祟。所以以前的恃宠而骄可能又出来了，也可能越发的无理取闹。所有的所有。都在他生日的那一天爆发出来，他再一次冲我发火了，言语激烈，用词很过分。说实话，我当时震住了，在我心里又种下了一个疙瘩，到今天也还在。从那件事以后，我们的摩擦就一直存在，终于有一天，我们坦然倾诉了很多，他有他的苦衷，有他的难处，而我们最终得出饿结论是，谁都不了解对方。最后，我决定坦然面对，抽个时间和他讨论一下我们的未来打算。

要想回首四年的点点滴滴，如果仔细道来，只怕十天十夜也说不完，我觉得字数都够我发一篇硕士论文了。前段时间，特别丧，对自己的未来感到非常迷茫，现状也不满意，曾经一度想退学。而恰巧那个时候，身边所有朋友的男朋友都在，在我的心里形成了巨大的落差，我抱着试一试的想法，跟自己打了一个赌，我跟男朋友说，我很想他，想见他，我期待电视剧中的情节发生在我的生活里，他会立刻坐车来见我。那个时候我跟自己说，如果他真的来了，那我这辈子一定要嫁给他，可惜，电视剧终究是电视剧，他没来。再后来，我真的觉得很低落很想见他，企图说服他一个周以后在苏州见面，哪怕只有两天不到的时间我也愿意，兴奋的是他同意了，我开心的立刻买了票，那一整天都感觉心情好了许多，可是历史总是惊人的相似，这个好心情并没有持续很长时间，他爽约了，理由也很简单：工作。他的理由里有一条是这样的，想下个月多陪我几天。其实，现在想来，也许他只是想放松几天，而不在于我到底是不是想他，这个月放松的天数太少，不值得跑这一趟，所以就下个月吧。

今天一整天，我们都没有说话，我不知道怎么办，也说不上来自己到底想不想分手。我无法想象失去他以后的生活，这么多年来他已经是我生命中的一部分了，我不知道缺了他自己是否还可以正常生活。直到今天，他还是改变不了不浪漫，没有仪式感的习惯，而我好像也无法改变他受不了的冷战，我第一次对这段感情失去了信心。曾经有人说过，想要得到什么样的爱，就要先以怎样的方式去爱。我觉得挺有道理的，可是为什么被改变的一方反而是我呢。想起以后要一辈子过这种索然无趣的生活，我可能还是缺乏改变现状的勇气吧。

刚刚，室友又回到和他男朋友的小屋里去了。我又开始无比的羡慕了。

1曲水亭街的介绍

曲水亭的记载可远朔北魏，郦道元在《水经注》中就有记载。这便是“家家泉水，户户垂杨”，小桥流水，泉城风韵的地方。

曲水亭和曲水亭街曾是文人荟萃之处，文人们在此下棋、聊天、品茶。古代文人每年农历三月三相邀聚会于曲水河泮，把酒杯里盛上美酒，放在木质托盘中，让酒杯顺着弯曲小溪漂流，酒杯漂到谁的面前停住，谁便要饮酒赋诗。大书法家王羲之在《兰亭集序》中所说的“引以流觞曲水”就是这个意思。

曲水亭街连接大明湖、百花洲、王府池子、芙蓉街，文化气息十分浓厚。北靠济南天下第一泉风景区大明湖、南接西更道、东望德王府北门，西邻济南府学文庙。从珍珠泉和王府池子而来的泉水汇成河，与曲水亭街相依，一边是青砖碎瓦的老屋，一边是绿藻飘摇的清泉，临泉人家在这里淘米濯衣。现在的曲水亭街依然完整地保留着《老残游记》中“家家泉水，户户垂杨”的泉城风貌。曲水亭街，叫起来上口，听起来顺耳，极富文化韵味。

2曲水亭街的历史文化

北魏郦道元在《水经注》一书中写道：“历祠下泉源竞发，北流经历城东又北，引水为流杯池，州僚宾宴公私多萃其上”。

流杯池即今王府池子，池水北出，曲折东流是为曲水河。旧时，每年农历三月初三，各地文人墨客都要相邀聚会于此。

在这一天人们要到水边洗濯以消除不祥，文人称此为“修禊”。“修禊”完毕后，宴会开席，文人便开始“曲水流觞”的诗酒盛会。

用觞杯盛满酒，放在托盘上，然后把托盘放在流杯池的水面上任其顺流漂下，托盘漂至拐弯处，往往会停止不动，只要酒杯停下，坐在河边的人就要端起酒杯，将酒一饮而尽，然后还需吟诗一首，如吟诗不佳，便会被罚酒。据说，这种曲水流觞盛会一直流行至清代。

曲水亭北邻百花洲和大明湖，南靠府衙后门，来往游客较多。而附近不远的贡院，又是文人荟萃的地方。

据济南文化研究专家徐北文教授回忆，一直到解放以前，亭南河两岸依然书肆林立，大约有四五十家书店从事古书和旧书交易。《济南大观》。

曲水亭街小桥流水、垂杨依依、潇洒雅致、景色宜人，街巷风貌、格局与建筑具有鲜明特色，能体现济南城市风貌或特征。曲水亭街北靠大明湖，南接西更道，东望德王府北门，西邻济南府学、也就是文庙。

当地百姓有所谓“芙蓉街，西奎文，曲水亭街后宰门”之说，一边是青砖红瓦的老屋，一边是从容流过的清泉，临街人家在这里淘米、洗衣、使老街古旧中透出活力，沉静中显出生气。清澈的泉水于院内、街头、巷尾随处可见，经年不息，在家家户户的生活里浅吟低唱，使济南这座北方古城拥有了些江南水乡的明丽妩媚。

3有没有关于曲水亭的资料

曲水亭街它北靠大明湖、南接西更道、东望德王府北门，西邻济南文庙。从珍珠泉和王府池子而来的泉水汇成河，与曲水亭街相依，一边是青砖碎瓦的老屋，一边是绿藻飘摇的清泉，临泉人家在这里淘米濯衣。北魏时期，济南士大夫即在曲水亭街附近建起了“曲水流杯池”也即王府池子。池水北出为曲水河。旧时，每年三月三，各地文人聚会于此，到水边洗濯以清除不祥，宴会开席，文人们将盈满酒的杯子放在托盘上，又将托盘放在“流杯池”水面上任其漂流而下。托盘漂至拐弯处往往会停下来，于是，坐在河边的人必要端杯一饮而尽，然后即兴吟诗，如诗作不佳便会被罚酒。这种曲水流觞盛会一直流行到清代。

现在的曲水亭街依然完整地保留着“家家泉水，户户垂杨”的泉城风貌。曲水亭街，叫起来上口，听起来顺耳，极富文化韵味。

4《一条河的曲水亭街》简墨的读后感

曲水亭街北起大明湖南门，南接西更道街，北头有座不小的水池，名叫百花洲。从珍珠泉和王府池子流过来的泉水汇成河，曲曲折折，流到百花洲，然后入了大明湖。

一进街口，首先看到的，是这条河。有湖不算稀罕，在城市内部，有河的不多，有这么多条河穿城而过的，我们没怎么听说过。像这样温文尔雅的河在北方简直就是独一无二的了，是它让济南一时恍惚变身成了江南水乡。

它就是曲水，济南少不得的曲水。半个街道被曲水占着，街随水走，水伴街行，街是水的身体，水是街的灵魂。过去少不得它，如今就更是如此。

曲水是从宋词里逃出来的一条河，它美得应该吐口责备不写诗的人。

这条河到底有多美呢？据说一位从这里长大的姑娘嫁到西郊去，因为想念这条河而日夜不安。终于有一天，附近一户人家由于孩子上学之类的缘故，提出来跟她换房，她毫不犹豫就答应了，从楼房换回与曲水比邻而居的平房。无关乎爱，只因为这条河；全关乎爱，只因为这条河。

河里水草很多，长长的，厚得可以用来编织了，水流不断涌过来，冲得它们翻卷不息，像在跳草裙舞，与水波相拥吻，撞击出美丽的声音，漫上来，再渐渐消散，终至于无。

看着那水流，就没有了心事，让自己随着它流淌，也让愉悦像飞出天边已经很远的云彩一样，静静飘浮。这个时候，没有什么比守着一条河更重要的事了。

曲水流觞，将一只盛满酒的木杯子搁在河道里，顺水漂流，诗人们散在河道两岸，杯子漂到谁那里停下，谁就饮酒、作诗一首。其实，它不用这样的传说，就已经醉人了，只用一些杨柳枝，在两岸摇摇摆摆，就已经醉人了——你再不会在任何一个城市见到这么多、这么美的垂柳！它们形制婉转，语调动听，在岸边，本身就是两句对仗工整、平仄和谐的诗句。

河边天天都有洗衣的男女，没断过。洗完了，会两人合作，一人一头儿，扭被单里的水。偶尔用棒槌，槌击的声音闷闷的，节奏缓，平静而安详。

荫凉下，老阿姨摆着茶水摊。这些年，喝茶的人换了一批又一批，也看不出她变得更老。几张木桌椅，十来只玻璃杯，上面盖片儿玻璃挡灰，里面茶叶翠色漾漾，音乐一样悠悠起，缓缓落，起伏不定。风吹过来，柳枝拍到脸上，痒痒的，捉也捉不住。旁边卖泥塑小玩具的大嫂，不管有没有顾客，她手里总在捏着一个圆圆的花篮、两头尖尖的船、眼睛深凹的猴子、精精神神的老虎……花花绿绿，都是叫人喜悦的色彩。

那座小桥，用笨拙的石头造成，不知道历经了多少代，就是这么一座桥，横跨在曲水上。孩子从上面走过，老人从上面走过，恋人从上面走过，夫妻从上面走过，每个曲水亭街人都从上面走过。

有人在河边的老房子里出生，又在这里有了孙子，房顶补了又补，院子里弓腰驼背的石榴树也用木条撑了又撑，眼看挨不到花开照眼的小夏天了，也还没想过搬家。好像天下之大，只知道有这么巴掌大的一块地方可以住人；好像无论沧海桑田如何变化，这条河都能将一切轻轻放回原处。他（她）带不走这条河，就不想着美在别处。

还会有两岸的老街坊，将没铺地板砖的土地上一点点的浮土，从靠近河边处扫起，一直扫到自家门口，小心用簸箕撮好，搁在门边，压上笤帚，再顺着石阶下到河里，用脸盆舀了，撩着，洒一地的水，地很快将水吃进去，凉意四散。接着，再舀一盆上来，浇花浇树，浇瓜棚豆架，叶子扑棱棱激灵长身的声音清晰可闻。第三盆兜头浇下，冲澡以后，带着一身肥皂香，趿着拖鞋，摇着大蒲扇，搬了马扎，抱着膝盖，疏星朗月的，用地道的乡音对面坐了聊天。他们多年邻居成兄弟，早熟悉得不分你我，手里拿着一根烟卷不用看，也能精准地丢到对面老友的手里。旁边，一锅绿豆汤凉了，还没顾上喝，竹席上的孙子睡着了，要轻手轻脚抱进去……脚下曲水，一切照旧——也清亮，也俗世，也偶尔彷徨。

对于从这里走出去，走到纽约、巴黎、新加坡的游子，这条河是他们美好记忆的源头，是他们心中的圣地麦加。不管在哪里，不管年纪变得多大，他们都觉得自己仍是属于曲水亭街的小孩。没准儿，跟那位嫁出去的姑娘一样，有人还会为了这条河，在彻底老去之前，折转回到这条街

5济南民俗曲水流觞是什么

从汉朝开始，农历三月上旬的巳日，便被定为“上巳”。在这一天，人们要到水滨洗濯，以消除不祥，叫做“修”。巍晋以后，又把这一天确定为三月初三。在这天“修”以后，人们顺便要举行野餐宴乐和“曲水流觞”的诗酒盛会。游乐的人们，列坐在环曲的水溪旁，把酒装入觞杯中，置于托盘上，放在溪流上游的水面上，使之顺流飘下。觞杯飘至曲折拐弯处，往往会停住不动；即使在前一转弯处未停，也会在后一个转弯处停下。酒杯停在谁的近前，谁就得将酒饮下，饮后还要作诗吟唱，作诗不成便是罚酒，这就叫“曲水流觞”或“流觞曲水”。晋代宗在《荆楚岁时记》中，就有“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮”的记载。

远在北魏时期，济南的士大夫及在现曲水亭街附近建起了曲水流杯池。北魏郦道元在《水经注》一书中写道：“历祠下泉源竞发，北流经历城东又北，引水为流杯池，州僚宾宴公私多萃其上”。流杯池既现在的王府池子，池水北出，曲折东流，至今曲水亭街。当时这里清流映带，杨柳依依，岸平草软，是曲水流觞的理想场所。

现在曲水亭街，座落在珍珠泉之北，大明湖畔的百花洲之南，曲水亭依在，流水依旧，但溪流已无曲折可言，水亭也早已折除。但如循流上溯 ，由王府池子至起风桥一带，溪流回环曲折、曲水流觞之迹，还是依稀可寻的。尤其这一带还保留了更多的“家家泉水，户户垂扬”的泉城风格，来此一游，尽管已看不到“曲水流觞”但这里的秀美景色，亦足以使人流连忘返

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6济南曲水亭街,西更道,芙蓉街,金菊巷得由来及故事

曲水亭街它北靠大明湖、南接西更道、东望德王府北门，西邻济南文庙。

从珍珠泉和王府池子而来的泉水汇成河，与曲水亭街相依，一边是青砖碎瓦的老屋，一边是绿藻飘摇的清泉，临泉人家在这里淘米濯衣。北魏时期，济南士大夫即在曲水亭街附近建起了“曲水流杯池”也即王府池子。

池水北出为曲水河。旧时，每年三月三，各地文人聚会于此，到水边洗濯以清除不祥，宴会开席，文人们将盈满酒的杯子放在托盘上，又将托盘放在“流杯池”水面上任其漂流而下。

托盘漂至拐弯处往往会停下来，于是，坐在河边的人必要端杯一饮而尽，然后即兴吟诗，如诗作不佳便会被罚酒。这种曲水流觞盛会一直流行到清代。

现在的曲水亭街依然完整地保留着“家家泉水，户户垂杨”的泉城风貌。曲水亭街，叫起来上口，听起来顺耳，极富文化韵味。

===========================================================芙蓉街是因为那里有芙蓉泉。

7济南曲水亭街的百花洲只是一片水域,“洲”呢

转的：

百花洲，又名百花汀、百花池、小南湖，位于山东省济南市历下区，北临明湖路，西邻曲水亭街，南侧与东侧为基督教堂和民居，为大明湖畔的重要风景区，也是济南“家家泉水、户户垂杨”韵味的集中承载地段。

百花洲为济南内城中水系的重要组成部分，珍珠泉泉群中如珍珠泉、濯缨泉（王府池子）、芙蓉泉的泉水多经明渠或暗沟汇流至此，然后注入大明湖。古时水域面积很大，四周房舍参差错落，附近居民多于水中植白莲，岸旁栽杨柳。后因河道淤塞，水位减落，加上周边民居挤占，湖面不断缩小。

古时的百花洲，比现在大得多，现在百花洲东岸一带的民居，原为水中小岛，北宋熙宁年间曾巩任齐州知州时，在大明湖上筑百花堤，在岛上建百花台（因百花堤而得名，亦名“南丰台”，因曾巩亦称南丰先生）。明代，诗人李攀龙晚年在百花洲上建白雪楼，楼四周环水，仅靠小船与湖岸相通，共三层，自下而上为客室、书斋及其爱妾蔡姬闺房。后曾被明末诗人王象春购得，修葺后更名为问山亭，在此著有《齐音》、《问山亭集》等。今建筑均已不存[。

百花洲北原有联系百花洲和大明湖的东西向单孔石拱桥鹊华桥，始建于宋代，原名百花桥，元代改称鹊华桥，20世纪40年代因路面改造而拆除。当时百花洲备有画舫，游人可在此登船，穿桥入大明湖，然后自汇波楼下出水北门，入小清河，穿行于稻田、藕池与村舍，最后直达华山脚下的鹊山湖。另外，当时在桥顶向北可以眺望到济南北郊遥遥相对、朦胧隐现于烟雨之中的鹊山和华山，即为历下八景中的“鹊华烟雨”。

8济南的曲水亭街具体位置

曲水亭街好找，明湖路上，大明湖的正南门冲着的那条街就是。那一大片水塘叫做百花洲。开车去王府池子可不行，除非是自行车，不然进不去，就算进去了，也不好出来。王府池子不太好找，因为隐藏在院子中，有的时候你明明隔着门看到了，但是拐个弯，路又走远了。不过也好找，沿着水，跟着人，就能走进去了，实在不行，鼻子下面不是还有张嘴的吗？

至于你说的有特色的饭店，我估计在芙蓉街上面，但是究竟是做什么的，不知道，反正那条街是老济南时期最繁华的商业街，现在一条街上面都是做饭的饭店。

9以“我和济南”为主题,写下和这座城市共同的回忆,可附

我们一定要一起去回民小区吃一次烧烤，喝几杯清凉的扎啤。一定要一起去一次老植物园，花两块钱走一次灌木迷宫，不择手段 比赛谁最先到终点。一定要坐一次观光大巴，坐在二层，像游客一般重新走一遍这些熟悉的街道。一定要一起去挤传说中的102，专挑早高峰和晚高峰，你够不到扶手我揽着你的腰。一定要一起去大明湖散步，我要在这里用如李白般浪漫的诗句来形容我们如乾隆与夏雨荷般不渝的爱情。我们一定要一起去芙蓉街吃遍所有的小吃。我们一定要要一起去逛逛英雄山文化市场，淘些便宜的盗版书，饿了再去旁边的小吃街。我们一定要一起去省体看球，在脸上画个大油彩，和大家手拉手制造人浪。我们一定要一起去看一次夜晚的趵突泉，在冰凉的漱玉泉中泡泡脚，听听美女姐姐抚的一曲古琴。我们一定要一起走过曲水亭街，在那些古老的小巷子里无目的的漫步，体悟老济南的悠闲生活。我们一定要在新雨后去一次千佛山，脱掉鞋子走在光滑的石板路上。

我们在这里，是喜欢这座城市。虽然它比不上北京的文化底蕴，它比不上上海香港那样的国际化大都市，它甚至比不上青岛的发达的经济和舒适的环境。但是，这座古旧的城市却在泉水的浸泡下散发着陈年老酒独特的醇香，

我们在济南安静的生活，或工作，我们看过这里所有的人情冷暖，我们渐渐变得像路旁的柳树一样挺拔而柔韧。

爱情，是指两个个体之间相爱的感情、情谊；也指爱的感情。吸引力是产生爱情的根本因素，并受距离、相似性、跨文化差异等已知因素左右。

导致强烈坠入爱河的已知因素包括距离、相似性、相互依恋和身体的吸引力，由此可以辨别出自恋与爱情仅仅相似。

魅力：吸引异性的魅力有两种，一种是和性别无关的魅力，这种魅力男女都可以有，例如：长得好看、情感美好，另一种是和性别有关的魅力，例如：男性的气质超然、女性的温柔可爱。

基因：科学家发现爱情和基因有关。找到与你自己完美的香水，一个可能会让你无法抗拒的浪漫。即使他们不能把人们团结在一起，香水仍然可以用来放大自然体味。一些人趋向于寻找和自己基因互补的异性，还有一些人趋向于寻找和自己基因相似的异性。

共同经历：一起有过一段美好的经历，彼此可能产生性吸引。一起经历过苦难，在苦难中相互帮助，给予彼此温暖的感觉，彼此也可能产生性吸引。

影子人格：每个人都身具“显性”与“隐性”的人格，每人除了表现外在众人所见之“显性人格”外，还有个正好相反，潜躲心底的“隐性人格”，也就是“影子人格”。心理学家认为，造成情人间强烈吸引的原因之一，就是为了追寻完整的自我，由于和拥有自己“影子人格”的人相恋能够促成自身人格的完整性。

面相联系：接触各式各样的人之后，潜意识里会把各种面相和各种情感联系起来。例如：遇到过一个美好、善良的人，之后再遇到一个面相与他相似的人，可能就会觉得这个人也是美好、善良的人，因而可能感受到吸引力。