诗经《小雅·蓼莪》原文及翻译

#能力训练# 导语《小雅·蓼莪》是儿子哭悼已故父母的哀歌。诗中主人公以第一人称的独白，讲述因家庭贫困，被迫外出谋生，但是回家时父母已双双去世。后来他生活好转、丰衣足食之后，却没有机会报答父母的养育之恩，遗憾终身。下面是 分享的诗经《小雅·蓼莪》原文及翻译。欢迎阅读参考！

诗经《小雅·蓼莪》原文及翻译

　　小雅·蓼莪

　佚名〔先秦〕

　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

　瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

　父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

　南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！

　翻译

　看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！

　看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

　汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。

　爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！

　南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？

　南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！

　整体赏析

　此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。

　中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！

　后两章第三层承第四章末二句而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。

　赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。

扩展阅读：《诗经》内容简介

　　《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

　《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》《雅》《颂》三部分。

　《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

　《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

　《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

　以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

扩展阅读：诗经中优美的诗句赏析

　　1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

　——《诗经•国风•周南•关雎》

　译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

　2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　——《诗经•国风•秦风•蒹葭》

　译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

　3、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉

　——《诗经•国风•王风•黍离》

　译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走）？

　4、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　——《诗经•国风•周南•桃夭》

　译：桃树繁茂，桃花灿烂。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

　5、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

　——《诗经•国风•王风•采葛》

　译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

　6、青青子衿，悠悠我心。

　——《诗经•国风•郑风•子衿》

　译：我怀恋着倩影，我心伤悲!

　7、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　——《诗经•邶风•击鼓》

　译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。牵着你的手，和你白头偕老。

　8、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

　——《诗经•国风•卫风•硕人》

　译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

　9、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

　——《诗经•国风•卫风•木瓜》

　译：你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。

　10、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

　——《诗经·唐风·绸缪》

　译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？

　11、有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

　——《诗经·郑风·野有蔓草》

　译：有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。

　12、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

　——《诗经•小雅•采薇》

　译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

　13、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜

　——《诗经•国风•郑风•风雨》

　译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

　14、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

　——《诗经•国风•卫风•淇奥》

　译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

　15、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　——《诗经•小雅•鹿鸣》

　译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

　16、月月出皎兮，佼人僚兮。

　——《诗经•国风•陈风》

　译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

　17、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。

　——《诗经•小雅•白驹》

　译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。

　18、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

　——《诗经·小雅·斯干》

　译：前有潺潺小溪水欢快流过，后有幽幽终南山沉静座落。山水之间有翠竹摇曳生姿，也有茂密松林在风中缄默。

　19、高山仰止，景行行止。

　——《诗经·小雅·车辖》

　译：抬头仰望高山，奔行在大道之是。（后引申为，德如高山人景仰，德如大道人遵循。)

　20、鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。

　——《诗经·小雅·鹤鸣》

　译：幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉戏。

1小时5分钟 818公里

途经：沾会高速、渝昆高速

宣威热水镇

从热水镇到宣曲高速，行驶79公里

靠右前方行驶，进入宣曲高速，行驶66公里

靠右前方行驶，进入沾会高速，行驶349公里

靠右前方行驶，从沾会高速到渝昆高速，行驶390米

靠左前方行驶，进入渝昆高速，行驶295公里

靠右前方行驶，从渝昆高速到鸡鸣山大道，行驶410米

请直行，进入鸡鸣山大道，行驶19公里

右转，从鸡鸣山大道到待补镇，行驶140米

会泽待补镇

鸡鸣驿始建于元代。公元1219年，成吉思汗率兵西征，在通往西域的大道上开辟驿路，设置“站赤”（即驿站）。至明朝永乐十八年（公元1420年），鸡鸣驿扩建为宣化府进京师的第一大站，城内设有驿丞署、驿仓、把总署、公馆院、马号等建筑，还有戏楼和寺庙。距下花园五公里有一座山原名叫磨笄（jī）山。贞观十九年，唐太宗恃其英武征辽，尝过此山，曾驻跸其下，闻雉啼而命曰鸡鸣。一个帝王可以改变历史，改变一个地名更是颐指之间的事情。于是这座山从此叫鸡鸣山。于是在京张公路旁这个原来名不见经传的小地方成为一系列传奇的发源地。

传奇英雄成吉思汗与忽必烈又为鸡鸣驿加上浓墨重彩的一笔。1219年成吉思汗率兵西征，在通往西域的大道上设置驿站。到忽必烈时，全国（不包括蒙古地区）已建有站赤1496处，其规模远超汉唐。

鸡鸣驿始建于何年未有确切记载。但它是中国古代邮驿功能最全的驿站，具有非常重要的军事、交通与邮驿地位。蒙古语称驿站为站赤。元制站赤者，驿传之译名也。凡在属国，必置传驿。星罗棋布，脉路贯通。朝令夕至，声闻必达。盖以通达边情，布宣号令，古人所置邮而传者，未有重于此者。凡站，路则以马以牛或以驴，或以车，而水则以舟。在辽东地区的站赤甚至备有狗站。不但如此，元代的站赤有非常具体而又详尽的规定。而且几乎每朝对站赤的规定都有不同程度的增补，驿站的功能日趋完善。

例如元世祖时燕京至开平府、至京兆，设急递铺，每十五里二十五里则设一铺。关于所传件都有详尽具体的规定：

……其文字本县官司绢袋封记，以牌书号。其牌长五寸，阔一寸五分，以绿油黄字书号，若系边关急速公事，用匣子封锁，于上重别提号及写某处文字，发遣时刻以凭照勘迟速。其匣子长一尺，阔四寸，高三寸，用黑油红字书号……感觉就像特快专递与加密急件。

到了英宗至治三年，对急递铺的规定更为细密：……凡铺卒皆腰革带，持枪、携雨衣，赍文书以行。夜则持炬火，道狭则车马者，负荷者，闻铃避诸旁，夜亦以惊虎狼也。响及所之铺，则铺人出以俟其至。囊板以护文书不破碎，不襞积，折小漆绢以御雨雪。不使濡湿之。及各铺得之，则又辗转递去。如此规范如此严格，令人叹为观止。

意大利旅行家马可波罗这样形容元代驿站：各省之要道上，每隔二十五迈耳，三十迈耳，必有一驿……合全国驿站计之备马有三十万匹，专门使用。驿站大房屋又一万余所，皆设备妍丽，其华糜情形使人难以笔述也。

明成化八年（公元1472年），鸡鸣驿站建土垣，隆庆四年（公元1570年），砖修城池。全城周长2330米，墙高12米，在东、西城墙偏南处设东、西两座城门，门额分别为“鸡鸣山驿”、“气冲斗牛”。门台上筑两层越楼，上面城墙均筑战台。北城墙中部筑玉皇阁楼，南城墙中部筑寿星阁楼，两座阁楼遥相呼应。城下的东、西马道为驿马进入的通道，城南的“南宫道”即是当年驿卒传令干道。可以想像，当时每日马铃声声，飞尘滚滚，身穿邮服、腰挂“火印木牌”的驿卒，乘骑传递，风风火火，昼夜不停，何等热闹。

清乾隆三年（公元1738年），为加强驿城的防御，对城垣进行了全面维修，并在城东南角城墙上筑角楼魁星阁一座。为防止山洪浸侵，又于城东筑护城坝一道。

驿站在中国历史上曾起着重要作用，可以说是一个国家的生命线，古代时传递消息和发放官文都用快马，后因马的体力和奔跑的距离都很有限，要完成数百公里的传递不得不中途换马，所以就在沿途建立许多马站，后来这种马站又演变成接待过往官员、商人的临时驿站，同时完成传递信息和邮件，也起着军事城堡的功能。可以说驿站在古代起着现代邮局和军事基地的作用。

论衡全文及翻译如下：

原文：

操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇退在下流；薄能浊操，遇，在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱洿行，尊于桀之朝；不遇，或持洁节，卑于尧之廷。所以遇不遇非一也：或时贤而辅恶；或以大才从于小才；或俱大才，道有清浊；或无道德而以技合；或无技能，而以色幸。

伍员、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死。此异操而同主也。或操同而主异，亦有遇不遇，伊尹、箕子，是也。伊尹、箕子才俱也，伊尹为相，箕子为奴；伊尹遇成汤，箕子遇商纣也。夫以贤事贤君，君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜；以贤事恶君，君不欲为治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。

或以贤圣之臣，遭欲为治之君，而终有不遇，孔子、孟轲是也。孔子绝粮陈、蔡，孟轲困于齐、梁，非时君主不用善也，才下知浅，不能用大才也。夫能御骥騄者，必王良也；能臣禹、稷、皋陶者，必尧、舜也。御百里之手，而以调千里之足，必摧衡折轭之患；有接具臣之才，而以御大臣之知，必有闭心塞意之变。故至言弃捐，圣贤距逆，非憎圣贤，不甘至言也。圣贤务高，至言难行也。夫以大才干小才，小才不能受，不遇固宜。

或以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、许由、太公、伯夷是也。虞舜、许由俱圣人也，并生唐世，俱面于尧。虞舜绍帝统，许由入山林。太公、伯夷俱贤也，并出周国，皆见武王；太公受封，伯夷饿死。夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世。出非其时也。道虽同，同中有异，志虽合，合中有离。何则？道有精粗，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生于帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出于王者之世，并由道德，俱发仁义，主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊；武王诛残，太公讨暴，同浊皆粗，举措均齐，此其所以为遇者也。故舜王天下，皋陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益辅治，伯成子高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯益能出子高也，然而皋陶、伯益进用，无择、子高退隐，进用行耦，退隐操违也。退隐势异，身虽屈，不愿进；人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。

商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之;子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。

或无伎，妄以奸巧合上志，亦有以遇者，窃簪之臣，鸡鸣之客是。窃簪之臣，亲于子反，鸡鸣之客，幸于孟尝。子反好偷臣，孟尝爱伪客也。以有补于人君，人君赖之，其遇固宜。或无补益，为上所好，籍孺、邓通是也。籍孺幸于孝惠，邓通爱于孝文，无细简之才，微薄之能，偶以形佳骨娴，皮媚色称。夫好容，人所好也，其遇固宜。或以丑面恶色，称媚于上，嫫母、无盐是也。嫫母进于黄帝，无盐纳于齐王。故贤不肖可豫知，遇难先图。何则？人主好恶无常，人臣所进无豫，偶合为是，适可为上。进者未必贤，退者未必愚；合幸得进，不幸失之。

世俗之议曰：“贤人可遇，不遇，亦自其咎也：生不希世准主，观鉴治内，调能定说，审词际会。能进有补赡主，何不遇之有？今则不然，作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸幸矣，何福佑之有乎？”

进能有益，纳说有补，人之所知也；或以不补而得佑，或以有益而获罪。且夏时炉以炙湿，冬时扇以火。世可希，主不可准也；说可转，能不可易也。世主好文，己为文则遇；主好武，己则不遇。主好辩，有口则遇；主不好辩，己则不遇。文主不好武，武主不好文；辩主不好行，行主不好辩。文与言，尚可暴习；行与能，不可卒成。学不宿习，无以明名。名不素着，无以遇主。仓猝之业，须臾之名，日力不足。不预闻，何以准主而纳其说，进身而托其能哉？昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于涂者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文。文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武，吾更为武。武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”仕宦有时，不可求也。夫希世准主，尚不可为，况节高志妙，不为利动，性定质成，不为主顾者乎？

且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭触上意，故谓之遇。如准主调说，以取尊贵，是名为揣，不名曰遇。春种谷生，秋刈谷收，求物物得，作事事成，不名为遇。不求自至，不作自成，是名为遇。犹拾遗于涂，摭弃于野，若天授地生，鬼助神辅，禽息之精阴庆，鲍叔之魂默举，若是者，乃遇耳。今俗人即不能定遇不遇之论，又就遇而誉之，因不遇而毁之，是据见效，案成事，不能量操审才能也。

翻译：

操行，有一贯优良的；而做官，却没有总是被赏识和重用的。人品好不好，是才能和操行问题；而被不被重用，是时运问题。才能高超操行高尚，不可能保证一定就会尊贵；才能低下操行恶劣，也不可能就必定要卑贱。有人才能超群，操行高尚，不被赏识，居于低下的地位；而有人才能低下，操行恶劣，却被重用，地位在众人之上。不同时代各自有用来选拔“士”的标准，而“士”也各有猎取功名的途径。升迁在于受到赏识，落第在于不受赏识。处于尊贵显赫地位，未必贤能，只不过受到重用；地位卑贱低下，未必愚笨，只不过不被赏识。所以只要被赏识，操行恶劣的，也会在夏桀的朝廷上受到尊重；不被赏识，虽有高尚节操，在尧的朝廷上也会位处卑贱。因此，被赏识重用还是遭厌恶斥退，原因是各种各样的：有的是贤臣却辅佐了暴君；有的是臣子才大却要服从于才小的君主；有的是臣与君都有大才，而道德却有清浊高低之分；有的是虽没有道德，却以一技之长投合了君意；有的是连一技之长都没有，而是仗着姿色受到宠爱。

伍员、帛喜一起事奉夫差，帛喜受到尊重，而伍员却被处死，这就是不同操行的人事奉同一个君主。有的才能操行都相同，却因事奉的君主各异，有被赏识重用的，有遭厌恶斥退的，伊尹和箕子就是这样。伊尹和箕子才能相同，伊尹做了国相，箕子却沦为奴隶，这是因为伊尹遇到的是成唐，而箕子却碰上了商纣。贤臣事奉贤君，君主想把国家治理好，贤臣以自己超群的才智辅佐他，由于追求和厌弃恰好一致，他们受到赏识重用理所当然。贤臣事奉恶君，君主不想把国家治理好，贤臣虽尽心竭力去辅助他，终因操行和志向相反，不受赏识重用也理所当然。

有的作为具有很高智慧和道德的臣子，也遇上想把国家治理好的君主，然而终有不受赏识重用的，孔子、孟轲就是这样。孔子在陈国与蔡国途中没有粮食，孟轲在齐国和魏国陷入困境，这并非当时君主不肯任用好人，而是他们才智浅陋，没有能力使用大才。能够驾御千里马的，一定是王良；能够任用禹、稷、皋陶为臣的，必定是尧、舜。只能驾御日跑百里马的人，而要他去驾御千里马，必定有毁坏衡木折断轭木的危险；只有使用备位充数臣子的才能，却用他去驾御有大臣才智的人，就必然会有才智受压抑的不正常现象。所以，抛弃高明中肯的意见，圣贤遭到拒绝和排斥，并非是憎恶圣贤，不愿听高明中肯的意见，而是圣贤追求的理想太高，深切高明的意见实行起来很困难。才能大的去求才能小的任用他，才能小的不可能接受，因此不受赏识重用理所当然。

有大才的臣子，遇到有大才的君主，仍然有被不被赏识重用的问题，虞舜、许由，太公、伯夷就是这样。虞舜、许由都是圣人，都生活在尧的时代，又都见过尧，而虞舜继承了帝位，许由却隐入山林。太公、伯夷都是贤人，都生活在周国，又都见过周武王，而太公受封，伯夷却饿死。圣贤道同、志合、目标一致，舜与尧、太公与周武王操行一致，而许由、伯夷却与当时君主的操行相违背，原因是他们与所生长的社会、所处的时代不相适应。道义虽然相同，但相同中也有差异；志向虽然一致，但一致中也有差别。为什么？因为道义有精深与粗浅，志向有高尚与庸俗。许由，是上古“皇者”辅佐之才，却生在“帝者”时代；伯夷，是“帝者”辅佐之才，却处于“王者”时代。他们都遵循道德，都实行仁义。君主实行德政，如果不完善他们就不肯留下来辅佐；君主实行仁义，如果不理想他们也不愿留下来辅佐，这就是他们不被赏识重用的原因。尧道德污浊，舜的道德也污浊；周武王要伐商纣，太公也要伐商纣。同样庸俗一样粗浅，行动措施都一样，这就是他们被赏识和重用的原因。所以，舜统治天下，皋陶便辅助政务，而北人无择却深深隐藏不肯露面；禹统治天下，伯益来辅佐治理，而伯成子高却辞官去务农。并非皋陶才能胜过无择，伯益才能超出子高。然而皋陶、伯益做官受重用，而无择、子高却退居归隐，当官受重用是他们与君主操行一致，退居归隐是他们跟君主操行相违背。退隐地位低下，但由于与君主合不来，即使受委屈，也不愿去做官；君主不听取其意见，不用他们，心里也不感到遗憾，这是双方互不以为然啊！

商鞅三次劝说秦孝公采纳自己的主张，前二次建议秦孝公不听，最后一次建议被采纳了：前二次，是成就“帝业”、“王业”的理论；最后一次，是成就“霸业”的理论。拿成就“帝亚”、“王业”的理论，去劝导只想称霸的君主，理论虽然精辟，肯定被拒绝；如果换成“霸业”理论，即使粗疏，也会被接受。为什么呢？因为理论虽精辟，碰上秦孝公不喜欢；而理论虽粗疏，却遇到秦孝公想实施。所以，不在于劝说者说得多么好，而在于被劝说者能喜欢；才能不需要多么高明，而在于被事奉者能赏识。像养马人的话，没有什么大道理，而农民喜欢；子贡的话，虽然符合仁义的道理，农民却不爱听。又如吹籁的人擅长演奏优美动听的乐曲，因为越王不喜欢，改成民间小调，越王就高兴。所以，即使是好的，对于不喜欢它的君主来说，虽好却不被钟爱；而那不好的，对于喜欢它的君主，虽不好，也不会被憎恶。这就是凭小技去投合，投合了则被赏识重用，不投合就被厌恶斥退。

有人连小技也没有，胡乱以不正当手段去迎合上司的心意，也有被赏识的，像盗窃簪子的臣子，学鸡叫的食客就是这样。盗窃簪子的臣子，被子反所爱；学鸡叫的食客被孟尝君所宠。子反喜欢偷窃的臣子，孟尝君宠爱弄虚作假的食客。由于对主子有好处，主子就器重他们，其受到赏识重用理所当然。有的虽无益处，但是为上司所欢喜，像籍儒、邓通就是如此。籍孺被汉惠帝宠幸，邓通被汉文帝宠爱，他们连浅薄的学问也没有，微小的才能也没有，只不过由于外貌漂亮、体型优美，皮肤细腻、颜色美艳而得到君主的欢心。当然，美好的容貌，人人所喜爱，他们被赏识重用理所当然。有的人容貌丑陋、颜色难看，却又被君主赞尝喜爱，嫫母、无盐就是这样。嫫母被黄帝选为妃子，无盐被齐王立为王后。所以，人品好不好可以预先知道，但能否得到君主的尝识和重用，却很难预料。为什么呢？因为君主的好恶变化无常，臣子要进献什么才符合其心意，却无法预先知道，偶然投合算是做对了，凑巧与其心意一致就要算是好的了。升官者未必贤能，退隐者未必愚笨，投合受宠的得任用，不受宠的则被斥退。

社会上一般的意见是：“贤德的人应当被重用，要是不被重用，也是由于他自己的过错。读书人如果能迎合社会风气，揣摩君主意图，观察其境内情况，而调整自己专长，确定自己主张，周密窥测时机，能进献对君主有好处的东西，怎么会不受到赏识和重用呢？现在却不是这样，而是去作弄一些无益的技能，接受一些无益的主张，这等于夏天向君主进献火炉，冬天向君主献上扇子，尽做些君主不想做的事，献上些君主不想听的话，不碰上灾祸就算幸运了，怎么还能得福呢？贡献有益的才能，采纳有益的主张，这是人所共知的常识。但有时会由于无益而得福，有时又由于有益而获罪。况且夏天还可以用火炉来烘烤潮湿的东西，冬天可以用扇子来扇火。社会风气可以迎合，君主的意图却猜测不到；意见可以随君主好恶而改换，才能却难于一下子改变。如果当时的君主好文，而自己会文就能被赏识重用；君主要是好武，自己则不会被任用。倘若君主好辩，有口才就会被赏识重用；君主要是不好辩，自己则不会被任用。重视文的君主不重视武，重视武的君主不重视文；重视口才的君主不重视行为，重视行为的君主不重视口才。文章和说话，还可以迅速学习；行为和才能，不可能立刻实现。学问不经过平时的学习和积累，不能成名。名望不一向显著，不可能被君主重用。匆忙学到的本领，短时间树立的名望，时间和功力都不够，要是对自己预先没有了解，用什么来揣摩君主的意图而让其采纳主张，从而获得任用并发挥自己的才能呢？以前周朝有个人想做官，屡次都没有被任用，年纪老了头发白了，在路边低声哭泣。过路人有的问他：“为什么哭啊？”回答说：“我想做官却屡次不被任用，自己悲伤年老错过了时机，因此哭了。”有人问：“你想做官为什么一次也不被任用呢？”回答道：“我年少的时候，学的是文。到文治之德成就了，开始想做官，而当时君主喜欢任用年老的。爱用老年人的君主死了，后继君主却又要任用会武的，于是我改为习武。武艺刚学好，重用会武的君主又死了。年少的君主刚即位，喜欢任用少年，我的年纪又老了，因此一次也没有被任用过。”当官是有时运的，不应当强求。唉，迎合社会风气，揣摩君主意图，还不能达到目的，何况节操高尚，志向远大，不被利禄引诱，性格品质已经固定，不被君主重视的人呢？

遇呀，才能不是预先练习好的，主张不是平常准备好的，而是碰巧遇到君主满意，恰好符合他的心意，这样才称之为“遇”。要是揣摩君主的意图来改变自己的主张，而得到敬重和地位，这应该起名为“揣摩”，不能起名叫“遇”。春天耕种谷物生长，秋天收割谷物得到收成，求物物得，作事事成，不能称为“遇”。不求自至，不作自成，这才能称为“遇”。如同在路上捡到别人遗失的东西，在郊外拣取别人抛弃的东西；好像是天给的地生的，鬼助的神帮的；犹如禽息的精神暗中推荐百里奚，鲍叔的魂魄暗中举荐管仲，像这样，才算是“遇”啊。现在一般人既不能对遇和不遇的议论作出正确判断，又单凭被重用就称赞，根据不被重用就毁谤。这种只凭现有效果和既成事实判定是非的作法，是不可能衡量操行和考察才能的。

1 文言文 昔周人有士数 字词解释

昔周人有士

原文：

昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”

——（节选自王充《论衡·逢遇篇》）

翻译：

从前周朝有个人，屡次求官都没有得到君主赏识，（直到）年老鬓发斑白，（这天）在路边哭泣。有人问他：“您为什么哭泣啊？”他回答说：“我屡次谋官都得不到赏识。现在自己伤心自己已经年迈，失去机会了，因此伤心地落泪。”那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢？”他回答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不曾得到一次赏识，未能做官。”

点评：行有常贤，仕宦无常遇。

2 和

连原文都不给。

《秦穆公亡马》秦穆公走失了一匹马，岐山脚下的农民捉得并分给三百个人一起吃了它。

（秦穆公的）官吏追捕到了（食马的人），想按照法律来处置他们。秦穆公说：“有德才的人说不因为畜生而杀人。

我听说吃马肉而不喝酒，就会伤及身体。”于是便给酒他们饮。

后来秦穆公攻打晋国，（那）三百人听说秦穆公被晋军围困，拿着锐利的武器以死相救，来报答给马肉吃的恩德。这次秦穆公擒获了晋侯班师回国。

《周人不遇》从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊。”别人说：“求官怎么就一次都 没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人。

用老人的国 王死了，后来的国王又用武将。（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了。

少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人， 我又老了，就这样没求成一次官。”。

3 请问有没要劝人改邪归正的古文

王充《论衡》逢遇篇操行有常贤，仕宦无常遇。

贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。

或高才洁行，不遇退在下流；薄能浊操，遇，在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。

进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。

故遇，或抱洿行，尊於桀之朝；不遇，或持洁节，卑於尧之廷。所以遇不遇非一也：或时贤而辅恶；或以大才从於小才；或俱大才，道有清浊；或无道德而以技合；或无技能，而以色幸。

伍员、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死。此异操而同主也。

或操同而主异，亦有遇不遇，伊尹、箕子，是也。伊尹、箕子才俱也，伊尹为相，箕子为奴；伊尹遇成汤，箕子遇商纣也。

夫以贤事贤君，君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜；以贤事恶君，君不欲为治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。 或以贤圣之臣，遭欲为治之君，而终有不遇，孔子、孟轲是也。

孔子绝粮陈、蔡，孟轲困於齐、梁，非时君主不用善也，才下知浅，不能用大才也。夫能御骥騄者，必王良也；能臣禹、稷、皋陶者，必尧、舜也。

御百里之手，而以调千里之足，必摧衡折轭之患；有接具臣之才，而以御大臣之知，必有闭心塞意之变。故至言弃捐，圣贤距逆，非憎圣贤，不甘至言也。

圣贤务高，至言难行也。夫以大才干小才，小才不能受，不遇固宜。

或以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、许由、太公、伯夷是也。虞舜、许由俱圣人也，并生唐世，俱面於尧。

虞舜绍帝统，许由入山林。太公、伯夷俱贤也，并出周国，皆见武王；太公受封，伯夷饿死。

夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世。出非其时也。

道虽同，同中有异，志虽合，合中有离。何则？道有精粗，志有清浊也。

许由，皇者之辅也，生於帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，并由道德，俱发仁义，主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊；武王诛残，太公讨暴，同浊皆粗，举措均齐，此其所以为遇者也。

故舜王天下，皋陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益辅治，伯成子高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯益能出子高也，然而皋陶、伯益进用，无择、子高退隐，进用行耦，退隐操违也。

退隐势异，身虽屈，不愿进；人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。 商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。

夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。

故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。

吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善於不欲得善之主，虽善不见爱；为不善於欲得不善之主，虽不善不见憎。

此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。 或无伎，妄以奸巧合上志，亦有以遇者，窃簪之臣，鸡鸣之客是。

窃簪之臣，亲於子反，鸡鸣之客，幸於孟尝。子反好偷臣，孟尝爱伪客也。

以有补於人君，人君赖之，其遇固宜。或无补益，为上所好，籍孺、邓通是也。

籍孺幸於孝惠，邓通爱於孝文，无细简之才，微薄之能，偶以形佳骨娴，皮媚色称。夫好容，人所好也，其遇固宜。

或以丑面恶色，称媚於上，嫫母、无盐是也。嫫母进於黄帝，无盐纳於齐王。

故贤不肖可豫知，遇难先图。何则？人主好恶无常，人臣所进无豫，偶合为是，适可为上。

进者未必贤，退者未必愚；合幸得进，不幸失之。 世俗之议曰：“贤人可遇，不遇，亦自其咎也：生不希世准主，观鉴治内，调能定说，审词际会。

能进有补赡主，何不遇之有？今则不然，作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸幸矣，何福佑之有乎？” 进能有益，纳说有补，人之所知也；或以不补而得佑，或以有益而获罪。且夏时炉以炙湿，冬时扇以火。

世可希，主不可准也；说可转，能不可易也。世主好文，己为文则遇；主好武，己则不遇。

主好辩，有口则遇；主不好辩，己则不遇。文主不好武，武主不好文；辩主不好行，行主不好辩。

文与言，尚可暴习；行与能，不可卒成。学不宿习，无以明名。

名不素著，无以遇主。仓猝之业，须臾之名，日力不足。

不预闻，何以准主而纳其说，进身而托其能哉？昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕於涂者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”

人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文。文德成就，始欲仕宦，人君好用老。

用老主亡，后主又用武，吾更为武。武节始就，武主又亡。

少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”仕宦有时，不可求也。

夫希世准主，尚不可为，况节高志妙，不为利动，性定质成，不为主顾者乎？ 且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭触上意，故谓之遇。如准主调说，以取尊贵，是名为揣，不名曰遇。

春种谷生，秋刈谷收，求物物得，作事事成，不名为遇。不求自至，不作自成，是名为遇。

犹拾遗。

4 谁能翻译一下这篇文言文： 唐相国孙公宽裕通简,不事矫异,常语于亲

唐朝宰相孙公宽容与简，不事标新立异，经常对朋友说：“所有人允许自己，努力获得中。

但人行无损害，不必太辛苦。用我的长显示他们的短把我的清显示他们的浊不要做的。”

后被贬到衡山，情抱着坦然，不以放逐而心怀忧愁。每对客人座，而仆们纷纷辱骂殴打拉，我在前面。

相国凝但似乎看不到，对客人说：“如果把愤怒逢彼，立即方寸自己搅乱了。”其性度都是这一类的。

相国曾乘坐轻便到蜀，到杜光庭先生接受，就说：“我曾到人，话以及时事，每当有高栖的约定。“你以后即使登台辅，最后从官到南岳，有一首诗《寄杜先生》，其关键句：“四川国信难得，楚乡心更愁。

我行与范蠡，老师推荐效果浮丘。他日相逢处，多响应在十个洲”。

唐末朝达遭受谷水白马驿之祸，只有相国逃脱了。

5 古今异义 《枭逢鸠》《穿井得人》

枭逢鸠，鸠日：[子将安之？]枭日：[我将东徒。]鸠日：[何故？]枭日：[乡人皆恶我鸣，以故东徒。]鸠日：[子能

更鸣可矣；不能更鸣，东徒，犹恶子之声。]

Modern Chinese:

第一颗

枭逢鸠

猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠说：[你要到那里去？]猫头鹰说：[我要搬到东面去。]斑鸠说：[为甚麽缘故呢？] 猫头鹰说：[村里的人都讨厌我叫的声音，为了这个缘故，我要搬到东面去。]斑鸠说：[你要是能改变了叫的声音，那就好了； 要是不能改变叫的声音，就是搬到东面去，人还是讨厌你的声音的。]

穿井得人 （ chuān jǐng dé rén ）

解 释 比喻话传来传去而失真。

出 处 汉·王充《论衡·书虚》：“丁氏穿家井，井中得一人。”

用 法 紧缩式；作宾语、定语；含贬义 典 故 传说春秋时宋国有一个姓丁的人家家里没有水井，每天要到外面很远的地方取水。后来他请人和自己一起打水井，他觉得自己上阵省了一个劳动力，于是逢人便说：“吾穿井得一人”。外面就把这句话传成了丁家打井挖到了一个人

6 七年级下课外文言文阅读测试卷《姜太公遇文王》

姜太公遇文王

文王将田⑴，史编⑵布卜⑶，曰：“田于渭阳⑷，将大得焉，非龙非螭⑸，非虎非罴⑹，兆得公侯，天遗⑺汝师。”文王乃乘田车⑻，驾田马⑼，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。

周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语，大说⑽。曰：“自吾先君⑾太公⑿曰：‘当有圣人适⒀周，周以兴。’子真是邪？吾太公望子久矣！”故号之曰太公望。载与俱归，立为师。

注释

⑴田：田猎。⑵史编：名叫编的太史。⑶布卜：布，陈；卜，灼剥龟：陈龟而灼剥之，视龟兆的纵横以定吉凶，叫布卜。⑷渭阳：渭水的北岸，山的北面或水的南面叫做阴，山的南面或水的北面叫做阳⑸螭（ch ）：古代传说中没有角的龙。 ⑹罴（p ）：棕熊。⑺遗：赠予，给予。⑻田车：田猎的车。 ⑼田马：田猎的马。⑽说：通“悦”。⑾先君：去世之父为先君。⑿太公：父称太公。先君太公连称，即去世之父的意思。 ⒀适：到。

阅读训练

1指出下列句中的通假字

①与语，大说__________②汤熨之所及也________③寒暑易节，始一反焉__________

2“天遗汝师”一句中的“遗”与下列句中“遗”字用法相同的一项是（ ）

A路不拾遗 B深追先帝遗昭C得遗金一饼 D是以先帝简拔以遗陛下

3解释下列句中加点的词。

野径云俱黑______ 载与俱归______

卒见太公______ 卒中往往语_____

4翻译下列句子。

①当有圣人适周，周以兴。

②文王乃乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。

5求贤若渴，礼贤下士，是历代贤明君主对待人才的态度，文王礼遇姜太公就是一例。你还能再举出历史上这样的一个例子吗？请用简洁的语言加以概括。

_____________________________________

参考答案：

1①“说”通“悦” ②“汤”通“烫” ③“反”通“返” 2D 3全，都 一起，一同 终于 士兵 4①不久准会有圣人到我们这里来，那时我们周民族就将要兴旺发达了。 ②文王便坐了猎车，驾了猎马，到渭水北岸去打猎，终于见到了姜太公，他正坐在一束茅草上钓鱼。 5答案举例：刘备三顾茅庐 6略。

译文

文王将要出去打猎，叫太史编替他卜了一课，太史编看了龟兆，唱道： 到渭水北边去打猎，将会有很大的收获。 不是螭也不是龙，不是老虎不是熊；兆得个贤人是公侯，上天赐你的好帮手。 文王便坐了猎车，驾了猎马，到渭水北岸去打猎，终于见到了姜太公，太公正坐在一束茅草上，（安安静静地在那里）钓鱼。

周西伯出去打猎，果然在渭水北岸遇见了太公，和他交谈，大为高兴，说道：“记得先前我那去世的父亲太公常向我说：‘不久准会有圣人到我们这里来，那时我们周民族就将要兴盛发达了。’你可真就是这样的人吗？我家太公盼望你已经很久了！”所以就叫他做“太公望”。用车子把他载了一同回京城去，回去就拜他做了国师。

望满意采纳

7 劝、勉、师、善、修在文言文中的意思是什么

一、劝：拼音 quàn 释义 1、（形声。

从力，雚（ guàn）声。简化字中“又”仅是一个符号。

本义：勉励） 2、同本义 劝，勉也。——《说文》 劝防之事。

——《周礼·丧祝》。司农注：“劝防引柩也。”

则楚之应之也，必劝。——《战国策·秦策》。

注：“进也”。 子文无后，何以劝善？——《左传·宣公四年》 我戮之不祥，赦之以劝事君者。

——《左传·成公二年》 昔尧治天下，不赏而民劝。——《庄子·天地》 各劝其业。

——《史记·货殖列传》 太公劝其女功。 所以劝之。

——唐· 韩愈《朱文昌校昌黎先生集》 又如：劝进（劝勉，策进）；劝蚕（勉励种桑养蚕）；劝戒（劝勉警戒）；劝相（劝助，劝勉）；劝掖（劝勉扶持）；劝督（劝勉督促）；劝奖（劝勉鼓励）；劝劳（劝慰；慰劳）；劝农（奖励农事）；劝慕（因受奖勉而有所企慕、向往，多指倾心向善）；劝惩（奖惩） 3、劝说 劝君更尽一杯酒。——唐· 王维《送元二使安西》诗 肃劝权召瑜还。

——《资治通鉴》 劝东游。——清· 梁启超《谭嗣同传》 劝君东游。

又如：劝沮（劝阻）；劝酬（劝酒）；劝杯（劝人饮酒用的小酒杯）；劝盘（放劝杯用的盘子）；劝讽（婉言劝告）；劝导（规劝开导）；劝谏（劝说谏诤） 4、勤勉；努力 荆王大说；许救甚劝。——《战国策·宋策》 又如：劝赞（努力引见）；劝心（努力进取之心）；劝功（谓努力建功立业）；劝务（勤勉努力）；劝耕（努力耕种）；劝业（努力从事其事业） 5、通“观”。

细看，看 称德度功，劝其所能。——《管子·君臣下》 6、通“欢”。

喜乐 以劝其心使犯其主。——《韩非子·八奸》 二、勉：拼音 miǎn 释义 1、（形声。

从力，免声。本义：力所不及而强作） 2、同本义 勉，强也。

——《说文》 丧事不敢不勉。——《论语·子罕》 曰勉升降以上下兮。

——《楚辞·离骚》 勉力不时。——《荀子·天论》 又如：勉意（勉强；勉为其难） 3、尽力，用尽所有力量 尔其勉之。

——《左传·昭公二十年》。注：“谓努力。”

愿子勉为寡人治之。——《韩非子·外储说左下》 公子勉之矣，老臣不能从。

——《史记·魏公子列传》 知力耕可以得谷，勉贸可以得货。——《论衡》 又如：勉勉（努力的样子）；勉旃（努力）；勉农（努力从事农务）；勉厉（努力） 4、勉励，鼓励 国安不殆，勉农而不偷。

——《商君书·垦令》 父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。——《国语·越语》 不加勉，而民自尽竭。

——《管子》 又如：勉学；勉勖（勉励）；勉劳（勉励慰劳）；勉厉（劝勉鼓励）；勉慰（勉励安慰）；勉喻，勉谕（晓谕，劝说） 5、通“免”。除去，脱掉 乃厚其外交而勉之。

——《国语·晋语八》 七十而无德，虽有微过，亦可以勉矣。——《大戴礼·曾子立事篇》 6、姓 三、师：拼音 shī 释义 1、（会意。

从币，从垖。垖（ duī）是小土山，帀（ zā）是包围。

四下里都是小土山，表示众多。 本义：古代军队编制的一级。

二千五百人为一师） 2、同本义 师，二千五百人为师。——《说文》 王乃犬巡六师。

——《书·伪泰誓》 陈师鞠旅。——《诗·小雅·采芑》 五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师。

——《周礼·地官·小司徒》 3、泛指军队 十年春，齐师伐王。——《左传·庄公十年》 九国之师，逡巡而不敢进。

——汉· 贾谊《过秦论》 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“ 晋人御师必于 肴。”——《左传·僖公三十三年》 又如：水师（水军）；挥师（指挥并带领军队）；师旅（军队的通称，亦用来指战争）；师船（师舶，兵船，兵舰）；师老（军队疲劳，士气低落，战斗力衰弱）；师吏（军吏）；师令（军令）；师干（本指军队的防御力量。

后指军队）；师禁（军队的禁令） 4、军师 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。——《论语·先进》 5、民众，徒众 溥彼韩城， 燕师所完。

——《诗·大雅·韩奕》 师，众也。——《尔雅》 师锡帝曰。

——《书·尧典》 6、天子所都曰京师。地下之众者，莫过于水，地上之众者，莫过于人，京大师众也。

又如：师锡（众人的意见；舆论） 7、古代行政区划单位 八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为师，州十有二师焉。——《尚书大传》 8、老师 古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。——唐· 韩愈《师说》 又患无硕师名人与游。

——明· 宋濂《送东阳马生序》 又如：师儒（乡里教人道艺的人）；师生关系；师风（老师的风度）；师台（对老师的尊称）；师保（负责教导贵族子弟的官）；师课（由书院负责人主持的对学生进行的月考） 9、对僧、尼、道士的尊称 。 如：师太（对年长尼姑的尊称）；师丈（对老僧的尊称）；师姑堂（尼姑庵）；师婆（巫婆）；师哥（寺院中伺候客人的小和尚）；师娘（巫婆）；师巫（巫师）；师姥（巫婆）；师姨（比丘尼。

即女僧） 10、长，首领 甸师，下士二人。——《周礼》 11、亦以称专司一事的神道或官员 12、首都，京城 因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。

——《后汉书·张衡传》 13、擅长某种技术或在某个领域里有特殊技能的人 而渔工水师虽知。

云南文山 马关哪里最好玩？

方案路线：可以考虑来云南旅游，冬季云南比较北方来讲，从昆明出发到丽江结束

第一天（D1）；丽江：黑龙潭公园，白沙，束河。

今天的行程安排是丽江黑龙潭公园，/WBR然后租自行车骑车去白沙古镇和束河古镇，傍晚返回丽江古城。

提早起床，赶往古城北的黑龙潭公园看日出。公园离古城很近，/WBR鸡豆凉粉和鸡爪的味道不错。早餐费用￥6。

早餐后，在古城内租一辆自行车出发，租车费用￥10。/WBR在一大转盘处有标识，右侧通白沙，左侧通束河。建议先去白沙。

白沙乡位于丽江大研镇以北8km处，骑车1个多小时便可到达。/WBR吃的东西不贵，午饭费用￥10。

结束了一天的游玩，晚饭可以在古城内的顺水楼解决，/WBR7/斤，晚餐人均￥25。

晚上可在古城转悠，体验四方街的热闹和老民居的静谧。/WBR晚上住古城的客栈，费用￥30。

门票：￥40+￥15+￥30＝￥85

食宿：￥6+￥10+￥25＋￥30＝￥71

交通：￥10

总计：￥85+￥71＋￥10＝￥166

第二天(D2)；丽江－大理古城。周城买蜡染，喜洲严家大院，，/WBR三塔倒影公园，洋人街。

早起后，在瑞煜小吃吃完早餐，费用￥6。出古城，/WBR午餐可以在喜洲解决，也可到古城解决。费用￥15。

到达大理古城后，大理的客栈也很多。/WBR三塔倒影公园门票￥4。

晚餐推荐去人民路上的益恒饭店，是老字号店。特色菜有沙锅鱼，/WBR可以一尝。

门票: ￥10＋￥2＋￥4＝￥16

食宿：￥6+￥15+￥20＋￥2＋￥25＝￥68

交通：￥43+￥4＝￥47

总计：￥16+￥68+￥47＝￥13

马关有什么好玩的地方

问题一：马关好吃好玩的有哪些地方？ 我家不是，但是我小时候好多同学都是住里面，我家哥家也在里面。

问题二：云南马关什么地方最好玩？ 麻栗坡老山 · 都龙古镇 · 老君山自然保护区 · 大吉厂云海 · 马关风景名胜楹联选 · 广南世外桃源 · · · 旅游常识更多本省景点更多巧家药山旅游· 巧家药山旅游 · 龙潭沟简介 · 老年人的生活 · 建水古城 · 建水学政考棚 · 建水文笔塔 · 建水崇文塔 · 建水团山民居 · 建水燕子洞 · 建水朱家花园 · 建水双龙桥 · 建水文庙 旅游日记更多免费加入 神州景点更多大舜苑· 沙洲坝革命旧址群 · 大舜苑 · 卢山及其山市 · 常山雩泉 · 诸城市岔道口公园 · 龙骨涧 · 水上公园 · 诸城恐龙公园 · 沧湾公园 · 忠义堂 · 莲台寺 · 水泊梁山记

问题三：云南马关什么地方最好玩？ 呵呵，当然是安平广场了，那里最适合心情的释放。

问题四：云南、文山、马关 有乃点好玩捏地方 ？ 玩的地方多，看你怎么玩，和什么人去玩

问题五：河口有什么好玩的地方 位于云南省东南边陲，因地处红河与南溪河交汇口而得名。隔河与越南的老街相望，是云南重要的边贸城市之一。河口有高级公路和 贸城市之一。河口有高级公路和滇越铁路连接昆明、河内。自清宣统二年(公元1910年)滇越铁路通车以来，成为云南与东南亚通商贸易的商埠，越南商品一条街，商贾云集，生意兴隆，是中越边境的重要贸易城市。河口县城海拔100米，南端红河与南溪河汇合处仅764米，是云南省地形的最低点。

南溪河两岸热带原始沟谷雨林景观，由于海拔低，气候炎热，雨量充沛，森林资源得天独厚，动植物和物产丰富，种类繁多，尤以江河、溶洞景观、瑶族风情著称，现辟建南溪河省级风景区。旅游部门还开通了河口至越南老街、甘塘、宫楼、河内、海防等地的旅游路线，游客可观赏中越铁路大桥，到越南的老街、河内等地观光旅游，是观光旅游、边贸购物、生物考察的风景名胜区。

河口南溪河风景名胜区位于河口瑶族自治县境内，由南溪河、桥头、沙坝、瑶山、大尖山、县城中越边贸口岸六个片区组成，总面积约100平方公里。景观特征：有中越边贸口岸和越南商品一条街；有南溪河灰岩热带原始沟谷雨林景观；有花鱼洞巨泉景观；有瑶族民族风情；有四连山古炮台文化遗存和边关风光。交通极方便，是旅游观光、边贸购物、跨国旅游、地学研究，生物考察的极好去处。

因其地处红河与南溪河交会口，故此得名。河口县城与越南的老街市隔河相望。它是云南的南大门，也是我国的边陲重镇之一。由于自然地理原因，境内气候迥异。最高气温达409℃，最低则为21℃。夏日长，湿度大，雨量充沛。高山地区，森林密布，生长着云杉、柚木、美丽木等名贵木材和虎、豹、熊、鹿、白鹇、金丝猴等珍禽异兽。河谷地带，既有种植一年两熟的水稻和包谷、黄豆、花生等农作物，又有橡胶、胡椒、肉桂、香蕉、菠萝等经济林木和水果。以盛产橡胶闻名全国的国营农场，即建于此。

河口由于地处边防要塞，从东汉以来，历代王朝都曾在此设置过郡、县与特区的建制，派有重兵在此扼守。故它不仅有着悠久的历史，而且有着各族人民光荣的斗争传统。1885年，在苗族首领项崇周的领导下，曾以长矛、大刀，把武装侵略马关至般头一带的法国侵略者打得焦头烂额，保卫了祖国的神圣领土。1908年，孙中山先生命令黄兴等人曾在此发动了有名的“河口起义”。解放战争期间，瑶苗人民也曾联合袭击 军队，给反动派以沉重打击。在对越自卫还击的战斗中，河口各族人民积极响应党和 的号召，踊跃支前，作出了贡献。

问题六：云南文山州州有什么好玩的 普者黑，广南坝美

问题七：唐县有什么好玩的地方 1）大石峪景区 大石峪景区位于唐县倒马关乡境内，距县城85公里，毗邻保涞公路。2009年被评定为国家AAA级景区，2010年被批准为国家森林公园。 2）西胜沟 西胜沟景区是国家AAA级景区、河北省诚信景区、省摄影创作基地。位于唐县城北38公里处，距保定市60公里。 西胜沟风景名胜区是一条14华里的峡谷，峡谷内飞泉瀑布，一年四季溪水常流；秀丽的龙潭巧点其中。怪石嶙峋，狼牙交错，陡峭的悬崖上到处是千姿百态的钟乳石；满沟满沟的杜鹃、海棠；满坡满坡的葛藤和灌木，一派南国风光，燕赵大地的旅游避暑胜地。 西胜沟原名西沟，是青虚山道教虔城信徒修练的幽静之地，抗日战争期间，日军进山扫荡，当地军民齐心奋起反击，保护了晋察冀边区军 机关和物资，取得重大胜利，为纪念这次战斗，唐县抗日民主 女县长陈舜玉为其更名为西胜沟。 3）青虚山 青虚山为道教名山，位于唐县城北35公里处，因“四时之气清而煦，界入虚无，超然物外”而得名。该山山体构成多为石灰岩，因久经风雨溶蚀，形成了如青笋、似狼牙、像箭头，直刺云天的厅峰异景在朝阳的辉下，烟腾雾罩，紫气缥缈。一些天然洞穴幽深莫测，更为这座山增添了无限神秘的色彩。乾隆皇帝去五台山朝圣路过此地，为其雄丽的山势而惊喜亲手题匾“紫云峰”、“凤凰石”，镶嵌在山崖上，至今保存完好。 山上有自辽代以来修建的寺、观、庵、庙100多处，天下众“神灵”聚集，至使青虚山香火鼎盛不衰。每年农历三月十五日的庙会，吸引了华北各地的道貌岸然教信徒来这里朝山进香，热闹非凡。

问题八：河北有哪些好玩的地方 邢台大峡谷 ·邢台县九龙峡自然风光旅游区 ·北戴河 ·

崆山白云洞风景名胜区 ·天梯山景区 ·清东陵 ·

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普宁寺 ·朝阳沟风景区 ·抗震纪念碑广场 ·小五台山 ·

狼牙山 ·平山驼梁山风景区 ·保定钟楼 ·天桥瀑布群景区 ·

霸州龙泉寺 ·遵化万佛园景区 ·净觉寺 ·河北北方学院 ·

禅林寺古银杏风景园 ·满城汉墓 ·蟠龙湖 ·文化艺术中心 ·

金银滩浴场 ·抱犊寨 ·鹫峰山 ·碧海浴场 ·康益泉温泉度假村 ·

腰带山 ·白石山 ·谍影野战俱乐部 ·唐山抗震纪念馆 ·保定光园 ·

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鹊山祠 ·灵山聚龙洞 ·扁鹊庙 ·卧牛山 ·南寺头 寺 ·

塞外蟠龙湖 ·沧州铁狮子 ·赵王城 ·喜峰口长城 ·衡水学院 ·

龙泉寺 ·王务跑马场 ·无梁阁 ·龙凤湖 ·荣国府 ·河北农业大学 ·

吴桥杂技大世界 ·武华山 ·涿州影视城 ·平泉辽河源风景区 ·

喜峰口旅游度假区 ·黄帝城 ·僧冠峰 ·直隶总督署 ·长城狩猎场 ·

抱阳山 ·嶂石岩风景名胜区 ·保定军校 ·承德医学院 ·

天马山摩崖石刻 ·张家口鸡鸣山 ·古莲花池 ·保定市博物馆 ·

平山东方巨龟苑旅游区 ·探险乐园 ·地震遗址 ·石臼坨岛 ·

保定南湖旅游区 ·天宫寺塔 ·冉庄地道战遗址 ·孤树镇 ·

自然公园 ·水族馆 ·新澳海底世界 ·青虚山 ·顺平县万顷桃源农庄民俗文化园 ·

永年古城 ·秦皇岛野生动物园 ·唐山博物馆 ·磬棰峰国家森林公园 ·

新世纪步行街 ·中海滩 ·南大港湿地 ·六里坪森林公园 ·

白洋淀千里堤 ·五岳寨国家森林公园 ·老龙头 ·遵化市沙石峪村

·安国药王庙 ·河北衡水湖国家级自然保护区 ·柏林禅寺

·清凉山风景区 ·祖山原始森林峡谷 ·王家寨水乡民俗村 ·

西柏坡 中央旧址 ·东光铁佛寺 ·学步桥

问题九：湘乡有什么好玩的地方 旅游资源

湘乡有国家重点文物保护单位东山书院，省级文物保护单位4处，发现战国以来的古墓葬5000多座及大量文

物。文庙、伏虎井、褚公祠、观音阁、状元塔、宋窑遗址等20多处古迹保存完好。宋代古刹云门寺，内有全国第二大千手千眼观音塑像和汉白玉雕刻的十八罗汉，成为国内外佛教信徒拜谒的圣地，整日香火绵绵，钟磬悠悠。湖南水府旅游区，碧波荡漾，山峦影叠，风景秀丽，步移景换，享有“天下水府、人间瑶池”之美誉，为湖南省新潇湘休闲八景之一。东台山国家森林公园、曾国藩诗文岛（碧洲公园）、韶山灌区、褒忠山原始次森林风景如画。红色旅游资源丰富，毛主席母校——东山书院，陈赓、谭政大将故居，杨尚昆题词的黄公略故居， 、 题词的黄公略铜像。

水府庙

湖南水府庙旅游区地处湘中，以湖南水府庙水库为主体，位于湘江支流涟水的中游，规划面积1772平方公里，其中水域面积443平方公里，库容量6亿立方米。处于韶山、南岳、张家界三大旅游区中心，南临南岳，北接岳阳楼、韶山，西靠张家界，东近井冈山，湘黔电气化复线铁路依区而过，上瑞高速横跨其中，水陆交通十分便利，具有极好的交通优势和区位优势。

水府庙

旅游区内生态环境良好，常年生长着近千种珍贵物种和多类国家二级保护动物。沿库的历史遗存也给水府旅游区带来了深厚的文化积淀，区内有多处国家级、省级文物古迹，造就了曾国藩、陈赓、萧三、黄公略、宋希濂、罗重舟等历史名人，省级文物保护单位宋窑遗址的挖掘，填补了南方无宋窑的历史空白。区内有一级景点5个，二级景点9个，三级景点5个。大小岛屿星罗棋布，“水府石林”、千年古藤，万年古石，水清、山静、石奇、洞幽、岛秀、库叉幽曲，构成一幅美妙绝伦的生态乐园图。[8]

云门寺

湘乡云门寺位于湘乡市汽车站西南，东风路侧，始建于北宋皇佑二年（公元1050年）。因当时寺门有石碑两座，色清温润，相传为耿山所产之碧玉，故名石碑寺。

云门寺

明永乐九年（公元1411年），一高僧慈慧，自浙绍云门山来寺居住，时观五彩祥云，映其殿阁，故易名云门寺。云门寺占地约10亩，其主要建筑有前殿、中殿、大雄宝殿和观音阁。其中观音阁最为壮观。殿阁进深354米，通面宽175米，高约15米。三面以砖墙承荷，重檐歇山屋顶，屋角起翘。重檐之中，设一天窗，观赏者可站立前坪，通过天窗瞻仰佛面。阁内有佛龛，饰以朱漆的两只大木圆柱，上书金字楹联：“蔼蔼慈门，何惭佛称慈父，众称慈母；汪汪生海，直配乾曰大生，坤曰广济。” 云门寺佛龛上悬曾国荃清同治六年（公元1857年）书就的“南海长春”横匾。阁中有青铜圆形扁腹香炉，直径055米，高023米，炉腹外部铸怪兽头像一对，造型极为精美。阁内观音佛像， 为泥塑木雕混合结构，全身贴金，高114米，为江南最高大的观音佛像。佛像直立于莲花宝座上，面颊丰满，双目微俯，形态端庄慈祥；衣带似在飘拂，冠饰似在颤动；两鬓发丝，根根可数；额上佛痣，清晰可见；两耳垂肩，饰坠晃动；鼻尖微翘，双唇略张，似在喃喃念佛。佛顶有宝冠24面，各面塑有活佛；上身千手，每手掌心内各有秀目一只。其中4双大手，或高捧佛祖，或合掌天书，或挥臂执戟， 或屈指掐算，大小合适，位置得当；整个造型比例匀称，雕塑精湛，奇特美观。

1959年，湖南省人民委员会公布云门寺为省重点文物保护单位。同年，湘乡县人民 以其为馆址，建起了湖南省第一个县级博物馆，请郭沫若先生题写了馆名。后国家旅游局所绘全国旅游图中，云门寺被列为旅游景点之一，每年接待中外游客10万人次以上。

湘乡文庙

湘乡文庙，又称孔庙，是湘乡最古老的宏伟建筑之一，始建于北宋大中祥符二年(1009)，

问题十：廊坊有什么好玩的地方 廊坊市内的你可以去

北野烟林(廊坊塔/祠堂)

圪村古祠堂(廊坊塔/祠堂)

张家大院(廊坊历史遗迹)

霸州王家大院(廊坊历史遗迹)迎宾广场(廊坊文化广场)

王务跑马场(廊坊赛马场)

皇都温泉城(廊坊温泉洗浴)

富强农牧示范园(廊坊农家/农园)

三河市人民公园(廊坊公园)

落垡芦苇荡(廊坊旅游景点其它)

祖寺新村(廊坊农家/农园)

鹿町龙潭(廊坊旅游景点其它)

霸州龙泉寺(廊坊寺庙古刹)

华堂国际高尔夫球场(廊坊高尔夫球场)

南寺头 寺(廊坊寺庙古刹)

香椿营 寺(廊坊寺庙古刹)

大厂县芦庄 寺(廊坊寺庙古刹)

开发区桐柏 寺(廊坊寺庙古刹)

伊指挥营 寺(廊坊寺庙古刹)

南营 寺(廊坊寺庙古刹)

北曹家务 寺(廊坊寺庙古刹)

安育 寺(廊坊寺庙古刹)

北钊 寺(廊坊寺庙古刹)

信安 寺(廊坊寺庙古刹)

大韩寨 寺(廊坊寺庙古刹)

后两间 寺(廊坊寺庙古刹)

和安花园(廊坊旅游景点其它)

美丽乡村生态旅游区(廊坊度假村)

文化艺术中心(廊坊文化广场)

廊坊市时代广场(廊坊文化广场)

康益泉温泉度假村(廊坊度假村)

世纪广场(廊坊文化广场)

文安洼(廊坊旅游景点其它)

固安地热(廊坊建筑设施其他)

农业产业化花卉基地(廊坊农家/农园)

中华戏曲城(廊坊歌剧院)

双安农业高新技术园区(廊坊农家/农园)

南小街 寺(廊坊寺庙古刹)

北坞 寺(廊坊寺庙古刹)

大马庄 寺(廊坊寺庙古刹)

新世纪步行街(廊坊著名街道)

文明中华园(廊坊旅游景点其它)

自然公园(廊坊公园)

东方大学城(廊坊著名学府)

三河大峡谷(廊坊峡谷)

文安万亩林场(廊坊草原/草场)

廊坊草原(廊坊草原/草场)

廊坊儿童乐园(廊坊游乐场)

永清宋辽古战场(廊坊历史遗迹)

大围河 寺(廊坊寺庙古刹)

天下第一城(廊坊古都/古城)

茗汤温泉度假村(廊坊温泉洗浴)

附近城市的你可以去保定的

晋察冀边区革命纪念馆(保定纪念馆)

天生桥瀑布(保定瀑布)

涿州三义宫(保定寺庙古刹)

白洋淀温泉城(保定温泉洗浴)

白洋淀休闲岛(保定岛屿)

白洋淀荷花大观园(保定公园)

白洋淀鸳鸯岛(保定岛屿)

十瀑峡(保定峡谷)

大龙门城堡(保定历史遗迹)

开善寺(保定寺庙古刹)

西寺(保定寺庙古刹)

洪崖山(保定山川)

燕下都古城(保定古都/古城)

曲阳桥乡(保定民俗村)

永福寺(保定寺庙古刹)

石佛国家森林公园(保定公园)

庆化寺花塔(保定塔/祠堂)

鸣霜楼(保定旅游景点其它)

开元寺塔(保定塔/祠堂)

汉中山王墓(保定陵墓)

三义宫(保定历史遗迹)

慈云阁(保定寺庙古刹)

南庄头遗址(保定历史遗迹)

定州贡院(保定历史遗迹)

战国古城燕下都遗址(保定历史遗迹)

龙门天关(保定旅游景点其它)

义慈惠石柱(保定旅游景点其它)

保定南湖(保定湖泊)

清泉山(保定山川)

北岳庙(保定寺庙古刹)

凉城(保定风景区)

白洋淀渔人乐园(保定游乐场)

白洋淀元妃荷园(保定公园)

白洋淀异国风情园(保定风景区)

百里峡(保定旅游景点其它)

中央司法警官学院(保定著名学府)

保定南湖(保定湖泊)

阁院寺(保定寺庙古刹)

拒马河源头(保定旅游景点其它)

紫荆关(保定驿道/渡口)

倒马关(保定驿道/渡口)

龙潭风景区(保定风景区)

保定钟楼(保定历史遗迹)

淮军公所(保定历史遗迹)

保定刘守庙(保定寺庙古刹)

涿州市润生生态园(保定农家

马关县属于国家还是省级边疆县

马关县为文山州下辖县，是一个集边疆、民族、贫困、山区为一体的县份，民国二年（1913年）时，因与贵州安平县同名，故改名。马关县地处云南省东南部，东与麻栗坡县相连，并与西畴县隔盘龙河相望，南与越南的老街、河江两省的箐门、新马街、黄树皮、猛康四县接壤，西南与红河州的河口、屏边两县毗邻，北与文山县交界。截至2010年，马关县国土面积2767平方公里，下辖4乡9镇，国境线长138公里；有11个民族共367507人，其中壮、苗、彝等少数民族186370人，占总人口的5071%。马关县主要旅游景点有马关中山公园、安平广场、老君山自然保护区。

此回答是满清王朝定的标准，应以大明朝为‍

明朝对历代帝王的祭祀，有其发展过程。

（一）

最早，也就是在朱元璋洪武元年（公元1368年），朝廷祭祀的帝王，只有三皇。

所谓三皇，根据下文可知，当是太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏。

祭祀三皇时，进献太牢一。

所谓太牢：古代祭祀，牛、羊、豕三牲具备，谓之太牢；也有专指牛为太牢者。

《礼记·王制》云：

“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。”

也就是说，天子在祭祀社稷时，用太牢。（其意或为：太牢为天子祭祀所用。）

其时，配享三皇的，是勾芒、祝融、风后、力牧。

（二）

朱元璋洪武四年（公元1371年），朝廷下令，命天下设立三皇庙，并在每年的春、秋二季进行祭祀。

本年，朝廷又命令相关官员，参考历代圣帝贤王，选择其中在中原赡养过人民的三十四位君主（名录不详），在同一个庙中祭祀；同时，选择历代名臣，从祀于帝王庙。

（三）

朱元璋洪武六年（公元1373年），礼官上书朝廷，言是：

“古时，曾有过帝王父子、祖孙在一庙之中合祭的情况，这是不符合礼制的。”

于是，朝廷下令，另外设立历代帝王庙。庙中所祀的帝王，同在一堂，但各自分室。

每年春秋二季，祭祀三皇、五帝、禹汤、文王、武王、汉高祖、光武、唐高祖、太宗、宋太祖、元世祖，共计一十七位帝王。

比之洪武四年（公元1371年）的三十四位君主，此时，人数减半。

除以上一十七位君王之外，其他各个朝代守成有功的贤能君王，朝廷命令这些君王陵墓所在地的官方，每年也要前往他们的陵寝进行祭祀。

（四）

朱元璋洪武七年（公元1374年），朝廷议定，塑历代帝王冠冕坐像。

朱元璋指示：

“伏羲、神农之时，还没有衣裳之制，故，不要为这二位帝王加冕服。”

随即，朝廷进行郊祀。

所谓郊祀，即古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。

此年郊祀之时，祔祭了历代帝王。

因郊祀祔祭，于是，朝廷便省去了本年在历代帝王庙进行的春祭。

到了本年仲秋，朝廷仍旧派遣官员，前往历代帝王庙进行祭祀。

（五）

朱元璋洪武二十年（公元1387年），以武成王（即太公望，姜子牙）从祀历代帝王庙，去除其王号，罢除其旧有的武成王庙祭祀。

（六）

朱元璋洪武二十一年（公元1388年），礼官经过选择，上呈能够始终保全名节的历代名臣共计三十五人，从祀于历代帝王庙。

对此，朱元璋指示：

“赵普有负宋太祖，此人不忠，不可从祀。元代的木华黎，是安童的四世祖，不可以祭祀其孙而去除其祖。可以让木华黎从祀，罢除安童从祀。可让伯颜从祀，去除阿术从祀。”

朱元璋又说：

“汉代的陈平、冯异；宋代的潘美，都应该从祀。”

没过多久，朱元璋说是：

“周文王虽然是周受天命的根基所在，但是，其始终恪守人臣之节；唐高祖虽然拥有天下，但全是依凭唐太宗之力；周文王、唐高祖可勿于历代帝王庙祭祀；这二位，只在其陵寝之地祭祀。另外，还需增祀隋文帝。”

本年，历代帝王庙发生火灾。

于是，朝廷下令，在钦天山之阳（即鸡笼山，今江苏南京解放门内鸡鸣山；山南为阳）改建历代帝王庙。

此次改建历代帝王庙时，去除了隋文帝。

（七）

再后来，又有变化：

子午卯酉年，朝廷传旨：

历代帝王，只在其陵寝进行祭祀，停职在历代帝王庙进行祭祀之事。

（八）

明神宗（朱厚熜）嘉靖九年（公元1530年），罢除历代帝王从祀南郊制度。

礼官上请，既然罢除历代帝王的郊祀祔祭，那么，就增加在南京历代帝王庙的春祭，朱厚熜没有许可。

随后，朱厚熜下令，在京师（北京）建造历代帝王庙，每年的仲春、仲秋入庙祭祀；同时，罢除南京历代帝王庙的祭祀。

嘉靖十年（公元1531年）春，京师历代帝王庙还没有建成，于是，本年的春祭，朱厚熜就在文华殿进行。

（九）

京师历代帝王庙刚刚建成之后，朱厚熜还亲至庙中，进行祭祀。

这一年，修撰姚涞上请，罢除对元世祖的祭祀。对此，礼官论议之后，认为不可。朱厚熜听从了礼官的建议。

（十）

嘉靖二十四年（公元1545年），给事中陈棐又上言，建请罢除对元世祖的祭祀，朝廷予以采纳。于是，乃罢祀元世祖，并罢除从祀的木华黎等五人。

（十一）

至此，明朝的历代帝王庙基本定制。

每年的仲春（农历二月）、仲秋（农历八月），皇帝都会派遣大臣，前往历代帝王庙，进行祭祀。

定制之后，明朝历代帝王庙中，所祭祀的帝王，其详如下：

1、太昊伏羲氏

或作宓羲、包牺、庖牺、伏戏、虑牺、牺皇、皇羲，风姓。相传始作八卦，教民结网，从事渔猎畜牧。神话中的人类始祖，与女娲氏兄妹为婚，制嫁娶，正姓氏。图像为蛇身人首。

2、炎帝神农氏

远古人民以采集渔猎生活；相传，至神农氏，始教民用木制耒、耜，耕种，从事农业生产；神农氏尝百草，始有医药，治疗疾病。

3、黄帝轩辕氏

传说为少典之子，姓公孙；居轩辕之丘，故号轩辕氏；居姬水，又姓姬；国于有熊，故亦称有熊氏。败姜姓部落首领炎帝于阪泉；与九黎族首领蚩尤战于涿鹿，击杀蚩尤；又北逐荤粥；遂被各部落尊为部落联盟首领；因有土德之瑞，故号黄帝。传说黄帝时期，发明创造甚多，如建造宫室、舟车，养蚕、缫丝、织帛，作甲子，调历，造字，制音律，明医药，作算数等等；为中原各族之共同祖先。

4、帝金天氏

即少昊，一作少皞，传说为远古黄帝之子，姬姓，名挚，字青阳；一说号金天氏；以别于太昊，故称少昊。相传以鸟名官，设有工正、农正，司手工业、农业。春秋时郯国为其后裔。

5、帝高阳氏

即颛顼，黄帝之孙，昌意之子；相传十岁而佐少昊，二十而登帝位，称高阳氏；居于帝丘。其事迹类神话：少昊之时，九黎乱德，民神杂糅。颛顼继位，命重为南正，司天以属神，命黎为火正，司地以属民，使民神不相侵扰，是谓“绝地天通”。又传星与日辰之位皆在北维，颛顼之所建。传在位七十八年。

6、帝高辛氏

即帝喾，喾或作告、俈；传为黄帝曾孙，尧之父；生而神异，自言其名曰夋；代高阳氏为帝，称高辛氏。在位七十年。传帝喾四妻四子：元妃有邰氏女姜嫄，生后稷。次妃有娥氏女简狄，生契。次妃陈锋(一作丰)氏女庆都，生放勋(尧)。次妃娵訾氏女常仪，生帝挚。近人云，帝喾当为上古东方部落领袖，与帝俊为一人，卜辞称高祖夋。

7、帝陶唐氏

即尧，名放勋；父系氏族社会后期部族首领；初居于陶，后迁居唐，故称陶唐氏，史称唐尧。相传曾设官掌时令，定历法；命鲧治洪水未成；咨询于四岳，选择舜为继承人；察舜行事三年，命舜摄政。死后由舜继位，史称禅让。一说，尧晚年德衰，为舜所囚而夺其位。

8、帝有虞氏

即舜，姚姓，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称虞舜；当为原始社会后期部落联盟首领。传由四岳荐举，尧命舜摄政，举八元、八恺；巡行四方，除去鲧、共工、驩兜、三苗四凶。尧死，继帝位，选用贤人，以禹为司空，治洪水，遂以禹为继承人；又命弃、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔、龙等治理民事，天下大治；巡行南方，死于苍梧之野，葬于九疑，是为零陵。一说舜被禹放逐，死于苍梧。在位三十九年（近人研究，舜与帝俊、帝喾可能为一人）。

9、夏禹王

即禹，或作夏禹、大禹；姒姓，名文命；鲧子。鲧治水无功，舜命禹为司空继续治水；禹亲历各地疏通江、河，平洪水，理山川，别土地等级，制定贡赋。相传舜选禹为继任人。舜卒，得各部族拥戴为天子；建立夏代，号夏后。传说曾铸象征国家之神器九鼎；又传禹年百岁，卒于会稽。今绍兴有禹陵。

10、商汤王

即汤，亦作天乙、大乙、成汤；名履；契之后裔；自契至汤十四世，主癸之子。建都于亳；任用伊尹执政，先后攻灭葛、豕韦、顾、昆吾；夏桀无道，汤发兵灭之，连续获胜于有娥、鸣条，灭夏，建立商朝。在位三十年。

11、周武王

姬姓，名发；文王子，嗣为西伯。遵文王灭商遗志，盟诸侯于孟津，兴师伐纣；牧野之战大胜，灭商，建立周王朝，都镐；分封诸侯；灭商后二年而死。在位十九年。

12、汉高祖皇帝

即刘邦；沛人，字季。秦末为泗水亭长；秦二世元年陈胜起义，刘邦起兵响应，称沛公；初属项梁，与项羽所部并为反秦主力。汉王元年，攻占咸阳，秦王子婴降，约法三章，除秦苛法；项羽入关，大封诸侯王，刘邦为汉王；不久与项羽战，汉王五年，战胜项羽，即皇帝位，建立汉朝。汉承秦制，中央集权；先后讨灭韩信、彭越、英布等异姓诸侯王，迁豪强于关中；重本抑末，发展农业而抑制商贾；以秦律为依据，制定汉律九章。在位八年。

13、汉光武皇帝

即刘秀；南阳蔡阳人，字文叔；汉高祖九世孙。王莽末，爆发农民大起义，刘秀与兄刘起兵舂陵，加入绿林军，大破莽兵于昆阳，镇压并收编铜马等农民军。建武元年称帝，定都洛阳；镇压赤眉军，讨平公孙述、隗嚣等，统一全国；屡诏释放奴婢，免罪徒为庶民，减轻租税徭役，兴修水利，裁并四百余县，精简官吏，朝廷中加重尚书职权，地方上废除掌军权之都尉，加强了中央集权。在位三十三年。

14、唐太宗皇帝

即李世民；唐高祖李渊次子；隋末，劝父举兵反隋，征服四方，成统一之业。高祖武德元年，为尚书令，进封秦王；先后镇压窦建德、刘黑闼等起义军，讨平薛仁杲、王世充等割据势力；武德九年，发动玄武门之变，杀兄李建成及弟李元吉，遂立为太子；旋受禅即帝位，尊父为太上皇。锐意图治，善于纳谏，去奢轻赋，宽刑整武，使海内升平，威及域外，史称贞观之治；铁勒、回纥等族尊之为“天可汗”。在位二十三年，以服“长生药”中毒死。谥文皇帝。

15、宋太宗皇帝

即赵炅；宋太祖赵匡胤之弟；初名匡义，后改光义，即位后改名炅。宋太祖开宝六年封晋王。开宝九年即位，改元太平兴国；对割据政权继续各个击破；太平兴国三年，平海军陈洪进、吴越王钱俶相继纳土；太平兴国四年，亲征，平北汉；乘胜攻辽，于高梁河大败而归。雍熙三年，再命将三路攻辽，大败，遂行守内虚外政策。在位二十二年，加强中央集权，收节度使所领支郡，扩大科举取士，建崇文院，编纂《太平御览》等书，加强“重文”风气。淳化中，镇压王小波、李顺起义。

以上历代帝王，共十五位，分别祭祀在五室之中。

每次祭祀，每室进献太牢一。

每次祭祀，行三献之礼。

所谓三献，即古代祭祀时，献酒三次，即初献爵、亚献爵、终献爵，合称“三献”。

每次祭祀，七奏乐章。

每次祭祀，舞八佾。

所谓八佾，亦作“八溢”；亦作“八羽”；古代天子用的一种乐舞。佾，舞列，纵横都是八人，共六十四人。

历代帝王有从祀。

所谓从祀，也就是配享，陪祭；指古代庙祠祭祀中，常设的、次于主要祭祀对象但与其密切关联的祭祀对象。

历代帝王的从祀，皆为各代名臣，其详如下。

1、风后

黄帝之臣。黄帝曾梦大风吹天下尘垢皆去，求天下姓风名后者，得之于海隅，以为相。又传黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，风后奉帝命作指南车以别四方。

2、力牧

黄帝之臣。黄帝曾梦见有人执千钧之弩，驱羊万群。醒后占梦，以为千钧之弩喻力大，驱羊万群喻能牧民为善。乃依梦意求得力牧于大泽，任以为将。

3、皋陶

或作咎繇。偃姓。舜命作掌刑法之官。以正直称。禹继位，委之以政，被选为继承者。早死，未继位。春秋时英、六之君为其后裔。

4、夔

尧时举用为乐正。舜时命夔为典乐。击石拊石，以象上帝玉磬之音，百兽率舞。授乐于国之子弟。使正五声，协六律，和谐八音。

5、龙

尧时已举用。舜命为纳言，掌帝命之出入。

6、伯夷

相传姓墨胎氏，名允，字公信。商朝末年孤竹国（今河北龙南）人。原为孤竹国君长子；其父欲立次子叔齐，当父死后，叔齐不肯继位，让位于他，他不受；后与其弟叔齐奔周。周武王伐商，兄弟二人叩马苦谏。商亡，两人均逃隐于首阳山，耻食周粟，采薇为生，最后饿死。

7、伯益

或作伯翳、柏翳。舜命伯益为虞，掌管草木鸟兽。又佐禹治水，有功，赐姓嬴，为古代嬴姓诸侯之祖。禹选伯益为继承人，伯益让于禹子启而避居箕山之阳。一说，因争夺君位而为启所杀。

8、伊尹

商代人，名伊，一名挚。尹，官名。相传为家内奴隶，乃有莘氏女陪嫁之媵臣。受汤赏识，举用；佐商灭夏，综理国事。汤卒后，历佐外丙、仲壬二君。仲壬死，太甲立，不遵汤法，不理国政，为伊尹放逐于桐；三年，太甲悔，乃接归复位。至沃丁时死。一说，太甲当立而伊尹篡位自立，放逐太甲。七年后，太甲潜归，杀伊尹。

9、傅说

名或作兑。武丁时大臣。传说为傅岩筑墙之奴隶。武丁梦得圣人，名曰说，求于野；乃于傅岩得之，举以为相，国大治。

10、周公旦

姓姬，名旦。周武王弟。武王即位，他辅政伐纣灭商。周朝建立，被封于鲁，但不就封，留于朝中辅政。因食邑在周，称为周公。周武王去世后，周成王年幼，他摄行王政；其兄弟管叔、蔡叔、霍叔不服，联合纣子武庚及东方夷族反叛；他率兵东征，平定叛乱，继续大规模分封诸侯，并兴建洛邑，作为东都；又吸取先代历史经验，厘定礼乐刑罚制度，主张“明德慎罚”，使周朝统治得以巩固；后成王年长，乃返政于成王；其政治思想见于《尚书》的《大诰》、《多土》、《无逸》、《立政》等篇。

11、召公奭

姓姬，名奭。因食邑于召，故称召公。曾佐周武王灭商。封于燕，为周代燕国始祖。本人不就国，留于朝中辅政，只以长子就封。周成王时，任太保，负责治理陕以西地方，和周公旦同为三公。周公摄政，他曾猜疑，经解释，转而支持周公平定东方叛乱；所在有治绩，甚得民和。

12、太公望

或作姜尚。西周齐国国君。东海人，姜姓，吕氏，名尚，字子牙。家贫，钓于渭滨，文王遇之，与语，大悦曰：“吾太公望子久矣。”故称太公望，俗称姜太公。佐周文王、周武王为计灭商，有大功。周武王时，尊为师尚父；封于齐，都营丘，为齐之始祖；至国修政，民多归之；留周为太师；有征伐五侯九伯之权。兵书《六韬》传为所作。

13、召穆公虎

即召穆公。西周大臣。召公奭后代。名虎。任周厉王、周宣王大臣。周厉王暴虐，“国人”围攻王宫，他把太子靖藏匿在家，以其子替死。周厉王死后，拥立太子靖继位，即周宣王。曾率军战胜淮夷，并奉命经营谢邑（今河南唐河南），封申伯。遗物有“召伯虎簋”

14、方叔

西周人。周宣王时卿士。曾率兵车三千辆南征荆楚，北伐玁狁，有功于周。

15、张良

西汉沛郡城父人，字子房。祖与父相继为韩相。秦灭韩，良图复韩，募力士于博浪沙狙击始皇未中，遂更姓名；传说逃亡至下邳，遇黄石公，受《太公兵法》；秦二世元年，聚众响应陈胜。后从刘邦，为主要谋士；刘邦率军攻入咸阳，良与樊哙力劝刘邦闭宫室府库，还军霸上；于鸿门宴上为刘邦解除危难；楚汉战争时，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策；又主张追击项羽，歼灭楚军，皆为刘邦所采纳。高帝六年，封留侯；晚好黄老，学辟谷之术。卒谥文成。

16、萧何

西汉泗水沛人。初为沛主吏掾；从刘邦入关，独收秦相府律令图书藏之，以是汉知天下关塞险要，郡县户口；刘邦王汉中，以萧何为丞相；又荐韩信为大将；楚汉相拒，留守关中，转输士卒粮饷，使军中给食不乏。刘邦称帝，论何功第一，封酂侯；后定律令制度，协助汉高祖消灭陈豨、韩信、黥布等，封相国。汉高祖死后，事汉惠帝，病危时，荐曹参继相。卒谥文终。有《九章律》，今佚。

17、曹参

西汉泗水沛人。秦时，为沛狱掾，萧何为主吏；秦末，与萧何同随刘邦起事，屡立战功。高祖六年，封平阳侯；曾任齐相九年，并从刘邦击破陈豨、英布；任齐相时，用盖公所言黄老之术，清静无为，与民休息；初与萧何友善，及为将相，有隙；萧何将死，推荐继相。为惠帝丞相三年，一遵萧何约束，有“萧规曹随”之称。卒谥懿。

18、陈平

西汉河南阳武人。家贫，好学。秦末，陈胜起事，事魏王咎为太仆；后从项羽入关，任都尉；旋归刘邦，任护军中尉，为谋士，建离间项羽、范增、笼络韩信之计，均为采纳。刘邦为匈奴围于平城，以计赂匈奴阏氏，得出；汉高祖六年，封曲逆侯。汉惠帝、吕后、汉文帝时，历任丞相。吕后死，陈平与太尉周勃等合谋，诛诸吕，迎立文帝；任丞相。卒谥献。

19、周勃

西汉泗水沛人。秦时以织薄曲为生，又常为人吹箫给丧事，后以中涓从刘邦起于沛，屡破秦军。从击项羽，定天下。汉高祖六年，封绛侯；汉初，从刘邦平定韩王信、陈豨及卢绾之乱；为人质直敦厚，高祖以为可属以大事。汉惠帝时，任太尉；吕后死，诸吕欲危刘氏，周勃与陈平定计诛诸吕，汉室以安。汉文帝立，拜右丞相；惧功高招祸，又不谙政事，称病辞职；陈平死，复相，旋免。卒谥武。

20、邓禹

东汉南阳新野人，字仲华。少游学长安，与刘秀亲善。新莽末，从刘秀镇压铜马军；劝秀以河北为基地，收民心，待机取天下，得信任；又以前将军破刘玄之将王匡、成丹等；光武帝刘秀即位，拜大司徒，封酂侯，渡河入关，多方招降，所部号称百万；后屡为赤眉军所败，被免大司徒；复拜右将军，击破延岑；封高密侯，行司徒事。汉明帝时，拜太傅。卒谥元。

21、冯异

东汉颍川父城人，字公孙。好读书，通《左氏春秋》、《孙子兵法》。新莽末，以郡掾监五县，为王莽拒刘秀。后归刘秀，为主簿，从破王郎，平河北。为人谦退不伐，每所止舍，诸将并坐论功，异退处树下，军中号“大树将军”。刘秀即帝位，封阳夏侯；任征西大将军，击败赤眉军于崤底；后攻公孙述、隗嚣，卒于军。谥节。

22、诸葛亮

三国蜀琅邪阳都人，字孔明。东汉末避乱隆中，躬耕读书，自比于管仲、乐毅，时有“卧龙”之称。汉献帝建安十二年，刘备屯新野，三顾茅庐，诸葛亮陈据有荆益、西和诸戎、南抚夷越、结好孙权、共抗曹操之策，出而为刘备主要谋士；次年，曹操南争荆州，出使东吴，孙刘联合抗曹，获赤壁之胜，刘备据有荆州；建安十九年，入蜀增援刘备，定成都，任军师将军，镇守成都。刘备称帝，任丞相，录尚书事；张飞死后，领司隶校尉。章武三年，受遗诏辅佐刘禅，封武乡侯，领益州牧；政事无巨细，咸决于亮；东和孙权，南平诸郡，北争中原，多次出兵攻魏；与魏将司马懿对峙于渭南，病卒于五丈原军中。谥忠武。传制木牛流马，用于山地转运，又革新连弩，能同发十箭。有《诸葛亮集》辑本。

23、房玄龄

名或作乔。唐代齐州临淄人，字乔。房彦谦之子。隋开皇时举进士，为隰城尉；唐兵入关中，归李世民，任秦王府记室。唐高祖武德中，与长孙无忌等策划玄武门之变。唐太宗贞观元年，为中书令，封邢国公；后任尚书右仆射，改魏国公；监修国史；贞观十一年，徙梁国公。居相位十五年，与杜如晦共掌朝政，世称“房谋杜断”。进司空，累表固辞。卒谥文昭。曾受诏重撰《晋书》。

24、杜如晦

唐代初京兆杜陵人，字克明。初为秦王府兵曹参军，擢陕州总管府长史，进陕东道大行台司勋郎中，兼文学馆学士；从李世民征伐，常参谋帷幄，剖断如流，深为时辈所服；李世民立为太子，授左庶子，迁兵部尚书，进封蔡国公。唐太宗贞观二年，以本官检校侍中，摄吏部尚书，号为称职；贞观三年，进右仆射，仍领选事；与房玄龄共掌朝政，台阁制度，宪物容典，率二人裁定。当世称良相，必曰“房、杜”。卒谥成。

25、李靖

唐代雍州三原人，字药师，一说本名药师。姿貌魁秀；少有文武材略，通书史，誉称“有王佐才”。唐高祖时，拜行军总管，萧铣平，招降岭南四十九州，又曾镇压辅公祏军。唐太宗即位，授刑部尚书、兼检校中书令，转兵部尚书；破突厥，封代国公，迁尚书右仆射；吐谷浑侵边，复为西海道行军大总管；又改卫国公。卒谥景武。后人录其论兵语，为《李卫公兵法》。

26、郭子仪

唐代华州郑县人。以武举累迁天德军使兼九原太守。唐玄宗时，安禄山乱，为朔方节度使，败史思明于河北。唐肃宗即位，官关内河东副元帅，配合回纥兵收复长安、洛阳；以功擢中书令，后封汾阳郡王。唐代宗时，仆固怀恩叛，联回纥、吐蕃攻唐；郭子仪驰数十骑说回纥，与唐联兵以拒吐蕃。唐德宗立，尊为尚父，罢兵权。世称郭汾阳，亦称郭令公。卒谥忠武。

27、李晟

唐代洮州临潭人，字良器。初从河西节度使王忠嗣，凤翔节度使高升召补列将；因击羌、党项、吐蕃有功，累迁至开府仪同三司；以右金吾卫大将军为泾原、四镇、北庭都知兵马使，封合川郡王。朱泚反，李晟收复京师，以功拜司徒兼中书令；改封西平郡王。唐德宗尝曰：“天生李晟，为社稷万人，非为朕也。”李晟好善嫉恶，理家严，达礼敦教。卒，谥忠武。

28、曹彬

宋代真定灵寿人，字国华。五代后汉乾德中，为成德军牙将；仕后周历河中都监，迁引进使。入宋迁客省使，以军功改左神武将军，俄兼枢密承旨；宋太祖乾德二年，伐蜀，为都监，下峡中郡县，清介廉谨，所至悦服；后又从征太原；开宝七年，任升州西南路行营马步军战榷都部署，征南唐，克金陵，不妄杀一人；师还，拜枢密使、检校太尉、忠武军节度使。宋太宗即位，加同平章事；雍熙三年，与潘美等北伐契丹，连下州县，后为耶律休哥所败，退至岐沟关兵溃；责授右骁卫上将军。宋真宗即位，复检校太师、同平章事，召拜枢密使。卒谥武惠。

29、潘美

宋代大名人，字仲询。从后周世宗征高平，以功迁西上閤门副使。入宋，以行营都监从征李重进。荆湖平，授潭州防御史。宋太祖开宝三年，以贺州路行营诸军都部署征岭南；次年，挥师广州，灭南汉，与尹崇珂同知广州兼市舶使；开宝七年，以升州道行营监征南唐；次年，平金陵；开宝九年秋，副党进伐北汉。宋太宗太平兴国四年，为北路都招讨兼判太原行府事，灭北汉；继征范阳，知幽州行府事；及班师，兼三交都部署，留屯以御契丹。雍熙三年，宋以三路北伐契丹，为云、应、朔等州都部署；以指挥不当，名将杨业陷敌阵亡，坐削秩；后加同平章事。卒谥武惠。

30、韩世忠

宋代延安人，字良臣，晚号清凉居士。家贫无产业，年十八，以敢勇从军。宋徽宗宣和二年，随王渊镇压方腊。宋钦宗即位，迁武节大夫，以千卒败李复数万兵。宋高宗建炎三年，苗傅、刘正彦反，韩世忠率所部发平江，苗傅、刘正彦败遁，追擒之，送行在诛杀；授武胜昭庆军节度使、浙西制置使，守镇江；以八千众阻十万金兵渡江，与兀术相持黄天荡达四十八日。绍兴初，镇压建安范汝为起事；绍兴四年，大破金人与刘豫之兵于大仪镇，时论以此举为中兴武功第一；绍兴六年，授京东淮东路宣抚处置使，置司楚州；在楚十余年，屡挫伪齐及金兵，金人不敢犯；绍兴十一年，与岳飞、张俊同被召入朝，任枢密使，解除兵权。韩世忠诋排和议，疏桧误国。后罢为醴泉观使，自此杜门谢客，绝口不言兵事，时跨驴携酒，纵游西湖。岳飞冤狱，世忠独诘桧曰：“‘莫须有’，何以服天下!”宋孝宗时，追封蕲王，谥忠武。

31、岳飞

宋代相州汤阴人，字鹏举。农家出身。徽宗宣和中从军，以功迁秉义郎，隶宗泽部下。宋高宗建炎元年，上书反对京师南迁，被夺官；改从王彦，与金兵战于太行山；复随宗泽守开封，任统制；宗泽死，随杜充南下；建炎四年，败金兵于常州、镇江，收复建康；后参与平定李成、曹成等割据势力，擢任都统制。绍兴四年，大破金与伪齐兵，收复襄阳等六郡，任清远军节度使；绍兴五年，镇压杨么起事；绍兴六年，驻兵襄阳，收复洛阳西南部分州县，联络太行山义军；绍兴十年，率师北伐，连败金兀术，获郾城大捷，进军朱仙镇；因高宗与秦桧力主和议，一日降十二道金牌下令退兵，被迫班师；绍兴十一年，受召赴临安，被解兵柄，任枢密副使；旋被诬入狱，以“莫须有”罪名被杀害。宋孝宗时，追谥武穆。宋宁宗时，追封鄂王。有《岳武穆集》。

32、张浚

宋代汉州绵竹人，字德远，世称紫岩先生。张咸之子；宋徽宗政和八年进士。宋高宗建炎初，历侍御史、礼部侍郎；建炎三年，金人南侵，留吴门节制军马；苗刘之变，约吕颐浩、张俊、韩世忠等勤王复辟有功，除知枢密院事；建议经营关陕，诏以为川陕宣抚处置使；决策治兵与金军大战于富平，虽失利，以形势牵制东南，江淮亦赖以安。绍兴五年，除同平章事兼知枢密院，都督诸路军马；曾镇压杨么。部署沿江、两淮诸军为防御计，且谋北伐；以郦琼叛引咎求罢；秦桧用事，被斥近二十年；金完颜亮南侵，复起用。宋孝宗隆兴元年，除枢密使，督师北伐，符离之战失利。旋再相，为主和派排去。卒谥忠献。有《易传》、《中兴备览》及文集等。

历代帝王从祀名臣，共32人，列于历代帝王庙的两庑。每庑设置两个祭坛，每次祭祀时，每个祭坛进献少牢一。

所谓少牢，古代祭祀燕烹用羊、豕各一者，叫做“少牢”。少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜。少牢在祭品的规格中低于“太牢”。